用神

　　论病药

　　何以为之病?原八字中原有所害之神也。何以为之药？如八字有所害之字，而得一字而去之之谓也。如朱子所谓各因其病而药之也。故书云：有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随。命书万卷此四句为之括要。盖人之造化虽贵中和，若一一于中和则安得探其消息，而论其休咎也？若今之至富至贵之人，必先劳其筋骨，饿其体，空乏其身，然后动心忍性，增益其所不能，人命之妙其犹此乎。愚尝先来喑病药之说，屡以中和以究人之造化，十无一二有验，又以财官为论，亦具无归趣。后始得悟病药之旨，再以财官中和参看，则尝失八九，而得其造化所以然之妙矣！何以言之，假如人八字中四柱纯土，水日干，则为煞重身轻；如金日干，土厚埋金；火日干，则晦火无光；水日干，则为财多身弱；土日干，则为比肩太重。是则土为诸格之病，具喜木为医药，以去其病也，如用财见比肩为病，喜官煞为药也；如用食神伤官，以印为病，喜财为药也；或本身病重而药少，或本身病轻而药重，又宜行运以取其中和也。若病重而得药大富大贵之人也，病轻而得药略富略贵之人也，无病而无药不富不贵之人也。究人之命，将何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令中支中所属是火，先看月令中次一火字起，又看年上或有火，又看月时上或有火，且虽指点次火，做一处看，或为病，或非病，又或地支虽又藏有别物，且不必看，若再看别物，则泥杂不明。故曰从重者论，此理是看命下手处，若以火论，又再看水，看金，看土，则不知命理之要也。若财官印绶有病，即要医其财官印绶也。如身主有病，就要医身主也，如八字纯然不旺不弱，原财官印绶具无损伤，日干气又得中和，并无起发可观，此是平擦常人也。然病药之说，此是第一家紧要，售斯术者不可不精察也。

　　按：病药之说，乃张神峰所创造，然实从子平所云，有病方为贵，无伤不是奇，太过宜剥削，不及宜生扶，之数语推演而得，诚论用神之入手法也。

　　论衰旺

　　《滴天髓》云：能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。

　　旺则宜泻宜伤，衰则喜帮喜助，子平之理也。然旺中有衰者存，不可损也；衰中有旺者存，不可益也。旺之极者不可损，以损在其中矣；衰之极者不可益，以益在其中矣。至于实所当损者，而损之反凶；弱所当益者。而益之反害。如此真机，皆能知之，又何难于详察三命之微奥焉。

　　按：欲求用神之所在，当知衰旺之真相。欲知衰旺之真相，当知旺中有衰，衰中有旺，旺极忌损，衰极忌益之义。否则似是而非，岂能鉴别荣枯耶。

　　论四吉神能破格

　　沈孝瞻曰：财官印食，四吉神也，然用之不当，亦能破格。如食神带煞，透财为害，财能破格也；春木火旺，见官则忌，官能破格也；煞逢食制，透印无功，印能破格也；财旺生官，露食则杂，食能破格也。是故官用食破，印用财破，譬之用药，参、苓、芪、术，本属良材，用之失宜，反足害人。