• 吾教后辈门人知悉;尔等悟士,既入玄门之正教,必通夙世之善根,一正今生之福果,二修来劫之不堕。若有向道之真心,当遵太上之法律。奈何门人,不自知觉,只图道教以度平生,不知玄科而有禁戒。夫粒米文钱俱皆有所关...
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  • 财神介绍:  道教俗神。中国民间供奉的招财进宝之神。相传姓赵名公明,又称赵公元帅、赵玄坛。在《真诰》中赵公明为五方诸神之一,即阴间之神。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神,玉皇授以正一玄坛元帅之称...
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  • 心波意诵真奉献大罗天修真无至道永享福无边香厨妙供天尊讚灶君司命尊东厨主掌管众生二十四日上天宫奏人间善恶之情若人本命降福轮保合家人口安宁酌水献花供银灯赐福禄父母延生大慈大悲愍众...
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  • 《关圣帝君桃园明圣经》桃园明圣经【朱子删定玉泉真本】帝君曰:“天地无私,善恶昭彰。顺天者存,逆天者亡。神道设教,藉以此传。”吾当言明圣经三字。“明”...
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  • 太清问于无穷子曰:“子知道乎?”无穷子曰:“吾弗知也。”又问于无为“吾知道有数。”曰:“其数奈何?”无为...
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  • 所谓有始者:繁愤未发,萌兆牙櫱,未有形埒垠无无蠕蠕,将欲生兴,而未成物类,有未始有有始者:天气始下,地气始上,阴阳错合,相与优游,竞畅于宇宙之间,被德含和,缤纷茏苁,欲与物接而未成兆朕。有未始有夫未始...
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  • 古者有鍪而绻领,以王天下者矣。其德生而不辱,予而不夺,天下不非其服,同怀其德。当此之时,阴阳和平,风雨时节,万物蕃息。乌鹊之巢可俯而探也,禽兽可羁而从也。岂必褒衣博带,句襟委章甫哉?古者民泽处复穴,冬...
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  • 古之用兵者,非利土壤之广而贪金玉之略,将以存亡继绝,平天下之乱,而除万民之害也。凡有血气之虫,含牙带角,前爪后距,有角者触,有齿者噬,有毒者螫,有蹄者趹。喜而相戏,怒而相害,天之性也。人有衣食之情,...
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  • 坠形之所载,六合之间,四极之内,照之以日月,经之以星辰,纪之以四时,要之以太岁,天地之间,九州八极,土有九山,山有九塞,泽有九薮,风有八等,水有六品。何谓九州?东南神州曰农土,正南次州曰沃土,西南戎州...
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  • 华函蕊笈,几于汗牛;结果成胎,见如角兔。走也穷搜广猎,仰拾俯取,积久盈笥,食固无味,弃亦可惜,姑存而置之。识者若见,宁免蠹鱼之诮耶!虽然,是蠹也,其诸异乎蠹之为蠹也与?尝闻蠹鱼三食神仙字,则化为脉望,...
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  • 西僧觉称入中国,杨文公礼之。既而译云:“我国土不食肉,此处屠宰悬市,甚不忍观,暂到五台,礼文殊,即归矣。”丰稷尚书言少时亲雪窦,每以惜福教人,云:“人无寿夭,禄尽乃...
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  • 以一世之度制治天下,譬犹客之乘舟,中流遗其剑,遽契其舟桅,暮薄而求之,其不知物类亦甚矣!夫随一隅之迹,而不知因天地以游,惑莫大焉。虽时有所合,然而不足贵也。譬若旱岁之土龙,疾疫之刍狗,是时为帝者也。曹...
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  • 率性而行谓之道,得其天性谓之德。性失然后贵仁,道失然后贵义。是故仁义立而道德迁矣,礼乐饰则纯朴散矣,是非形则百姓眩矣,珠玉尊则天下争矣。凡此四者,衰世之造也,末世之用也。夫礼者,所以别尊卑,异贵贱;义...
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  • 天设日月,列星辰,调阴阳,张四时,日以暴之,夜以息之,风以干之,雨露以濡之。其生物也,莫见其所养而物长;其杀物也,莫见其所丧而物亡。此之谓神明。圣人象之,故其起福也,不见其所由而福起;其除祸也,不见其...
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  • 洞同天地,浑沌为朴,未造而成物,谓之太一。同出于一,所为各异,有鸟、有鱼、有兽,谓之分物。方以类别,物以群分,性命不同,皆形于有。隔而不通,分而为万物,莫能及宗,故动而谓之生,死而谓之穷。皆为物矣,非...
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  • 爾時元始天尊与諸天聖眾、天仙地仙、三界官屬、五嶽地司、五帝水府。北都羅酆、善惡二童子,游東方玉寶樓閣世界。空青樹下,碧蓮花上。說十種因緣,一千业报。令诸法會生解脫心。爾時天尊現大光明,滿彼世界。見諸地...
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