宗教门户网:陈源初：艺术思悟的迷茫_艺术思悟--艺术家-世纪-年代-前卫-中世纪-福斯特

　　20世纪50年代以来，艺术与批评理论越来越交织在一起，这是由艺术家和评论家共同造成的。在此书中，福斯特讨论了范围广泛的艺术家群(包括安迪·沃霍 尔、罗伯特·斯密森、芭芭拉·克鲁格、迈克·凯莱与辛迪·谢尔曼)，探索了他对先锋艺术的构思，并从实体性中重新找到了艺术的根基。福斯特的书聚焦于60 年代之后的艺术运动和艺术家，追溯了从70年代的“艺术之为文本”的运动，到80年代“艺术之为拟像”的运动，再到渐渐走向实体性的当代艺术(90年代之 后)。对理解当代艺术的发展来说，这是不可多得的有深度的解释。本雅明·布赫洛：《新前卫与文化工业》(Benjamin Buchloh, Neo-Avantgarde and Culture Industry,Cambridge, MA: MIT Press, 1999)本雅明·布赫洛，德国当代著名艺术史家与艺术批评家之一，《十月》主编之一。曾任教于欧美多所知名大学(包括多塞尔朵夫艺术学院、麻省理工学院、哥伦比亚大学等)，现为哈佛大学梅隆现代艺术教授。著有《新前卫与文化工业》等。某些批评家认为战后前卫艺术只是20世纪最初20年的形式与策略的空洞重复。另一些批评家则认为是战后文化生产特殊条件的重新阐述。最近几十年最有见地的 艺术批评家和理论家本雅明·布赫洛，论证了这两种立场的一种辩证取向。这部论集收入了过去的20年里作者的8篇论文。每一篇都在特别的理论和历史问题的框 架内评论一位艺术家。本书的力量在于它对战后20年的欧美艺术实践的关键问题有体系的和相互关联着的解释，还在于它将形式主义与社会历史法整合在一起的方法。20世纪以来，伴随着“三千年未有之变局”的风云，种种“大革命”之后，汉语早已处于风雨飘摇的危急存亡关头。我们现在处身其中的时代，说它信仰失落也好，道德失范也罢，一切的一 切似乎都可以追溯到语言所经历的种种劫难。

　　社会的种种乱象，实缘于“失语”。德国诗人格奥尔格[George](1868-1933)的名言“词语破碎处，无物存在”[Kein Ding sei wo das Wort gebricht]，在经过哲学家海德格尔[Heidegger](1889-1976)的一番阐释后，引起了国人深深的关注有感于失语的苦痛。在中国古代文人眼里，情与理是密不可分的。用情索然，则其人必寡情薄义，其人寡情薄义，则其文也，必然枯寂无味。换句话说，美人既养眼，更滋养整个心灵世界，乃至养文。此理尽管中西相通，但在中土犹为当然。书中说：“一个美丽的形象即amabilis personae figura能那么深切打动眼睛，似乎只是表面的感觉，无需思想的深意，然而古希腊人却称之为‘美善’，佛家也说‘相随心转’，《礼记》所谓声之容静，眼 之容端，手之容恭，头之容直，气之容肃。好色不淫，此中界限划然。20世纪的仁人志士、诗家学者才大声疾呼：重建我们的语言，重建我们的家园。引证旧籍，崎岖牵引，力图邀请读者共用昔日爱竹者的眼光，一瞥古雅之美，以再现离我们日渐遥远的古典气氛，语言的破碎，既是我们心灵家园的破碎的写照，同时也映射出我们的整个居住生态的变迁。由此带来了两种极大的可能性空间：一方面，是开启了生活、自由与创造的新的实验形式，塞尚的作品也参与其中;另一方面，也开启了操纵注意力的无数方法的日 益精致化，修拉作品的各个面向早已暗示了这一点。《当代艺术的主题》例证了来自各种不同种族、文化和地理背景的艺术家(包括将近20位中国当代艺术家)的大量材料、技法、理论观点和风格方法。在时间上，它正好构成了影响深远的H·H·阿纳森的《西方现代艺术史》和《西方现代艺术史：80年代》的一个姐妹篇，从而将现当代艺术史的研究推进到真正的当下。

　　美国20世纪最著名的艺术史家和艺术批评家之一迈耶·夏皮罗(1904-1996)：《现代艺术：19与20世纪》(Meyer Shapiro, Modern Art: 19th and 20th Century, George Braziller, 1982)，广泛涉及中世纪绘画、文艺复兴时期艺术，以及19、20 世纪现代艺术。一般认为，他的现代主义、形式主义的观点与中世纪图像学家的方法，使他带来了对艺术，特别是现代艺术的丰富诠释。他的主要成就反映在一套四 卷本的文集中，分别是《罗马式艺术》(Romanesque Art, 1977)、《现代艺术：19与20世纪》(Modern Art: 19th and 20th Century, 1978)、《古代晚期、早期基督教和中世纪艺术》(Late Antique, Early Christian and Medieval Art, 1979)，以及《艺术理论与哲学：风格、艺术家和社会》(Theory and Philosophy of Art: Style, Artist and Society, 1994)等。夏皮罗提供了对塞尚、库尔贝、凡·高、修拉、毕加索、戈尔基、蒙德里安与一般抽象艺术的精美绝伦的批评和分析。他擅长将他早年在对中世纪艺术的图像学研究中所接受的训练与现代形式分析结合起来，加上他本人博闻强记、运思深邃，遂使其分析启人心智、发人深省。长期以来被公认为现代艺术批评罕见的杰作。

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