新国学网:40余件泰山石刻拓片亮相泉城，共赏中国书法流变脉络_泰山石刻-中国书法-北海-造像-道教

为了让泉城广大市民了解历史悠久的泰山石刻文化，让喜爱拓片书法艺术的朋友们近距离欣赏泰山精美的艺术品，济南市博物馆特从泰安市博物馆引进《镌刻的历史——泰山石刻拓片精品展》。展览精心挑选了具有代表性的泰山石刻拓片作品近40件，涵盖真、草、隶、篆等各种书体。全面反映了上自秦汉、下至民国两千余年来中国书法流变的脉络，是泰山历史文化的重要组成部分。

展出时间：7月19日至8月底。

展出地点：济南市博物馆第一展厅。

今天，济南市博物馆推出交流展《镌刻的历史——泰山石刻拓片精品展》导赏系列二，带您欣赏泰山唐朝的“经典”石刻。

【唐·岱岳观造像记碑】

碑立于唐高宗显庆六年(661年)。因碑身由两块条石并列组成，故又称“双束碑”、“鸳鸯碑”。碑四面分层刻文，计题刻45篇，时间跨度453年。主要为唐高宗、武则天等六帝一后在泰山修斋建醮造像记事，后有宋代部分题刻。碑原在岱岳观，1983年移存泰山岱庙内。

在泰山林林总总的宫观寺庙中，有一处对研究中国历史、古代宗教和泰山文化具有重要价值的庙宇，那就是位于泰山南麓王母池之西的岱岳观。

唐朝皇室由于出身并非名门望族，为了抬高其门第，便巧妙地利用道教祖师“老子”姓李的契合，宣称自己是神仙之苗裔，借此制造“君权神授”的舆论。因此，自唐朝初期始，李唐王朝便对道教大肆推崇和扶持。

随着唐朝政权对道教的尊崇，泰山又迎来了一个繁荣昌盛的时期。其主要标志有两件大事：一是唐朝“六帝一后”对岱岳观的修斋建醮;二是唐高宗李治和武则天、唐玄宗李隆基对泰山的盛大封禅。在这两个大事件中，最具历史研究内涵的恐怕要数“六帝一后”时期长达137年对泰山岱岳观的斋醮。对此，“唐·岱岳观造像记碑”生动记录了这一重大史事的过程。

唐·岱岳观造像记碑拓片

【唐·纪泰山铭】

铭刻制于唐开元十四年(726年)，为唐玄宗李隆基封禅泰山后御制御书。纪泰山铭凿刻于泰山玉皇顶以南、碧霞祠东北的大观峰上，高13.3米，宽5.3米。刻石借自然的山势刻作碑形，圭首，上雕饰蟠龙，整个石刻布局匀称，结构谨严。碑铭“文词雅训，隶书遒逸，碑刻体伟幅巨，金光夺目”，在泰山的石刻中最为瞩目，是十分珍稀、瑰丽的国宝。

开元十三年，唐玄宗为宣扬国力，挑选各种颜色的马各一千匹，组织了浩浩荡荡的队伍来泰山，举行封禅大典，封泰山神为天齐王。后在大观峰下凿出巨大的摩崖石碑，俗称“唐摩崖”。

“纪泰山铭”形制雄伟，文辞雅驯，书法遒劲婉润，端庄浑厚，为汉以来帝王摩崖石刻之最，开隶书新面目，是唐隶的代表作之一，历代书家多有称颂。

【唐·齐州神宝寺之碣】

碑碣立于唐开元二十四年(736年)。碑额篆法方古，碑文隶书遒劲，详细叙述了神宝寺的创建历史。碑左侧行书《般若心经》一卷，传为唐代李北海所书。1965年移存泰山岱庙。

李北海，即李邕(678年—747年)，扬州江都人，唐玄宗时封为北海太守，故世称李北海。李北海为唐代著名书法家，擅长真、行、草、隶、篆各种书体，其中尤以行草书造诣最深，别具一格。

济南灵岩寺名声在外，而在灵岩寺的山北侧，曾经还有一座比灵岩寺历史更早的寺庙——神宝寺。群山之间，岁月流转，神宝寺如今已经不见踪迹，但山里因寺得名的古村落——小寺村，却安然地矗立至今。

“先有神宝寺，后有灵岩寺”。据清康熙版《灵岩志》载：“北魏孝明帝间，法定禅师先建寺于方山之阴曰‘神宝’，后建寺于方山之阳曰‘灵岩’，世传神宝寺小于灵岩寺，故神宝寺俗称为小寺，唐代李张二氏建村，后人以寺命名小寺庄，后称小寺。”小寺村的村名便是来自于神宝寺。

唐·齐州神宝寺之碣拓片

神宝寺遗址上曾有唐开元二十四年所立《大唐齐州神宝寺之碣》，1965年移到了岱庙炳灵门内，1983年又移至岱庙碑廊。碑文记载：“至我大唐御宇，重迁九鼎，再修二仪，四海廓清，万邦壹统。……以此寺北有宝山，东有神谷，因改为神宝寺尔。其寺也，望鲁开基，临齐作镇，堂宇宏壮，楼阁苕蛲……寺内有石浮屠两所，各十一级，舍利塔一所。众宝庄严，胡门洞启，石户交晖……”从碑文中可知，当年的神宝寺宝塔高耸，规模宏大，殿舍辉煌，高僧云集。唐中期神宝寺达到极盛，并与灵岩寺齐名，至唐武宗会昌五年(公元845年)灭佛，神宝寺和灵岩寺一同遭到空前劫难，从此败落，再也没有兴起。

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