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• “坐忘之法”与“尽性知命”──司马承祯道.

  manroad 发表于: 2008-04-24,

  “坐忘之法”与“尽性知命”──司马承祯道学理论的比较研究鞠曦　　内容提要：“坐忘之法”是司马承祯的道学修持方法，其代表了司马承祯的道学理论模式。道教史表明，司马承祯继.

• 李道纯的“三教融合”思想及其以“中和”为.

  manroad 发表于: 2008-04-24,

  李道纯的“三教融合”思想及其以“中和”为本的内丹心性学 陈进国 　　李道纯，字元素，号清庵，别号莹蟾子，都梁（今湖南武冈县）人，或云仪真人、盱眙人。约为宋末元初时人1。其著述甚.

• 道教丹功宗派漫谈

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  道教丹功宗派漫谈王沐 道教自唐末五代以后，由重视外丹转入内炼，成为一个内丹丹功系统，自钟离权、吕洞宾两真人留传功法以后，逐步分成五大派，师徒相传，至今未衰。兹简述于下： （一）北.

• 浅谈道家内丹修炼流派形成及渊源关系和修炼.

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  浅谈道家内丹修炼流派形成及渊源关系和修炼方法 张祖仁 道家内丹功是气功界流行的颇具吸引力的上乘功法，运用于多家气功中，道家内丹流派随历史的发展，有所继承和发扬，虽然道教在.

• 陈撄宁与所创道教刊物

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  陈撄宁与所创道教刊物胡海牙 口授 蒲团子 辑录　　《扬善半月刊》与《仙道月报》，是二十世纪三十年代所出版的最早专门研究道教学术、弘扬道家文化及振兴衰微道教的唯一学术.

• 中国神道教探讨

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  中国神道教探讨刘凤山 序 第一，什么是神仙？ 神仙之名出于中国。仙有五等，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。神仙者有特殊能力，可生而不死。引仙诗两首作为证：①、古代仙真王重.

• 漫谈修道

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  漫 谈 修 道 张义尚 怎样修道？先必须深通造化、把握阴阳。《易经》说：“一阴一阳之谓道”。《黄帝内经》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”.

• 内丹学原理及其理论体系

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  内丹学原理及其理论体系胡孚琛 内丹学是一种含有丰富哲学思想的理论体系，仅是由于丹家千百年来靠口诀秘传，世人鲜知，因之学术界至今尚少人研究。我们将在今后逐次探讨各派内丹.

• 从丹道学看气功

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  从丹道学看气功 胡孚琛 中国的丹道学，有天元神丹、地元灵丹、人元大丹之分。据陆西星《玄肤论》而言，前两者属外丹学，人元大丹属内丹学。萧天石先生《道家养生学概要》有“谈丹.

• 钟吕丹派的基本特征及科学价值.

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  钟吕丹派的基本特征及科学价值胡孚琛 内丹学的科学价值 内丹学是道教文化中最核心的学问，在世纪之交正在引起国内外道教学者研究的兴趣。纵观国内外道教文化的学术研究，可以.

• 内丹基本理论揭密

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  内丹基本理论揭密胡孚琛 历代内丹家多为文化层次较高的知识分子，他们在内丹修炼中创造了丰富的理论。在此，我们概要地阐释内丹学的理论，并予以必要的发展和深化。 一、先后天.

• 内丹学三要件、身体观及人体关窍.

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  内丹学三要件、身体观及人体关窍胡孚琛 我讲过进行内丹修炼的“法、财、侣、地”等基本条件和精、气、神等基本概念。在入室修炼之前，还必须掌握一些内丹学的基本理论。内丹.

• 谈内丹学研究中的几个理论和实践问题.

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  谈内丹学研究中的几个理论和实践问题 胡孚琛 在1999年8月召开的“武夷山道文化学术研讨会”上，根据与会学者提出的问题，我又对丹道修炼作了一些阐释。《道学通论——道家·道.

• 道教修练与精、气、神

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  道教修练与精、气、神 胡孚琛 内丹学的人体系统工程实际上是对人体精、气、神三大要素的修炼，它追求一种人生的最高艺术境界。这种人体系统工程，是一种参天地、同日月、契造化.

• 道教内丹筑基功琐谈

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  道教内丹筑基功琐谈胡孚琛 道教内丹学的功夫修炼，须先明确三点。一是见地，即内丹学的理论要明白。我以前连续讲的有关内丹学的基本原理，皆从提高见地上着眼。然而凭那些理论，仅.

• 儒家内圣静坐心法

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  儒家内圣静坐心法 萧天石 儒释道三家静坐法，均以心性修养为主要对象，其全体大用，均以心性为本。下手在此，了手补在此。佛家以“明心见性”为工夫，为头脑，道家以“炼心炼性”为工.

• 中华道家修炼学十大宗旨

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  中华道家修炼学十大宗旨田诚阳 中华道家修炼，源远流长。据（庄子）载传自“轩辕黄帝问道于广成子”，经过了五千年的发展历程。从中华道家到道教，虽其形式有所变异，其修道内涵却沿袭.

• 中华道家修炼学之功效及其意义.

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  中华道家修炼学之功效及其意义田诚阳 中华道学及修炼学历史源远流长，内容博大精深，既是中华民族的文化精华，又是世界文明的宝贵财富。几千年来，它经过长期的演变和发展，积累成丰.

• 悟道真言

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  悟 道 真 言田诚阳 此处所辑，乃是笔者自1991年之前的修真日记之中摘录出来的悟道体会，首次公开。因系得自真修实证，故名悟道真言。 1、未静之时，体会天地人我之先，万物未生，一切.

• 修真内景谈

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  修真内景谈田诚阳 作者简介： 田诚阳道长，山东单县人。自幼随祖父学习中医和易学。十八岁高中毕业之后，赴东海崂山学道，为玄裔全真龙门派第二十四代传人。在山中悟道六年，得到道.

• 道学真言

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  道 学 真 言震阳子 丹语浅说序 何谓丹，丹就是金丹大道。须用语详细谈谈。若以文言深论，无文化的人费解不懂，恐坠入文字障里；不如直捷了当，以浅言之，使一般人通俗易知，故曰：「丹语浅.

• 浅述内丹修炼

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  浅述内丹修炼康诚明　　内丹学是道教核心内容；内丹修炼是道教徒企望实现理想人格的必由途径和精神支柱。　　但是，纵观洋洋丹经道书，满纸的龙虎铅汞、婴儿姹女、金乌玉兔、黄婆.

• 丹道秘旨——玄关一窍

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  丹道秘旨——玄关一窍潘一德　　玄关一窍，简称玄关，是道教丹道养生中最重要的名词，可以这样说，道教的精华是丹道，丹道最秘的机关是玄关。丹书对玄关一窍的论述，众说纷纭，初无定位，后.

• 先天气功筑基要诀

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  先天气功筑基要诀 匡常修 一、炼精化炁 （一）静养化气 习静是先天气功的主要功夫。心若不静，则气无所归，在行功时不免心意昏迷或万念丛生，以致神弛散，功无所行。要想达到习静，必.

• 道家练功体会

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  道家练功体会 张苏辰 　　编者按：本篇为内蒙古呼和浩特市八十六岁人张老苏辰所作。张老练功三十余载，打通了大小周天，现将其练功经验娓娓道来，言筒意赅，对丹功修习者多有启发，故从.

• 司马承祯的道与术

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  司马承祯的道与术樊光春 一、帝王之师 唐朝的皇帝推祟道教、尊礼道土在历史上是很出名的，玄宗、武宗曾亲受法箓，成为道士皇帝。唐武宗所尊赵归真邪术干政，臭名昭著；而玄宗所尊.

• 《重阳立教十五论》修道思想探析.

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  《重阳立教十五论》修道思想探析 王永会 金元以降，道教从唐、宋贵盛而渐至衰寂。又以金元异族统治、佛教禅宗的发展以及道教内丹术发展的影响，道教内部发生重大变革，渐趋分化，.

• 张伯端的性命思想研究

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  张伯端的性命思想研究孔令宏 摘要：张伯端在形而上层次以真一统帅真精和先天气，落实到形而下而有精、气、神三宝合修的主张。为了圆融地处理形而上与形而下的关系，不得不把精气.

• 李道纯性命双修之内丹功法研究.

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  李道纯性命双修之内丹功法研究王婉甄　　第一节前言 　　李道纯，字元素，号清庵，别号莹蟾子，都梁人（今湖南省武岗县），宋末元初道士，生卒年不详1。其原为道教南宗白玉蟾弟子王金蟾门.

• 初学三丰丹法的十个问题

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  初学三丰丹法的十个问题 邱书诚我本人历十数年丹功内炼，经整个工程成功的实践体验，从中总结出学习丹功的十个问题。此十个问题，是从丹功工程内炼的实践、实践再实践，苦炼、苦炼.

• 闵小艮道教思想泛言

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  闵小艮道教思想泛言 刘利 在传统炼养文化中，道教以其严谨不乱的次第，真实不虚的效验，神化不测的成就，犹如杲日当空，光芒万丈，自古及今，一直吸引着无数先哲为之奋斗不已。 近年来，.

• 浅析黄裳的内丹性命论

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  浅析黄裳的内丹性命论尹志华　　清末道教内丹学家黄裳，字元吉，江西丰城人。其生平事迹不详。根据目前掌握的材料，可知他曾于清朝道光、咸丰年间云游至四川自流井﹙今属自贡﹚地区，为.

• 简论陈撄宁先生的“三教”观

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  简论陈撄宁先生的“三教”观刘东超　　在二十世纪中国道教史上，陈撄宁先生不仅是著名的领导者（第二届中国道教协会会长），而且是道教理论的优秀探索者，同时也是道教修炼的卓越实践.

• 人元丹法“三家相见”解

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  人元丹法“三家相见”解李康 人元丹法是气功养生功夫的颠峰，然而由于历史的原因，时至今日，该功法已濒临灭绝，人们对其一些基本原理都己认识不清，急待整理发掘。今就“三家相见”.

• 服石与炼丹

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  服石与炼丹 炼丹术是中国古代的一种特殊方术，其目的是通过炼制某些自然矿石或金属，得到“神丹”或人工金银等长生不老药，因而又有“金丹术”“炼金术”、”黄白术”之称。 炼.