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• 武当山

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　武当山位于湖北省志县以南，是道教著名的洞天福地。其山峰秀丽， 涧水长流，杉榆松桧，摩天翳日，历来被认为坤秀萃之所，神灵之宅。 更以其宏伟轩敞的宫观闻名于世。 　　太和宫，.

• 江南第一名山齐云山

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  齐云山，古称白岳。位于安徽省南部黄山市休宁县境内，因其“一石插天，直入云端，与碧云齐”而得名。齐云山面积110平方公里，是我国唯一集“丹霞地貌、道教文化、摩崖石刻、山水风光.

• 大邑县鹤鸣山

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　大邑鹤鸣山，一作鹄鸣山。汉属益州郡江原县地，在今四川省成都市。 　　大邑县西北二十五里的鹄鸣镇三丰村境内。属岷山山脉，海拔约九百米，为古代剑南四大名山之一。因山形似.

• 泰安市泰山碧霞祠

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　1982年被定为全国重点宫观之一。位于泰山极顶南侧，是一座宏阔而完整的宫观。创建于宋真宗大中祥符二年(公元1009年)，初名“昭真祠”，金代称“昭真观”，明代扩建后改称“碧霞.

• 成都市青羊宫

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　青羊宫位于四川省成都市西南郊，是成都市最古老、规模最大的道教宫观，1983年被国务院确定的全国道教重点宫观。 　　在今青羊宫的主要殿堂三清殿中，有两只铜铸青羊。左边独.

• 博罗县冲虚古观

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　广东博罗县西北的罗浮山，为我国十大名山之一。群峰灵秀，古木葱郁，石室幽岩，泉流淙淙，素有“南海蓬莱”之称。在罗浮山南麓，有“冲虚古观”，道教谓为“第七洞天，第三十四福地”。.

• 华山东道院

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  位于华山谷口内约10公里之青柯坪，原名“九天宫”。明万历年间这里有“太书院”，清康熙五十三年（公元（1714年）道士贠阝礼慧改建为“九天宫”。依山而立，规模较小，仅正殿三间，内祀“九.

• 华山镇岳宫

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　镇岳宫位于陕西华山西峰东侧的山谷之中，旧名上宫，1983年，被国务院确定确定的全国重点道教宫观。 　　据《大元己亥韩道善重修玉井庵》残碑所记载，镇岳宫元代时称“玉井庵.

• 西安市八仙宫

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　位于西安东关长乐坊。原名八仙庵。初创于宋代，系唐兴庆宫址。道教相传，仙人钟离权在长安酒肆用“黄梁梦”感悟吕洞，便是在此地，故后人在此立祠祀之。又传说八仙曾游宴于此。.

• 清江县阁皂山

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　阁皂山在江西省清江县内。为汉晋灵宝派祖山，系葛玄，葛洪所创，或被称为葛家道、金丹派。 　　葛洪是丹鼎派的中心人物，道号抱朴子，著有《抱朴子内篇》一书。在 淅江省杭州宝.

• 新津县老君庙

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　新津老君山出成都南门39公里，到新津县城后沿新蒲公路1.5公里即前山门停车场，再上518个梯阶至老君庙道观。 　　该道观始建于汉末唐初，系张天师创“五斗米”道的“二十四治.

• 登封市嵩山中岳庙

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　中岳嵩山，横卧于中原，群峰耸立，层峦迭嶂，山势雄伟，风光秀丽，宫观林立，道教传说这里面峰峰有仙踪，处处有神迹，是历代仙师栖身隐修传道的场所。据《云笈七签》载，晋鲍靓曾在嵩山室得.

• 杭州市抱朴道院

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　位于杭州西湖畔葛岭之上唐代为纪念著名道教理论家、炼丹家、医学家葛洪，建“葛仙祠”，元代遭兵火被毁，明代重建，改称“玛瑙山居”，清代复加修葺，称“抱朴道院”。面临西湖，背靠.

• 武当山紫霄宫

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　位于湖北均县武当山殿、展旗峰下。为武当山八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙之中心。《大岳太和山记略》云:“玉清圣祖紫元君传授真武无极上道，告曰……可入山择众之.

• 武当山太和宫

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　位于湖北均县武当山之主峰。武当山山峰秀丽，松桧翳日，历来被认为是乾坤秀萃之所，神灵之宅，以祀真武大帝(玄天上帝)而驰名中外。始于唐代，盛于元明。明成祖朱棣，自谓真武大帝佑.

• 武汉市长春观

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　1982年被定为全国重点宫观之一。位于武昌大东门外双峰山南腰，西依蛇山黄鹤楼，东邻洪山宝塔，环境自然风貌优美。始建于元代。元太祖时，道教全真龙门派祖师丘处机曾来此修道，因.

• 重庆绍龙观

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　绍龙观位于国家级风景名胜区缙云山森林入口，是中国西部地区最大的道教正一派道场。道观始建于明成化乙已年，抗战时曾辟为摫比扔自簲，1998年3月开始重修，1999年2月正式对外.

• 彭州市葛仙山葛仙道观

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  葛仙山是四川彭州市境内名山之一，距县城彭州约有十公里。 　　葛仙山是龙门山脉的一段，以道教之胜地及优美的自然景观、特殊的地形地貌、悠久的历史神话传说而著称于世。 　.

• 都江堰市青城山祖师殿

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　从龙桥栈道前行,过访宁桥左行2里,便到了祖师殿。祖师殿1983年，被国务院确定的全国重点道教宫观，它背倚轩辕峰，面对白云峰，面对白云溪，四周林木森蔚，碧幛丹岩，溪间烟飞雾绕，深远.

• 句容市茅山道院

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　茅山，原名地肺山，也称句曲山，位於中国江苏省句容县，是道教名山之一，风景幽美，气候宜人。茅山圣地是历代大师修炼之地，仙圣辈出之乡。 　　早在公元153年，陕西咸阳南关，有位饱学.

• 苏州市玄妙观

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　在苏州众多道观中，玄妙观以历史悠久，规模宏伟而著称。观内现存主要殿堂，皆为宋代建筑，距今已有千年历史。玄妙观位于苏州市中心，始建于西晋，韧名真庆道院。东晋太宁二年(324年.

• 上海市城隍庙

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  上海城隍庙，“始建于宋代，原称谈井庙，因供奉华亭城隍，故又称华亭城隍行殿。”明永乐年间（1403-1424年），由当时的知县张守约移建于今址，至於已有800余年的历史。这期间虽屡毁，但其殿宇.

• 华山玉泉道观

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　华山为五岳之西岳，位于是陕西华阴，千峰耸峙，层峦叠嶂，气势磅礴，风景秀丽，不仅是著名旅游胜地，而且是道教著名的“洞天福地”。华山西元洞（又名三元极真洞天），为道教十天洞天之第四.

• 鞍山市千山无量观

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　位于辽宁鞍山市东之千山。千山原千华山，又称积翠山、千朵莲花山，自隋唐以来渐成为我国宗教胜地。这里的道教宫观始建于隋唐，而兴盛于明清，有“九宫”、“八观”、“十三茅庵.

• 周至县终南山楼观台

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　位于陕西周至终南山麓。据《终南山说经台历代真仙碑记》载，“楼观”起始于周康王时代，相传当时文星象学家尹喜，在此结草为楼，观星望气，因而初名“草楼观”。魏时已见记载，《楼.

• 都江堰市青城山常道观

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　据文献记载，天师洞原址为黄帝祠，东汉时张道陵曾在此修行，被奉为天师道的创始人，故称天师洞。隋大业年间(605-618年)，改名延庆观。唐朝时改称常道观。唐开元年间(713-741年)，常.

• 青岛市崂山太清宫

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　1982年被定为全国重点宫观之一。位于山东青岛东50里崂山老君峰下、崂山海湾之畔。崂山地处海滨，岩幽谷深，素有“神窟仙宅”之说，传说不但有仙人居此，而且还有食之可长生不死.

• 老子故里探古

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　 走进位于皖西北的老子故里涡阳县，会看到不少久远的历史文化遗迹，领略到道家学说的风采。　　出涡阳县城北行4公里，就到了道家学说的创始人老子的诞生地中太清宫。据志载，公元.

• 道教在四川

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　道教，是我国固有的土生土长的宗教，并一直在中国的土地上生存、繁衍和传播。在历史的长河中，道教曾对中国古代的哲学、思想、文学、艺术、宗教、文化、风俗乃至科学技术方面，都.

• 青城山

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  道教名山，著名旅游景点。古称天谷山。在都江堰市西南。 因青山四合，状若城廓，故名。属邛崃山系，处邛崃山东坡与成 都平原交接处，背靠岷山雪岭，面向成都平原，山体主要由砾岸 组成，有3.

• 名人论老子·《道德经》·道家

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  毛泽东毛泽东（1893—1976，革命家、政治家、思想家）： 在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。老子在二千多年以前就说过：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”.

• 道教经典介绍

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　　道教经典众多，穷其一生，还未究竟，我们选其重要经典先介绍，本网页会无限　增加，渐进的介绍 一些重要经典，更希望我们的经典介绍，能带给您更丰富的人生。 道德经　 　 南华经.

• 道教瑰宝：讳字、法印、令牌

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  【道教文化知识瑰宝之一：讳字】　　讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，其与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的中国特色。讳字为道教神仙谱系.

• 辰州符咒的一些画法

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  镇压之类符咒的画法与用法镇一切邪崇符 　　功用:凡家宅不安,幽灵出现,用此符镇之,无不应验.　　咒语:天有天将,地有地祗,聪明正直,不偏不私,斩邪除恶,解困安危,如干神怒,.

• 五芒星魔法阵及画法

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  「五芒星」指有五个前端的星形而言，形成星形的线，分别交叉。在西洋白魔法里头，象徵著磨法师站在天与地之间，中间的就是头，双手举起，双脚站立在地上。类似中国「天地人」、「天人合.

• 中六壬天罡掌诀

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  《天罡掌诀》整录缘起　　余年十二岁，从叔父学会“小六壬”，测小事每每偶中，甚奇之，更欲深其术。谓有天罡掌诀者。春节去趟表叔家，赐拜年钱，去下浩书架，购得《玉匣记》木刻本。中有.

• 符咒之印（指法）

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  道指：　　左手中指及无名指向内弯。　　大姆指压住中指及无名指指尖。　　左右手均同。　　法师作法时常用。 三清指：　　1.左手五指指尖全朝上。　　2.中指及无名指收弯入掌.

• 辰州符咒大全入门

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  符咒之术由来久矣，黄帝受之于西王母，而传之少昊，少昊传瑞顼，代广其意，而绵传不绝，李耳尽发其秘，凭符咒而开道教。从者从矣。后当春秋战国世，术者见世终不为也，乃退隐森壑，以修养为事。.

• 略论道佛二教的相互融摄

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  道佛两教，一个是中土文化，一个是外来文化，但两者在中国哲学、宗教发展史上，却有着大致相同的兴衰经历。佛教于东汉时期传入中国，道教亦在此时发生，二者又都经魏晋南北朝的蕴酿发育.

• 基本咒语

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  一、落幡咒 幡懸寶號　普利無邊　諸神衛護　天罪消愆 經完幡落　雲旆回天　各遵法旨　不得稽延 急急如玉皇上帝律令 二、九星神咒 九曜順行　元始徘徊　華精塋明　元靈.

• 道家与禅宗的人生哲学

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  在中国传统思想中，儒佛道皆重“人”，三家的理论归根结底是要解决人如何生存处世这一人生根本问题。传统观点所谓道家“蔽于天而不知人”是有片面性的。在中国传统人生理论中，道.

• 家居风水中镜子巨大作用

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  镜子是现代家庭中不可缺少的用品，只是或多或少大小而已；镜子在风水有很大的作用，用的正确能够对人健康有利，否则会使人健康精神受到负面影响； 镜子通常是用观照仪容的，所以在睡.

• 如何避免客厅十大禁忌

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  一、不宜阴暗：客厅风水首重阳光充足、灯光明亮，明亮的客厅主家运旺盛，一切如意。客厅不宜选择太暗的色调，以免带来黯淡的家运。阳台上不宜摆放太多、太高或 太浓密的盆栽，以免阻.

• 流行的12种风水方式

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  第1招 站在你家的前门，然後向外看。看看是否有任何大的建筑物或是碍物对著你，并且产生风水学中所指的「暗箭煞」。邻居的卫星天线、街上的电线杆、教堂尖塔、或是一条长的马路.

• 影响健康的风水摆设

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　 从环境心理学或中国风水的角度而论，不同的房子会各自对人们健康造成影响，健康风水13点，将要告诉您如何透过对风水的不同体认，让自己的身心健康都随时保持满档的状况！ 别住得.

• 南田山

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  县境峰峦拥亘，山脉绵延，处处山青水秀，风光绮丽，自然景观与人文景观相得益彰。全县主要有百丈漈、刘基故里、石胜林海、飞云江中上游四大景区。 百丈漈与刘基故里景区，除百丈漈景.

• 仙楼山

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  仙楼山,海拔333米,方圆600商,拔地而起,屏列于福建浦城县城东。西汉建元六年(前135),馀善被封为东越王,在这里依山筑城临浦,并建烽火台于山巅,又在山下筑有行宫,后人遂将此台.

• 盖竹山

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  在县西南25公里的麻步区树贤乡。山上有黑白两岩，极雄伟。华盖峰矗立山巅。过去也是南雁山的重要景点，朱熹、张天英等都来游过，并留有题咏。从张天英题写之诗句“幽幽亭馆碧山中.

• 茅山

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　茅山地处江苏省西南部的句容市境内，是江苏省境内主要山脉之一。茅山因山势曲折，形似“已”字，故名句曲山，又名金陵地肺山，道家称“句曲之金陵，是养真之福境，成神之灵墟”。西汉.

• 终南山

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  终南山，又名太一山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起武功，东至蓝田，千峰叠翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。主峰位于周至.

• 不可忽视民间信仰问题

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  一、民间信仰的影响 在我国，由于历史传统和现实的原因，真正意义上的宗教徒（如正式受洗的天主教、基督教徒）在人口中的比例并不高，但民间信仰的善男信女在民间的分布可以说如汪.

• 宗教哲学方法论的理论探索

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  作者为武汉大学宗教学研究所所长 哲学是爱智之学，宗教哲学是以智慧思虑、认识无限或本体之学。智慧是如何认识无限的进路，或者说怎样实现终极关怀的合理性过程。就学术研究.

• 百粤名山三元古观

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  位于广州市应元路11号的三元宫，距今已有1600多年历史，是广州市现存最早的道教宫观。三元宫建于越秀山南麓，依山势而建，前低后高，坐北朝南，地势雄峻，气象高古。 一 三元宫的历.

• 洞天福地话泰山

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  泰山巍然屹立在齐鲁大地，横亘济南、泰安等市，方圆400多平方公里，在辽阔的华北大平原上，气势雄伟磅礴，犹如“天之东柱”。在道教的洞天福地之中，泰山系三十六洞天的第二洞天——蓬.

• 让中华文化的香火永续海外

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  8月6日至13日，应马来西亚砂拉越州美里莲花山三清观邀请，我随浙江天台山道教经师团一行，赴美里三清观进行了为期一周的交流、访问。 　　 多元文化、多元宗教的城市 马来西亚是.

• 寻幽访道黄河畔

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  访兰州白云观 作者为中共中央党校文史部 张 军 兰州是千里母亲河——黄河上的第一座城市，凡到过兰州的人，无不为这里连绵十数里的黄河风情线而震撼、感动。兰州白云观位.

• 走近全真道士的生活

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　道教是产生于中国本土的宗教。作为道教的两大派别之一，全真派道士在多数人的心目中，就是青布道袍，玉簪发髻，独身隐居，与青山绿水为伍，同香灯木鱼为伴，过着清苦而神秘的生活。的.

• “书斋与道场

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  据新华网香港2月22日电（记者裴闯）“书斋与道场·道教文物展”22日起在香港中文大学举行，展出近百件与道教文化相关的珍贵历史文物，其中很多珍品是首次在境外展出。 展览由香港道.

• 中国宗教的主要特征

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  在５０年代初期，中国共产党对宗教情况作了科学分析，提出了中国宗教具有“五性”的基本特点，即：群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性，这是马克思主义和中国国情相结合的科学概括，是.

• 宗教信仰自由的司法行政保障和监督.

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  司法保障方面，中国对侵犯公民宗教信仰自由权利的行为有明确的惩处规定。如《刑法》第二百五十一条规定：“国家机关工作人员非法剥夺公民的宗教信仰自由和侵犯少数民族风俗习惯.

• 对独立自主自办宗教事业的支持.

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  中国的宗教事业由中国各宗教团体、教职人员和信教群众来办，中国的宗教事务和宗教团体不受外国势力支配。中国政府依照宪法和法律支持中国各宗教独立自主自办的事业。 　　中.

• 宗教信仰自由的法律保护

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  中国公民的宗教信仰自由权利受到宪法和法律的保护。 　　在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信.

• 惊蛰时节的养生之道

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　 惊蛰是一年中农历的第三个节气。　　獭祭鱼、鸿雁来、草木萌动，反映自然物候现象的惊蛰，含义是：春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。这时，气温回升较快，长江流域大部地区已.

• 神相铁关刀（卷四）

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　相色秘诀色者饰也，现于外者也。色有一日一变，有数日、数十日一变；大抵以久凝为实色，则可以定吉凶。然已凝为实色，则必见效验，然后乃散，既散无复再见也。倘有见了效验而仍不散者，主.

• 神相铁关刀（卷三）

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  相颧秘诀 颧为两岳，所以佐土星而行运也；无颧中运不发，纵有鼻亦为无辅，必须两颧中耸有肉也。骨鼻有梁柱丰隆，准窍不露，准头有肉，便是得配；忌露骨忌破，忌尖忌反，忌肿臃忌下，忌黑忌缠，忌边.

• 神相铁关刀（卷二）

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  相脸厄型冲秘诀何知此人水中丧？地阁有廛须眉重，水法不清神昏暗，眉无黑子少年痛。何知此人火中丧？眉黄差促发红黄，眼有红筋颧赤露，纵然不死火倾财。何知此人兵中亡？山根有破眼睛黄，兼.

• 神相铁关刀（卷一）

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  铁关刀原序 　　相，秘术也；能指迷而越险，能解祸而为祥；其道非轻，其技非小；人定胜天，莫此为最。于德江右大安山，华阳寺中，得异人示余此书，曰；“子有慧夙，具灵根，得此书可以邀游山水，相天下.

• 匡常修

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  ——崂山太清宫住持、武当内家拳大师 匡常修，全真道金山派高道。祖籍山东省胶县，生于公元1905年(清光绪三十一年)。自幼喜习武好道，8岁开始学拳并学医，青年时代曾在胶县一带行.

• 李永德

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  ——涂山禹王宫住持、皖北著名道医 李永德，安徽凤台县毛集乡人，公元1915年生于贫苦农家，幼丧父母，与兄长相依为命。1931年家乡洪水成灾，生计艰难，到蚌埠市西郊涂山之顶的禹王宫.

• 陈宗耀

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  —律坛引请大师 陈宗耀，俗名陈长乃，浙江省苍南县人，公元1922年生于渔农之家。8岁丧母，13岁丧父，家庭生活陷入窘境，当时在村塾念书的他，不得不轰学回家劳作。1939年，因生活贫困，18岁.

• 江至霖

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  ——著名全真道高功。玄都律坛监戒大师、书法家 江至霖，又名江诚霖，四川彰明县(古名，属今江油县）人，生于清光绪三十三年(丁未，公元1907年)。家庭贫寒，20岁时到彰明县三清宫出家，.

• 李高智

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  李高智，俗名李忠海，辽宁省丹东市人，生于公元1914年。祖籍山东，父祖辈因灾逃荒到东北。家境贫穷，少年时曾乞讨谋生，也曾给财主家放猪。其父兄长年在鸭绿江上从事水上运输。后家境稍.

• 罗浩明

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  —长沙河图观监院、长沙市道协名誉会长 罗浩明，全真龙门派坤道，湖南长沙县水塘乡人，生于1920年。家庭世代信奉道教，她在1935年到水搪乡鳌鱼村河图观(坤道院)出家。她妹妹弟弟.

• 王信安

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  ——衡山玄都观监院、湖南省道协会长 王信安，原名王荣，公元1918年出生于河北省宽城县农村。16岁时，投奔宽城县大同观出家，拜该观李智山道长为师，成为全真道华山派第二十代传人，.

• 师维新

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  ——洛阳邮山上清官监院、河南省道教协会会长 师维新，河南人，生于公元1914年，8岁时，因家境贫穷出家，为全真派道士。自幼便在道观中学习道教经书、规戒、醮仪，亦从事农业耕作。.

• 富贵长寿的面相

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  富贵长寿的面相: 头发稀疏而颜色黑亮，额头丰润而宽广，天中、天庭无暇，日月角突起者，是贵人之相；又额头有王字形的纹理，会有出人意外的飞黄腾达。“重瞳”，即有两个瞳孔的人，是生于贫.

• 道教门派组织

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　道教内部门派众多，因分派示准不同而名称各异。　　 　　据学理分有积善派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华.

• 唐代道教的法箓传授

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　箓通常是指记录有关天官功曹,十方神仙名属,召役神吏,施行法术的牒文.它是道教教法中的重要部分,所以,道教中又称为法箓,法箓文牒中一般必有相关的符图,道教经典中有时又.

• 道教的经戒传授

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　道教派别多种,每派中法师品位都有高低之分.所以传授的经文也不同.一般地讲教外人士多称在俗弟子,尊奉正一教后可成为清信弟子,清真弟子,正式入道可称为正一道士,由正一.

• 道教法术

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  道术一词，源出《庄子．天下篇》『见《庄子．天下篇》』，与“方术”、“方技”是一个意思，道教中人也有称为“仙术”的。 道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、.

• 中国道教协会历届理事会

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　 中国道教协会筹备委员会 中国道教协会为全国性道教界群众团体，1956年11月26日， 全国各地区、道教各宗派著名人士岳崇岱(全真派，沈阳太清宫方丈)、孟明慧(全真派，北京火神庙监.

• 刘至理

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  刘至理道长，俗名刘青雄，男，汉族，1970年出生，海南省澄迈县人。道教天仙正宗全真龙门派二十一代玄裔弟子，道名：刘至理；师赐道号:九真道人,自号:海松道人。道教正一派十八代玄裔弟子，道.

• 黄信阳

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  黄信阳，俗名黄福琪，号中和子。属虎，浙江省苍南县钱库区陈东乡黄车堡村人。1974年10月出家在本村（黄车堡）东华道观，皈依龙门派，拜黄诚宝为师，取道号信阳。 现任中国道教协会副会长，.

• 王光德

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  道名王通圣，出生于1947年12月27日，湖北省丹江口市人。年幼时跟随李诚玉、赵元量等道长参道，后又师从萧耀宛道长习武当功夫。1981年3月出家武当山，潜修道教教理，深悟道教教义。王.

• 王理仙

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  ——北京白云观方丈、传戒律师 王理仙，全真派高道，北京白云观第二十二代方丈，传戒律师。王方丈为东北吉林省怀德县泰家屯人，生于1913年。11岁时入私塾习儒业，读书六年。一兄一妹.

• 汤国华

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  湯國華先生是順德市勒流鎮新啓管理區石龍崗人，香港皇后洋行有限公司董事長，香港九龍總商會理事長，香港道教聯合會主席，香港圓玄學院董事會會長，香港六大宗教领袖座談會發起人兼輪.

• 谢宗信

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  ——武汉市道协副会长、著名道医 谢宗信，湖北黄陂人，生于清宣统三年(辛亥，公元1911年)。幼年受道教影响，渐生信念，弃家投奔黄陂木兰山道观出家，为全真龙门派第二十三代玄裔弟子。.

• 民间崇道习俗

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  1、烧香与拜神 中国人对於神明的态度是两重的。一方面是对之敬畏，平时不敢冲撞他们。一方面又有很强的功利色彩，求神是为了请神保佑。所以人神之间有许多富有人情味的交往。.

• 雨水时节的养生之道

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  公历每年二月十八日前后为雨水节气。雨水，“斗指壬为雨水，东风解冻，冰雪皆散而为水，化而为雨，故名雨水。”雨水不仅表示降雨的开始，也表明雨量开始增多。 　　 随着雨水节气的到来.

• 八卦断相貌

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  八卦不见其人断其貌初爻 2爻 3爻 4爻 5爻 上爻 足 腿膝股 腹、小腹 胸 耳面口 头发冠 臀、肛门 背 面须手 腰、小便 乳 鼻人中 一、形体 以卦身为用，木瘦金方水 主肥 .

• 中国人的人生智慧

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  中国传统文化的一个显著特点，是对人生智慧的关注和思考。中国人生智慧极富特色，究其根底是研究人与自然、人与人、人与自我的关系。对此，儒、道、佛三家从不同角度给予了阐释，为.

• 《周易》大传（序卦传）

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。.

• 《周易》大传（象传下）

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　31. 咸 　　山上有泽，咸；君子以虚受人。 　　咸其拇，志在外也。虽凶居吉，顺不害也。咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。咸其脢，志末.

• 《周易》大传（象传上）

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　01. 乾 　　天行，健；君子以自强不息。 　　潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。用九，.

• 周易兵法(坤卦)

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　坤者地也，兵行大地，是为险象，需巧借地利，成不朽之勋。坤者申也，要伸张人民利益、国家意志、天下大义。坤者民也，兵源在民，军需在民，军民团结如一人，试看天下谁能敌？坤者顺也，顺天时.

• 周易生肖吉祥物

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　生肖属鼠（子）的狗年吉祥物——龙驮百荷 　　生肖属牛（丑）的狗年吉祥物——大吉大利 　　生肖属虎（寅）的狗年吉祥物——神犬旺运 　　生肖属兔（卯）的狗年吉祥物——羊猪三合 　.

• 周易兵法(乾卦)

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　乾为天，天无日何明之有，乾为命，命无生何以为继，乾为人，人无戈何以成我，乾为国，国无兵何以得安。兵乃国家安危之根本，古称神器。国为社会之天，兵是撑天之柱。亡国先毁撑天柱，兴国先.

• 《周易》大传（说卦传）

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。 　　昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之.

• 《周易》大传（文言传）

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　乾文言 　　元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元亨利贞。” 　　.

• 《周易》大传（杂卦传）

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  乾刚，坤柔。比乐，师忧。临、观之义，或与、或求。屯见而不失其居，蒙杂而著。震，起也；艮，止也。损、益，盛、衰之始也。大畜，时也；无妄，灾也。萃聚，而升不来也。谦轻，而豫怠也。噬嗑，食也；贲，无.

• 《周易》大传（彖传下）

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　31. 咸 　　咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。 　　32. .

• 《周易》大传（彖传上）

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　01. 乾 　　大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙，以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。（“大”读为“太”。）首出庶物，万国咸宁。.

• 周易古经（下）

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　　31．咸 　　咸：亨，利贞。取女吉。 　　初六：咸其拇。 　　六二：咸其腓。凶。居吉。 　　九三：咸其股，执其随。往吝。 　　九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。 　　九五：咸其.

• 周易古经（上）

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  　01．乾 　　乾：元亨，利贞。 　　初九：潜龙，勿用。 　　九二：见龙在田，利见大人。 　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 　　九四：或跃在渊，无咎。 　　九五：飞龙在天，利见大人.

• 立春时节的养生之道

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  二月四日是立春。立春是一年中的第一个节气， “立”开始之意，立春揭开了春天的序幕，表示万物复苏的春季的开始。此刻“嫩如金色软如丝”的垂柳芽苞，泥土中跃跃而试的小草，正等待.

• 道教性命之学--内丹

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  作者为四川大学道教与宗教文化研究所博士生 霍克功 道教内丹学也称性命之学，它是以道教宇宙观、神仙信仰、人体生成观、天人合一、天人感应、阴阳五行学说为哲学基础，以传.

• 关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和.

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  （一九八二年三月三十一日） 中央书记处最近研究了宗教问题，形成了《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》的文件。这个文件，比较系统地总结了建国以来党在宗教问.

• 宗教活动场所设立审批和登记办法.

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  第一条 根据《宗教事务条例》的有关规定,制定本办法。 第二条 宗教活动场所分为寺院、宫观、清真寺、教堂和其他固定宗教活动处所两类。两类宗教活动场所的具体区分标准，.

• 宗教院校设立办法

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  第一章 总 则 第一条 为规范宗教院校的设立，根据《宗教事务条例》，制定本办法。 第二条 本办法所称宗教院校，是指宗教团体举办的培养宗教教职人员和其他宗教专门人才的全.

• 中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定.

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  （1994年1月31日国务院令第144号发布） 第一条　为了保障中华人民共和国境内外国人的宗教信仰自由，维护社会公共利益，根据宪法，制定本规定。 第二条　中华人民共和国尊重在中国.

• 道教和谐观与人类整体生存

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  “生存”这两个字在当今许多人的心目中或许显得微不足道，但在人类历史上却具有十分重要的意义。从文化学的立场看，人类的所有活动可以说都是围绕生存理念而展开的，无论是物质活.

• 宗教事务条例

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  第一章 总 则 第一条 为了保障公民宗教信仰自由，维护宗教和睦与社会和谐，规范宗教事务管理，根据宪法和有关法律，制定本条例。 第二条 公民有宗教信仰自由。 任何组织或.

• 〈符咒与步罡踏斗法术施用的一般原则.

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  到了后来，禹步的形式越来越复杂，不仅步伐有种种讲究，而且要不停地念动咒语，存想各种神祗随步而来，或存想自己足踏星斗，面谒神灵，求神禳灾祛祸，保佑平安。《抱朴子内篇》所提到的“三.

• 符咒文化探秘

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  符咒是山、医、卜、命、相、五术之根本；是修行者之宝鉴【宇宙之灵源】符箓分四大要诀：符：就是书符，代表灵界公文和法规。 咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。 印：就是.

• 〈符咒与步罡踏斗法术施用的一般原则.

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='Click here to open new window\nCTRL Mouse wheel to zoom in/out';}" border=0 onm.

• 禹步

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  禹步是道士在祷神仪礼中常用的一种步法动作。传为夏禹所创，故称禹步。因其步法依北斗七星排列的位置而行步转折，宛如踏在罡星斗宿之上，又称“步罡踏斗”。道教崇拜日月星辰，尤重.

• 道教雷法

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  道教声称可以呼召风雷，伏魔降妖，祈晴雨、止涝旱的一种方术。起于北宋，兴盛于南宋、金、元。创始者为神霄派之王文卿、林灵素等，为神霄、清微及道教南宋等派所传习；东华、天心、正.

• 护身法(茅山慧灵派一护法)

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  天护身,地护身,十二元辰护我身, 灵官老爷护满身。年护身,月护身,日护身, 时护身,金甲层层护满身。 谨请北斗七星南斗六郎急护吾身，吾奉太上老君 急急如律令。 (出门在.

• 坛场执事

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  高功 高 功 之 称 的 由 来 ： 高 功 是 道 教 行 仪 时 的 执 事 名 称 ， 同 道 教 、 监 斋 等 合 称 为 「 三 法 师 」 ， 共 同 主 持 斋 醮 仪 礼 的 进 行 。 「 高 功 .

• 进表科仪

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  进 表 科 仪 的 来 由 ： 进 表 科 仪 是 道 教 斋 醮 中 重 要 仪 式 的 一 种 。 表 指 由 道 士 制 作 、 阐 述 供 奉 主 祈 愿 的 表 文 。 通 过 进 表 科 仪 ， 道 士 将.

• 破狱灯仪

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  破 狱 灯 仪 的 由 来 ： 灯 仪 是 道 教 斋 醮 仪 式 中 常 用 科 仪 的 一 种 。 由 於 灯 仪 以 使 用 灯 为 主 要 特 徵 ， 因 此 灯 仪 多 在 日 落 以 後 举 行 。 中 国.

• 关灯散花科仪

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  关 灯 散 花 科 仪 的 形 成 ： 关 灯 散 花 科 仪 是 香 港 道 教 的 著 名 科 仪 。 全 仪 由 「 五 方 关 灯 科 」 和 「 散 花 科 」 等 两 部 分 所 组 成 。 关 灯 之 .

• 炼度仪

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  炼 度 仪 的 由 来 ： 炼 度 仪 是 道 教 斋 醮 中 常 用 科 仪 的 一 种 。 炼 指 的 是 行 仪 的 高 功 法 师 以 自 己 内 炼 的 真 阳 之 气 交 炼 亡 者 之 灵 魂 。 度 .

• 罗天大醮

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  罗 天 大 醮 的 由 来 ： 罗 天 大 醮 是 道 教 大 型 综 合 仪 礼 的 名 称 。 罗 天 ， 即 大 罗 天 ， 道 教 指 天 之 三 界 以 上 的 极 高 处 。 《 无 上 秘 要 》 称 天 .

• 三箓斋名

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  三 箓 斋 名 的 由 来 ： 斋 ， 是 道 教 对 其 崇 拜 仪 礼 的 传 统 称 呼 。 《 无 上 黄 箓 大 斋 立 成 仪 》 称 ， 「 烧 香 行 道 ， 忏 罪 谢 愆 ， 则 谓 之 斋 」 。 早 期.

• 家居风水旺财法

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  众所周知，由于各地的地理、文化、气候的差异，富贵家居风水布局的手法有很多不同。并不是很多人以为的是通过豪华装修以及名贵家具堆砌出的富贵效果。真正富贵之家的风水布局，是.

• 王全林

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  王全林，1928年1月出生于吉林省东辽县一个贫苦的农民家庭，10岁时父母双亡，他被迫给地主放猪、放牛、当长工，饱受欺凌。1942年，王全林在西安县福寿宫拜师习道。1944年先后赴杭州、.

• 算命口诀秘传

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  论五行生克 日主是金，火局太堪必生咳嗽之疾； 日主是木，金太多必破相，四肢疼痛折手足之患； 日主是水，土太多必生黄肿大肚； 日主是火，水太多必生耳聋眼盲之疾； 日主是土，木太多必眼.

• 道教改变命运方法

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  道教改变命运方法,主要是根据四柱上的喜忌来进行的。道教改变命运方法可通过方向、职业、颜色、用具、名字、饮食、药物、地理环境、住宅方位、选择配偶、交友等来进行。到.

• 全真龙门派字辈

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  《太上混元邱祖真人百代派》 道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明， 至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自宁， 未修正仁义，超升云会登，大妙中黄贵，圣体全用功， 虚空乾.

• 正一道三山滴血五十字法派字辈（正一派）.

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  守道明仁德， 全真复太和。 至诚宣玉典， 忠正演金科。 冲汉通元蕴， 高宏鼎大罗。 三山愈兴振， 福海涌洪波。 穹窿扬妙法， 寰宇证仙都 注：三山指龙虎山、茅山、合皂山。.

• 大寒时节的养生之道

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  同小寒一样，大寒也是表征天气寒冷程度的节气。近代气象观测记录虽然表明，在我国绝大部分地区，大寒不如小寒冷，但是，在某些年份和沿海少数地方，全年最低气温仍然会出现在大寒节气内.

• 抑郁症与自杀的关联

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  许多诊断标准中，将自杀作为抑郁症诊断的重要症状根据之一。 抑郁症是一种最常见的精神障碍，在许多国家是最多见的精神障碍。我国抑　郁症的已有的调查，其患病率一般为10‰左.

• 道教宫观的壁画艺术

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  我国壁画历史悠久，而且在它一产生便与我国古代汉民族信奉的神及神仙故事结下了不解之缘。这种壁画以它所特有的可视形象，再现于人们面前，使人感受到富有人格意义的神的威力和神.

• 小寒时节的养生之道

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  寒即寒冷，小寒表示寒冷的程度。俗话说，“冷在三九”。“三九”多在1月9日至17日，也恰在小寒节气内。但这只是一般规律，少数年份大寒也可能比小寒冷。而人们记忆犹新的1975年冬，气.

• 大雪时节的养生之道

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  大雪：降雪量增多，地面可能积雪。“大雪”表明这时降雪开始大起来了。南方地区冬季气候温和而少雨雪，平均气温较长江中下游地区约高2℃至4℃，雨量仅占全年的5%左右。偶有降雪，大多.

• 戴敦邦道教人物像

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  740)this.width=740" border=undefined> 赵公明 下一页

• 戴敦邦道教人物像

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  740)this.width=740" border=undefined> 文子 下一页

• 戴敦邦道教人物像

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  740)this.width=740" border=undefined> 下一页

• 戴敦邦道教人物像

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  740)this.width=740" border=undefined> 南极仙翁 下一页

• 戴敦邦道教人物像

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  740)this.width=740" border=undefined> 九天玄女 下一页

• 戴敦邦道教人物像

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  740)this.width=740" border=undefined> 乐王孙思邈下一页

• 皈依道教有什么作用？

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答： 一：安心立命。 二：加深理解，搞好修持。 三：继承和发扬传统文化。 四：超亡度灵远离苦难和地狱，净化无形空间，清静社会，安定人心，活跃民间文化生活，加强人与人之间的感情，亲情和交流。.

• 戴敦邦道教人物像

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  740)this.width=740" border=undefined> 福禄寿三星 下一页

• 在家居士信仰道教会不会影响生活和学习？.

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答：在家居士信仰道教是不会影响工作和学习的，道教信仰与世俗生活并不矛盾。道教有入世和出世修行两种，在家道教信徒并不一定都要学古人隐遁深山。要知道“大隐隐于尘世，小隐隐于.

• 道家的命理学说是科学的吗？

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答：道家发明的命理学说，包括奇门、六壬、六爻等都是祖先推算十二节气的共同产物。如农谚所讲过“芒种不可强种”，是因为一年的节气分十二月二十四节气，如辽宁地区清明冻土才融化.

• 全真派与正一派有什么区别？

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答：全真派讲究内、外丹的修炼。内丹即人身的精、气、神的修炼，是全真派的主要修炼方术；外丹即用铅汞和药物配制烧炼一种可食丹丸的方法。全真派道士按最初规定皆为出家道士，有四.

• 道家的“四时调养法”是如何适应四季变化的.

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答：四时调养，历来为道教养生长生之士所重视。 所谓“四时”，就是一年四季。古人认为，人与天地相应，人的本身就是一个小小的天地。关于一年四季的将息调养之法，就其大要来说，就是春.

• 道教“天人合一”理论对人类居住环境有何指.

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答：地球是宇宙星河中的一分子，它每时每刻都受到周围星体对它产生的巨大影响。宇宙中的各种光、电、信息、磁力、热能、宇宙能，无时不对地球产生各种正负效应。我们作为地球的居.

• 在家居士怎样供祖师神位？

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答：这个问题经常被人问起，也就是说在家信道需要供奉祖师么？如果需要该如何供奉呢？这就要看个人的实际情况而定，不能一概而论。如果住处小或是公共宿舍，当然不便设坛供奉祖师。可请.

• 怎样行道教礼节？

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答：道教礼叩姿势有二：（一） 三礼三叩 道教礼叩所谓“八十一化”即：足踏八卦，怀中抱一，手按十字。行礼时，双手上不过眉，下不过膝。其具体拜法：端身正立，二目垂帘，平心静气，二足离跪垫约五寸.

• 什么是道教居士？如何成为一个道教居士？.

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答：中 国 古 代 便 有 居 士 的 称 呼 。 居 士 之 号 起 於 商 周 之 际 ，最 开 始 来 源 于佛 教。 佛 教 开 始 时 是 实 行 出 家 制 度 的 ， 後 来 的在发 展 中 出 现 了.

• 入观朝真应注意哪些？

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答：善男信女到道观烧香朝真，一定要谨慎从事，要念念存诚，出言吐语纯洁静雅，不可戏耍，言行不可有轻祖之意。进入殿堂莫要大声喧哗，若有人正在叩祖师时，不要站在叩拜者的前面。进入殿堂.

• 道家文化是否包含古人为布教而传下的一些迷.

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  道家文化是否包含古人为布教而传下的一些迷信思想？ 答：毛主席在63年答江西民委一句话上说：“知而信者为宗教，不知而信者为迷信。”宗教与迷信是有很大区别区别的，这既是一个理论.

• 什么是飞升？

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答：飞升即道教所说修炼成功后肉体升天。《列仙传》称周啸父列几十堆火，乘火而升天。汉陶安公骑赤龙而升天，“数万人众共送视之。”《洞仙传》称昌季服神仙药千日，“忽然飞升”，有.

• 道士为什么穿古装

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答 案 : 道 装 , 又 称 为 唐 装 或 汉 装 。 道 士 是 中 国 传 统 文 化 的 忠 实 继 承 者 , 而 道 服 宽 松 、 大 方 , 具 有 鲜 明 的 民 族 特 色 , 所 以 , 道 士 .

• 道士的服饰冠巾有哪几种

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答 案 : 自 刘 宋 陆 修 静 始 , 道 教 服 饰 有 了 规 定 。 现 在 道 装 有 : 大 褂 , 袖 宽 一 尺 四 寸 , 袖 长 随 身 ; 道 袍 或 称 「 得 罗 」 （ 得 读 「 朵 」 音 .

• 戴敦邦道教人物像

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  740)this.width=740" border=undefined>下一页

• 全真教有哪三大祖庭

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答 案 : 山 西 永 济 的 「 永 乐 宫 」 （ 吕 祖 ） ; 陕 西 户 县 的 「 重 阳 宫 」 （ 王 重 阳 祖 师 ） ; 北 京 的 「 白 云 观 」 （ 丘 祖 ） 。.

• 何为道历

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答 案 : 道 历 为 道 教 专 用 之 历 纪 也 。 系 按 我 国 夏 历 为 准 , 用 六 十 甲 子 以 纪 年 。 推 算 之 法 , 由 黄 帝 纪 元 （ 公 元 前 二 六 九 七 年 ） 开 始 , .

• 八卦的称呼和代表的涵义是什么.

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答 案 : 八 卦 为 : 乾 、 坤 、 坎 、 离 、 震 、 巽 、 艮 、 兑 。 乾 卦 代 表 天 , 坤 卦 代 表 地 , 坎 卦 代 表 水 , 离 卦 代 表 火 , 震 卦 代 表 雷 , 巽 卦 代.

• 道教的五行与相生相克关系

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答 案 : 金 、 木 、 水 、 火 、 土 , 为 五 行 。 相 生 是 : 金 生 水 , 水 生 木 , 木 生 火 , 火 生 土 , 土 生 金 。 相 克 是 : 金 克 木 , 木 克 土 , 土 克 水 , .

• 何谓三灾八难

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答 案 : 三 灾 者 : 遭 受 三 大 天 灾 也 。 一 、 风 灾 , 二 、 火 灾 , 三 、 水 灾 。 八 难 者 : 一 者 得 生 人 道 难 , 二 者 去 女 为 男 难 , 三 者 形 体 完 全.

• 何谓三涂五苦

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  何 谓 三 涂 五 苦 ？ 答 案 : 三 涂 者 : 一 、 火 涂 , 地 狱 道 猛 火 所 烧 之 处 。 二 、 血 涂 , 畜 生 道 互 相 澉 食 之 处 。 三 、 刀 涂 , 饿 鬼 道 被 刀 剑 逼.

• 何谓三障与十恶

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答 案 : 三 障 者 : 魔 障 、 业 障 、 灾 障 也 。 一 、 因 贪 嗔 痴 等 之 惑 , 而 生 魔 障 。 二 、 因 五 逆 十 恶 之 业 , 而 成 业 障 。 三 、 因 三 灾 八 难 之.

• 何谓三业与六根及六尘

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答 案 : 三 业 者 : 身 业 、 口 业 、 意 业 , 谓 身 口 意 三 者 所 起 作 用 之 业 也 。 六 根 者 : 眼 根 、 耳 根 、 鼻 根 、 舌 根 、 心 根 、 意 根 , 谓 此 六 .

• 何谓四恩三有

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答 案 : 道 教 以 报 恩 为 重 , 故 以 四 恩 应 报 。 四 恩 者 : 一 天 地 恩 , 二 君 主 恩 , 三 父 母 恩 , 四 师 长 恩 。 凡 此 四 者 , 皆 宜 回 向 以 报 之 。 三.

• 何谓三皈五戒

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  何 谓 三 皈 五 戒 ？ 答 案 : 三 皈 者 : 皈 依 道 , 皈 依 经 , 皈 依 师 , 为 皈 依 三 宝 也 ; 五 戒 者 : 一 戒 杀 生 , 二 戒 偷 盗 , 三 戒 邪 淫 , 四 戒 妄 语 , 五.

• 何谓三界十方

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答 案 : 三 界 者 有 三 : 一 以 时 间 而 言 , 分 为 无 极 界 、 太 极 界 、 与 现 世 界 ; 一 以 空 间 而 言 , 分 为 天 界 、 地 界 、 与 水 界 ; 一 以 道 境 而 .

• 何谓万法宗坛

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答 案 : 道 教 原 有 四 派 法 坛 , 龙 虎 山 天 师 派 是 为 正 一 玄 坛 , 茅 山 三 茅 君 派 则 为 上 清 法 坛 , 阁 皂 山 葛 仙 翁 派 称 为 灵 宝 玄 坛 , 西 山 许 .

• 道教为何诵早晚功课

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答 案 : 玄 门 早 晚 功 课 , 是 道 教 徒 早 晚 必 诵 的 两 部 经 典 , 是 修 道 者 的 基 本 法 则 。 功 课 者 , 课 自 己 之 功 , 修 自 身 之 道 。 修 道 之 士 要 .

• 道教怎样敬香叩拜

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答 案 : 敬 香 , 有 两 种 , 一 是 殿 主 烧 香 , 此 皆 用 线 香 , 以 三 炷 为 准 , 插 於 大 香 炉 内 , 炷 与 炷 之 间 距 , 三 炷 平 列 以 不 过 寸 宽 为 合 格 , .

• 什么叫炼度

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答 案 : 道 教 认 为 , 通 过 符 籙 或 内 丹 术 可 使 亡 魂 受 炼 , 消 除 罪 业 , 重 获 神 形 , 获 得 度 化 , 故 称 炼 度 。 炼 度 , 是 超 度 亡 魂 中 的 一 种 科.

• 老子道德经之旨要及定义为何

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答 案 : 老 子 所 著 《 道 德 经 》 , 分 为 上 下 两 部 , 其 旨 要 在 於 「 自 然 、 清 静 、 无 为 」 , 乃 为 道 教 修 奉 的 中 心 , 尊 为 圣 典 。 上 下 两 篇 .

• 戴敦邦道教人物像

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  740)this.width=740" border=undefined> 下一页

• 道教哲学是根据何种学说？

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答 案 : 道 教 哲 学 是 由 道 家 基 於 易 理 而 来 , 易 之 无 极 生 太 极 , 太 极 分 生 阴 阳 两 仪 , 而 生 四 象 , 而 成 八 卦 。 由 阴 阳 二 气 变 合 , 而 生 .

• 道教之学术思想以何为中心

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  道 教 之 学 术 思 想 以 何 为 中 心 ？ 答 案 : 道 教 哲 学 思 想 , 是 根 据 易 之 太 极 原 理 , 已 如 上 述 。 至 其 学 术 思 想 , 则 以 道 教 《 五 大 经 》 为 .

• 何为道教五大经

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答 案 : 道 教 以 黄 帝 之 《 阴 符 经 》 。 老 子 之 《 道 德 经 》 , 庄 子 之 《 南 华 经 》 , 及 《 黄 庭 经 》 （ 金 阙 后 圣 君 著 ） , 与 《 文 始 经 》 （ 关 尹.

• 何为济世利物齐同慈爱

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答 案 : 济 世 利 物 是 道 教 修 炼 生 活 中 必 不 可 少 的 环 节 , 济 世 即 普 济 世 间 , 利 物 即 利 益 万 物 。 道 教 认 为 济 世 利 物 不 仅 帮 助 了 他 人 ,.

• 道教为何提倡不争

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答 案 : 在 道 教 教 义 中 , 「 不 争 」 则 是 人 们 顺 乎 天 理 而 不 强 求 的 原 则 。 而 这 种 原 则 , 是 天 地 万 物 的 运 行 以 及 人 的 为 人 处 世 都 必 .

• 道教为何提倡寡欲

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答 案 : 所 谓 「 寡 欲 」 , 就 是 少 私 欲 或 节 欲 。 《 老 子 》 第 十 九 章 , 在 谈 到 治 理 社 会 时 , 要 求 能 够 「 见 素 抱 朴 , 少 私 寡 欲 」 。 道 教 .

• 道教为何提倡清静

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答 案 : 道 教 认 为 , 「 清 静 」 是 「 道 」 的 根 本 。 万 物 只 有 在 「 清 静 」 的 状 态 中 , 「 道 」 才 会 来 居 。 于 是 , 「 清 静 」 成 了 道 教 教 义.

• 道

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答 案 : 无 为 的 思 想 , 源 于 《 道 德 经 》 说 : 「 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 , 行 不 言 之 教 , … … 使 夫 知 者 不 敢 为 也 , 为 无 为 , 则 无 不 治 」 。.

• 什

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  答 案 : 道 教 认 为 人 身 中 有 三 尸 神 , 每 到 庚 申 之 日 , 即 上 天 报 告 人 的 过 失 。 三 尸 分 为 上 尸 名 彭 倨 , 中 尸 名 彭 质 , 下 尸 名 彭 矫 , 所 .

• 道教生活智慧对现代人的启示

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  道教在近两千年的历史发展过程中，积累了丰富的思想文化，其中也蕴含着深刻的生活智慧。这种生活智慧对于现代人正确认识自我，正确认识人生的价值，正确处理人与人、人与社会、人与.

• 道教文化与现代社会生活

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  道 教 文 化 与 现 代 社 会 生 活 ， 有 着 非 常 密 切 的 关 系 ， 它 表 现 在 许 许 多 多 的 方 面 ， 若 要 详 细 地 加 以 研 讨 的 话 ， 是 可 以 写 一 本 厚 厚 的 书 .

• 戴敦邦道教人物像

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  740)this.width=740" align=absMiddle border=undefined> 北方貐壁星君 下一页

• 道的概念

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  「道」这一概念，很久前就已出现。不过，它开始时并不是哲学范畴。道原指人走的道路：古代的字书＜说文解字＞注释道字，说：所行道也，一达之谓道。意思道本来是指人所走的路。路有许多种，有.

• 文昌帝君的两位随童　天聋地哑.

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  在一些文昌祠中，在主神文昌帝君的两侧，常塑两位童子塑。这两位侍童，即俗称"天聋"、"地哑"。在许多文昌帝君的画像中，也常出现这两位童子。探溯本源，天聋、地哑实即原始社会农耕民.

• 注生娘娘

  manroad 发表于: 2008-04-23,

  注生娘娘 　　注生娘娘，又称注生妈。注生娘娘是主司生育之神，也是保佑孕妇、产妇和褓幼之神。有些地方则将「临水夫人」视为「注生娘娘」。注生娘娘的来历出自「封神传」（亦.