原题:梅花易术玩法口决
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最近在看梅花易术，把对其中玩法口诀的认识整理了一下，廖作记录！

玩法一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分造化，人与心上起经纶。仙人亦有两般话，道不虚传只在人。每一个事物都有它独立的小天地，有因果，有主次，有上下，有前后，有一套八卦与之相对应。如果要把万事万物的属性完全的理解，我们得学会把天地人这个思维框架运用到任何一个事物身上。大自然是从一个混沌中分化出来的，人也可以在心中把这个分化过程演示出来。但是就算神仙，对某些事物也会存在不同的见解，所以道理放在这里，具体怎么去灵活的理解运用就要看你这个人的悟性如何了。以上是本人对记录在梅花易术中的玩法口诀的理解，但是这个口诀却来自邵夫子的一篇《观物吟》中，且与原文有些出入。原文是“一物其来有一身，一身还有一乾坤。 能知万物备於我，肯把三才别立根。 天向一中分体用，人於心上起经纶。 天人焉有两般义，道不虚行只在人。”这里不同的是后两句，很多人说虽然只改了几个字，意义却大相径庭，我却不以为然。梅花易术中的口诀所表达的意义与原《观物吟》中的诗句并无太大出入!“天向一中分造化”和“天向一中分体用，”意思都是指大自然是从一个混沌中分出动静，阴阳，刚柔等状态，从而形成世界万事万物。这也是在阐述道家“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想。再说“仙人亦有两般话，道不虚传只在人”和“天人焉有两般义，道不虚行只在人”，这两句话的意思确实差别很大，但是并不冲突。“仙人亦有两般话，道不虚传只在人”是说：就算是神仙对一件事物也会有不同的见解，道理放在这里绝对是真的，具体怎么去理解和应用就看你的悟性如何了。这一句是和前几句分开的，前几句是在说一个认识事物的方法，这一句是在说这个方法灵不灵，管不管用是要看人而来的。而“天人焉有两般义，道不虚行只在人”是说：大自然从混沌中分出来的万事万物与人在心上所演化出来的万事万物有什么区别呢？这个方向是正确的，你只要顺着走下去自然会有所得，至于做不做得到就要看人而来了。这一句也是对前几句所描写的认识事物方法的可行性分析，这和梅花易术中口诀有异曲同工之妙，何来大相径庭呢？