原题:传承经典 取法乎上-李树栋
词频:武术,八极拳,传承,文化,名师,正则,积累,辉煌,完善,套路,技艺,选择,公主岭市,名门,经典

编者：本文据李树栋先生在“2013年河北顺平县孙氏太极拳高峰论坛”上的发言缩编。李树栋，男，1956年生于公主岭，祖籍山东即墨。霍氏八极拳第三代传人、中国武术七段、国家一级武术裁判，吉林省武术协会委员。曾任公主岭市武术协会主席、公主岭市八极拳研究会会长等职。李树栋老师幼时曾习中国传统摔跤、少林长拳、潭腿和八极拳；1986年正式拜八极拳大师霍殿阁之子霍青山为师，专攻八极拳械及功法。同时得到霍青锋、霍文伯、霍文学等霍氏八极前辈的精心指点和传授。李树栋老师具有30年的武术教学经验，所教弟子在全国八极拳比赛中多人多次获得好成绩，多人被沈阳体育学院特招为大学本科学员。所教弟子遍布吉林、辽宁、黑龙江、河北、山东、北京等地。李树栋先生2000年发起组织并完成了霍氏八极拳首次大规模修谱，i编了第一部详细全面论述八极拳理论的《霍氏八极拳谱》；同年创办了中国传统武术科学研究机构——“八极武术院”；2003年创办“中国霍氏八极拳”网站（www.baji.cc）；2005年发起成立了“国际八极拳总会”；2007年编著了《八极拳教程》，是目前比较系统全面的传统八极拳书籍，2008由人民体育出版社出版发行；2008年8月出任北京2008奥林匹克青年营八极拳总教练，向204个国家的481名营员展示和教授八极拳。2009年2月参加《中国武术段位制教程》专家终审会议，负责《八极拳段位制教程》的最终审定。2009年8月牵头创办“北京八极太和文化传播有限公司”，任董事长、总经理。 
　　以下是笔者对武术的一些思考，现在写出来和大家交流，希望能抛砖引玉。 
　　我们知道，武术与文化相伴而生，文化为武术提供了正确的认识论、方法论，武术给文化提供了验证和承载。而深刻的文化内涵是人们骨子里的东西，只有它进入到你的骨子里、血液中，你能够自觉不自觉地应用了，它才真正是属于你了。 
　　文化怎么才能进入到人的骨子里和血液中？我觉得有两条：一是环境的耳濡目染，二是文化载体的强化作用。武术是非常典型的中国文化载体，通过对武术的练习、体验，我们会切实使这些文化哲理深深镌刻在自己的骨子里，流淌在自己的血液中。然而我们确实注意到，武术作为承载文化内涵的载体，具有不同的层次。深刻的技术承载深刻的文化内涵，肤浅的技术只能承载肤浅的文化内涵。我们在上述的耳濡目染和载体强化中，将把怎样的武术文化融入自己的骨子和血液中呢？在这里，就必须谈一谈武术传承“取法乎上”的问题。 
　　（一）上法决定本质 
　　没有上法难传承，没有内涵难发展。 
　　唐太宗李世民在论书法时说过：“取法乎上，仅得乎中；取法乎中，不免为下。”意思是任何学识、技艺应当从最高层次取法。 
　　我们学习武术，传承武术，当然也要取上法。问题是怎么取上法？具体说就是：选择拳种，选择师门，选择老师。这个事看似简单，实际做起来却也不容易。 
　　（二）辉煌产生经典 
　　有辉煌才有经典，有经典才有上法。 
　　一种技艺只有在最辉煌的时候才会出现经典的技艺，才会产生绝技，而且这种辉煌并不会重复出现，这个时候所形成的法则就是上法。 
　　实现这个辉煌的条件最少有三个，一是需要足够的技术、理论积累，二是需要适合的社会环境，三是需要优秀的人物出现。三条都具备很难。书法的辉煌高峰在东晋，武术的辉煌高峰是明末清初，所以书法界有一句话：书未宗晋，终为野道。李世民所说的取法乎上就是取晋人之法。武术不学明清也有野道之嫌。 
　　武术方面，明末清初产生了完善的拳种技术，特别是产生了哲理拳，这是武术的辉煌时期，我们就是要取明末清初的武术之法。有人会问：再早或再晚行不行？我认为：再早则古朴有余，完善（体系）不足。再晚或流于浮华，缺乏厚重；或流于浅薄，缺乏深刻；或体系不足，缺乏完整；或神乎其技，流于玄虚。所以回归传统也不是越早越好，取到上法才是最好。 
　　实事求是的说，不是在什么拳种上都能取到上法。 
　　我们要继承的是那个时期原汁原味的东西，不是后人改造过的，更不是现代人误传和新编的。 
　　选择拳种是取上法的第一步。 
　　（三）积累形成体系 
　　有积累才有体系，有合理才有完善。 
　　武术积累到一定的时候就形成了体系，但完善的体系首先就是要合理，要适度，要恰到好处。增之一分则有余，少之一分则不足，才是完善的体系。 
　　系统掌握武术体系，当然不是套路会得多，不该多的就要控制，所以现在提出要优化套路，关键是优化的原则是什么，优化到什么程度。套路再多，也还是套路，只是体系中的一部分，一少部分。 
　　完善的拳种技术内容概括起来主要包括以下几个方面：基本功、基本动作（单操手）、应用组合、套路（单练、对练）、实用功法（辅助功法）、内功。器械。 
　　选择合理完善的体系是取上法的第二步。 
　　（四）名师出自名门 
　　有名人才有名门，有名门才有名师，有名师才有高徒。 
　　武术在很长时间内，没有拳种，没有门派，但是却有武艺高强的人，我们还是按传统习惯叫名人，当技术体系完善以后，名人练的武艺就称为拳种，传承广泛的就成为门派，历代名人辈出才称得上名门。 
　　选择师门是取上法的第三步。 
　　名师应该是得正传者最好，旁传者次之；一门为主且精通者最好，兼练几门者次之；本代顶门者最好，余者次之。 
　　学武术必须有传承，没有人可以自学成才。苦练十年不如名师一点，师徒传承是必须的途径。只有从师而无成者，没有不从师而成功者。再好的老师也不会把所有的徒弟都教成高徒，孔子弟子三千，贤人才七十二个。但庸师不管教多少个徒弟都是庸徒，一个高徒都不会有。 
　　从名师，得正传，事半功倍；随常师，得旁传，事倍功半；遇庸师，得妄传，徒劳无功；遇假师，得异传，害人害己。 
　　选择老师是取上法的第四步。
　　（五）择善固执 
　　“择善固执”就是自己要做得最好，这是得上法的最后一条，也是关键所在。下面分四个层面讲这个问题。 
　　（1）崇拜得到传承 
　　有崇拜才有执着，有执着才有传承。 
　　人心不古，道德沦丧；艺心不古，经典尽失。 
　　对好的技艺顶礼膜拜，矢志不渝，终身不改，怎么做都不过分。你钟情于他，他就惠顾于你，你差一分，就会失去十分。 
　　得到名师收录门下，是一件很幸运的事，自己要用心去练，坚持去练，习惯那份枯燥，那份单调，十几年、几十年如一日坚持练下去，才能找到那份本真，守住那份本真。 
　　师父可以教方法，但无法把功力传给你。 
　　顺便说一句：不要把文学故事当做史实。特别是现代武侠小说、动作电影，这些都是市场化、经济化的产物，我们看到的都是现代人编出来的。没有什么他们不敢改的，也没有什么他们不敢编的，四大名著都能改个面目全非，其它的还在话下吗？ 
　　（2）品德蕴含情义 
　　有品德才有情义，有情义才有传授。 
　　有德者居之，无德者失之。厚德才能载物。 
　　我们武术界讲的是武德，是忠义二字，所以对关夫子的义气千秋崇拜有加。 
　　过去讲未曾习武先习德，门规里对品德要求也是很严格的。实际上学习任何技艺首先得有品德。 
　　（3）修养决定拳风 
　　有修养才有人品，有人品才有正气。 
　　没有大气的胸怀，就练不出大气的拳术。 
　　人正则拳正，拳正则心正，心正则行正，行正则事正，事正则功成。 
　　（4）积累获得升华 
　　有方法才有积累，有积累才有提升。 
　　练习武术要在正确方法的指导下，通过大量的练习，实现数量的足够积累，才能实现功夫的提升，就是哲学讲的量变达到质变的过程。 
　　唐代著名书法家、书法理论家孙过庭讲：“通会之际，人书俱老”。孔夫子年至七旬才达到“从心所欲，不逾矩”的程度。 
　　武术也是一样，是与生命维系在一起的，由伴随生命而一起成熟的。不达到一定年龄，你就到不了那个境界。年纪轻轻就通会了，就从心所欲了，这是不可能的。人要有自信，但不要自视过高，太自爱，太自以为是，你担不起呀。我们应该向前人学习，向圣人学习，但是我们达不到圣人的境界，更不可能超过圣人的境界。 
　　天底下没有速成的功夫，一切速成都是肤浅的武技。