原题:习武与修心-肖峰
词频:平静,弗雷泽,练功,阿里,实力,赛场,静宁,精神,虔诚,从容,空城计,拳王,军心,稳定,成功,内在

常有人问，习武练功有什么用？大概只是老人退休无事的消遣吧！当今社会治安很好，有些习武者习练多年，却难有经常应用的机会，那么，习武练功是否就是在做无用功？一个习武者的动力是什么？一个武者坚持多年有什么意义？


当今社会，有形的暴力犯罪日益减少，无形、内在、隐形的“敌人”不断增加：亚健康、抑郁症以及因心情缺乏安全感、压抑、孤独、烦躁、无助、冷漠、无方向等精神力量缺失导致人内心悲观甚至灰心绝望。人们希望用拥有尽可能多的物质财富、资产，用衣食无忧来获得内心的稳定感、安全感，但表面上物质生活的充裕并不能解决心理上的问题。世界著名生理学家巴甫洛夫说：“一切顽固沉重忧悒和焦虑，是给各种疾病大开方便之门。”心乱了，各种疾病便纷至沓来。


古人说“心，灵物也，不用则常存，小用则小成，大用之则大成，变用之则至神。”如果你不练心，它就固定不变，用小心得小成就，专心大用则取得大成就，能变化运用就达到神明的境界了。拳谚说：“心力不坚，则无劲健。”戚继光的《练兵实纪》有“练心篇”，他认为，“心者内气也，气者外心也”，即军心士气是一个统一的整体，军心是士气的内在根源，而士气是军心的外在表现，并把“激人之心、励士之气”作为提高战斗力的一个重要途径。


习武术练桩功、太极等，都以平心静气、内练精、气、神为本。妙兴大师曰：“盖德化则心感，力挟则气敛，我之精神勇力，皆安静宁适，于是乎生机蓬勃，无所患也。攻我者怒气上涌，六神暴跳，而不守于室，于是乎神经气散，其力自不能聚，故练功习技者，宜先了解于此，然后可以有成。”他认为一个习武者，首先要认识到“安静宁适”的重要作用，避免“六神暴跳”的浮躁。“练拳先炼心，养生先养心。”炼心、养心恰好是战胜隐形之“敌”——亚健康的良方。心神合一，得意忘形，让内心归于平静稳定，让生活顺应大自然平衡的自然规律，才获中华传统武术的真谛。


然而，人心是每天都在变化的，习武练功者开始有雄心壮志不少，虎头蛇尾、不能善始善终者也很多。炼心并不能一蹴而就，而是随时间、阅历而渐进的过程。“入门先站三年桩”，不是练功低效率、来得慢，而是在时间推移中，使人多变的心逐渐趋向平静、稳定，才能产生功力。


1.初心


一个无功夫的弱者，因无自卫技击实力在身，所以缺乏自信心，在生活中遭遇危机时内心不免忐忑不安。而一个身强体壮、看似强大却技艺不精者，尽管有伤人的能力，但因不能收发自如地掌握局势，内心仍是紧张不安的，遭遇搏斗，常以猛攻乱打来掩盖内心的恐惧。二者都没有精神上的实力，人的一生总像缺点什么，所以，人们踏上了求学之旅。


2.烦燥心


生活的快节奏、信息化使人们很难像过去一样悠闲、单纯地做一件事了。一个人想有所作为，而又不能马上成功，于是会产生急躁心；现在手机、电视、电脑每天为人们提供大量的信息，可这太多的选择往往使一个人迷失了方向，不知道该选择什么。初学入门，人的内心往往三心二意，心猿意马，这山望着那山高，急功近利，恨不得一天学完十年的内容。学静修、练内功、学书法、学搏击、练太极等，不论外形上不动或缓动，首先要求去掉烦躁、急躁心。怎样去烦躁心？这就是树立虔诚心。


3.虔诚心


一个书法艺术家开始书写时先要默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。这也是先调精神思想，使注意力高度集中，才能产生佳作。过去习武真传弟子需拜师，为的是让习者有一个尊师重道的虔诚心。习者有了学艺虔诚心，所授功法才会出效果、练拳术态度才能一丝不苟、精益求精，才会有高质量的锻炼效果。可见，功夫进展与心性的紧密联系。


4.自信心


虔诚心产生专注不动心，在练功、学艺过程中，稳定、持续才能完成量变到质变的转化，形成实力。有实力的自信心逐渐产生无所畏惧的雄心、平静心。一个人的平静有的是天生的，有的是通过练内功、修身积攒实力，久之形成的，所谓手中有粮，心中不慌。身有实力，才能泰山崩于前而不改色，才能从容、淡定，不惧未知的风险、危机，敢于迎难而上，才会有平静、谦和的气度。


5.谦逊心


学到了精湛的技艺，有了很强的实力，是否就意味着天不怕、地不怕、战无不胜、人生之路就一帆风顺了呢？人生前进的途中有成功也会有失败。须知，至刚者折，此时，修心当再上层楼：悟刚柔相济之理，修平静、谦和之心。


6.开悟心


获得赛场上的胜利就是习武的终极目标吗？一个人赢得了人世间顶极名利、天下无敌、富甲天下，拥有人类梦想得到的一切，又当如何？世界拳王泰森，他的一生经历了穷——富——穷的三个阶段。他青少年时凶悍好斗，以拳击成为亿万富豪，赛场霸主，享受了人间顶极荣华富贵，但身有凶悍、焦躁、暴戾之心气，以至赛场咬人，后来经历牢狱之灾、系列赛场失败、破产等人生变故后，他的心性变为现在的心平气和，有了慈祥和善的气质。生活经历的磨练使他完全变成了另外一个人。中年的他，没有了赛场上的煞气、雄风，却有了精神、心灵之富。同样伟大的拳王阿里退役后，喜欢为普通群众变个小魔术，这个行为，可以看到他拥有个低调、平静、童真的心。


一个人，无论他身处何地，是什么地位，过那一种阶层的生活，只要他的内心非常安祥，就可以过得幸福，获得平静、祥和的心态。并非衣食无忧，万事不愁、闲得无聊才会想遁入深山野林修禅，而是通过思考、感悟及练功，人人都能做到。人一旦开悟了，就能不再苛求、急求练功的功力效果，而如饮茶般轻松自然看待练功，就能面对生活中遇到的任何逆境、人生不如意，泰然自若、自然放得下，解脱自在，远离烦恼，成为懂得享受生命的人。


7.平静心


明代养生家吕坤在《呻吟语》中说：“天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促。急促者，气尽也：从容者，气初也。”从容不迫的人，凡事能应付自如，沉着镇定。习武修从容、平静心，则随遇而安、宠辱不惊。心中的负担、欲望、牵挂、恐惧、紧张放下了，内心才会快乐，运动及生活中一切均是享受。


赛场上，也是修心的过程。搏击是激烈的对抗运动，但一个搏击高手却要善于修平静心。去掉急于求胜的功利心，认识阴阳、胜败是万物本原，胜不骄，败不馁，享受比赛的过程，坦然面对结果，就会获得平静详和的心态，消除患得患失、紧张恐惧、忐忑不安、急于求胜的躁动心，平静不动心可最大限度地发挥出自身训练水平。


平静心是一种无形的力量。1975年9月30曰的拳王争霸赛中，33岁的阿里与另一拳坛猛将弗雷泽进行第三次较量。在之前他们打了个平手，第三场将是决定胜负的关键。在进行到第14回合时，阿里已透支体力，精疲力竭，濒临崩溃的边缘，几乎再无丝毫力气迎战第15回合了。但他竭尽全力保持坚毅、沉着的精神状态，双目如电，用稳定的情绪掩盖自己身体极度的虚弱，仿佛浑身还有使不完的力气。这种假象蒙蔽了弗雷泽，弗雷泽此时也体能消耗殆尽，他见阿里尚有余力，终于心理崩溃，放弃继续比赛而让阿里获胜。当裁判员举起阿里的手臂时，阿里一下瘫倒在地。弗雷泽见此情景，追悔莫及，为此抱憾终身。


与此相同的是《三国》中诸葛亮的空城计。在司马懿大军压境之际，诸葛亮兵少将寡，他冒险用计，用城上平静地弹琴、洒扫城池的假象令司马懿怀疑有埋伏而撤军。


武术人修炼的终极目的就是内在精神力量：平静、从容。 处变不惊，这种平静是内在实力的表现，而非无源之水的“空城计”。空城计只能用一次，经不起检验，而有强大实力作后盾的平静，却是持续的能力令对方不敢小觑，这也是武术人终身自强不息的动力。一个心烦意乱、内心空虚、患得患失的人是不可能从容不迫、平静祥和地练桩功、打太极的。


梁漱溟说，人一辈子首先要解决人和物的关系，再解决人和人的关系，最后解决人和自己内心的关系。人的一生，创业、工作，都是不断与内心的“我”作斗争的结果。不论穷富，不论身居何位，顺境、逆境，内心是否坚韧、坚强，决定他能否成功。


正如李小龙曾说：“武术是一种理智的自我认识，一拳一脚不仅打倒的是面前的对手，同时也打掉你的自私心理，打掉你的恐惧感，打掉你所有的一切心理障碍。因为你一旦懂得了这个道理，你就使自己获得了真正的自由。”这段话描述了修心的过程，获得真正的自由，就是认识自己的心灵，找到自己，收获宁静祥和的心态。


一个习武者在没有外因强制条件下，如果拥有自觉持之以恒地练功的特质，在方法正确的条件下，一定会取得应有的成绩。推而广之，他投身于工作、学习等其他领域，如果同样发挥这股锲而不舍的精神力量，也一定会取得学习、事业上的成功。所以，我们不要认为习武仅仅只是防身自卫、健身这个表面目标，而要深层次地理解它的精神内涵。抓住、认识了事物的本原，就自然能收获人生成功之果。