真君曰：所谓孝子，欲体亲心，当先立身。立身之基，贵审其守。无身之始，身于何始？有身之后，身于何育？有挟俱来，不可或昧。当思在我，设处亲身，爱子之身，胜于己身，苦苦乳哺，望其萌芽，冀其成材，寸节肢体，日...

真君曰：孝自性具，教为后起，世多不孝，皆因习移。意既罔觉，智又误用，圣人在上，惟教为急，教之之责，重在师傅，尤当重择。贤良之师，化恶为善，不贤之师，变善为恶。师而不教，过且有归，教之不善，其罪尤大。不...

帝君曰：吾证道果，奉吾二亲，升不骄境，天上聚首，室家承顺，玉真庆宫，逍遥自在。吾今行化，阐告大众，不孝之子，百行莫赎；至孝之家，万劫可消。不孝之子，天地不容，雷霆怒殁，摩煞祸侵；孝子之门，鬼神护之，福...

《性命圭旨》第二话大道说庖羲上圣，画八卦以示人，使万世之下，知有养生之道。广成子谓黄帝曰：至阴肃肃，至阳赫赫。赫赫发乎地，肃肃出乎天。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于穹冥之门矣，至彼至...

经文：老子道德经想尔注。据传为祖天师张道陵所撰，一说是系师张鲁撰。原书四卷，收入《道藏》太玄部，已佚。现存敦煌残本，系唐人所写。底本出处：敦煌S.6825号。参校《老子想尔注校证》（饶宗颐著，上海古籍...

老子指略说明《三国志·魏书·钟会传》裴松之注引何劭《王弼传》曰：“弼注老子，为之指略，致有理统，著道略论。”揣摩其意，“指略&rdquo...

《性命圭旨》，全名《性命双修万神圭旨》，作者不详，成书时间宋至明朝。分元、亨、利、贞四集。相传出於尹真人高弟之手。前有明神宗万历四十三年(1615)新安震初子余永宁书《刻《性命圭旨》缘起》，其曰："里...

《性命圭旨》第七话太极图此○者，释曰圆觉，道曰金丹，儒曰太极。所谓无极而太极者，不可极而极之谓也。凡人始生之初，一点灵光而所以主张乎形骸者，太极也。父母未生以前，一片太虚而所以不属乎形骸者，无极也。...

《性命圭旨》第六话四照图（普照图、反照图、时照图、内照图）普照图天地灵根，元始祖炁，黑白相符，造化泉宁。不动道场，至善之地，先天地生，宇宙主宰。玄牝之门，呼吸之根，黄中道理，既济鼎器。不二法门，甚深...

《性命圭旨》第十三话顺逆三关说我法甚深深，妙用人难识。顺逆两俱忘，空虚镇长寂。顺：心生于性，意生于心，意转为情，情生为妄。故灵润禅师日：只因一念妄，现出万般形。逆：检妄回情，情返为意，摄意安心，心归...

《性命圭旨》第二十四话九鼎炼心说【第一转】背磨心地炼金丹，止念当为第一关。念断自然情识断，须知水静没波澜。【第二转】祖窍开时入杳冥，坎离铅汞自氤氲。天然真火知时炼，炼出西乾月牛痕。【第三转】外直中通...

《性命圭旨》第九话火龙水虎说五行颠倒术，龙从火里出。五行不顺行，虎向水中生。夫黑铅、水虎者，是天地发生之根，乃有质而有气也。红铅、火龙者，是天地发生之本，乃有气而无质也。有质者，真铅也，大阴月之精也...

《性命圭旨》第十二话内外二药说上药三品，神与气、精，其体则一，其用则二。何谓用？内外两般作用是也。故悟真篇云：内药还需外药，内通外亦须通。丹头火熟自然红，温养两作用此，渐教也，权法也，接中根及下根人...

《性命圭旨》第十五话真土图心安真土，以诚以默以柔。气养浩然，勿正勿忘勿助。以物为药，疗身之病，以法为药，疗心之病。即以其人之心，还治其人之病。牡牡模铘倚太空，威风凛凛忒英雄。圣凡不敢抬头看，两道神光...

《性命圭旨》第二十五话八识归元说弟兄八个一人痴，独有一个最伶俐。五个门前做买卖，一个家中作主依。伶俐者，即第六意识也。此识为五贼之主司，乃轮回之种子。三畀凡夫，无一人不遭此沉溺。故圆觉经云：先断无始...

《性命圭旨》第二十话三家相见说身心意是谁分作三家，精气神由我合成一个。肝青为父，肺白为母，心赤为女，肺黄为祖，肾黑为子，于五行始，三物一家，都归戊己。大道玄微见此图，分明有像不模糊。先将一二为之用，...