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新国学网:易经四原始的教育形式(1)_蒙昧-原始-神灵-亵渎-

放大字体  缩小字体 发布日期:2014-10-02 
核心提示:蒙蒙;亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。蒙:通顺。不是我有求于蒙昧之人,而是蒙昧之人有求于我。第一次占筮告诉他结果,再三地占筮亵渎神灵,亵渎了神灵就不再告诉结果。利于占问。初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏。以往吝。初六:启发蒙昧之人,应该为他们树立榜样,如此可以使他们摆脱刑法的惩罚,如果任其发展危险。九二:包蒙,吉;纳妇,吉;子克家。九二:包容蒙昧之人,吉;为他们娶妻吉;儿子能够持家立业。六三:勿用取女,见金夫,不


原题:易经四原始的教育形式(1)
词频:蒙昧,神灵,亵渎,惩罚,委身,九二,危险,告诉,六五,教育,走到,历史,通顺,洪荒,桎梏,持家



  

  蒙;亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。

  蒙:通顺。不是我有求于蒙昧之人,而是蒙昧之人有求于我。第一次占筮告诉他结果,再三地占筮亵渎神灵,亵渎了神灵就不再告诉结果。利于占问。

  

  初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏。以往吝。

  初六:启发蒙昧之人,应该为他们树立榜样,如此可以使他们摆脱刑法的惩罚,如果任其发展危险。

  

  九二:包蒙,吉;纳妇,吉;子克家。

  九二:包容蒙昧之人,吉;为他们娶妻吉;儿子能够持家立业。

  

  六三:勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。

  六三:不能娶这样的女子,她们见到有钱的男人就委身相从,没有什么好处。

  

  六四:困蒙,吝。

  六四:使蒙昧之人处于困境,危险。

  

  六五:童蒙,吉。

  六五:儿童蒙昧,吉。

  

  上九:击蒙,不利为寇,利御寇。

  上九:惩罚蒙昧之人,不宜过度,以防止他们变为强盗为度。

  

  人类社会的历史是不断认识、改造主、客观世界的历史,这远离不开知识的代代传授,人类从洪荒的远古走到现代文明社会,教育功不可没,可以说教育是人类文明进步的阶梯。








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