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<![CDATA[明学与明品生活]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/NewSino/show-118.html]]>
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<![CDATA[摘要：自然科学是针对宇宙规律的求真、以便发明生产新用品而更好地生活，明学（可称之为人类明学或社会明学）是针对人类自身产生的旧有未来知识规律的辨假去伪、以便不受愚弄摆布少犯错误而更好生活。自然科学和人类明学是相辅相成、互为推进的。自然科学难在人类感官无法理解宇宙自然，需要动用极大的人力物力去研究探索；人类明学难在人类自身、历史和社会累计了海量的真假混杂的经验知识，大多常人无法辨别是否被骗被愚弄，其糟粕被某些人群主动被动地强行灌输给幼稚民众、海量愚民们又无知觉意识地成为帮凶，最终个人命运坎坷无聊甚至凄惨，社会]]>
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<![CDATA[
	摘要：自然科学是针对宇宙规律的求真、以便发明生产新用品而更好地生活，明学（可称之为人类明学或社会明学）是针对人类自身产生之旧有未来知识规律的辨假去伪、以便不受愚弄摆布少犯错误而更好生活。自然科学和人类明学是相辅相成、互为推进的。自然科学难在人类感官无法理解宇宙自然，需要动用极大的人力物力去研究探索；人类明学难在人类自身、历史和社会累计了海量的真假混杂的经验知识，大多常人无法辨别是否被骗被愚弄，其糟粕被某些人群主动被动地强行灌输教育给幼稚民众、海量愚民们又无知觉意识地成为帮凶，最终导致极多个人命运坎坷无聊甚至凄惨，社会也随之无序动荡而不公平。



明学（可称之为人类明学或社会明学）是相对于自然科学科学而建立起来的一套学术体系，可以看做是西方学术体系和东方诸子百家学术体系以数理系统模式进行集成融合之后的简洁应用产物，针对的是人类个体的是非分辨能力、总体能力提升和人生效果，针对的是个体素质综合提升后所带来的社会进步，也可看做是人类社会科学宗教政经发展到当今冲突融合阶段后，人类社会摆脱原始状态并整体提升的先行应用理论。明学目前的内容和定位是归属于新国学。


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 自然科学的研究目标是"是什么"、是“求真”，对象是宇宙自然，效果是拓展增加人类活动能力的科技产品。明学的研究目标是"为什么"、是“辨假”、是“防止上当受骗”，对象是人类自生的经验知识、人类活动规律、人生过程终点和人类社会合理性，效果是增加个体对人类自身的认知，增加个体对真假善恶美丑利弊贫富苦乐等人类社会独有产物的分析辨别能力，以便个体能够掌握原理辨明利害而更好地生活在社会中，以便个体能够健康快乐地经历人生过程，以便社会能够因个体人性之觉醒而良性进化，最终使得人类的个体和社会都能达到最优状态。

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 简单地说，自然科学的目标是求真，明学的目标是辨假。现今世界中，无论东方文明还是西方文明都存在大量的虚假，虚假的历史文化、虚假的社会宣传、虚假的人生体系、虚假的教育理念、甚至虚假的政经法律社会合理秩序，等等。之所以虚假，是因为东西方文明在其原始发展阶段缺乏对自然宇宙人类社会的科学认知，都存在着对利益的歪曲、对权力的滥用（政经权力、资本权力、法力、武力等等）。

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 现实世界中，无论东方文明体系还是西方文明体系，普通民众最终都类同于蓄养待宰的羔羊，其目前所存在的各种理论值指向，存在着大量的非数理自然错误逻辑、口号、鸡汤和励志，并动用教育体系来普及很多自欺欺人的愚民理念，无论东方还是西方，都跳不出这个逻辑框框，所以东方社会和西方社会各自的内在问题无穷无尽且难以根治解决，东西方社会的任何革命和改革之后，无论党派阶层还是一小撮人，任何掌握权力的人都要自吹伟大正确，都有一套迷惑人类愚民的理论和表演。


这一切，其根源不在于政治经济，也不在于体制制度，根源在于民众的素质、在于民众的人生理念，更根本的原因在于从小到大所接受的文化灌输、文化体系所形成的语言内在逻辑、文化所定性的人生过程与目标。截止当今，任何一个人都是其文化的流水线产品、其言行看似属于个体自我、实则是一台烂机器在不断重复唠叨或强调其文化之内涵，不同文化内涵的承载机器之对话，恰如鸡与鸭讲、牛与驴谈，恰如狼孩之性格和无知。先天基因和婴童孕育或许决定了一半，另一半决定了人类内在物种分类的因素就是文化的内生逻辑和倾向：所以，我们看到黑人掌握南非津巴布韦的政权后，很快就成为笑料；东方文化催生的政权，莫不是各种模式大小不一的皇帝；西方文化之民主式政权，以自我、平等和隐私等无底线理念为核心，道貌岸然、庭上证据和桌面之下，莫不是无耻贪婪和血腥。

&nbsp;文化内涵的差别属于五十步笑百步，只不过黑人从来不会自己搞二层楼以上的建设，黄白人从来不会原生地产生自然科学，灰白人即便改变了科技找到了民主也摆脱不了低效内耗。
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 对于各自文化的精英或愤青而言，这些栽赃于高层利益集团和下层庸俗民众的问题，实则需要进行文化大清理、语言大梳理，去掉其中的渣滓糟粕，使每个人都能在最低程度上明辨是非之源、思想思维之源、社会人生之源，然后才有可能去谈论美丽人生、家庭幸福和社会公平，等等。



乌合之众往往以利益来决定行动，一群无知觉意识、恰如野生狼孩的民众，就类同沙粒石块和烂苹果，就类同狼猪狐鸡，是无法形成有效大厦、和谐群体的，也无法形成理想社会的，最终都造成个人命运的无奈和悲哀，无论皇帝、大臣还是刁民愚民，都是如此。

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 举例来看，蚂蚁的社会有其特点，蜜蜂的社会有其特点，根源就在于其个体和思维行为模式，对于人类而言也即人性，也即文化的逻辑内涵。对于东方而言，则是反思现有东方文化起源之诸子百家及其数理自洽，对于西方而言，则是反思雅典希腊文化直至犹太教基督教之内涵根源。


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 明学的目标是让每个人能够明白人类及其社会的特性和宏微，能够有智力和基础知识去分辨真假来保护自我、来选择人生，最终形成理想社会。
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 明学目前的内容，以宇宙规律、哲学和自然科学原理为立论基础，摒弃了古代对人性善恶是非等基础概念的含糊臆测性甚至无知性定义，以定性定量的分析来阐释人类原生的知识经验和社会理论，目前大致主要包含了多维社会学，基元道学五术（山医命卜相），个体修品学，历史文化学，自然科学应用原理，智力学（逻辑学，应用哲学，五力三力学（记忆学，思维灵感学等），等等），进化学（包含生命学，量变质变(包含奇异吸引子、量子纠缠与四种基本作用力、分形拓扑、自组织增长等基础理论的集成)，社会国家宗教民族本质，等等），等等。

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 上述这些繁杂学科内容，使用基元哲学基元方法论和基元系统数理模型予以透视整合，摘取梳理阐释其易于理解的核心和要点，形成明学体系，以便易于人生日常掌握使用，这也算作是新国学的一部分，因其浩瀚繁琐，明学的分类和内容还将逐步细化调整。



总之，明学的直接效果就是针对个体、针对自我人生、针对人性直至社会优化，让个体能够明白地活着，让个体能够不脱离现实环境和先天基础地不断进步、有价值品味地更好地活着，能够以人类身份而区别于兽类动物地活着，这也是明品生活的功能定义。

明品生活的“明”字是取自于明学之“明”，“品”字的意思大致是品味、品级（汉语之逻辑内涵表达力欠缺），人类动物要区别于兽类动物，“品”可作为辨别之词之法。无论东西方社会，都存在着大量没有接受体系化、非功利化人生教育社会教育的人，这些人从生到死，都是在人类丛林中自生自灭，甚至被糟粕理论愚弄。从某个角度看，他们与野生流浪的山林草原动物类似，与野生狼孩的品级类同，如果社会和人生教育一直这样，个人命运和社会国家命运也不会好到哪里去。从这方面看，更是涉及到了宗教的二维多元化本质和多方面的禁忌。

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 明品生活的初级概念内容是以多维社会学、基元道学五术和日常生活模式等自然科学性质的内容为基础，以各种适用产品为媒介手段，让人们逐步感知感受人生命运的自我抉择之魅力，让人类逐渐感受到超越原始、超越兽类的层景。


&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 从更高的角度来说，明学是根治人类个体的自我认知能力和社会认知能力普遍处于原始野蛮状态的一剂良药，是根治人类个体和社会之各种无奈苦难无解症结矛盾冲突的一剂良方。





此文最后，再次提醒众人，小心瘟疫、洪水。然后，是原先想说的，因担心被定性为造谣而没有提及，地震、海啸、火山会随后再次逐渐形成，地球也是生命系统的一个类型，科技所带来的无序，如大都市症、食品安全、环境污染甚至地质地貌的等等方面改变，最终会形成地球生命系统的激烈反弹，或者说是惩治，何况地磁、冰山融化等等趋势。凡是人类躁动，必然根源于自然环境，截止目前，人类仍然只不过是地球的附属物，人类及其社会正面临着主动被动的自我升级，肮脏的权力利益及血腥资本，终要归于尘土。]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/file/upload/202007/26/005627131.png]]>
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<![CDATA[新国学理论]]>
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<pubDate>2020-07-25 23:51</pubDate>
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<![CDATA[文化革命、人类物种与理想社会和人生（一）引言]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/NewSino/show-117.html]]>
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<![CDATA[人类一思考，上帝就发笑。年祭开大会，群臣乐淘淘。人生即社会，文化革旧命。爱情婚姻生活甚至来世的幸福快乐，取决于你生活在何]]>
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<![CDATA[人类一思考，上帝就发笑。年祭开大会，群臣乐淘淘。人生即社会，文化革旧命。
爱情婚姻生活甚至来世的幸福快乐，取决于你生活在何样的动物社会群中，取决于你是何样的物种，取决于你的先天父母和后天传教。
人类是动物之一，在孕育成长中形成了多样的物种分类，如果你是狼并且生活在羊群中，那么你的人生不会差，如果你是羊并且生活在狼群中，你的人生不会好。如何选择成为狼羊，如何选择狼羊聚集社会，如何选择友群伴侣，人类社会如何塑造自我动物种群，跟你父母有关，跟文化有关，跟你自我教育抉择传教有关。

科技只是决定了生产能力和生活内容，而文化则决定了虚幻或可的理想社会和人生。那些民主集权和利益博弈的噱头，是无法通向理想社会的，木头虽好却不是建造潜艇的正确材料，理想社会和人生首要的就是改造每个人的思想习性。
人类之动物，即便有智慧也难改兽性，而智慧所衍生的文化则在不停地进化以便改造人性摆脱动物性。按照生物学物种分类之内外属性原则，兽类动物有物种分类，人类动物也在其人群内部有物种分类，人类动物的物种分类依靠的是文化之人性内涵及其塑造功能。

心理气质性格脾气甚至饮食习惯等等文化名词，都是有其内在的物理数学结构之依据的，只不过人类目前尚未发现其原理和应用。面相体态言谈举止则是上述内部性能的外显型态，在拓扑分形几何学方面，这种型态与兽类动物的物种体态异曲同工。
人类物种的提出和原理释义，既有其生物学意义，也有其健康医学意义，更有其社会学解惑、搭建和文化融合进化意义，更是未来理想社会和人生的一个理论基石。。
理想社会和人生，必须基于人类物种的相容共生，也即其文化内涵必须具有相应的原则理论，以便确立人性准则并塑造人类物种。狼和羊组成的社会，绝对难以形成理想社会，因为其物种天性各有是非。人类社会和国家的种种问题，本质上是对人类物种的忽视混淆，很多顽疾之病根，以人类物种差异与生物界的食物链生态链去比较，就能轻松发现。

由此，依靠所谓的平均分配/民主自由集权和物质丰富/消灭剥削等虚幻口号，是无法解决物种相克之问题的，是无法解决现实问题去营造理性社会的。文化的理想种类不同，则人类动物的种类不同，则理想社会和人生的种类不同。

要想文化之内涵达到理想化，除了对上述物种的认知和塑造外，历史科学宗教宗族父母等等层面都需要真相真理和变革，这是宏大的工程，这是文化革命，其层次范畴理念领域将远远超过旧时代的文艺复兴。

文化革命，首先就是人类认知领域的革命，首先就是自然科学和宗教宗族家庭人生的大进展与变革，真理是天然存在的，绝不是开会、选举、民主或集权能得到的，拍脑门不是探求真理的源泉和途径，实践必须首先遵循数理系统化原则，必须尊重自然规律和地球生态，必须做到法序清明和游戏规则有底限。人类的智慧和实践不能沦为兽性欲望与检验自私能力的工具和标准，更不能蜕化为代价高昂的借口和游戏。

数学物理学需要在基元学理论的基础上拓展其哲学理念/方法论，形成基元化的多元多维数学及其物理学和拓扑分形几何学，无形之暗物质能量与有形之星系星体动物体细胞原子粒子等等需要按照基元系统论予以数理整合，生物病毒细胞动物人类动物社会国家地理地球等生命体生态体系统的原理/习性/链条网/元素周期律生命周期律分布以及其语言思维等等方面都需要定性定量地解析整合。

宗教宗族科学是各有其自然界的主体客体之内外属性的，不能用科学打压宗教，也不能像古代那样用宗教打压科学，而家庭宗族人生也不能成为墙头草，这些是人类及其社会的基石，不能再让各种利益势力权力英雄们任意左右，新国学也不是以科学之名而行宗教之实的。

决定理想社会和人生的，是真理，是宇宙系统中人类进化的终极理念、目标和智慧，而不是集权/民主/自由和人头。

科学宗教宗族是宏观的，微观方面，对应地会在宏观原理指导下形成仪礼/社交/习俗/修身/父母甚至服饰居住等等言谈举止衣食住行方面的调整，以便微观汇聚成宏观，人与人社交，人与自然艺术音乐。想要不流血地变革，想要共赢共生，想要人生幸福快乐，就必须在日常生活中去改变自我，学习传教遵循理性文化及其细节细则，规范循导父母和子女之旧习新生，细胞基因先天遗传，文化基因后天物种。

这次文化革命，是人类科技和社会发展达到一定程度后的必然，是哲学方法论基元系统论和数学物理学累计到一定程度后的突破，是人类第一次真正用智慧来社会变革而不是用流血武力战争和利益来强制改造，是人类从自然科学和社会科学的原始等级过渡到成熟理性高等级状态的必经之路，是人类动物区别于其他动物的真正变革，是人类迄今为止之根本性历史性的整体进化，更是各种宗教所说的审判日之真正内涵。

人类看着其他动物的各种冲突/思考和蹦跳时会发笑，上帝看人类动物呢?
有真正做慈善的资本家吗？只有资本家和爱国阶级才会因故去相信，也只有工人阶级才会相信所谓的民主集权等循环利益改革能造就出理想社会和人类的未来。或许有去慈善的地主，但绝不会有去亏钱的资本家，每个人都寄希望于别人能够良心发现，这就是人类之物种，这就是文化革命的原因。

少一点忽悠主义，多一些科学实际，科技必定进步、信息必定普及、民智必定觉醒，新生活新模式必定不断地确立，老套的君臣父子恩宠可以随着猴子爬树的优良历史传统习俗离去了。
引领人类进步的，不是馒头小康，而是人类不同于兽类的智慧，不是每隔一段时期就改换血统的所谓国家社会民族祖宗，而是真理与合理的幸福人生和人类的灵魂所在，那是一片浩瀚的星空，那是一片光亮的天际，跟随着他的声音和指引，砥砺前行。

	
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<![CDATA[文化革命 人类物种 理想社会 理想人生 新国学 基元学]]>
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<![CDATA[新国学理论]]>
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<pubDate>2020-05-23 22:27</pubDate>
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<![CDATA[中医之数理科学化改革与基元系统人体数理模型]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/NewSino/show-116.html]]>
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<description>
<![CDATA[通观本文，是用当代自然科学透析并用数学物理学之基础重塑中医，将中医进化成为可以定性定量的现代数理医学，形成全面超越西医、极大降低西医治疗费用极高的格局：将中医药性药理医理置于自然科学体系下人体的系统机制，以诸多当代学科的集成和基元自然系统的原理机制来体系化地分析再造中医体系，形成定性定量分析地治疗和医理基础，并以东方文化传统内修功夫观察灵魂体（非古有概念）的意识驱动之现象和科学原理。]]>
</description>
<text>
<![CDATA[
	中医之数理科学化改革与基元系统人体数理模型


	&nbsp;前言：


	这是一篇犹豫很长时间才发出的文章，且有删改。犹豫者，一是详细程度，二是被仿冒，三是理解力，四是对现有中医西医体系的质疑论辩程度。因此，本文只介绍到原理框架和简单阐释之程度，力求简单易懂而形象，至于严谨性则不过于考虑。同时，也希望有真正能力和经验的中医学者特别是药理学者，能够携手完善其细化应用。


	


	通观本文，是用当代自然科学透析并用数学物理学之基础重塑中医，将中医进化成为可以定性定量的现代数理医学，形成全面超越西医、极大降低西医治疗费用极高的格局：将中医药性药理医理置于自然科学体系下人体的系统机制，以诸多当代学科的集成和基元自然系统的原理机制来体系化地分析再造中医体系，形成定性定量分析地治疗和医理基础，并以东方文化传统内修功夫观察灵魂体（非古有概念）的意识驱动之现象和科学原理。


	千百年来，中医之弊，在于无法使用自然科学来定性定量地分析，仅有《黄帝内经》等典籍作为经验性理论指导，四性五味五色阴阳五行虚旺经络等中医概念，也局限于经验及感受而无法使用数学物理化学来描述。通过本方法和体系，构建了数学物理学的定性定量之依据，同时，将动物、植物与细菌病毒之系统规律、互动原理，将生物进化原理，将病理、药理药性，集中于一体，形成了较为完整的自然科学模式的道医模型，并最终指向最小粒子最小系统、四种基本作用力、重力波动、能量种类流程等基本物理数学属性，以便于定性定量地应用。


	另外，本文对道医和中医有差别性定义，这点需要先行搞清楚，在现实中特别是当代社会，中医往往沦为庸医或是庸医的代名词，道医则不然。


	


	1、用于中医的当代数理学科、基元人体模型及其中医相关药性药理医理


	本处内容为研究中医药性医理所涉及的学科和基本原理，在应用中需要集成起来，形成一个贯通性的整体和原理机制。


	1.1、数理学科工具


	1.1.1、数理学科工具和人体系统的数理模型


	A、数理学科工具及其侧重点


	1、量子力学：量子通信与量子纠缠，该现象原理涉及基元数学、基元物理学的计算表达。涉及经络穴位的本质。


	2、拓扑学：拓扑方法及多面体欧拉定理（对人体系统而言正五面体和正八面体为主），该现象原理涉及人体模型中空间结构、均衡机制、经络、病症分布、病灶区域等。


	3、分形几何学：特征尺度及分数维度转换、该现象原理涉及自组织自增长过程中的内脏关联和经络通道等。


	4、混沌学：奇异吸引子原理、构造、效应及其基元数学表达，涉及人体三三分形、节点发育、多感官器官互动等


	5、基元多维极相三维数学：内容已经在有关文章简要讲述过。


	6、基元物理学：以基元多维极相数学为基础的分形拓扑物理学，内容已经在有关文章简要讲述过，与基元数学一起共同判断作用力种类、能量种类及分子机器特征分形尺度等，以便四性五味的数理归类。


	7、基元无形有形物质理论：无形物质转换到有形物质的方法和理论，主要阐述计算无形的暗物质能量及其粒子系统，是如何转换成可见的光速可见模型下的有形物质，也即暗物质能量之无形物质世界是如何形成人类可见的宇宙星系星体之有形物质世界：无形物质世界与有形物质世界的转换，粒子的衰变与湮灭。一个标准大气压下的36.8摄氏度（哺乳动物内部体温），暂时假定为暗物质液态至气态的临界温度，如同冰水之零摄氏度，以便于理解相关内容。其原理体现在系统内部环境空间的共生寄生岛礁效应、能量链、物质及能量循环模式载体、阴阳五行本质等。


	8、意识、灵魂及神灵上帝的数学物理学之表达意义及其对人体生物机器系统对人类社会的内涵价值：主要涉及意识对人体的影响、意识的载体和机制等，因此部分过于敏感甚至涉及到宗教等禁区领域，故而简介和有关内容在各处粗略谈及，以使本文摆脱自然科学与宗教的多重纠葛。


	


	B、相关简要、其他工具和相关知识


	


	1、人体与原子等微小系统的对应：宇宙中存在很多种类型的系统，有的简单，有的复杂，有的优良，但是，这些系统都遵循着同样的系统构造规律，恰如变幻无穷却终归结于四种基本作用力一样。原子系统是较为典型的微小系统，人体系统是较为优良的系统。人体系统的形成及体态体貌等特性取决于地球系统的特性，也即人体系统的外观功能等特性是取决于地球生物系统的，地球上的生物系统有的完善有的不完善。即便地球外存在某种高级智慧，其外型必然不会与地球人类相同，原因在于其发育成长受制于外星球环境的参量，恰如太空舱动植物科学实验之结果，能有多处相似就算很幸运了。


	2、病毒与蛋白质的本质功能作用与感官外型：病毒是人类被污化的名称，它也是生命系统的一种，其生命之功能特性取决于地球环境的某些变量，也即病毒是地球环境的简洁而直接的体现。自从地球产生生命开始，病毒之生物体就存在，是最原始的生物，当今地球之病毒也是地球环境变量的产物，之所以被称为病毒，是因为这些原始生物对人体有害，而另一些原始生物不被叫做病毒，是因为对人体无害甚至有益。


	蛋白质也是对地球环境变量的体现，很多蛋白质是人体等生物体所需的，人体之形成来自于地球参量，所以人体所需的是地球变量自行产生的蛋白质。可是当今人类科技所创造或改变出来的很多蛋白质，连同环境污染所变异的蛋白质，不是地球环境变量的产物，它们对人体必然造成改变甚至伤害。


	由此，人类有意无意地制造的微生物和蛋白质，例如破坏地球环境所产生的、实验室所产生的，只要不属于地球原生的，在很大程度上都会对人体带来非原始均衡之不利影响，直至病毒。


	3、相关学科的知识：研究人体所需的学科，已经不能简单地仅仅使用数学物理化学生物学等，而是多种交叉学科并举，特别是那些非粒子化、非线性化理念的学科，如混沌学、自组织学科、分形几何学、拓扑学等等，其中，量子力学、分形几何学、拓扑学、生物神经元、建筑力学流体力学、分子机器等学科是必需的，相对论等宏观理论则不是人体这种中观系统所需的。


	4、传统内功的体知：在目前自然科学之水平下，要想研究人体系统，要想研究暗物质能量类的科学，必须要有东亚传统的内修功夫，根本原因在于，现有的科学仪器和工具，无法感知和观察相关的现象、暗物质世界，更不要说进行研究了。东亚传统内功的修养，也并不像古书古籍那么玄冥鬼怪，只不过古人有意无意地加入了很多神话类内容。


	当修行内在身体时，会出现很多现象和感受，这些现象感受会涉及到量子通信纠缠和暗物质关联等领域，使用自然科学的相关工具，直至使用最基础的数学物理化学等基础工具，会对人体系统形成基于自然科学的、更为深刻的原理认知，并从中发现更多的规律，恰如万有引力之苹果落地之初始发现认知。


	这些超常现象规律，近乎于只有使用东方传统内修及所谓的灵感才能去思维，其奇特感受及其数理现象规律，不是常人所知，也非当代科学家所能得到的研究素材。


	5、万有引力的二种内涵：现有的万有引力之概念，其实是对两种作用力的混淆，暗物质能量对物质的压力（如负压等）被当做了万有引力的一部分，也即万有引力公式。其实，真正的万物之引力，大致的计算公式是F=K*E/(V*U)，其中E是能量，V是物质的大小体积，U是宇宙背景辐射（太阳系内的该数值与其他星系会有一定的差异），该公式的乘除关系，只是一种正比反比的示意公式，不代表真正精确。


	其中，第二种引力，是量子纠缠的作用力。


	这是对人体感受之奇特现象的关联理论。


	6、量子通信与经络。在人体细胞的分裂增长并形成婴儿时，这个过程类似于生物机器的制造，并且这个制造过程必须在具有特定环境变量的容器中进行，也即母体子宫中进行，因为母体子宫既包含了人体特性、也包含了地球特性，任何对该特性及其参量变量的改变都会导致无法怀孕无法良性发育、不孕不育等等，人类太空舱的动植物发育之变异就是例证。


	在这个制造过程中，不断地重复着量子纠缠、分形几何学等规律原理，形成人体框架结构，经络就是其产物之一，可以称之为某种量子通道。器官和感官肢体等，也遵循着自然系统的要点法则，头脑、心脏等器官，看似友好或怪异，但是其原理与原子核、与细胞核等原理有相同的地方，都遵循三三分形、三源性和奇异吸引子内核等原理规律。其他血液神经骨骼肌肉等在此不多说。


	7、其他包括生物学、心理学、精神医学、西医等，也需要一定程度的了解。


	


	综上可见，对人体系统的研究需要众多领域的或浅或深的知识，这造成了人体研究的知识瓶颈，当今时代的绝大多数人和顶尖科学家，很少会对上述诸多领域形成整体而贯通的认知，这也是中医体系一直无法被西式科学模式所理解认知的根本原因，同时也是西式科研方法在近几十年陷入整体理论停顿的主要原因之一。


	


	1.1.2、基元系统人体数理模型


	人体系统模型之自然界原理、形成及其空间结构，可使用多面体欧拉定理的正五面体、正八面体等来阐述，原生病毒很多呈现正多面体的关联结构就是正多面体在自然界的本质体现，使用基元数学物理学和基元系统论原理来阐述。


	在基元系统人体数理模型中，分形几何尺度及其三源性、灵魂三点、空间结构及其能量矢量是关键。感官肢体的空间结构及其能量矢量，与内脏部位的空间结构是具有拓扑学意义的等价性、连通性和紧致性，将这些元素以分形几何学与拓扑学来构建功能流程图后，对于人体系统而言，其内脏感官等空间结构是具有分形拓扑正八面体的模式，同时，对应着地球环境主要参量的南北极之变量，该正八面体具有磁场之南北极特性。


	人体的这个磁场南北极特性，是地球人类区别于地球其他高级动物、具有人类超常记忆力及对应多维度存储能力、进一步形成人类智慧的根源和本质，人类之尾巴消失、人类之五指涵要、人类之毛发分布直至人类直立特性等，皆与此有超范度地相关。


	人类与其他动物，除了这个南北极特性和基元维相数之外，其他如分形尺度等差别不是很大，不算是根本性的，所以，对于常人而言，从肉体上看，人体很难摆脱兽性及其欲望，也即兽性是人类基础特征。但是，从驱动人体的意识灵魂看，这个差别就具有本质上的不同。灵魂这个事物，更类似于现今人类能够理解的操作系统软件：计算机的windows、Linux和苹果的操作系统，手机的安卓、苹果的操作系统，不同的操作系统用于不同的硬件身体，会产生不同的使用场景和效应。同时，即便同一类操作系统，还有版本和等级性能的差别。


	另外，人类之系统具有类似于铁原子系统的稳定性，这使得人体系统有别于其他生物动物系统，是生命周期律中的高纬度生物系统。


	总之，人体在大部分构成上乃与动物类同的肉体，人类意识的成长和完善是区别于动物及其兽性的本质特征，如果一个人、一个文化或一个民族把动物性需求作为其追求目标，甚至自身缺乏科学研究之内在社会动力，那么长期效应下就会出现问题。


	A、人体分形介绍


	分形几何学无处不在，这是自然界的普适系统之构造规律所决定的。人体分形的原理，与植物分形的基础原理大致相同，只不过人体分形的分形尺度和维度要比植物复杂很多，才导致难以理解和观察。


	以下是植物分形和人体分形的示例及介绍，大致会对人体分形拓扑有一个初始概念印象的了解。


	1、树叶树枝分形


	分形几何学中，树叶的分形在这几年已经是较为常知的事情了，其原理相对简单，就是有一个分形尺度及其图形规律，按照这个分形尺度和规律不同地延续，就形成了人们常见的树叶等等。


	


	下图是5个三角形的仿射方程绘制蕨类植物的叶子


	&nbsp;


	


	还有很多，具体可去自己查阅。


	


	


	2、人体分形与树叶分形的原理相似之处：


	人体系统，也有自己的分形几何学的分形尺度和增长规律，分别遵循三三分形和三源性等多个原理法则及其分形尺度、地球环境参量的功能。


	看似复杂的人体系统，实际上是这些分形尺度的汇集，并且还有共生寄生的岛礁效应，岛礁效应就是在一个孤立小岛环境中形成一个生物链、食物链和能量循环链等生态，从而形成一个相对独立的耗散系统，如果该系统被包裹了皮肤外衣，则看起来会是某种生物、动物。


	下图是一个分形函数的图形，与人体面部相似。


	


	中医的望闻问切，就是通过多个侧面的分形估算，来归结病理区域、并揣测内脏病症的情况。比较典型的是面部望诊，通过分形几何学的无穷次分形之倒推，来估算病灶点域。


	


	耳朵、手脚等望诊也是这个分形原理。


	


	从分形几何学和道医学的经验结果相对比来看，道医是具有自然科学之内涵的，只不过，东亚古人并不具有自然科学的数学物理之基础，没有数学物理学分形几何学等数理基础的内容，只能算作经验技能，无法上升为现代科学的层级。


	这正是新国学的主要研究领域之一，其中，还分立出面相体相的心理学科。


	


	


	B、人体与动植物的感官、肢体与体型


	当电磁场发生变化的时候，分子的运动、化合必然会受到大小不一的影响，所需的能量也会产生变化，形成的空间结构也会有微小的变化，这些微小的变化累计起来相当于微积分之局部与整体。人体有各不相同生物电磁场、人体受地球重力影响、人体微量元素受电磁影响之运动浓度等等，会在母体子宫形成多方面效应，从而影响受精卵细胞分裂和胎儿发育，这叫做子宫效应，不同物种之间代孕的可能性极低甚至为零，这不仅仅是受精卵能否着床的问题。


	人体的感官、肢体与体型，根本上是奇异吸引子（受精卵）在特定参量环境下按照基元系统三三分形、三源性等原理和分形几何学拓扑学等规律，按照声、光、力、味（化学能级）等内外部感应，进行自组织自增长的过程，并伴随着共生寄生之地球特有参量之细菌病毒蛋白质微量元素等岛礁效应，这个过程具有特异性，所以，离开母体和地球的话，这个过程就会出现问题。


	在这个过程中，自然系统的起始萌发点是很重要的，萌发点肚脐下的区域是下丹田，心脏和大脑，分别是中丹田和上丹田的区域。


	这些感官和肢体在分形自组织过程中，始终围绕着一个核心来进行信息的关联和构建传输的机制，这个核心就是自古以来人们嘀嘀咕咕的灵魂所在之区域，意识灵魂将这些器官有机地结合在一起，以神经系统和量子纠缠系统等模式进行着通信和互动，还有其他重要机制此处暂略。


	这种关联性最终会在日常表现出来，看到你的脸部微动，就能看到你的内脏微动；看到你的肢体动作，就能看到你的内脏活动。除非你经过特殊的针对性训练，如测谎仪欺诈等，否则，原理上，你的微笑、你的语言、你的举动，都可以被用于计算你的心理活动。


	当然，动态的举止可以用于观察内脏，静态的皮肤、颜色、眼色等等，也可以用于观察内脏的性能和健康状态，这就是传统道医的诊疗方法。


	1、哺乳动物、脊椎动物等，大都具有声光力味的地球参量之分形，所以，耳朵眼睛肢体等都差不多。


	2、低级生物、无脊椎动物等，也遵循各自的分形尺度和三三分形三源性，只不过，其蛋白质、病毒、分型尺度构造、奇异吸引子内核能等属性，较为简单，也即其染色体与高等动物相比较为低级。


	3、植物等生物，其三源性的尺度和能量，尚未形成有效聚集，其特征分形尺度的数量不足，奇异吸引子的范度及内核能也没有达到一定复杂度。


	总之，各个生物的奇异吸引子之内核能与范度，类似于原子元素的质子数量，如果质子数量、质量和能量不够，一是无法带动足够的岛礁效应之蛋白质病毒等，二是无法形成复杂的空间结构和足量的对应分形尺度。


	所以，低级生物和植物，往往只对应了高等动物的一部分内脏功能区域分解特性，不同动植物的感官肢体直至型态，从功能和型态方面来看，会有交叉或相同的机能对应，这是中草药的药理和药性所在。


	C、动植物生命系统的偏向性与偏向度


	由于生物体的起始奇异吸引子之多重多类型特征分形尺度差别较大，其生化机制的岛礁效应也繁简不一，类似于分子机器的功能在生物体上的表现也有很大差别。


	例如，肉食动物和草食动物，其分子机器及其对应分形尺度的种类是不一样的，每个分子机器的工作原理和关联的作用力能量链相当于人们所知的生态链，细胞分裂后的宏观效应使得其身体机能出现较大差异。


	上述这个分子机器及其内在的生态能量链，称之为该生物体的偏向性，这个偏向性还可以使用偏向度来标量化地对比。


	例如，肉食动物具有肉食偏向性，其偏向度为100%或者为某个标量数值的话，那么该肉食动物对肉食的依赖是最大化纯度的，其分子机器不具有其他维度和关联。


	杂食动物的偏向性和偏向度有所不同，与其内在分子机器层级的构造有直接关联，其偏向性和偏向度也可以进行标准化度量。


	同样植物也是如此。


	偏向性和偏向度与地球动植物之生命周期律有关，这个在后文有所涉及，因其内容较为复杂庞大而此处不进一步讲述，更为详细的参见其他文章。


	之所以将动植物系统的偏向性和偏向度予以重点列出，原因在于该特性在中医的药性药理方面使用较多。


	中医在使用偏向性偏向度时，如四性五味的归经和内脏病理用药，本质上是将与人体类似的偏向性和偏向度之动植物作为药物，去强化弱化人体对应脏器的功能（或用于攻击反向的目标）。


	中医在使用该功能时，还存在着系统化整体化的使用方法，也即对病灶之外的内脏进行加强或减弱，使其亢奋或降低其亢奋，形成关联式能量链等模式的人体系统机能之调整。


	该方法原理之加强减弱人体相关机能，在西医中很少涉及，甚至在西医的“头痛医头脚痛医脚”式靶向治疗体系模式中，该方法原理不被使用甚至禁止使用，这是中医与西医的最大差别。


	偏向性和偏向度，是中草药之四性五味和归经之理论基础，在对中医数理化的过程中，还需要结合人体框架的结构力学等内容，因为中医也使用了人体结构力学等领域的原理，只不过中医在长期的经验积累过程中，既没有数理基础也无能力去区分这些差别，只是按照原始术数之阴阳五行原理对经验和效果进行了归类和模拟。


	


	D、内脏器官、疾病与中医用药经验


	可以简单地理解，内脏与原子的原子核、地球的内核、质子的内核是原理互通的，只不过，经过细胞分裂、功能分化、分形增长、拓扑空间变换等效应后，看起来十分复杂而已。


	内脏器官分属人体系统的不同二级子体系，在分形拓扑和基元系统原理中起到化学能、机械能、传导输运、免疫协调、功能运用等能量能源获取耗散之系统分工。


	同时，内脏器官及其组织之性状病症，也通过三三分形、三源性、正八面体、奇异吸引子之拓扑分形自组织自增长而延伸映射到外部肢体感官，也即，通过内部脏器组织和外部肢体感官的互动而分析观察内外映射之病症。


	在道医中医，四性五味、阴阳气血就是对上述内容，使用阴阳五行方法进行类比的，四性包括寒、热、温、凉，拓展其概念应用则更多地有：阴、阳、表、里、寒、热、虚、实；五味包括：酸涩、焦苦、甘淡、辛辣、咸鲜，简称酸、苦、甘、辛、咸。所用之动植物类中草药，也是将动植物类药物的特异性系统功能，对应了人体系统相应的系统脏器功能。


	中医药的这些原理和应用，来自于内功修养之体验和中草药的长期临床总结，当这些经验原理使用基元系统人体数理模型后，相关的古代阴阳五行模式研究可以转换为数学物理化学的研究，进而，中草药的成分和效果可以使用上述的化学能、机械能等原理，归结于细菌、蛋白质、有效化学成分的混合，该混合形成了器官的功能性对应，刺激改变调节处于病态的器官及其疾病。


	这种系统多维度多成分功能性模式推进了医学理论的深入研究，又抑制了西药之化学成分单一且副作用毒性较大的弊病，使得药物的概念拓展为非西方式分子粒子化学药物之外的综合药物。


	


	1.1.3、人体系统数理模型


	人体系统，与其他基元系统等耗散系统一样，遵循普适的基本结构、活动规律，复杂系统因其物质成分繁杂、分形尺度较多、衍生作用力类型较多、衍生能量类型较多、发育环境与适应等等因素，使得其基本结构和活动规律显得千奇百怪，但是如果穿透这些现象，就可以逐次归结为作用力形式、能量种类、拓扑空间等简单问题。


	例如，眼睛归结为系统对光的映射型态、耳朵是对声波的映射型态、手脚是对重力及其矢量的映射型态等等，在地球陆地表层，声、光、重力等环境参量具有地球特异性，在这个环境中，系统的形成与发育，与海洋深处的声、光、重力等等，截然不同，生物耗散系统在形成的过程中，三三分形自增长、三源性、奇异吸引子作用力类型、岛礁效应生态链等内在因素，与外在的声光力电磁场等外在因素，互动而共同作用形成的组织结构、能量流程和型态等等，必然差异很大，最终从外型和功能看，生物之间的差异千奇百怪。


	例如，陆地生物接收的是空气声波、海洋生物接收的是水振动声波，最终，细胞在分裂增长过程中的结构也必然不同，所以，从耳朵这个方面看，陆地动物的耳朵相互类似，海洋动物的耳朵也相互类似。


	例如，海洋极深处近乎没有光，其生物的型态就普遍不会具有陆地眼睛这个器官，取而代之的是另类光谱等级的光，如海洋深处所存在的低频红外线等等。


	例如海洋深处的重力模式，显现为浮力与重力之混合，则海洋动物的体型肢体也就随之形成特定的细胞分裂和分形拓扑。


	同样，在地外星球上，这种情况也类似，因此地外星球的生物、智慧生命，其外观型态功能等等，必然迥异与地球，甚至其核糖核酸、所谓基因甚至氧气呼吸等等都会出现极大的不同。


	因此，地外生命体、海洋生命体的机能甚至知识和智慧模式，也必然与地球人类有较大或根本性差异，那些科幻片的外星人和外星生物之造型，有时就显得十分可笑。


	自然系统普适的基本结构、活动规律、三三分形自增长、三源性、奇异吸引子作用力等，作为人体系统数理模型的基础，目前没有对外公布的计划，已经知识产权注册登记，算是科研或商业秘密吧。


	人体模型的内部空间结构具有相对稳定性和对应参量，具有相对于其他哺乳动物的系统特征量。同时，不同的人种有着各自的基准值，这个基准值随着生活水准、饮食结构、语言思维等参量的变化和优化提高而会有一定的漂移。


	需要指出的是，达尔文进化论，在基础逻辑上是错误的，任何动物都不会进化，只会进行简单的优化，这种优化只停留在功能、力量的增减等方面，如职业运动员与常人的变化、身高因生活质量提高而普遍增高等，不会形成物种的变化。


	物种的变化，是地球变量的变化所导致的，例如地磁强弱或反转、空气成分比例密度变化、地球重力变化等，多类型恐龙的灭绝与地磁变化、重力变化有直接关联，并且从那时动物普遍的体型大小来看，不是饿死（冰川除外）、烧死或被陨石砸死的，也即那时地球经历了一次重力和空气等类型的变化，大体型恐龙的细胞分裂、子宫效应、分形尺度增长等内在机制无法进行而致物种灭绝。目前地球系统正在出现调整，人类也正面临较大灾难，人类目前的科技水平尚且原始，应付地球系统调整的能力很低。


	应用层面，可以结合建筑结构力学等学科，进行简单的理解和中医方面的定性定量化应用。以下是应用层面所需遵循的部分原理和规律，局部有关联和变异，需要甄别区分：


	1、既定空间结构的稳定性和动态均衡


	均衡与偏离，就是通常的不舒服


	2、空间结构的变形扭曲


	短期的极限与破坏，就是通常的生病。


	在长期变形扭曲下，会形成相应的稳定性，在该稳定性下，形成新模式的疾病，所以即便同一种疾病，中草药之用药种类和剂量也会有差异。


	该类之破坏，属于中医范畴。


	3、空间结构的机械性破坏


	相当于外来伤害，如外来的机械性刺撞等破坏，如外来的细菌病毒之破坏。


	该类型之破坏属于西医擅长范畴。


	既有变形扭曲、又有机械性破坏，则两种治疗方式并用。


	4、感官体型的分布


	感官与体型分布，正八面体结构，需要依据基元系统之分形拓扑进行内脏关联和标定。


	5、各个感官的量子纠缠灵魂通信


	量子纠缠之关联、量子通信电磁传输模式，涉及到经络和意识等方面。


	以上五点，在传统道医中，对应了阴阳、五行、寒热、经络等，具体内容见后或略过。


	


	1.1.4、内修现象在中医和科学研究方面的决定性作用


	东亚内修功夫之现象，属于另类的感知器官，人类目前的科技水平和仪器设备，尚无法检测到这类现象，就如人类之仪器设备无法探测暗物质之情况类似。


	缺乏了对现象的感知，就无法进行分析，自然科学之研究就无法开展。


	传统内修功法以及由此提炼出来的基元功法，除了用于自我健康意识灵魂外，在科研中主要用于寻找感知现象，并进行数理分析。其根本原因在于，现有的自然科学及其数学物理学模式和相应的仪器工具，无法观察到暗物质能量、量子纠缠通信的内在现象，也就无法进行研究分析。


	从该点来看，西方科学家研究者仅凭揣测和灵感来对暗能量物质量子纠缠等领域的理论突破之可能性近乎为零，这也是东方文化东方学者和道家内修功法道医们值得骄傲的地方，也是汉夏文明的核心价值所在。


	同样，在中医的行医治疗方面，对于病症的分析治疗和药性判定用药，如果有仪器工具进行病灶和用药的分析判断，才能达到现代科学模式的严谨和正确。


	中医的经络穴位阴阳五行四性五味等等因素之仪器分析，即便现代也做不到，只有修行高深之道之医，才有将自我身体作为仪器工具用于分析测试研究的可能性和能力。


	对于当今之中医官僚模式而言，不可能存在一个不会内修功夫的理想化中医者能够脱离仪器工具并贯通所有中医理论和中医实践细节经验而能成熟完善地治疗各种体质千变万化的疾病，即便有人自诩可以神通所有中医理论，但由于中医理论自身尚未完善且有黑角落，该自诩者也只能沦于自吹。


	所以，古代唯修道之人才有可能成为神医扁鹊华佗，而精通药材则只能成为工匠精神的李时珍，其他人则庸脂俗粉地祖传秘方地做一个博士庸医教授和太医院士足矣，而当代中医之教育培养体系，就是在流水线地生产第二类人员。


	


	1.2、基元方法论、中医药性与医理


	1.2.1、方法论


	任何文化文明及其应用产物领域，都可以上升为对方法论的认知和使用，都可看作是哲学方法论的结果。


	中医与西医的差别在于哲学方法论上，西医使用的是基元方法论的分解下推式，也即分解成局部和粒子式的研究方法，中医使用的是基元方法论的组合上推式和关联平推式，也即系统式研究方法。


	西医药物类似于粒子性质的药物，中医药物类似于系统性质的药物。


	西医医理，采取的是定位定点治疗、靶向治疗、头痛医头脚痛医脚之外科医理内用化之模式，中医医理，多采取系统化的关联分析，例如，汽车的某个轮胎磨损过度、其他轮胎却正常，原因可能并不是该轮胎质量不好，而可能是该轮胎的车轴弯曲导致磨损过度的。对此现象用医学来比喻，在西医治疗中，医理上，大多直接认定该轮胎有质量问题而更换掉，而在中医治疗中，医理上，可能会去修正车轴、然后更换轮胎。


	这是中西医在实践中的最大差别。


	1.2.2 、作用力、能量、分子机器与内脏感官及中医药性药理


	什么是分形、分形尺度和分形几何学？简单地说，就是把一个形状的东西按照一个甚至几个规则规则无限地叠加下去，其结果是，叠加出来的超大物体看着与最初的模样差别很大，但在人类肉眼识别时又似曾相识地跟初始形状有点类似。细胞分裂也是如此，只不过有点拓扑变形。


	四种基本作用力通过原子分子等介质叠加后，会出现摩擦力、撞击力、伸缩力等形式，相应地，人们会使用机械能、热能、电能等名字来称呼这些有差异的能量种类。


	当不同形状的物体或者说小型机器被无限叠加后，就成了具有某个性能的大型机器，或者说，成了某个特殊功能的大物体。


	在人体中，这个大物体就是某个器官，如肝脏、心脏、大肠等等。在高等动物哺乳动物体内也会是肝脏心脏大肠，在植物中呢？则可能是枝干、树根或者树叶。


	当然，上述例子有点不精确，但是其概念却是广泛存在于自然界中的，只不过，起始的形状可能有点差异、材质有点差异，但这不影响其最终的功能和性能。


	这种基于相同近似之作用力、能量的分子机器之叠加大物体，由于其功能特性近似，即便材质有些差别，但是在不同生物体中起到的器官作用有很大概率是相同的，由此，当人体的某个器官出现问题时，因起始形状功能近似或相同，其他动植物类似功能的大物体则对人体有可能产生作用，这就是治疗的原理，也是中草药的药理药性之自然科学原理。


	在古代没人知道这个机制，甚至在当代知道的人也少之又少，什么是起始形状及其功能性能呢？看看近几年发展起来的分子机器及其原理概念：


	分子机器动力来源有化学驱动、电驱动和光驱动等形式，化学能驱动例如，由于质子的流动而旋转的ATP合成酶转子；电磁驱动例如，由于铜离子电子的得失而功能化的索烃；光能驱动例如，光照引起偶氮分子构象之改变引起的分子蠕虫运动，等等。


	前面是单个作用形式的一维。在二维情况下，在共同能量供给下进行协同动作的复合型分子机器的情况例如，自主运转基于化学燃料驱动的分子马达，以及，通过酸度调节实现棘轮动作的脉冲式三氯乙酸供给驱动的分子马达，这是两个分子马达关联合作运转的，还可以形成更多维度和分形尺度的模式。


	随着分子机器的快速发展，已经出现可以简单模拟核糖体功能的分子机器，如，具有合成特定序列三肽的分子多肽合成器，等等。


	可以想象，地球原始生命的演化形成了一系列生物分子机器的诞生，这些生物分子机器在地球能量场、引力场、电磁场等引导下，在类似于岛屿环境和小型生态环境下，或者说是在地球意识之推动下，这些分子机器排列组装并相互配合，形成了类如ATP的合成、转录与翻译、蛋白质的折叠与降解过程等等活动，更进一步地产生原始生物体、高等动物体。


	任何一个分子机器，都可以作为一个分形特征尺度或微小系统，因为它是不可拆分的。当它单个或复合地以特征尺度和分子机器之身份，作为分形自增长的本体或一部分之时，例如作为细胞分裂的一部分特征功能，那么该细胞及其形成的相应器官，则对应着单个分子机器或复合分子机器，具有了相应的内脏器官功能。现在，再来看看中草药之药理药性在分形拓扑、分子机器、起始形状、内脏器官等方面的关联和组合，就可以找出相应的基于自然科学之药理药性了：


	1、将中草药和人体局部属性（内脏、感官、肢体等），与作用力种类关联，与能量种类关联。


	2、按照基元人体模型，简单近似地，内脏的作用力为：胃肝胆属于化学能，肾属于分子机械能，心肺属于流体能、机械能，手脚属于机械能，等等。


	3、按照中草药分类：有形状类、颜色类、鲜干类等，形状属于空间结构力，颜色属于光能，等等


	4、再例如，专门食草和专门食肉的动物，其奇异吸引子、内脏作用力化学能和肉体空间结构必然有差别。


	通过上述可以看出，中草药的四性五味虽然是基于长期经验的摸索而成，但是在上述过程中可以看到其自然科学之内在原理，只不过古人尚不清楚、今人又唯利是图、社会又肮脏近视，导致道医近百年来没有科学进展，且被逐渐边缘化。


	


	1.2.3、基元方法论下的中草药之药用方剂类别


	按照方法论的对应，中药之类别，可分为融合用药、关联用药、分解用药等三个类别。


	融合用药是将单个或多种药物组合成单一的药性功能药物，类似于化合作用而形成新的分子药物，只不过该模式具有动态、静态、自调整、药性分布等差别，类似于局部子系统化的用药，专门针对单个病灶；


	关联用药是将单个或多个药物组合成多重药性和功能的药物，同时针对病灶、关联脏器、经络等多重目标，形成多兵种配合集群式战斗，从后勤、装备、兵员等不同角度增强自体、消灭敌对体病菌病毒，等等，其性质类似于关联子系统同时用药。


	分解用药，则是采取办法如煎炒熬等，形成单独成分和靶向药物，以单一的原理消灭病灶，这个就类似于西医的有效成分之药物。


	近些年的实际医疗过程中，不少中医从业人员，将西药的有效成分之药物与中草药混合起来使用，也起到了很好的效果，只不过，中国人及其儒华思维所惯有的劣性在此处又体现出来，蒙骗患者是神药、祖传秘方药等等。


	


	


	1.2.1、中医药性与人体系统的关联应用


	A、生命周期律偏向性的药性药理


	地球生命也具有一定的等级排序，恰如原子元素周期表一样，可以称之为生命元素周期表、生命周期律。


	主导生命周期律排序的核心，类似于原子的外围活跃电子数。这些外围电子数的活性，简单地说，可以用于人体内脏等疾病的治疗，就类似于化学分子式的原理。


	这是中医药理的核心之一，只不过古人没有这方面的知识，使用的是经验总结和四性五味等等。


	动植物是相对的非成熟的系统，具有系统偏向性，特别是植物系统的偏向性更强，恰如元素周期表中的某些元素的化学活性，其偏向性使其自身可用于对其他系统性能的材料性调节，因此入药。


	这种偏向活性，可以使用生命周期律来表达，恰如原子元素周期律，而动植物的生命周期律更为复杂，与二维的原子元素周期表相比，具有更多维度的排列规律，因数量巨大且判断标准待定，目前难以找到其规律。


	人体系统是相对成熟的生命系统，与其他动植物系统相比，不属于同一维度的生物。


	在应用方法和原理上，可以用原子外围电子层的活跃电子数来表示动植物的这种偏向性及其偏向度，例如，对于某植物而言，可用于肝脏则代表具有肝偏向性，偏向度为10；该植物还可以用于脾之偏向性，偏向度为3，等等，如此类推。某个中草药的多维度偏向性，形成系统性内涵的药理治疗方式。


	可见，中医西医在这方面是有本质差别的。


	B、功能对应式的药性药理


	吃肝补肝、吃肾补肾，虽然这句话指的是吃，但可用于中医药理，这是中草药之药性药理的第二个依据，并在此基础上产生了相关变化。


	该方法，侧重于系统的器官和功能对照，并使用经络穴位的走向和特性而进行调整。


	C、阴阳五行经验推理式的药性药理


	使用阴阳五行对内脏进行系统性关联分析，并依据旧有经验的指导用药。该类方法十分复杂，需要学习并长期积累经验，以便药性药量的控制。


	本质上，这种情况大多数是对前述两种方法的混合使用。


	例如，矿物金石介壳类药物质地坚硬，主沉降下行；动物类药物以脏养脏，且大多能入心包和心；植物药中，地下根茎类药物，性多沉降入脏，花叶类药物，大多轻清上浮入上焦走表；表皮类药物也多走表、入六腑，等等。


	


	总结一下，中医的药性药理，碍于古代自然科学、数学物理学化学等水平低下，无法使用数理模式进行深入研究，虽有效果，但长期只局限于经验，而近代当代的社会体制问题、权力利益混乱问题、文化内涵原始等因素，使得人群浮躁并以获利为求，既无超脱于西式科学之方法论去指导研究，更少有使用数理科学方式进行研究的，这些都导致了中医目前的窘境。


	


	


	


	1.2.2、中医阴阳五行之医理与人体基元系统的关联


	中医医理中，以黄帝内经为代表。主要使用阴阳五行金木水火土的医理，其他医理也散杂兼有。


	毫无疑问，人体内部脏器、外部感官肢体等，必然存在关联，这没什么神秘的，也不值得骄傲。阴阳五行之医理，实质上是将累计经验用阴阳五行来进行归类总结，阴阳五行并不能直接推导出来人体的功能和医理，定性定量数理精确化理论基础根基的缺失错位必然导致医理混乱、难以站在自然科学的高度上自圆其说，这也是中医无法融入当代自然科学和医学体系之内的根本原因。


	另外，东方社会在古代有大量修道之人，通过内修功夫而体验到身体内部运转的机理，经络穴位就是其成果，这些成果使得中医具有了相当程度的理论指导。可是，非修道之人，难以体验并切实掌握经络穴位的内涵，往往照猫画虎地去应用。于是，古道东亚，修道之人行医，往往医术神奇，而当代社会在五四运动盲目冲击下已经缺失了人性修行，大多是专门借助祖传秘方甚或传世武功秘籍类医书的牟利医生，往往是自命不凡而庸医误人，这就使得中医的名声受到质疑。


	人体基元系统模型中，通过内修体验并结合数理基础学科而描绘出人体系统的构建，该模型是用于原子系统、星球系统、生物体系统等等耗散系统的，属于普遍适用的自然系统之框架原理，根植于四种基本作用力、能量种类及流程、内外部关联机制等，人体基元系统只是普适系统之一，其中，内外部关联机制，对于原子系统而言，相当于原子核及质子内部、多质子中子和电子的成因、互动与机制等，对于人体系统而言，相当于内脏成因和肢体感官成因、关联机制等。


	由此，传统中医所使用之阴阳五行的原始系统模型，可以替代为人体基元系统模型以便形成定性定量之数理基础，经络穴位等真实内容在该模型中属于空间结构骨架节点及能量关联通道，旧有之药性医疗经验等、属于框架结构力、相互作用力、机械化学电磁量子能量通信等等之体现。


	基元人体模型，使用当今自然科学之模式，将具有实际医疗效果却无自然科学指导的传统中医及其经验，升级为具有数理基础、可以定性定量分析的新式医疗模式。


	中场休息


	前面的内容，跨越的学科和领域比较大，内容深浅不一，如果你能理解，后面就不用看了。


	如果你无法理解或理解不清，可以继续看看后面稍显啰嗦的多重阐释和应用，并顺带着看看其他内容。


	


	2、阴阳五行味色、经络穴位及其自然科学原理对应


	


	2.1、经络穴位与望诊


	使用基元多维极相数学，可以将相关数据计算和绘画出相关的经络和穴位之走向分布，这个由于数据量工作量太大、而且需要相关的仪器设备工具，故而需要以后逐步进行。


	通过三三分形和三源性，可以对每个肢体感官进行分形叠加增长，其拓扑奇偶点域和重合叠加点域，对应了相关穴位；其相关通道和连线，对应了经络。


	


	&nbsp;


	


	


	


	1、经络穴位：经络与穴位的机制都藏在其中：经络是分形的构连重合结构体，恰如树枝树干，穴位是分形的器官重合点与功能敏感点映射点。


	2、面相望诊：是三三分形原理（自增长的依据）的具体表现，在多重分形和声光力的感官形成过程中，体现了人体系统内核的空间结构和器官搭建的四种基本作用力的要素和顺序。现有面相望诊的穴位和器官分布，存在很多错位和经验揣测，这是缺乏数理工具之理论指导的结果，东亚传统之五行八卦阴阳等理论局限于哲学方法论指导而无法深入到数学物理学之计算研究，在实践中更是依靠经验偶遇而无法定性定量分析。


	2.2、四性五味的物理化学机制


	寒、热、温、凉，阴、阳、表、里、虚、实；五味包括：酸涩、焦苦、甘淡、辛辣、咸鲜。


	当今自然科学的研究、命名和阐释方式越搞越复杂，本来是可以讲明的、甚或是简单的概念逻辑，却被很多学科自建的专有名词和各种壁垒搞得外人晕头转向，这是很大的问题，阻碍了科学的进展和普及，特别是西方旧体系的研究方法论存在疑问、很多问题得不到解决、边缘科学又快速兴起的时代，无论是自然科学还是社会科学，该恶劣倾向都形成了利益壁垒，现有的社会科学本就混乱低级更缺乏自然科学之基础，却硬要弄出各类专有名词以显得自我水平高级。


	在基元医学体系中，无论何种复杂的现象，必然最终要归结于四种基本作用力，相应地也要归结于能量的模式及其载体介质。在人体中，看似复杂的各类病菌病毒及其结构，无外乎几种能量和作用力，无外乎可通过分形拓扑来解析掉其玄幻外衣，这里有几个要点，一是化学能，二是结构机械能，三是电磁能，任何细菌病毒和器官，其作用看似复杂，但核心却离不开这些基本形式。从某个角度看，撇开中医的非数理性和某些含糊性，西医体系中使用复杂的定义概念和标准来屏蔽不遵从该体系的研究方式或既得利益，就是西医对中医设置的屏障门槛，这种门槛使得医疗费用指数级别地提高、并推卸了诸多医疗责任，却在日常普通医疗中起不到很大的作用，甚至有很多西药具有极大的副作用。


	从分子角度和分子机器等方面去观察分析四性五味，虽然有一定差别，但仍旧是依靠机械能、化学能、电磁能等等，即便细菌病毒的性状千奇百怪，但其机制也脱离不开基本规律，复杂的现象可以逐次归结为规律性现象。简单举例如，肺细胞的机能是收缩和交换氧气，如果暂定把这个特性归结为机械能的话，那么专门攻击肺细胞的病毒细菌必然也具备有关特性和系统特异性，顺此思路则可较快地找到解决方案。


	这个有关特性及其特异性，实质上就是中医药的医理和药理，由于古代东方自然科学没有使用数理方式，而使用了阴阳五行的方式，所以中医药的四性五味，虽然不太精确准确，但归根到底就是对化学能、机械能、电磁能及其混合模式的另类称呼和概念定义。


	至于究竟是哪种模式的能量，甚或混合模式，需要通过基元学的基本原理和分形拓扑去解构，需要指出的是，动植物中草药的入药，大都是系统化对策，而不是西式科学的粒子性质之靶向射击，金石类的入药则类似于西医之性质。疾病之产生及其医疗过程往往类似于战争过程，攻击敌方的人员、装备、后勤等等，都是战胜的方法选项之一，消灭人体内有害的细菌病毒或治疗均衡性关联性疾病，其方法也类似于战争之攻击模式，这也是道医中草药的原理之一。在未来的实际解析应用中，可以看到中草药的药性往往不是单一成分在起作用，而更可能是多种成分组成联合舰队去攻击敌方的某个环节。


	


	这些内容，在人体系统数理模型中都可以归结于相应的数学函数来定性定量地分析计算，其中包括系统内外分工功能视野下的化学能、机械能、传导输运、免疫协调、功能运用等能量能源之耗散及其作用，也包括相应的心理、生理、性格等精神状态。举个例子，比较典型的就是性犯罪者之生理特异性研究及其化学阉割的实施。另外，器官移植手术后的记忆和心理变化，也是一个案例。


	以下是中草药性味及中医医理进行数理转换的几个研究归类内容原理：


	1、空间结构对外界能量种类的转换模式和原理


	2、自结构系统对能量的耗散之结构和原理


	3、功能特性组合、均衡、上下极限与阴阳寒热虚旺等与五味


	4、人体系统结构空间中的类似于地球系统大气层和海洋河流的介质。


	暂时先列出主要的这几个，更为细致的略过。


	


	2.3、动植物药性机理与人体系统的功能对应


	对于动植物的药性而言，动植物系统因其繁简程度差异较大，其性能及药理药性就相应繁多，在实际应用中，动植物的特异性如果体现于动物性格暴烈、植物喜阳光干旱、喜阴冷潮湿，那么该动植物的特异药性及其偏向性就会对应集中在肝胆、肺脏、肾脏之人体性格功能器官上，肺脏类似于人体植物之树叶、肾脏属于人体植物之树根阴根，大体近似的初步原理集结于此，进而，该植物的庞大特异部位，对应了其优势所在，药性之偏向性常常就在此处或其特异性能之导索关联处。


	对于人体系统的病理溯源而言，可通过内外部关联机制、生命周期律的偏向性偏向度、分型拓扑之三三分形、生命起源之三源性等原理指导，在人体内部框架中，对应内脏的能量种类和流程，计算框架空间的均衡性、稳定性、承载能力、电磁量子通信等等，这个类似于高层建筑结构力学分析、框架结构的内力、位移计算、三通一平等学科领域，只不过，人体框架构造更为复杂，不但是结构力学，而且涉及电磁神经系统、量子通信经络系统、化学能机械能电磁能等等。不懂的，可去查看高层建筑结构力学的理论和应用等领域。


	人体系统与植物系统都遵循普适的系统内在机制，这使得功能特异性指向与病症能够呼应起来，将植物的功能偏向性用于人体系统的局部能量及结构之病症。


	动植物药性应用体系中，入药的动植物往往是以混合系统整体模式入药的，也即具有多重偏向性偏向度的入药效果，其中往往会具有西药的所谓靶向有效成分，也可能不含靶向有效成分，这点需要注意。


	最终，归结出动植物药性与人体疾病的关联应用。


	这是一个浩大的复杂工程，将极大地改变人类社会的医疗甚至生活模式，希望有兴趣参与的机构个人，尽快联络报名：），趁早不趁晚，过了这村没这店，其历史意义不言而喻。


	


	在基元多维极相数学、动植物系统模型相似性、分形拓扑、奇异吸引子类型属性等原理下，可以参考对照系统框架结构、相应的动物五脏属性和植物特异能矢量，找出中草药的对应用药内脏器官。


	


	


	


	2.4、性味归经与基元人体系统的参数对照原则


	


	A、中医阴阳五行性味归经之要点


	1、四气 五味的分类


	四性包括寒、热、温、凉，拓展其概念应用则更多地有：阴、阳、表、里、寒、热、虚、实；五味包括：酸涩、焦苦、甘淡、辛辣、咸鲜，简称酸、苦、甘、辛、咸。


	中药医理有三个特点，每味中药都有属性，味道，归经。


	四性之药性，可分为阴阳，具体体现为寒、凉、温、热。寒、凉为阴性，温、热为阳性。


	五味即酸、苦、甘、辛、咸，在旧医理上归属于五行：金木水火土。


	归经，是将四性和五味，按照阴阳五行的特性，对应地循着人体经络，进入到人体的阴阳五行之部位区域，从而产生作用。人体的十二经脉与五脏六腑而归属于五行之概念范畴。


	药物的形状、颜色也与归经有一定关系。


	2、归经


	通过内功体验和长期观察经验，五行理论认为舌尖属心，主咸苦；舌两侧属肝，主辛酸；舌根属肾，主甘苦；舌前中属肺，主咸酸；舌后中属脾，主辛甘，辛辣的药物主入肝、脾、肺；甘淡的入脾、肾、肝；咸鲜的入心、肺、肾；酸涩的入肺、肝、心；焦苦的入心、肾、脾。此外，四性之外还有一类平性药，它是指寒热偏向不明显、药性平和、作用较缓的一类药。


	另外，尚有臊味、焦味、香味、腥味、腐味之说，臊味影响肝，焦味影响心，香味影响脾，腥味影响肺，腐味影响肾，此味之归经如此，与酸甜苦辣咸相映照，其化学机制相应。


	食物，也有酸、苦、甘、辛、咸五味，饮食调理也具有药理之内涵。


	中草药的动物和植物，其药理药性大致如此，其实并不复杂。


	中草药治病是根据病症、运用阴阳五行原理来進行的，同时在实际行医过程中，掌握一些常规经验如实症虚症常见症状及其变换等等，要点是对人体之阴阳五行的分辨掌握和对药物的记忆及熟练。


	这些药性，遵循着一定的经络途径和分解方法，进入相应的部位，起到医理作用，称之为归经。


	B、与基元人体系统的对照原则


	


	1、四味之对照原则：寒、热、温、凉，。。。。略


	2、五味之原则：酸涩、焦苦、甘淡、辛辣、咸鲜，。。。。略


	3、归经之原则：。。。。略


	


	基元人体系统的内容较多，在医理方面，按照系统的功能构建、流程和空间结构，对内脏和肢体感官进行了划分，按照当今科学，这些划分既有按照实效应用的五力之体力、脑力、语力、逻辑力、灵感力加上记忆力之模式，也有按照耗散系统的能量获取及使用之模式，更有按照三三分形、三源性和奇异吸引子之基础原理进行人体发育成长构建之模式。


	五力+记忆力模式，主要侧重于教育和个体能力；能量耗散和发育成长，一方面对应了教育和个体能力，另一方面，则对应了人体系统的内在性能和运行状况，在某种程度上也就相当于医理。


	口喉脾胃、肝胆肠、肾肺心，因其物理化学能量功用之差别，而各分属一组为三。所对应的能量模式及其分形拓扑之构造，也有系统之原则。


	细菌病毒蛋白质之功用，人体系统空间结构，空间结构内的岛礁共生寄生，系统内部循环介质，与地球系统之子宫效应，人体与动植物的功能异同，等等，都是相关参量，形成了能量流程种类、微系统特异构造能量之矢向量、空间结构化学电磁性能、细菌病毒蛋白质之地球参量本源等多个互动关联维度，这些以替代阴阳五行的简单释义。


	其中，微系统特异能矢向量、能量流程种类是核心，这涉及到了自然系统、生物体系统的复杂性及其成因，也延伸波及到人类社会的体制框架。另外，细菌病毒蛋白质之地球因素则是地球生命起源之解。因故，此处内容仅涉及到这些，更细致的内容，暂由内部掌握。


	中草药之五味中，酸味之因，如果是PH值酸性的，那么其混合型偏向性的药用功能则倾向于化学能，人体分形器官的化学能之所在主要集中在胃部和肠部，则该酸性草药相应地入药于胃肠。


	大体上对照原则基于此方法，并依此类推，在实际上进行调整。


	2.5、死亡判定的三要素


	脑死亡、心死亡、灵死亡，这是自然系统和人体系统存活的三个基本要素特征：古人有心脑死亡多时之后仍然救活之案例，原理、特征、救活方式复杂，不多说。


	当代判定死亡的方式存在问题，值得商榷。


	3、精神、心理性格、知识、气质与病理健康


	在某种意义上，凡是偏离了理想优良稳定均衡状态下的系统，都属于非健康之范畴，当偏离状态达到某个阈值的时候，就进入疾病状态，表征就是疼痛、难受、异样等状态感受。


	偏离理想状态的原因也即病源有三大类，一是见证类，二是精神类，三是知识类。见证类常见于机械性、病毒病菌、毒物、病变等可见可证的情况；精神类则常见于心理性格等因素造成的内脏及组织失衡，长期失衡则导致内脏功能偏离均衡态而失常，该类往往在发育成长、社会工作、生活经历等过程中形成偏离均衡态的强弱刺激和组织记忆，当形成一定的变异均衡态后，在随后的工作生活中使得局部器官组织的负担和消耗过多，长期效应下产生单个器官组织或关联传导性的健康疾病；知识类则属于被误导被偏好而形成不良生活习惯，最终导致内脏组织损伤，如运动过度、自信满满、胡吃恶补、心灵鸡汤、儒性奴化等等，在某种尺度上其机制类同于精神类。知识类病因最为险恶，原因在于社会的落后愚昧性往往会导致公然强力暴力愚弄地认定这些知识的正确性、当事人也自认为正确而难以纠正，甚至弱智统治者自身也经常深受其害。另有气质类，属于精神类和知识类的混合。


	精神类和知识类的疾病，长期而隐性，患者在发病前往往自我感觉良好，但是往往到了一定时期或中老年期则身体功能急速衰弱、病症逐渐发作，健康丧失、寿命减少。


	


	4、病理机制与医疗


	病症、病理、健康与医治，请查看《黄帝心理病理经》，并对照，其他略。


	要点：来自体外入侵、体外机械之类的因素（如病毒、细菌、击打贯穿伤害等）及相应的急病，多可用西医；慢性和自生的混合病功能病等，多可用道医。二者视情况可侧重性地混用，急用西、慢用东是原则，东西之差别，乃地理生态之因果。


	5、关于三种状态下的灵魂、梦境及其科研作用


	意识主导了人体的思维行为，但无论如何，即便在哲学层次上，意识也是有本体的，意识的本体对物质的肉体之指导性是现实存在且普遍认可的，确定和认可这一点，才可以继续往下看。


	三个迥然相异的意识状态：


	清醒状态感官启动的开关及其状态、开启元神出窍的开关及其主体客体，梦境闭绝感官之感知后的自我意识及其主体客体。


	这三个迥然相异的状态及其认知，是开启人类认知宇宙世界之真实状况的另一把钥匙，这是西式科学之分解式和仪器验证实证的方法论模式所无法触及的领域。


	主体的载体是什么、客体的载体是什么、主体客体及其载体能否如何分离、开关及其载体机制是什么，搞清了这些，也就简洁地、普适系统原理地搞清了原子、星球等系统的内在机制，也就搞清了灵魂之本质、延伸及生命转换与永恒。


	当一个人的梦境能够自由、自控、有形、有序，当一个人的梦境能够操纵现实的记忆并有效思维，这个人的肉体就会呈现一种良性状态，健康疾病由此而有了非入侵状况下的良性。梦境本质与现实的有效结合，成为科研的一个新领域和人类之未来。


	从某个视角看，梦境是内修功夫的一个情境和场景，这是修真者和医学科研需要认真对待的事情。


	灵魂本身是系统起始及运行之奇异吸引子有关功能的人类幻觉和美化泛化的产物和概念名词，灵魂就像驾驶员驾驶着汽车，就像电脑手机上安装的操作系统和应用软件。


	不同的灵魂软件，安装在人类肉体上，其输出效果和表现是差别很大的，其运行错误导致的病理状况也会有很大差异。更进一步，不同类型灵魂意识驱动之肉体，相互间很难长久相处，更有很多年轻人在灵魂无意识和肉体欲望的冲动下，把肉体欲望作为爱情、婚姻和生活的标准，并予以美化歌颂、文学诗歌，必然害人害己，所形成的文化氛围无论是社会效应方面还是身体机能健康疾病方面，都存在长久问题。


	灵魂是人体的意识之载体，其作用不言而喻：欲练神功，必功心性，心性既成，神功臻境，说的就是灵魂意识要正直、通达、明悟、恬淡、进取，这种修为跟伟人圣人不是一个概念，没有良好的灵魂意识来掌舵，任何修炼和行为，都将走入歧途、甚至利益性地掉进钱眼误入迷宫，导致最好结果也只是事倍功半、遥遥无期，因为真正目标山峰在东、利益肉体山峰在西，是无法殊途同归的。


	灵魂果实之培育及作用，在于对外界之理解和自我完善，恰如婴儿之成长与综合成熟：如若婴儿之大脑被养育成只知吃喝用途并为吃喝而学了很多赚钱知识，则乃兽类之用而人类之废物，是故西方之某些赚钱以荣耀上帝之论调，与东方主流之儒花生存哲理，其时易而反势动，非人性之道而兽性追求。


	所以，作为人，必须要有充足的理性科学知识，灵感思维意识和自尊自爱来区别于动物，缺乏了任何一样或者不足，都会使得其人性欠缺。


	这是新国学所倡导的：人生在世之时，应当多学科多领域地学习自然科学类型相关方面的知识，惟其如此，才不至于人生迷途：因为，当你身处于前人迷途却成圣典、当权者自私愚弄、市场利益博弈愚弄等等环境下时，只有理性正确的知识才能让你摆脱低级文学心灵鸡汤的幻觉，才能摆脱识字的大批愚人之干扰。更进一步地，上帝不会喜欢挂满金银珠宝等垃圾而洋洋自得的兽物。


	


	


	


	此处，顺带提及一下宗教及其典籍教义：人群的理解能力有多高，神在教义中就讲解多高多深的内容，讲解与人群能力相应的、易懂的经义


	经义是神因着当地当时的气候地理科技生产条件，用适当的比喻来启迪人们的。世界各地的宗教在本质上是相同的，只不过每个地区生产科技气候资源等方面不同，社会发展不同，所以在典籍教义的文字表达等方面的举例和讲解方式就有所不同。


	这是因为：


	神是父亲、给予人们以灵魂，地球是母亲、为人们塑造肉体。


	


	6、道医与中医之差别


	道医是东亚传统医学中真正的医生，而中医则是百年前五四运动及其后国家意志之四不像产物。


	东亚传统医学中，对于行医之人而言，必须要自身内修功夫达到一定境界，能够体会领悟人体病患之战争状况，用战争之法攻击病患的装备、后勤和兵士等，整体化地达到消灭病患的目的，这种医治方法才是传统道家医生的最高境界，而那些庸医俗粉则大多只知道中草药的某些特性，读了几本文学鸡汤式医书就开始行医，自身修为远远不够。


	五四运动之结果就是传统精华被扔掉或歪曲，西式科学则原样地拿来却没有剔除其糟粕，更甚者则拿来西式体系之名义而行险恶之事，中国股市就是这种拿来主义最为险恶且臭名昭著的例证。而将汉人搞成汉族且其范畴被置于华人之内，则是无知且被西方敲晕脑壳的那个时代之名人伟人学者的佳作，中医也是这样类型的糊涂概念和产物，气功这个名词概念及其官方传播，将内修之种种境界用简单的“气”来代替，更是污化了东亚传统内修功夫并丧失其精髓。


	五四运动后之中医体系，虽不如股市之险恶，但其本质却是将古代庸医模式予以合法化、正规化、体系化、批量教育生产化，背诵几本文学式医书后就开始卖药，美其名曰为行医，这与古道注重自身修为、通过内修功夫来领悟人体、医理人体等原则是背道而驰的。


	同时，官办之中医医院及研究机构，几近素食餐位，近百年的时间都没有研究出中医之自然科学的原理机制，却发展出不少驴皮膏药补肾壮精的大型企业和遍地满街跑的院士人才。


	李时珍是中草药人才、大专家，却很少有人称其为神医；古代称颂的神医是华佗扁鹊。明白背诵中草药的用途、缺少内修之人体机能认知，充其量只能是俗医，批量生产俗医等产品是当代各行各业的通病，更可悲的是，民众批量地被灌输鸡汤、自认有知而实则无知地被愚弄医疗。


	


	


	7、展望未来


	随着道医经验之基元数理化，随着基元系统人体数理模型的不断细化和实际应用，未来社会中人们的医疗费用和成本将会极大地降低，医疗手段将会具有预见性和系统式靶向性，经历、知识和生活习惯等要素将在一定程度上纳入到身体健康的检视范畴；同时医疗和日常饮食将被极大地关联起来，将某人所需所缺或过量的成分日常化监控，将蔬菜瓜果肉类米面等食品饮料标注其有效细菌和蛋白质种类、标注其生理能量，等等，个性化、调节化的饮食将成为常见的方式和有效的预防治疗模式，这就好似汽车的仪表盘监控和日常维护。


	基元系统人体模型的细化应用将彻底改变人类社会的细节和总体面貌，甚至建筑、层数、家居和日常用品等方面也会纳入变革的范畴，艺术也将为之焕然一新，语言逻辑及其发音之短长硬软也将被优化、变化，一种全新的生活方式将会建立起来，因为，如果撇开终极的灵魂和上帝不谈，肉体人类的首要任务和社会活动等方方面面，都是要为肉体服务的。


	更进一步，社会也将形成有效的自然系统、生命系统、基元系统，那时，口号式理想还会存在吗？还会有资本主义、共产主义吗？还会有民族和国家吗？还会有东方和西方的差别吗？新国学，东方之未来，西方之未来，人类之未来。


	


	


	篇后声明语


	随着时间的流逝，本文将解脱中医被诟病之痛，使其在数理精确度之医学原理上将与西医并驾齐驱，极大地降低西医高昂的医药费用，这巨大的利益，会导致极大的变局。


	此文发出，必有仿冒，西方人或许有，而东方“儒”者一类必然不会缺席。本文相关核心原理内容已经在国家版权局进行了多次注册备案，更有最核心的算法及原理即便在注册备案中也未写上。也因此，本文有些地方写得晦涩难懂，此文作为普及文之先行吧。


	中国之弊，在于明清起始百千年儒化政教合一之文化后遗症，在于西人仿冒尚且要脸尚且法律惩治，而中国人从上到下都崇尚厚黑，道德法律更则形成市场化格局。是以，这个百四十年形成之国家民族，少自研而好拿来、少创新而好吃喝、少自尊而寡廉耻，基层细胞组织早已腐烂，非强力变革其文化而无他途。


	也因此，此文只公布简要和表象，至于是否有人能依此而更多，则无所谓了。
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<![CDATA[新国学理论]]>
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<pubDate>2020-02-29 21:06</pubDate>
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<![CDATA[新国学及其内核基元学之数理和应用简述]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/NewSino/show-115.html]]>
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<![CDATA[一、基元学的数学物理学之基础基元学的数学物理学，在现有数学物理学上，又进了一步，从一维数学物理学的思想，过渡到多维的概念]]>
</description>
<text>
<![CDATA[
	一、基元学的数学物理学之基础


	基元学的数学物理学，在现有数学物理学上，又进了一步，从一维数学物理学的思想，过渡到多维的概念基础，并对分形分维几何学等近当代出现的理论学科进行了理论和实用层面的研讨。其中，对无形（暗物质之无形、灵魂之无形）到有形（可见的物质、光世界、包含可见的有形与无形）、无序到有序等纯哲学和数理领域进行了分析和整理。


	在数学物理学中，引入了非粒子性“1”的系统性“1”，将系统性‘1’的概念定义引入到现实世界的应用之中。


	这些应用，起始的主要方向是原子系统、人体系统和人类社会系统，之后转向全面的宇宙世界和地球系统政经系统等等。


	其中，无形至有形的过度及互换，系统的普适原理普遍性原理，系统的起因成因及变迁，生物人类灵魂上帝，人体人类系统等等几个方面，是整个基元学的核心，这些都是建立在粒子性和系统性的‘1’和‘0’之上，“0”在基元学中也具有不同于传统数学物理学至意义。


	 


	 


	传统数学和物理学是单维度的数学，也即旧数学体系中的1是无条件相等且各向同性的，其坐标是三维xyz坐标，三个方向的空间是均匀的。


	相应的物理学中的1是粒子性的。


	基元学的数学物理学是一种多维度的数学，1是有条件相等的，只有等价同性的1才是相等的，1未必是各向同性的，其坐标是多维度的，每个维度是按照其空间均匀性来确定的，如果xyz三个方向的空间是相同均匀等性的，则还原成经典的三维xyz坐标。在基元数学中，每个自均匀同性的维度下，可以形成各自的经典三维xyz坐标。


	相应的物理学中的1，不是粒子性的，而是系统性的，1个系统被定义为1，而不是一个粒子。


	相应地，时间这个顽固的概念名词，也有了新的内涵、理念和意义


	 


	二、基元学数理基础与东亚文化之“道”的关联


	东亚文化之哲学和认识论之基础，是“道”的概念，“道”是古代之“天人合一”、“天道”、“万物有灵”、“道生一二三”、“道可道无常道”、“万物之始”等等概念定义的基础，但是东亚文化严重缺乏数理基础，仅是一种原始的模糊化认知，并因应利益集团和民智原始等因素而一直没有进阶。这种“道”的理念，更类似于是一种系统论的雏形，也可说是原始人类将万事万物都归于一体并由最高神来关联地管理运行的思想理念。


	尽管这种理念十分原始且模糊不清，但这种理念之认知的基础，与西方学术体系的分解式认知在本质上有很大差别，虽然西方学术也有“道”和系统论的整体概念，但是其分解式理论的势力更为强大，且形成了实际应用，使得西方之“道”明显不如东方之“道”更为盛行。


	在上述不同理念的哲学认知论的引导下，衍生出来的东西方文化在形式和实质上差别很多，这些差别更进一步映射到人生和社会体制上，人性、民主、集权和自由平等等构建人类社会及其国家的基石，由此而出现极大的差别。从某个角度来看，由于“道”理念没有被数理科学形成严谨的理论体系，所以导致“道”理念建立起来的东方社会国家更无序混乱，粒子“1”理念下的形成的严谨化数理基础使得西方社会国家更加严谨，这也是对人性认知程度深浅和东西方社会互视而辩驳攻击的起因根源。


	当“道”理念之体系在相应的数学物理学指导下，建立起严谨的理论体系后，所产生的现实效应将与西方分解粒子性理论体系之既有成果相映成辉，人类将由此而进入新阶段和新篇章。其近期之效应，很可能将在东亚传统医学（当代被强行命名为中医、有别于传统之医学）上有巨大成果。


	如果用方法论的模式来描述的话，西方学术体系使用的是分解式、笛卡尔式、粒子式的方法论，东方理念使用的是较为朴素原始的“道”式系统轮，而在基元学中，将“道”予以数理化而形成了基元式、融合式、互动式、系统式的方法论，同时，基元学还延续使用了粒子式、西方式的方法论，更进一步使用了平推式、关联式、建构结构式的方法论。也即，针对某个事物，以系统和粒子为参照标定基础，向上融合观察其系统归属以确定该事物的特性，向下分解观察其系统归属及粒子归属以确定该事物的特性，平行地关联观察其系统归属以确定该事物的特性，简称为上推法（融合法）、下推法（分解法）、平推法（关联法）。


	三、基元学的人类世界之分析


	在基元学中，除了上述的数理原理、有形无形粒子原理、系统原理及认识方法论等内容外，还包含了以人和生命为核心的内容，主要涉及了人体系统、小单元系统（家庭家族部落社区系统）、人类系统、社会系统、国家系统、科学体系等几个方面的原理、原则、准则等等，这些内容都是以前述的数理系统模型之原理来逐步推导和关联分析的，使其具有了自洽之属性，并形成了相对完备的体系。


	通过这些生命、人类和社会的相关内容，使人们可以较为清晰地认知人类之属性和意义，了解当今人类社会的现状，为人类社会未来之发展提供了指导性的框架和方向。


	在这些逐步推导的内容中，可以看到最美丑、善恶、道德、价值、正义、公平等人类社会基础理念的数理性阐释，也可以看到民主、自由、平等、集权等吵闹名词概念口号的实质，更本质的是，人生目标、人生过程、个人命运和社会国家命运等等，都形成了有机的关联互动，能够让每个人认清自我、脱离愚昧、自我选择。另外，文化、文明、政治、经济、体制、民族等战争冲突之源，被解构成类似于一个个的小原子、小动物、小生态环境、小生物链等等，当人类之某些群体仍然顽固地强调某些美好却自私的口号时，基元学就成了粉碎这些非和平借口的有力工具和武器。


	四、基元学的意义


	基元学的前述内容，为人类打开了认知自我和宇宙世界之本相的大门，为人类社会的现实优化、进化和未来提供了较为坚实的基础，为个人的生命、生活、生存、生死等提供了体系化的认知工具。换个角度、换个视野、换个参考系、换个方法、换个自我、换个人类，你看到的将是完全不同的世界，然后，回到你被绑束的世界和人类社会，你看到的将是不一样的景象、你得到的将是不一样的理解、真假虚幻将被揭掉外衣，更为清晰的是人类自我的真实。


	五、基元学与新国学的关联


	基元学是理论基础，新国学是使用基元学这个理论基础而对东亚社会及其文明的具体透析、阐释和现实应用，新国学中所包含的诸多案例、实践应用，可以作为其他文明社会体系的参考经验及案例。


	 


	 
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<![CDATA[新国学理论]]>
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<pubDate>2020-02-17 17:09</pubDate>
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<![CDATA[基元功法通述简介]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/NewSino/show-114.html]]>
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<![CDATA[基元功法是将传统养生功法精髓使用现代科学与新国学基元人体系统模型提炼梳理后，结合当代多领域应用而形成的实用养生健身功法。]]>
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<text>
<![CDATA[
	基元功法是将传统养生功法精髓使用现代科学与新国学基元人体系统模型提炼梳理后，结合当代多领域应用而形成的实用养生健身功法。与传统养生功法的蒙蔽含糊经验模式相比，不但在具有内在的自然科学原理指导，而且效果出乎意料，并具有脉络原理应用清晰、简洁明了等特色。


	


	从所包含的学科领域看，，基元功法是一个体系较为庞大的健身功法，是将古代民间道佛之内功外功、人体数理系统原理简化模型、现代生物学、中草药学、基元五力学、语言声学、经络补脑、黄帝内经、灵宝毕法、婴幼早教自闭症等等古今体系融合提炼而创立的，主要涉及到人体系统东西方学术原理、体力脑力语力思维逻辑力、健康疾病原理和心性修养直至心灵信仰等方面，从具体方面看，有肢体锻炼、无毒常知、智力提升、健康寿命、正直身态心态、面相修整等等，


	所涉及到的具体细节功法包括动功、静功、还精补脑、传统健身术、心理性格、宗教信仰等。初级内功请参考内功相关典籍，初级外功请参考太极拳形意拳和颤抖功等


	基元功法的有些内容是独立告示而可自修的、有些则加入到相关通俗课程中，有些则内部群体掌握。


	由于功法原理、锻炼对象器官部位、锻炼内容方式、所用工具场合等等交错繁杂，此处不便多述，详情请见专门章节。


	简而言之，就是古代内外医功法、心性修养用当代科学和基元学原理提炼梳理并外括当代学科应用而自成体系之功法，该功法所对应的医学原理，则为中医提供了坚实的基于自然科学模式的数理模型，可使中医跨越当今医疗领域的鄙视和排斥，也大幅度剔除了中医蒙骗。


	提高体力、脑力和内脏系统功能，对应了健康无病长寿，提高逻辑思维力语言力等等则对日常工作生活有很大帮助，由此而带来的整体智力之提升，对个人而言则超越自我，对社会而言则因民众理性而可有序自决。


	


	
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<![CDATA[新国学理论]]>
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<pubDate>2020-02-16 11:51</pubDate>
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<![CDATA[病毒本质、人类起源与进化消亡]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/NewSino/show-113.html]]>
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<![CDATA[病毒本质、人类起源与消亡病毒的本质不是来自于动物细菌植物等等，而是来自于生物进化的力量，来自于地球变迁牵引力与奇异吸引子内核作用，地球历史上每一次的大规模物种秘诀如恐龙等，不是外星人和陨石星体撞击，而是地球内部规律参量变量特性属性和外部表象环境变化的结果]]>
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<text>
<![CDATA[
	病毒本质、人类起源与消亡


	病毒的本质不是来自于动物细菌植物等等，而是来自于生物进化的力量，来自于地球变迁牵引力与奇异吸引子内核作用，地球历史上每一次的大规模物种秘诀如恐龙等，不是外星人和陨石星体撞击，而是地球内部规律参量变量特性属性和外部表象环境变化的结果，人类也只是地球的必然产物之一


	 


	 


	病毒是地球物种变迁或者说是进化的主要方式之一，这种进化源于地球环境的主动与被动变化，病毒是这种变化的奇异吸引子和起端起点，病毒是地球原始生物与地球环境互动的结果，


	 


	只要知道，任何地球生物都是从原始大分子生物（病毒）开始的，而这种病毒所反映的地球特性和适应性，正是未来生物的雏形。武汉新型肺炎病毒，正是对地球环境变化互动所形成的产物，而不是野生动物肮脏的结果
。


	病毒的本质是地球生命周期律用以排序的、类似于质子、原子和电子性质的生命基本组成之系统体，是地球生命体的基本组成要素，只不过因某些生命原子对人体有害而被称呼为病毒。
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<![CDATA[新国学理论]]>
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<pubDate>2020-02-16 02:16</pubDate>
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<![CDATA[新国学体系下的兵役、股市、司法、三免一补等新结构的未来制度建设]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/NewSino/show-112.html]]>
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<![CDATA[新国学体系下的兵役、股市、司法、三免一补等新结构的未来制度建设，没有源于数学物理学及自然科学的系统原理对社会制度的指导，吵吵闹闹噼噼啪啪的论辩争斗]]>
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<text>
<![CDATA[
	新国学体系下的兵役、股市、司法、三免一补等新结构的未来制度建设


	没有源于数学物理学及自然科学的系统原理对社会制度的指导，吵吵闹闹噼噼啪啪的论辩争斗，最终结果只不过是想找个借口和借助暴力把利益夺取到自己手中，所谓道德价值观人生意义就会由此而最终用于愚民/被当做统治者的华丽外衣和利益集团内部博弈的宣传口号，这些表面上的口号，最终沦为社会无法真正觉醒和进步的最大障碍，最终沦为民众活力/人类知识脑力无法得到发展拓展的绊脚石。


	这种古旧式吵闹口号、理想及其相应的传统旧文化，才是人类需要时时警觉的敌人，这种吵闹过后则是另一个恶性循环的开始，而不是社会进步的实质，其根本原因就在于没有自然科学模式的社会系统正确原理来进行指导和探索。源于自然系统的原理，其作用之指导意义，对个人如此，对国际社会国家民族也是如此。


	


	从原理之细节实施来看，作为阶段性或永久性的制度搭建和调整，可以通过以下兵役、股市和司法等几个具体方面开始，其他方面因目前限制等原因而见后续。


	1、兵役制是改变父母家庭遗传命运的敲门砖，是改变国家社会性格及其无序的决定性方法，是塑造社会国家效率和基础的坚实途径，是未来社会不可或缺的人生经历。具体细节较为庞大，利益牵涉较多，暂时不便透露。


	2、股市是未来社会之财富利益及其公平基础的变革关键，是每个人的解放人性自我管理以及国家社会民众自决的试金石和决策台，是民众利益获取和有效分配的有力手段，是抑制资本恶性及泛滥的有力武器。


	以上为股市原则，具体措施不便透露。


	3、法律裁决体制的彻底变革，将判决和证据提供的模式予以原理改变，彻底杜绝法官腐败任性和利益集团操纵，将举证责任/人证/证据获取等模式予以理性化，将法官追责及其溯源倒追关联个人群体作为社会公平的试金石和基础。


	司法体系之建设，一是强力约束自我，二是约束权力，具体措施将在合适时机研讨。


	


	上述三个方面，是较为基础性的变革，针对了社会文化、资本和权力这三个历史沿袭的旧弊端，也涉及到人类社会的利益流动和分配以及真正的人权而不是兽权。


	三免一补是指居住、医疗、教育和饮食这四个方面，具体内容可见于其他章节。


	


	


	总之，理想社会不是一句口号，也不是激情蛮干，更不是利益博弈，而是要符合自然系统原理和人类智慧理性的系统化体系化细节化的人类系统，并且要有效直接地融入到地球系统之中。


	这是关乎个人的点点滴滴和人类整体的事情。


	


	
]]>
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<![CDATA[新国学理论]]>
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<pubDate>2020-02-15 18:32</pubDate>
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<![CDATA[新国学对教育模式的改革]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/NewSino/show-111.html]]>
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<![CDATA[新国学对教育模式的改革教育应该分为几种内涵，一是身体素质和思维模式教育，二是社会结构、内涵和经验教育，三是科学技能教育，]]>
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<text>
<![CDATA[
	新国学对教育模式的改革


	教育应该分为几种内涵，一是身体素质和思维模式教育，二是社会结构、内涵和经验教育，三是科学技能教育，四是人生目标和基元体系教育，这四项，缺一不可，缺失任何一项，都会导致人生的迷失、错位和不完美。


	身体教育就好比汽车的设计生产，其速度、发动机功率、功能等等，在七岁大体定型、在换牙期结束前彻底固化，这就好像汽车的设计生产期、下线磨合期、正常使用期。


	身体素质和思维模型教育的好坏，决定该人的一生定位：卡车不会成为轿车、轿车不会用于挖土，如果混淆则会导致各种问题，而人类现实社会不但存在着这种混淆，而且还经常将错位车型予以崇拜，例如追捧用于腊肉的轿车是多么的秀气苗条。


	


	社会结构、内涵功能和交际经验之教育，能够让个人少走弯路、少吃亏上当、少被利用，能够让个人、群体发挥出最大的功效，能够让个人生活得到最适当的满足。一个痴呆的皇太子继承皇位，对其个人、皇朝、奴臣、顺民和愚民而言，必然都是悲剧。一个草民缺乏了这方面的教育，其一生必然如草芥和野生禽兽一样地可怜又可恨。


	当今中国的教育体制，主要集中在科学技能教育，并伴随着国家意志教育。这种教育方式，对于提高民众之书本式科学技能的力度很大，但其有意无意的弊端是显而易见的。对于一个社会国家而言，书本式科学技能只是社会整体效能的一小部分，恰如对于一个军队而言，知道了武器的原理名称和简单的操作使用，并不代表这个军队的战斗力有多高，军队的战斗力和实际战果，取决于很多因素，战略层面、战术层面。组织层面、经验层面、后勤层面等等，都是战斗力的有效组成部分：如果仅仅把科学技能教育作为教育体制的主要内容，这是对教育资源和民众生命的极大浪费：实践中可以看到，这种教育体制下的学生，其在学校所学的知识技能，在工作中能使用的比例很低。鉴于目前对体制批评的限制太多，只说这些。


	西方教育模式中，学校所提供的教育是多方面的，而且还有不少社会机构的参与，使得西方教育模式比中国教育模式在总体方面更为有效，其民众素质更为全面、尽管考试分数往往落后于中国式应试教育，这是无可否认的事实、无须做面子上的辩论。


	


	人生目标往往是个性的，但大多必然要符合当时之社会和国家的总体要求（也即秩序、道德价值观等规范），否则其人生目标的达成难度会很大，但是，当社会国家之目标要求出现问题时，这就会形成灾难。基元体系教育，则是让个人、让社会国家明白其目标的可行性及其良性与否，通过对自然系统的原理、对人类社会规律的体系化了解，让个人、让国家社会能够自我逻辑推理其目标的合理性有效性。


	同时。基元体系教育，也可让个人能够分辨所学知识的有毒和无毒、有用与无用，更可让人们能够分辨美丑、幸福、健康、疾病、心理性格气质、婚姻家庭甚至宗教灵魂信仰等诸多方面的本质、感受和意义。进一步地，基元体系教育也可用于国家社会之心理性格气质、健康疾病等方面的自我审视。


	对教育模式的改革，是基于人类个体和社会层面的自然系统原理之上的未来必然趋势，新国学体系已经在培训课程方面做了多角度多维度的分解，比较典型的就是五力+记忆力+有用知识的模式，五力是根据自然系统原理在人体系统方面的基本作用力映射和功能划分而形成的，在提高五力的同时可以得到知识技能的教育，且对当今的应试教育有很大帮助。其中，五力分别是体力、脑力、语力、逻辑力和灵感力，这是身体素质的基础，其分类顺应了当今知识体系、在原理、字面和内涵上都相对容易理解。


	虽然尚需更细致的优化具体化，可毫无疑问的是，随着新国学教育模式的普及推广，对个人而言、对社会国家而言，都将具有长远重大的意义、达成质的飞跃。


	
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<![CDATA[新国学理论]]>
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<pubDate>2020-02-15 02:51</pubDate>
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<![CDATA[新国学对毛泽东思想的审视再定位]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/NewSino/show-110.html]]>
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<![CDATA[新国学对毛泽东思想的再定位毛泽东思想，本质上是东亚传统思想为主并与现代思想如马列主义、民主平等思想相结合的产物，其军事思]]>
</description>
<text>
<![CDATA[
	新国学对毛泽东思想的再定位


	毛泽东思想，本质上是东亚传统思想为主并与现代思想如马列主义、民主平等思想相结合的产物，其军事思想、治国思想就是这种产物的具体体现，而文化大革命的提出、倡导和实行，则让这种思想达到了巅峰。


	 


	很可惜的是，国内众多理论学家大多抱着吹捧的心态去看待和研究毛泽东思想，既未看到其实质，并未形成可用性的理论脉络。


	在研究毛泽东思想的时候，当代大多数人都带着有色眼睛，要么将毛泽东的个人生活与其思想混谈，要么将崇拜造神心理与其思想结合，更有甚者，将毛的一些实用主义做法（传统文化之根与果）和被史实掩盖而成的所谓缺点过失，予以无限扩大而否定毛泽东思想的本质。


	毛泽东思想的本质，可以通过其诸多论述以及对粟裕林彪等人的提拔，可以通过对五六十年代国内腐败倾向的打压，可以通过对儒家思想的鞭笞，可以通过对文化大革命的信念和重视程度，通过种种方面如政治宏观、经济倾向、国内外局势、人性心理等诸多方面因素来综合分析，形成一个具有因果自然系统的心理思维意识模型，最终来确定其思想本质之指向。


	 


	很可惜的是，毛泽东思想被诸多献媚学者降低了人文、理性和民主平等之形象，更因毛泽东本人及众多献媚学者并未对其思想指向进行自然科学和社会科学的体系化研究撰写和实施，导致文化大革命只形成了表象性、尝试性的社会改革，没有触及人性成因和文化内涵等最底层概念内涵的梳理、阐释和推广，更因后续的国家行为及其社会措施走向了另一种模式，而使得几十年的毛泽东思想摸索和近百年战争苦难所带来的良机功亏一篑，使得东亚文明错失了再次走上巅峰的最佳机遇。


	文化内涵及相应的社会变革，才是人类进步的标志，纵观人类历史，每一次良性的文化内涵及其相应的社会变革，如法国大革命、英国大宪章、德国思想、美国宪制以及汉武隋炀科举，都会推动人类文明的进步，没有这些文化社会变革，也不会有科技之进步，因为科技之进步必然基于人性活力之释放，科技之作用在于给人类带来更好的生活条件、在于生产力的提高、更在于为文化社会变革提供了量变质变的基础。


	所以，在研究和定位毛泽东思想的时候，首要的是明细其思想之指向是否为人类之未来，其次观察研究其思想是否形成了具有自然科学脉络的原理体系，直至观察研究其实施的具体措施、实施者理论认知执行能力和社会效果。


	毛泽东思想自其初始、形成、阐述和实施，虽未达到更深层次和理想效果，但对权力、资本的约束和对民主平等的再认知，使得毛泽东思想及其文化大革命成为了人类历史上有别于西方民主模式、苏维埃主义、瑞典主义、其他变异社会封建主义的新模式，其思想指向不但是人类未来的模式之一，也可看做是旧国学去伪存真之革命和新国学思想体系的先驱和探索。


	中国之弊，法体为表，根害文化，又惑西学，民众无教：不求真而求假，不人性而奴性，相多抑郁而心智不开，浑噩一生而停滞不前，神不道而灵不盈，美其肤而杂其内，媚此文化，则必有武汉，终病人害己，故有文化大革命。


	 


	 
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/images/index/maozedong.jpg]]>
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<![CDATA[新国学理论]]>
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</author>
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<pubDate>2020-02-14 16:31</pubDate>
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<title>
<![CDATA[新国学对智力的培育训练]]>
</title>
<link>
<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/NewSino/show-109.html]]>
</link>
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<![CDATA[在新国学体系中，智力的训练是一项很重要的内容，没有智力或智力不足者，其如牛琴。智力者，表象特征主要有三点，还有内含的基元]]>
</description>
<text>
<![CDATA[
	


	在新国学体系中，智力的训练是一项很重要的内容，没有智力或智力不足者，其如牛琴。智力者，表象特征主要有三点，还有内含的基元系统内核。三点分别是脑力（类似于信息转化成型）、逻辑运算能力（类似于CPU运算中心）和真知（类似于操作系统、信息存储及应用软件）。


	基元内核部分，已经跳出了现有人类肉体感官理解之常识，涉及颇多且常人难以自控（有点类似于古道之元神出窍且运行双向思维载体），其原理深入到相对论和量子理论的更深层面，并将其统一起来，更进一步形成从虚无到有形的转换。现有理论物理学界尚未有统一理论，故而即便有幸能惠照现有国际学术界的潜规则，该部分原理列出来也大概率会如相对论之初那样而被不理解而排斥，随它去吧。


	所以，三点可以常训，而内核则靠长期指导而自修、其如新国学个人修为之内功加心性。


	三点之训练，分为孕期、婴幼期、儿童期、少年期和中青老年期，源于中青老年期已经固化，恰如出厂之性能固定且不断老化的汽车，岁数越小，可调节甚至设计的余地越大。


	智力这个名词，是旧有之概念，混淆黏连了本不属于同一器官功能的效用，不能模块化和链条归属化地清晰反映身体之性能，其旧概念更像是一种文学幻觉，然后用社会学和哲学不停地解释。


	在对智力的培育训练中，因由人体属于关联系统整体，故而会牵动其他功能如体力和记忆力之活动。


	同时，在智力的培育训练中，所使用的工具方法，也会提高某些领域的技能知识，如音乐、手脚技能（各类运动和武术等）、绘画、数学物理、多语言等等，有一点需要说明的是，新国学完整训练体系中，是需要掌握至少两种差异化较大的语言和相应文化体系。


	 


	智力的器官组成及其性能，犹如一架精密的仪器，加上人类特有而区别于动物的二象三维记忆力，使得人类在智能方面远超其他动物，尾巴的消失、五指和毛发等特征是这种差别的表象外显，无论如何，人类也应当尊重动物甚至植物，因为人类和动物甚至都不是一架简单的生物机器，恰如我问他人“你是否认为自己没有灵魂”时的回答。从某个方面来说，基元系统内核就类似于人类用词的“灵魂”之概念，广而进之，地球、星系和宇宙等系统，也有特异的基元系统内核和“灵魂”，人类嘴中心中的上帝，在某种程度上就是宇宙的“灵魂”，万物有灵即是此意所指，只不过自古而今，是否有几个人能够领悟沟通甚或归属，则是另说。


	传统文化之所以有价值，不是由于其神秘，而是因其为后人提供了大量的案例、分析和经验，作为人类社会文明延续较长的汉夏文明，其贡献在于为后人提供了极其大量的经验记录，至于核心原理和数学物理等纯自然科学方面，其欠缺是显然的，没必要为之甚或某目的而糊弄愚弄民众。


	在新国学智力培育训练中，不但使用了西学之方法成果，而且使用了传统文化旧国学的很多经验和思路，汉夏文明之内功及其道医成就，就是最为耀眼的成果。“元神出窍”对于常人和自然科学而言似乎过于玄乎，但“还精补脑”确有其系统原理和生物学依据，只不过这两点被古代修道之人或无意或故意地夸大异化了。


	


	 
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<![CDATA[新国学理论]]>
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<pubDate>2020-02-11 16:56</pubDate>
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<![CDATA[新国学对个人修为的要求]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/NewSino/show-108.html]]>
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<![CDATA[东亚传统文化中，强调个人修为，无论道家还是佛儒，都通过不同的方式修身，离开了修身养性这个基础，就莫谈什么国学。但当代之皇]]>
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<text>
<![CDATA[
	


	东亚传统文化中，强调个人修为，无论道家还是佛儒，都通过不同的方式修身，离开了修身养性这个基础，就莫谈什么国学。但当代之皇封和自封的各类国学专家大师，少有这一点，以为靠一身衣饰、靠着皇封的头衔、靠着金钱权力，就可以横行于民众之中，而民众之愚，也茫茫然地普遍认可各种头衔职位，是故，传统文化之悲切，多源于权力的泛滥和肆意妄为、多源于虽识字但智力仍属愚民之众，每当权衔学家和沥沥民众陶醉于古旧纨绔子弟的歪诗萌字而陶然自得地认为有了知识之时，实则是一种悲哀，是对“知识”这两个字的亵渎，你们是真的知了么？识了么？若是真的“知识”了，那你们当是身体康健烦忧稀稀了，至于各类野生原始动物式、毫无掩饰的娱乐，无怪乎被蔑视。


	传统文化之个人修为，大体主要是两个途径加上一个行为，两个途径是传统之内功、传统所说之心性，一个行为就是悬壶济世、服务社会，通过这三个方面，既可以自我有所知所得，也可贡献人类。


	传统文化中，内功养生方面，由于各门派所述的方法不太一样，所以纠纷很多，其原因在于，虽则内功修养的目标基本相同，方法和手段有所不同，但由于内功之典籍和真正内涵在科学原理上存在大量误区甚至愚弄，实则成仙成道成圣成佛者多是自我或后人崇拜臆测。内功这个东西，确实存在，属于质子夸克、奇异吸引子内核、虚空暗物质的原理范畴，其修炼，一方面要在真知师傅指导下进行长时期地修行，另一方面还要做好心性的修持，没有好的心性修持，就会像混沌色熵一样地振荡式有序无序，内功是练不到某层境界的，也不会达到较好效果。


	这个心性，又是什么呢？众说纷纭，各个门派甚至宗教互相鞭挞，并都提出了各自的崇拜和最高境界等等，实则，心性乃是了解万物而已。若知万物之运行真相，则知可为和不可为，则不会糊里糊涂地成败，则不会怨天尤人地埋怨命运和运气，更不会昏昏人生。是故，心性者，更类似于获得了真正知识（秘诀），更类似于用二斤半的脑力去运行一百斤的数学，百米竞跑中，成绩有10秒者，也有16秒者，这个在后天已定的情况下很难改变。所以心性之达者，既要父母生养培育的脑力好根基，也要得到真知秘诀。古之修炼者，追求的也只能是更高更好、而无法最高最好，本质不过我比你强故而圣伟，如此云云，因为科技的认知发展程度摆在那里。


	内功与心性，不是一两天的事，治国平天下，更不是一腔热血和荣华富贵衣锦还乡的事。这三个方面，大都是相辅相成、逐步逐层。


	反观当代之人，没了内功和心性，直接去治国平天下了，不乱才怪：


	一、中医者，此称呼不过百余年，与古代之道医相去甚远，大多是记住书本上的几行字，然后就各显其能地成了专家学者院士。古之道医，必先通于自我，知道或近于道，身知医理而非嘴知医理，然后配以草药之性而审时度势地治病。今之中医，很多不过是一个流水线批量下来的低档次机械脑，远比不上存储了浩瀚书籍的电脑。所以当代对中医的鞭挞排斥，虽极端却并非无理。


	二、在某课题某零件上取得了些许出众成绩的自然科学工程家，贴上皇封标签就成了大嘴而无所不知的圣人，欣欣然自得地做着不同领域的社会学家官员。甚至于各类被儒家文化斥之为车夫点脚丫的人，也能因所谓资历经验和皇封的学历而管理着九州府衙，将其毫无内功心性修养的所谓奉献扔给愚民大众，这就是现实，东方世界泛滥如此、西方世界也不遑多让。


	三、其他种种，各行各业。


	


	以上种种之弊端，与传统文化之精髓相去甚远，乃是取其精华弃其糟粕、发扬传统文化精髓的反面。


	在新国学中，有一部分的内容，汇集提炼了传统的内功和心性之精髓，并通过自然科学之原理逻辑和证伪自洽而形成了一套体系，暂且命名为基元功法，其内容将随后逐层逐次列出。


	西方之个人修养，多专注于宗教经典之类似于心性的内容，相对而言，百年前的五四运动实则是一场灾难，既没有继承、也没有拿来，更将民族、传统、社会国家、东方精髓等等概念搞成一团混乱无厘头，人类内部之竞争，本质上是文化的竞争，有了好的文化内涵，才会发育出领先的科学技术和优良的社会，西方美国德国英国之强大，各具特色，这不是体制之原因，而在于其文化之哲学内涵、崇拜和倾向，难道德国机械工业之发达，是因民主之制度？反观百年时期的中国，被打压的娼妓行径反而成了全民追崇的通俗文化，是谓对传统文化取其劣性而弃其精华，回观唐明清之强大GDP百分比和内涵，岂是经济之数字游戏所能概之。


	明了此类种种，方知东亚传统文化之精髓，方知新国学之个人修养及其社会国家效应，方知文化与个人之关系。


	


	
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<![CDATA[新国学理论]]>
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<pubDate>2020-02-11 02:00</pubDate>
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<![CDATA[文化与制度的解析]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/NewSino/show-107.html]]>
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<![CDATA[任何一个制度，都不是凭空搭建起来的，既有制度框架的本身特性，更有基因结构特性的内涵，这就好像人类与某些哺乳动物，尽管器官]]>
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<![CDATA[
	


	任何一个制度，都不是凭空搭建起来的，既有制度框架的本身特性，更有基因结构特性的内涵，这就好像人类与某些哺乳动物，尽管器官功能外表的架构一样，但是表现出来的结果却是大相径庭的，其根本原因在于，文化决定了制度的内涵和最终的结果。


	如果还看不清楚的话，可以看看共产主义思想在北欧瑞典、西欧、俄罗斯、朝鲜、美国、南美等国家地区的最终表现，就可知文化对于制度的作用。在某些文化下，共产制度形成了财富平均，在某些文化下，共产制度形成了独裁霸权，在某些文化下，共产制度成为了皇帝的新衣，在某些文化下，共产制度成了闹剧，等等。


	究其原因，每个文化下，在微观和日常层面，也即类似于基因的基础层面，财富与利益的获得手段和方式，人生追求目标和生活方式，等等的基因性因素，是根植于文化中的经验哲学、历史哲学、宗教信仰哲学等内层之中的，由于每个地理区域、气候资源生产生存、历史演化与记载的倾向性等差异，导致了人们的大脑中运行着不同的逻辑思维、行为中展现着不同的是非善恶判断标准，这些微观思维行为，在宏观上会导致相同制度的结果差异很大。


	所以，从有了民主制度、集权独裁制度、共产制度等新名词理念之后，既得利益集团是不会去主动改变现状的，而民众知识的获取和行为思维结果也被把控在既得利益集团手中，最终导致本就流于肤浅表层原理的各个美好制度的实施走向形式化和表面化，民主制度隐藏了资本与市场的邪恶，集权独裁甚至共产制度则沿袭了旧王权的权力邪恶，甚至宗教的邪恶部分也深入其中，等等。


	归根到底，现有的任何一个制度之提出及实施，没有真正认识到人类社会的本质和根本原理，并且大多还伴以暴力，这就必然导致在某个制度施行一段时期后，出现各种问题，依靠博弈和暴力而形成的制度，距离完美必然相去甚远。


	民主仅仅依靠投票就无暇吗？如果这也可行的话，那么为什么不让各类哺乳动物来投票、又会是什么结果？难道人类之中，那些毫无人类社会正确知识、无任何知识可言甚至只知吃喝玩乐自私暴力的人、各类被称为愚民的人，也理所应当地拥有相同的投票权？


	总之，在解决和认知文化之内涵和制度之原理之前，任何一个追求完美的理想，必然流于形式，必然导致新一轮的社会动荡。


	很可惜，当今人类社会，依然故我地玩着上述同样的游戏，而不是理性地思考和学习无毒之社会知识，每个文化都不停地崇拜各自的真假历史记载，当你崇拜成吉思汗和权谋者的时候，让你掌握权力必然就是社会的悲哀，当你崇拜爱因斯坦的时候，让你掌握权力必然就是社会的偏执，当你崇拜某个文学家和性工作者的时候，让你掌权的话，这个社会就只能哈哈了。


	权力适当和利益分配，是每个社会运行的核心，其重如器官正常、血液营养，这两点尚未做好的话，其他都是废话。即便这两点做好，伴随而来的是一个极为系统化的浩大工程，就好像人体系统一样，任何的内外部均衡偏离，都会导致所谓的身体难受，更何况受到阳亢阴衰或病毒机械等损伤呢。


	随着科技对地球的破坏力越来越大，人类社会运行模式的抉择显得越来越重要和急迫，各类自然灾害的频发只是警告，而病毒这种源自于地球自我调整的奇异吸引子之频发，不能归咎于所谓的动物之罪，当我每一次问别人“你认为自己没有灵魂吗”的时候，无论其嘴上如何标榜是否或有无各种信仰，其回答必然都是同样的。当地球之破坏、人类社会之邪恶无知达到一定程度的时候，各种自然灾害和病毒这个微系统化地球有效武器，必然让每个人的所谓良心更走近上帝。


	纵观当今人类社会和地球环境的世界，各种矛盾和冲突累计到了将要再次爆发的程度，是时候去厘清被称为文化的这个东西了，然后再去吵嚷制度、权力、腐败、人性、道德等等借口和辞藻。


	每个人的所谓幸福生活、婚姻爱情、健康长寿、灵魂生命、心理情绪等等，都会在这种文化制度的重新审视中，形成新的理性和自知，当你透析明悟后，生命才真正有了日常、人类和宇宙的价值意义。


	更透彻地说，当今大多数人，不过是所谓文化制度的产品和牺牲品，其喜怒哀乐直至健康生命，表面上看是自己的和自我选择，而其本质和最终，只不过是其文化制度的必然产物。


	


	 


	


	最后加上一句，宗教力推神仙上帝，社会力推鬼魔圣人，科学则起劲鼓吹外星人，无论其本意如何，都是同样性质和逻辑的产物。


	


	 
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<![CDATA[新国学理论]]>
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<pubDate>2020-02-10 22:39</pubDate>
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<![CDATA[新国学的本质]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/NewSino/show-106.html]]>
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<![CDATA[什么是新国学、什么叫新国学，顾名思义，新国学是对旧国学的整体升华，是融合旧国学和西学之精华的学术体系。沿袭旧国学之理念，新国学的本质是天下之学，旧国]]>
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<text>
<![CDATA[
	


	顾名思义，新国学是对旧国学的整体升华，是融合旧国学和西学之精华的学术体系。沿袭旧国学之理念，新国学的本质是天下之学，旧国学以‘道’为哲学、科学、宗教和社会等方面的核心，形而上之，道即是神，神即是道。


	旧国学之道，未有精确甚或可用之阐释，‘道生一，一生二，二生三，三生万物’，含糊之处可概括万事万物，虽有诸多遐想，却无可用之处。既无科学之用、又无日常之用，口号旗帜而已。至于仁、德、孝、善等等最基本的概念，更是乱做一锅粥。更有绝愚者，以继承此类古旧之‘绝学’、复古等幌子而愚弄民众，加之人性奴化、重农轻商和抑制科技等等强权理念，最终之结果必然就是难得糊涂、各类可笑之阴阳谋略奇门遁甲周易、直至东亚病夫等刀枪不入的结局。


	道者，万物形成之根本、人类认知之依据。万物形成之根本，一曰最小粒子，二曰最小系统，三曰能量之势。是故，有基元数理系统模型，微观可用于原子粒子，中观可用于社会日常，宏观可用于星系宇宙，冥虚可用于暗物质暗能量多维世界，更可用于虚无之无形物质产生实有之有形物质，更可用于生命生物灵魂鬼怪神仙上帝之认知。


	是故，新国学者，道为核心，兼熔汉夏之学与西方学术于一体，衍生出人生、文化、科学、宗教、社会等庞大之学术体系，以人类自身之未来为目标、予人生日常为指导，在基元数理徐彤模型取得突破的基础上，形成了全新的自然科学、社会科学和宗教信仰等近乎全方位变革进化的学术体系。


	新国学者，是人类从暴力走向理性、从原始走向成熟、从体力转向脑力、从自我转向全我、从小我至无我，最终形成人类社会第二阶段之学术体系。


	新国学体系庞杂之大，非寥寥数语可以括之，惟人类之精神、惟人类之本质、惟无我而人类，灼灼向前，是为永恒。


	


	此日之文，献给奋战在疫情一线和各线的人们，祝福你们安康幸福。


	希望经此一战役，能够静思自我之迷失和困惑、莫再狂躁愚乐，能够重新审视地球环境破坏、大都市之利弊和食品安全等方面的得失，更有地域人群、全球人群和人类协作之沉思，最终认知植物系统与动物系统、地球系统与人类系统之互动本质。


	 


	


	 


	
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<![CDATA[新国学理论]]>
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<pubDate>2020-02-10 01:40</pubDate>
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<![CDATA[血缘与信仰哪个重要]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/NewSino/show-105.html]]>
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<![CDATA[血缘和信仰，看似不相关的用词，实际上是自然界系统的强相关属性，只是人类语言及其用词出现了偏差而已。血缘是自然系统（人体）]]>
</description>
<text>
<![CDATA[
	血缘和信仰，看似不相关的用词，实际上是自然界系统的强相关属性，只是人类语言及其用词出现了偏差而已。


	血缘是自然系统（人体）的来源所属，信仰是自然系统（人体）的运行和归去之所属。由此，血缘和信仰都能决定个人在现实世界的归属。


	


	如果血缘归属和信仰归属能够统一的话，例如古代的部落、族群等社会群体，则是一件好事，但是在当代社会环境下，这已经在很大程度上是不可能的。


	


	如果两个归属发生冲突的时候，最终的选择，不是来自于个人，而是来自于社会知识，来自于知识指导下血缘和信仰所形成的未来群体，哪个更让个人觉得有永久价值。


	毫无疑问，血缘归属的价值及其层次，往往会在良好的信仰内涵面前败下阵来，因为一个成熟的信仰，其内涵绝对是十分宽泛的，这是血缘所无法比拟的。


	同时，更为重要和本质的是，信仰往往是建立在比血缘更大群体、更是建立在人类整体的基础之上，而人类整体的信仰，本质上就是就是人类之归属并在大多数情况下上升到神灵宗教的内涵层次上。


	不过，信仰的内涵，真的能够实现吗？在历史长河中，迄今为止，没有任何一个信仰是长期可行的，究其原因，就在于这些信仰不是来自于自然界的理性，而是来自于利益争夺和分配，而这种非理性的信仰，在长期效应下，尽管其内涵吸引每个人，但却不如血缘的归属更加牢靠。


	


	如果，有一个信仰，能够超越利益分配和争夺的局限，那么这个信仰必然是人类的未来指向，这就是新国学的核心所在。


	本质地、简单地、鸡汤模式地说，血缘是个人对家庭父母的依赖，信仰是对人类整体和神灵宗教的依赖。从基元系统的构建原理和系统层级上，可以很清晰地看到这种人体系统的自然原理特性。


	


	由此而进一步地，旧国学所推崇的君臣概念内涵之信仰，当代以君臣伦理为基础的集权理论，与“民主”这个虽不好却不差的社会理论相比是不具有优势的。 


	血缘与信仰，哪个更重要？毫无疑问的是，非愚民模式的信仰，会更加吸引个人。


	在历史长河中，那些为信仰而生存的人，往往会赢得人们的尊重，即便那种初始的信仰在随后被异化。
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<![CDATA[新国学理论]]>
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<pubDate>2020-02-01 18:24</pubDate>
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<![CDATA[自我认知、命运与五力]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/NewSino/show-104.html]]>
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<![CDATA[人的一生，自古至今而茫然不知。其实，一个人首先要明白的是，自己是谁，能干什么，有什么条件，怎么样才能做成。自己是谁，这个]]>
</description>
<text>
<![CDATA[
	人的一生，自古至今而茫然不知。


	其实，一个人首先要明白的是，自己是谁，能干什么，有什么条件，怎么样才能做成。


	


	自己是谁，这个很难由自己做主，往往都是你的父母和养育你的人来决定的，例如你的父母是如何怀孕的，这种怀孕带给了你什么样的肉体功能特性，这是先天条件。然后，在你出生的那一刻起，是采取何种方式和条件来让你在3岁之前在五力之体力、脑力、语言力、逻辑思维能力、灵感力方面达到何种状态，之后又在7岁之前优化稳固到什么程度，对应的记忆力是否足够应付五力的基础要求，这就是古人所说的三岁看大七岁看老的经验所在。7岁之后，对你进行了何种的知识、技能及经验教育，提供了何种条件，等等。当你步入社会之后，是否能在你起步阶段就获得相应的支持，等等。


	在上述过程中，你形成了何种综合性能，具有了何种的社会比较优势，你之后的工作和生活是否沿着你的优势方向在前进，等等。


	从古至今，没有任何一个人能够在上述过程中明智地做出最优的抉择和行为，父母往往都是以近乎知识低下和脑残的自我喜好来对待孩子，将自我之无知理想以不合理的方式施加在孩子身上。


	用极端的情况来比喻的话，脑残的父母在怀孕前后和孕期，并没有给孩子最优的受精状态和婴儿身体，却给了孩子一个腿部残疾的身体，然后又希望孩子成长为跑步运动员，并在其后进行各种跑步运动员的训练。


	大多数婴儿在出生后未必具有特殊优势，但是在7岁之前却被父母养育出特定的优势劣势，这些优势劣势，一方面来自于父母的时间、精力和各种条件，另一方面更来自于父母的性格和知识，如果说基因是先天遗传的话，那么父母的性格知识则是后天遗传，父母通过养育过程的点点滴滴，将自我的性格和知识以日常说教、打骂、管束等方式，以数学微积分的模式累计到孩子身上而形成后天遗传。


	


	以此类推，当孩子成人开始工作的那一刻起，这个孩子的大部分命运，在自我能够做出决定和选择之前，已经被父母塑造成特定的产品。在此之后的命运，人们往往是随波逐流地挣扎，而没有明智的方向和手段，更缺乏对自我的综合评判和优势方向规划。


	这些事情，简单地看来，除了所提供的物质条件和工作环境条件等外部因素，更多地是对五力、记忆力和知识有效性的淬炼。


	五力之中的脑力之所以复杂，其原因是，相对于体力之四肢几何型态的功能局限和约束，如无法背转双腿等，脑力则不受几何物理学等几何局限，这使得脑力的运动方式更加扩大，直至无约束。


	而灵力则更类似于一种综合性的逻辑思维及古代道人所说的精元能力，本质上是对事物的能量走势的推演和综合判断之能力，表现为面对近乎绝境之困境难题的感知和解决能力。


	


	
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<![CDATA[https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/yc7RJTWk6S6QiaJcoXWe6G4ia5DUfNXERsJE1MZryIQgibrF9CSzVbOibSV6veLbDLSy379PA5ZtXQggPrbJSOvGZw/640?wx_fmt=jpeg]]>
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<![CDATA[新国学理论]]>
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<pubDate>2020-01-31 14:39</pubDate>
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<![CDATA[汉夏文明，炎黄子孙]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/NewSino/show-103.html]]>
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<![CDATA[东亚地区典型的社会阶段性变迁是夏代盟主制和汉代集权制，文化的汇聚和成型也集大成于夏代和汉朝，夏代的彝文（彝文、夷文、蝌蚪]]>
</description>
<text>
<![CDATA[
	东亚地区典型的社会阶段性变迁是夏代盟主制和汉代集权制，文化的汇聚和成型也集大成于夏代和汉朝，夏代的彝文（彝文、夷文、蝌蚪文或当代彝族文字的古文）和汉代的汉字（成熟可用文字、本质区别于甲骨文、金文、篆书等）是代表。


	 


	这样，无论是社会体制还是文化成型标志之文字，盟主制夏代和皇权制汉代，都可以作为本质区别的节点和象征，汉夏之文明，当是真正区别于华夏之无妄。周代之诸华，无非是夏代模式之延续而不能作为阶段标志，更何况华之内涵已被后世近代或篡改或误解地扭曲成特定黄种人的标志，高举成民粹主义的政治宣传口号，近代社会学才在东亚社会出现的民族之名词概念被清末民初的狭隘学者已经严重扭曲了历史的真实面貌，所以使用汉夏文明取代华夏文明，将“华人”这个人为的、政治性的、自相矛盾的错误概念恢复到历史真实面貌，将汉族这个错误概念恢复成汉人之本貌概念，实则是重中之重，汉人之概念，无论从人种、文化还是文字方面，非但包含了黄白人种，广义上更包含了西南蛮夷甚至朝鲜日本等漫延区域的文化习俗，是夏代之升华与延续，是山海经所述之广义地理天下观的正统延续，远非狭隘民粹的周代儒家中原华人之概念定义所能包含的，能将汉人分支之一的华人升格至汉人之上，也算是儒家往圣遗传下来最厉害的绝学了，厚黑谋略性大忽悠非儒莫属。


	 


	文献方面，山海经是古彝文的汉字翻译之文献，周代盟主制时期的周易等文献也是在夏商文化基础上的金文翻译作品，并且还因文字变迁和孔儒焚书等原因而出现了严重的文化断代，由此缺乏了天文地理科技历史等方面的记载。


	河图洛书山海经等等让后世迷惑的文献，其本质是文字变迁、翻译和转述等方面出现的失误和遗失，对比现有彝文记载和中原等地考古文物之蝌蚪文等，可以发现上述史实和线索。


	 


	所谓的华夏文明之华，不过是周代盟主制的别称，古文献中出现的诸夏、诸商、诸华之名词就是例证。古代之蛮夷称呼，实质上是将诸华之势力与夏商之势力的区别甚至胜利者的鄙视。


	夏商周时代，黄种人和白种人在以中原为地理重心的东亚大范围区域的杂居融合，共同形成了汉夏文化，直至汉朝末期晋朝末期时，白种人尚有逐鹿中原而取代中原天下共主的思维，号称延续“汉统“。


	历史发展至唐朝时期，白种人依旧与黄种人一样依然是合法正当的东亚原住民，李白等人是典型的白种人，唐朝皇帝李世民等等，按照古代记载也未必是纯种的黄种人。


	所谓的华夏之说法和明清以来批量篡改过的相应史书，大多是儒学盛行之明清时期的产物及其对当代的影响。


	总之，汉包含了华，华不过是汉的一个分支。汉夏文明之内涵，囊括了东亚地区，其波及范围、内涵和确凿历史远大于内涵狭窄的所谓华夏，山海经之地理记载，述及了极寒之地（至少达到西伯利亚靠近北极之范围），乃是汉夏文明现存的首推古代典籍。


	近代关于中国及民族之概念定义、内涵及其叙述，因旧军阀、民粹主义等利益集团之驱动，存在诸多不尊重史实、疑问、自相矛盾和重大问题。


	炎黄子孙之说，是可延续，因无更古而久远用于考证的事物，其中也当含更多之内容。


	 


	 


	


	 


	
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<![CDATA[新国学理论]]>
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<pubDate>2020-01-31 14:37</pubDate>
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<![CDATA[新国学的目标及启蒙运动]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/EnLight/show-13.html]]>
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<![CDATA[新国学的目标是建立以自然法则、社会国家属性厘定及其仿生系统进化模式为框架的社会国家结构，由此人类可以高效而平等自由地生活]]>
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<![CDATA[新国学的目标是建立以自然法则、社会国家属性厘定及其仿生系统进化模式为框架的社会国家结构，由此人类可以高效而平等自由地生活进步。仿生模式社会除了具有生物体的细胞和器官式平等自由外、还具有高效高度智慧，同时，对权力的约束限制也将形成一种有效机制、并具有智慧型的特点。利益的流动将具有人体血氧的全身脉络式供给，不再是某个细胞或器官的无限肥大。
同时，建立起两个准则，一是，权职层次方面，不同于生物体之细胞固定位置之方面，在于建立起细胞式人员流动机制。建立起以贯通式学识、连续式教育为基础的政府职位准则。二是，市场和商品交换方面，确立起系统概念的劳动输出值的量化，以限制恶性的非劳动创造性赌博权钱交易类财富，并对行业发展进行量化系统化指引。
在某些层面上看，这是具有了大数据分析为基础的市场化、私有化、公有化、私营经济和公有经济的混合体。只不过，在确保国家目标意识社会发展的高效前提下，通过一些特殊机制，抑制甚至使用无情扼杀的方式来制约恶性破坏，这就如同人体治病时灭杀病毒细菌之道理一样。
在某些公共基础设施等领域，采取了生物体的机制和特殊全民治理之企业股市等等。
由于旧国学、西式哲学对人性等基本问题的分析较不合理且欠缺，关于人性这个底层基础概念的混淆影响了以人性为阐释根基的很多衍生理论和现象，所以，基元学中对人性和系统心理学做了系统模型式的可操作分析。特别是人性方面，指出人性的两部分--- 肉体的动物性欲望和智慧知识教育成长的社会性欲望。人无善恶，只不过肉体天性地具有差异化的动物欲望，如果这些欲望被社会知识理论以智慧和上帝的名义予以增减后，就会出现社会认定的善恶是非，其实这些善恶是非，本身就是社会知识所导致的自身问题。经由历史化的知识传代和父母对婴童蒙昧无知式的影响养育，导致很多问题被以父母盲教的模式遗传甚至传染下来。由此，新国学设置了一个新国学启蒙运动，从婴童阶段开始重塑拓展潜能和社会知识之人性。
新国学启蒙运动是新国学是否能够得以有效实行的核心之核心。
举一个简单易懂且未必用词恰当的例子，若将民主和法律赋予相等数量的狮子、狼、狐狸和羊组成的没有生产力的环境封闭社会，最终的结果必然是羊的悲剧。伊斯兰文明和基督文明目前所面临互动的最大问题正是这个例子的典型结果：混淆了人性的组成并以人权来做噱头。
若无新国学启蒙运动，若以僵化的社会知识之遗传本能来应用使用新国学，若旧国学之毒性基因依旧通过社会知识和父母传染而无差别延续，新国学无疑将变味，这恰如毛泽东在文化革命后期对人性环境错位导致之结果而对文化革命产生痛苦迷茫之思索一样。
新国学启蒙运动是通过婴童教育、少年儿童教育来彻底改变旧国学旧文化政教对国家社会造成的后遗症影响，并教育民众社会真相、人生目标和科技、经济等方法，通过仿生社会的秩序来达到国家和民族强盛。
旧国学推崇的是天子社会，导致人人都想做天子皇帝，从小就熟读帝王书籍。新国学推崇的是系统社会（仿生系统：生物肢体内脏骨骼等机制，各司其职、各负所责、以学授权，详见基元学），每个人都依据宇宙学识而平等自由。
旧国学推崇的是集权独裁，西方推崇的是民主，新国学推崇的是学术型阶梯民主和集权。
旧国学推崇的是帝王公有制，西方推崇的是私有制，新国学推崇都是私有化公有制、私有化和三免（免费住、免费医疗、免费教育）。
旧国学推崇的是人性有善恶、性本善，新国学推崇的是人性二分（动物性先天欲望、后天本能婴童教育）。
旧国学推崇的是重农抑商、绝奇邪淫巧，西方推崇的是市场自由交换博弈，新国学推崇的是社会系统比例开放、国家系统封闭式开放、劳动量（详见基元学）为交换准则、肌体仿生市场。
旧国学以天子仙佛为多神博弈的上帝，西方以一神为上帝，新国学以宇宙本体之意识为上帝、以地球为居所（地球人与其他星球人异形）。
旧国学以山水意境为美，西方人以意识为美，新国学以自身空间几何结构及能磁场与客体的共鸣共振为美。
旧国学以帝王秩序为社会道德法律是非善恶之标准，西方以自由平等民主和教义的非系统化被动共生进化为标准，新国学以人类智慧意识化的系统仿生秩序的系统化主动共生进化为标准。
旧国学以盲拜父母孝敬包办等为家庭主要秩序，西方以平等自由关爱自由意志为主，新国学以尊重父母、赡养父母之老、学识平等自由、婴童教育、婚姻以美与心理相结合（详见基元学之系统心理学）、性爱分离为主。
旧国学以多子多福为信条，新国学以不堕胎为信条。
旧国学以四书和丹道禅道内功修炼为人生，新国学以
旧国学以帝王意志为权力，新国学以学术、人工智能模型决策监控运行为权力。

总之，新国学的社会和人生目标，是建立在以宇宙自然模式的系统仿生进化（见基元学的基元方法论和基元系统论）、以数学物理为模型和量化依据、以人类智慧趋势为导向的基础之上。
路是自然宇宙之路，路漫漫其修远兮，群策群力。]]>
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<![CDATA[人性教育]]>
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<pubDate>2019-12-12 19:06</pubDate>
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<![CDATA[人性之声HK--悲惨世界]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/EnLight/show-12.html]]>
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<![CDATA[（中英字幕 )https://www.bilibili.com/video/av4412000/?spm_id_from=333.788.videocard.19]]>
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<![CDATA[人性教育]]>
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<pubDate>2019-08-13 17:03</pubDate>
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<![CDATA[人性与是非善恶]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/EnLight/show-11.html]]>
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<![CDATA[生而为兽，教而为知，学而为人。不教不学，是为原人。教学愚知，是为愚人。教学知识，是为知人。教学智识，是为智人。]]>
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<text>
<![CDATA[生而为兽，教而为知，学而为人。
不教不学，是为原人。
教学愚知，是为愚人。
教学知识，是为知人。
教学智识，是为智人。
教学国学，是为国人。
伊斯兰之是善，伊斯兰之恶非，基督教之是善，基督教之恶非，东亚之是善，东亚之恶非，各有不同，盖其神不同，神思不同，神造不同，神拜不同。
是故，善恶非我，生无善恶，苟有善恶，志趣不同，神敬不同，兽不我欲，是非善恶之争，源于其社会国家文化宗教之内外秩序取向，各有其词，可以休矣。]]>
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<![CDATA[人性教育]]>
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<pubDate>2018-11-07 06:24</pubDate>
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<![CDATA[关于美与艺术的内在原理之摘抄]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/EnLight/show-10.html]]>
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<![CDATA[美与艺术，有其内在的心理学之器官结构等因素，通过自身系统内外感官等相互作用而产生出一种和谐式或者激荡式的系统均衡机制作用]]>
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<text>
<![CDATA[
	美与艺术，有其内在的心理学之器官结构等因素，通过自身系统内外感官等相互作用而产生出一种和谐式或者激荡式的系统均衡机制作用，艺术之作品，能在空间、色彩等感官之信号输入输出方面，体现出受众个体之独特心理的话，就出现美和艺术的感受。


	由于刘基元新国学还没有专门的文章来阐述美与艺术，也缺乏时间专门来写，下面这些，摘抄于备案证书尚未颁发的《基元学2018版》：


	关于美

每一个系统，都有吸引、被吸引或相互吸引的需求，这种需求，一方面来自于自身对能源种类的需求、另一方面来自于对能量均衡、内部器官均衡协作的需求。
例如，对于食物，即便天生婴幼儿，也有厌恶恐惧和喜爱食物，这些都不来自于父母的教导，而是来自于感官所造成的内部器官反应，契合自身能源物（食物）、契合自身内部器官协调均衡运行模式，特别是契合自身协调均衡模式的原理，天生、后天父母传染、后天社会灌输各占一部分。

	例如，塌塌鼻子，如果系统自我就会感觉与脸部不配合的话，往往看到高挑鼻梁就会觉得美。如果一个人内部脏器有功能异常或缺失，当看到在这方面脏器比较优良而表现到外部脸部的人时，会发自内心地觉得美，这种美，更易懂贴切地说，叫做共振共鸣式补偿互补。


	=========


	为什么人类会对黄金分割率觉得美呢？这要看后面，美对本体的结构和能量性的作用原理。当人体的结构能量与其他结构能量相近相似时，人体会产生动物性的条件反射，所以，美，没有那么神秘、也没有那么高尚，神秘和高尚的是人的欲望、文学家的词汇。


	==========


	所谓的文化，只是地理生态的一种外相，可以欣赏文化中的优美，但死守所谓的文化差别，也无异于一种愚昧和自我堕落。


	===============


	同样，人类甚至动物在观赏一个物体甚至艺术品的时候，也会对其产生空间结构性均衡、能量均衡之类的共振共鸣，此时也会产生美的感觉。食肉动物较少食用同类，除了所谓的情感外，其心理上也存在着一些自身均衡被破坏的感受，假设给他肉食而不告诉它这是同类的肉，它大多时候会吃的很香。


	==========================


	系统均衡点大多会随着现实活动而产生漂移甚至较大的变化，典型的如商业或政权的洗脑式灌输教育、甚至某些宗教理论也是采取如此方法。当某人的一个器质属性被改变的时候，会连带着将相关均衡点的位置状态调整转移。
例如演艺界靠色相贿赂上位的女人，当出卖色相获得高利润成为习性甚至习惯于别人骂她无耻后，会连带着相关均衡点的调整转移，当其遇到麻烦或危险的时候，除非面对的是一头真正的猪和人，否则她不会觉得十分害怕，因为她自觉持有色相之利器，这是恐惧均衡点的漂移。同样，当她在日常处理某些人际纠纷的时候，她往往会轻松越过正常的边界底线，因为无耻对其没有意义，这是博弈均衡点的漂移。同样，对美恶丑善等界限观念，也会相应地产生漂移，其行为上往往表现为挑剔、敏感等等。
	
		
	
========================


	


	对于人类而言，除了肉体方面的均衡点外，还存在着知识性的均衡点。这些知识性的均衡点，往往会在肉体均衡点不甚明显或找不到均衡点之时，起到重要的作用。这种均衡点，从宏观的角度看，可以称之为社会均衡点、或者称为社会性的是非美丑善恶均衡点，从个体微观的某种意义上看，肉体均衡点与这种社会均衡点的结合，可以称之为某人的社会智商智力。若是这种结合性的均衡点影响到个体之潜在本能时，则会对个体形成肢体外表以至脏器的变化，比较常见的外在表现为此人是军人气质、政客气质、商人气质甚至乞丐气质、妓女气质、吝啬猥亵气质等等。


	-=======================


	从结果看，某类人种甚至同一类人种不同地域的相貌肤色也存在歧视。从人体系统的本质上看，歧视的根源，不是来自于相貌肤色，而是来源于文化及其习俗，举例而言，如果一个黑人从婴幼儿开始就具有极佳的各类条件、培育以典雅礼貌的各类规范，在其成年后，物质条件很好、甚至略强于你，相貌也由于“貌由心生”而十分和谐甚至漂亮帅气，此时，你还歧视她吗？能歧视得起来吗？很可能会被反向歧视了。从系统心理学的角度看，这种心理主要源自对美及其和谐的匹配。关于造成上述问题的原因，集中地主要有以下几点。


	===================


	


	


	
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<![CDATA[人性教育]]>
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<pubDate>2018-11-04 00:05</pubDate>
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<![CDATA[成长五段论]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/EnLight/show-9.html]]>
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<![CDATA[按照身体发育：胎儿期出生至7岁左右7～23岁左右24～46岁左右46～死亡还可按照社会经验来分，等等]]>
</description>
<text>
<![CDATA[
	按照身体发育：


	胎儿期


	出生至7岁左右


	7～23岁左右


	24～46岁左右


	46～死亡


	


	还可按照社会经验来分，等等
]]>
</text>
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<![CDATA[婴童教育]]>
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<pubDate>2018-10-23 22:33</pubDate>
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<![CDATA[基元语言攻击术对面相的观察]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/EnLight/show-8.html]]>
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<![CDATA[在日常工作生活中，基元语言攻击术需要对面相进行观察，以便达到最佳使用效果。这个面相的观察，不是五行八卦和奇门遁甲的内容，]]>
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<text>
<![CDATA[&nbsp;在日常工作生活中，基元语言攻击术需要对面相进行观察，以便达到最佳使用效果。

这个面相的观察，不是五行八卦和奇门遁甲的内容，要远远涵盖之，牵涉到对基元系统之结构学和心理学的形而上之层次，由此，使用者会不自觉地内省自我，这也是未来人类超越饮食男女所需要的基础训练。]]>
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<![CDATA[人性教育]]>
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<pubDate>2018-10-22 15:08</pubDate>
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<![CDATA[语言攻击术对大脑的训练和益处]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/EnLight/show-7.html]]>
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<![CDATA[语言攻击术在使用的时候，至少需要分解两个注意点，一是语言的使用、逻辑和效果，二是自我情绪的控制。在这个过程中，除了自我情]]>
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<text>
<![CDATA[&nbsp;语言攻击术在使用的时候，至少需要分解两个注意点，一是语言的使用、逻辑和效果，二是自我情绪的控制。

在这个过程中，除了自我情绪控制的所得外，对大脑思维速度也即脑速的要求是比较高的。

这种脑速训练，很有可能打破使用者原先的语言思维习惯，从而形成一种忘我的境界，在此基础上，大脑得到了运动锻炼，这也是学习基元语言攻击术的一个好处。]]>
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<![CDATA[人性教育]]>
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<pubDate>2018-10-22 15:02</pubDate>
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<![CDATA[基元语言攻击术所要达到的真实目标]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/EnLight/show-6.html]]>
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<![CDATA[在使用基元语言攻击术的时候，为了达到控制自我甚至自我防范的目的，不得不反省自我、审视自我，由此，自我可以得到很快的提升，]]>
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<![CDATA[&nbsp;在使用基元语言攻击术的时候，为了达到控制自我甚至自我防范的目的，不得不反省自我、审视自我，由此，自我可以得到很快的提升，并开始主动地自观自我。

在这个过程中，人性就开始得到提升和升华，这才是基元语言术的真正目的。

对于芸芸众生而言，无利不起早，能让普罗大众、饮食男女们起早而又能自我发觉的，这个基元语言攻击术确是个好东西。]]>
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<![CDATA[人性教育]]>
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<pubDate>2018-10-22 14:56</pubDate>
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<![CDATA[基元语言攻击术]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/EnLight/show-5.html]]>
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<![CDATA[人的身体有两种攻击武器，一个是手脚，一个是嘴。手脚攻击使用的是碰撞冲击力，嘴攻击使用的是气体的传播力。相对而言，气体传播]]>
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<text>
<![CDATA[&nbsp;人的身体有两种攻击武器，一个是手脚，一个是嘴。
手脚攻击使用的是碰撞冲击力，嘴攻击使用的是气体的传播力。
相对而言，气体传播力的内涵更多，手脚的击打力只不过是直接作用力，而嘴的传播力则不但包含了声波的冲击力，还包含了音频的信息力。

音频的信息力，是通过受体的解码来实现信息传递的，受体的解码能力高低和解码后传输到哪些对应部位，这些部位对接收到的信息如何反应、又是如何反馈到信息码合成器的，这个复杂的过程就是语言攻击术关注的攻击效果。

通过以上内容可见，在音频传输的过程中，包含了四个部分：一是自身发出音波的音频及其强度高低，二是音波所包含信息的模式，三是对方对音频强度高低的条件反射、解码能力的高低，四是解码信息对相应器官的诱导力。最终的效果可以通过音波反馈到对方之信息合成器后所表现出来的外部反应。
这四个过程中，诱导力似乎较难理解，举例可知，当使用威胁语言时，对方的肝脏和肾脏会发生反应，肝脏胆囊会诱导胆汁分泌，肾脏会诱导肾上腺素分泌，即便这种分泌有可能是轻微的，但是会对之后的其他语言攻击产生前导性的效果。

在诱导力的产生和推动方向等层面，需要使用的是系统心理学层面的知识，当一个系统受到哪种类型的内外作用力后，系统会产生哪几种对应或综合的反作用力，这是基元系统层面的复杂内容，语言攻击术只需要使用其中一些简单的情感反应就可以了，复杂的如逻辑思维模式的攻击，不但需要长期的训练，而且绝大多数人也缺乏使用该模式的基质，如脑速、自控、肉体超越等等。

语言攻击术,虽然名为"攻击术",但实际上是用于很多范畴的，不是用来吵架的。主要用于日常生活工作的一些场景。
攻击术的应用场景，不是打架，而是各种场合的应用，销售、谈判、日常生活等等，在日常生活中，可以简单地通过一些方法，使得自我与对方的距离感达到最近、感情最佳、成为最贴心知心交心、成为生死铁杆等，以便需求服务。]]>
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<![CDATA[人性教育]]>
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<pubDate>2018-10-22 10:36</pubDate>
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<![CDATA[基元医学内体消毒法]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/EnLight/show-4.html]]>
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<![CDATA[以下是各部分内容的简要摘抄，主要是依据系统及其发育成长论针对各种疾病起因的论述：人体内部的均衡受损或达到损耗极限，大多与]]>
</description>
<text>
<![CDATA[以下是各部分内容的简要摘抄，主要是依据系统及其发育成长论针对各种疾病起因的论述：

人体内部的均衡受损或达到损耗极限，大多与心理、肌体构造极限等等有关，为了让这些临时性适应不被转化成永久性结构，疏解心理、扩大极限、无损恢复是比较有效的途径。

心理活动中的恶性，大多来自于社会性糟粕知识，更有对自然宇宙的不理解而产生的迷乱，真正来自于确切之危险威胁的占比是不多的




道医、西医和心理医学，各有长处，疾病的产生是三种原因之果。心理疾病，除了动物欲望的部分，近乎全部来自于所谓的社会知识和经验，这部分很大来自于记忆。

&nbsp; &nbsp; 西医强调的是外科手术式的器械治疗，是消灭病菌病毒式的治疗，是一种化学式的治疗，更侧重于外来损伤的治疗。
&nbsp; &nbsp; 比对来看，道医强调针对的是整体及其性能、以整体促进健康，西医针对的是外部侵袭、局部及其功能、以局部促进健康，道医更类似于治疗内部自身产生的疾病，西医更类似于治疗外部侵袭产生的疾病。
&nbsp;]]>
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<![CDATA[健身医学]]>
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<pubDate>2018-10-21 20:38</pubDate>
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<![CDATA[居室消毒法]]>
</title>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/EnLight/show-3.html]]>
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<![CDATA[居住室内，人们较为随意放松，若不能保持清洁和自然状态，被病菌和毒素入侵的几率会极大增加。可以看到，居住环境好的孩子，身体]]>
</description>
<text>
<![CDATA[居住室内，人们较为随意放松，若不能保持清洁和自然状态，被病菌和毒素入侵的几率会极大增加。
可以看到，居住环境好的孩子，身体素质普遍好于其他孩子，其饮食虽有影响但不是决定性的，有效设计的环境还会让孩子在感知器官上得到协同发展。
依据基元系统论的原理，不但成人需要保护系统内部的各个方面，婴童孩子在发育期间的居住环境极其重要。
人总要在各种环境中活动，会接触到各种菌类，有些是有毒的，有些是可以人体寄生共生的。当这种外部环境不可避免的时候，至少家居环境是可以做到很高之清洁度的。对居室进行消毒，一方面可以大大降低外来之异形侵害，另一方面还有几率将自身外部携带的异形扩散式消除。

	同时，居室消毒法，还将气候环境模拟（海洋、森林、草原、山川等环境）和重力电磁光线模拟（暗物质分布模拟）等引入，将居室环境改造成对人体具有最佳舒适度和健康度的地方。


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<![CDATA[居住教育]]>
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<pubDate>2018-10-21 20:30</pubDate>
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<![CDATA[婴童教育的原理]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/EnLight/show-2.html]]>
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<![CDATA[婴童教育是根据基元系统论的生命系统和智慧系统形成原理，来对婴幼儿进行本能和潜质教育的，目标是让婴幼儿在先天父母基因和生产]]>
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<![CDATA[&nbsp;婴童教育是根据基元系统论的生命系统和智慧系统形成原理，来对婴幼儿进行本能和潜质教育的，目标是让婴幼儿在先天父母基因和生产后所形成的人体系统，能够得到最佳程度的辅助和拓展，校正因父母无知和心理偏差给婴儿造成行为性、思维性和概念性之类的传染病。

例如，一棵小树苗刚刚出土，如果置于温室并控水控料剪枝绑缚造型地对待，则树苗成为了盆景；如果置于自然环境并供应足量的阳光、水、微量元素等等，并使之无害虫、保持直立等等，则树苗会长成参天大树，并具有很高的身体素质。如果同样条件地置于温室大棚，即便照顾很好，这棵大树将来的抵御气候变化、病虫害等等的潜在能力也将大大降低。

根据基元系统论的原理，能量基因、感知基因、记忆基因、智慧基因及其对应关联的内外脏器将得到最佳的辅助拓展和保护，婴儿将受到源自基元系统论之数学物理模型的量化科学教育，这保证了婴儿的身体拓展性达到最大，例如先天基因具有百米10秒的基质极限，那么基元婴幼教育将会把这个基质发挥到很高的极限；智力发育、先天心理素质等等也是如此。

相对于目前所流行的婴幼教育之乱象和缺乏科学基础理论指导的盲目，基元婴童教育无疑是未来的必然趋势，之所以还没有人这么做，是由于目前无论医学、生物学还是自然科学等学科，都对生命系统的内在数理机制一片茫然，唯有基元学能够解释系统形成的数理机制、物质机制。

新国学之所以要推出这个婴童教育，根本性的原因是国人的身体和思维素质太差，例如前些年吵闹的宠惯孩子、小皇帝等等，造成不少当代青年人在本能和潜能上出现很多问题，同时，性格人格心理和知识等也存在很大问题。

除了本能、潜能和性格人格心理等方面外，基础性社交知识和科学知识也是新国学特色教育的内容。

通过新国学这种筑基性教育，受到教育的孩子将来会在社会形成全方位的内在优势，成为各方面的栋梁直至成为推动世界发展的中坚力量。]]>
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<![CDATA[婴童教育]]>
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<pubDate>2018-10-21 11:45</pubDate>
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<![CDATA[新国学启蒙运动的起步点]]>
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<![CDATA[新国学运动，改名为新国学启蒙运动，没有启蒙而直接运动，就可能会副作用、会混乱、会晕倒。目前，设定的启蒙运动包含4个简单可]]>
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<![CDATA[新国学运动，改名为新国学启蒙运动，没有启蒙而直接运动，就可能会副作用、会混乱、会晕倒。
目前，设定的启蒙运动包含4个简单可行且可受益的方面：婴童教育、人性教育、居住教育、医学健身教育，其他方面，循序渐进，若有超能者，可以直接跨越。



新国学运动是一个启蒙运动，而不是革命运动或战争。

	欧洲的文艺复兴运动，是一场启蒙运动，这场运动教育了民众、开化了民众，最终引发了欧洲科学技术的大发展，带来了工业革命和现代信息技术革命。




	新国学运动亦是如此。




	从哲学方法论的角度看，欧洲的文艺复兴运动带来的是一场分解式哲学方法（下推式、西方哲学）的应用革命，而新国学运动带来的是一场综合关联式哲学方法（平推上推式、东方哲学类似于此）的应用革命。如果说文艺复兴带来的是微观研究而产生的科技发展、工业革命，那么，新国学运动带来的则是宏观中观研究而产生的学科交叉发展、宇宙系统革命（暂无名词对应于工业革命、信息革命）。




	人类早期，科学与宗教是一体的，基本是被当代称为“巫”之类的形式，“巫”本身代表了人类对宇宙之理解探索的程度和境界，是对真理和未知的崇拜。后来，在权力和利益的驱动下，“巫”分解为科技与宗教，宗教是未知与权力结合，真理的探索则由科学承担而继续。近现代，宗教逐渐衰落、与权力逐渐脱离，科技则接过了宗教衰落的好处，开始与权力结合，形成了一种新的势力，目前，这是一种非常散乱的势力，可以统称之为工商界。




	上述两种势力，无论未知与真理的化身、无论哪种，当其与权力结合后，都表现出一种贪婪和欲望，为了自身利益而以法律或合理的名义做出了种种的限制，迷信也好、垄断也罢，在某种程度上都阻碍了人类社会的进步与发展。




	自从刘基元早创了新国学及新国学网之后，新国学思想得到了极大的知名，但随着刘基元因故关闭新国学网后，一方面，新国学失去了方向而出现了各种迷乱甚至是肤浅解释，另一方面，受到了国学（国故学）的迷昧感染，新国学被很多人利益化，甚至走向了利益式炒作。这些，都不是刘基元愿意看到的。




	随着新国学和基元学的最终成型和应用完善，新国学之历史使命正式拉开了帷幕，展现在世人眼前的，就是这场以启蒙为目标的一场教育运动，称之为新国学运动。
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<![CDATA[人性教育]]>
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<pubDate>2018-10-19 17:25</pubDate>
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<![CDATA[理想的社会]]>
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<![CDATA[理想的社会（一）--基元学宗旨之一人类有史以来，社会和国家的建立，不是基于暴力、就是基于利益博弈及其理论，从未建立起一个基]]>
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<![CDATA[理想的社会（一）--基元学宗旨之一
人类有史以来，社会和国家的建立，不是基于暴力、就是基于利益博弈及其理论，从未建立起一个基于科学、理性和人性的社会。
在暴力和利益博弈的基础上所建立起来的国家社会，尽管有各类臆测理论甚至马屁理论为其支撑，但无一不是问题重重。
理想社会的建立，不但需要厘清科学和理性，还要清晰出人的本质和人性的本质。
这就在科学和理性的基础上，形成了对权力的分类和批判、对社会国家形成至批判、对经济政治之本质的批判、对文化之本质的批判，等等。
基元学的一些成果是，解释了文化的科学及其自然界本质、解释了经济的本质、厘清了权力的分类、推演出社会及其政治的原理等等，甚至对人及人性的本质做出了数学物理的推演。
基于上述，形成了理想社会的模型，不同的人性及其文化之抉择，会产生不同的社会。
人的一生，至少不完全是动物性的一生，很可惜的是，即便所谓的伟人领袖，也脱离不了政治动物之本性。
理想的社会（二）权力之一---基元学宗旨之一
社会有其结构，这种结构的基础，不是臆想生成的，也不是某些利益驱动者能够左右的，本质上，这种结构的起点是地理环境，所形成的风俗习惯加以提炼升华并融合扩散到一定区域范围后，被人类推崇、笼统的叫做文化。起点之结构，可以称之为基因、或者说是现有文化中的某个基因之片段。
正因为文化之基因起点始于地理环境，所以当今文化才有了形形色色、混同不一和地域特色。
维系社会结构的这种能力，我们可以概称权力。这其中包含了武力、司法、行政、立法之三权分立等权力划分，但是迄今为止，人们对于权力的分类是模糊的，究其原因，如同对待文化、政治、经济这些名词一样，搞不清其中的内涵。
比较典型的是西方社会的三权分立，在理论指导下，按照历史经验想当然地进行了权力划分和制约，但由于对权力之本质认识不清，将一个重要的选项排弃在外---我们可以将这个选项的权力叫做金钱力或者说是资本权力等名词，正是这种难以描述的权力，导致三权分立下的西方社会在发展到一定程度后，经济会陷入各种怪圈。
资本力在不受到约束地发展到一定程度后，抑制了大量个人的活力，整个社会失去了活力，社会活跃之风向标---经济，也随之失去活力。
更进一步和本质地说，资本权力、经济怪圈等问题的迷失起源于交换的不平等，这种不平等哪怕是微小的，当累计到一定程度后就形成了巨大的力量。对于三权分立的国家而言会形成累计效应，对于集权国家而言，则有武力和掠夺的性质、或兼而有之。
宏观权力的分类和规范表面上看与个人无关。其实，它深入到每个人的生活当中，人的一生中，任何个人都会时刻感受到权力不规范带来的伤害，宏观之设定会决定微观之运行，法律及其司法则会随之摇摆，这就是社会秩序优劣之根源。
理想社会之建立，必然会厘清权力之本质，定义和规范权力，才会使得人生充满活力和乐趣。
理想的社会（三）法律---基元学宗旨之一
法律仅仅是社会国家的秩序和道德的体现，并不是什么神圣的东西。
从人类发展史看，没有哪个国家社会的秩序是合理的，也就不会有哪个法律是合理的。
即便现实世界中的三权分立下的法律博弈体系尚存在一些公平，也存在着更大的问题。
法律拿走了你的所有权力，甚至你的生死权力也都被法律拿走了。但是，现实的法律却并不能给你公平。
拿走了你所有的权力，剥夺了你所有的优势，然后法律让你用金钱和权力去获得胜利--
现实世界就是如此，不要妄谈什么公平正义，即便在美国，金钱对诉讼的影响也有目共睹，何况明目张胆地将法律当作统治阶级的统治工具的集权国家。
理想社会的一个标准就是，既然拿走了你所有的权力，就要给你力所能及的公平，而不是让你用弱势去对抗强势的金钱与集权。
若无如此，人民就有权力拿起武器去反抗，而且是神圣合法的反抗。正如当年的杨佳所说，”你不给我一个说法，我就给你一个说法“。
理想的社会（四）历史文化---基元学宗旨之一
文化，除去纯科学和纯哲学部分，大多是天文地理状况的自然产物，仅从这方面看，人类文化与群居的蚂蚁社会文化没多大可以自傲的地方。
历史不过是这种文化与时间的乘积，只不过，现在所说的人类历史之各类记录，例如历史教科书、各类正版记载，人为美化和丑化的成份居多。确切地说，这更可以称作历史小说。古今中外大体类同。
人类最可悲的是，一方面，为了提高自己的思维和知识面，不得不去学习这些历史小说，从而将这些历史小说的任务和事件当作自身行为的标准和楷模，许之以真理和人生捍卫之准则，充当了这些历史小说的守护者和打手；另一方面，受这些历史小说的束缚和权力阶层的洗脑，再也无能力去分辨真正的是非，无缘人生之真相，进而生死弥留之际，对人生颇多慨叹，大多死不甘心。
纵观世界历史，新生的民族和国家，只要能抛开历史包袱而采取合理的制度，初始之时大都生机勃勃、焕然一新、笑傲一方，东亚之汉朝，北美之美国，都是典型。没有了历史包袱，人们的行为就充满了个性、充满了活力，社会之经济也随之蒸蒸日上。随着时间的发展，历史小说开始侵蚀人脑，慢慢地走向衰退。
历史文化，更应该是一种科学记载，虽然会受到各类权势的干扰，但普通人应该明白，娱乐明星的背后大都是肮脏的，政治家背后更为肮脏，除非这些普通人想获得其中的好处，否则，盲目崇拜只能是一种百米跑不到10秒却自认可以跑到10秒的弱智的表现。
理想之社会，必然会剔除这些虚幻的历史小说，让大多数人真正认识到文化历史甚至日常政治之真相，那些动辄就美化英雄化领袖化一个肮脏之人的民族，早晚必然衰落。
理想之社会，剔除历史文化小说之虚幻后，就极大地减少了民族纠纷、社会纠纷和国家纠纷，和平自然随之常在。
对当今世界而言，最急迫的是剔除这些虚价的历史文化小说，欧洲人没有黄种人的血统吗？东亚人没有白种人的血统吗？伊斯兰和基督徒在3000年前就是死对头吗？
做了历史文化小说之守护者，糊涂一生地幸福，糊涂一生地死去，即便自我感觉良好，也逃不过洗脑之嫌疑。这与传销洗脑者的死去，没有本质的差别。

	
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<![CDATA[社会改良]]>
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<pubDate>2019-12-12 19:14</pubDate>
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<![CDATA[宗教裁判法]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/Social/show-7.html]]>
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<![CDATA[在非三权分立的国家、特别是集权国家，当民间人士与政府法院发生冲突的时候，应当由不受政府控制的宗教界人士来裁判。由于在现实]]>
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<![CDATA[
	社会系统是需要均衡运转的，并且总是要在某些时刻、某些局部产生不稳定状态，这样，社会才有可能进化。对于局部而言，如果秩序失去了均衡，就可能会出现局部性或暂时性的暴政，此时，反抗暴政已经不是合法不合法的问题，而是谁的人数多、谁的理由充分、谁的武器强等等的问题，在局部暂时暴政的状况下，双方处于对等的原始社会存在状态，死亡只能是对抗不得不面对的悲剧，每一个死亡者都是己方的英雄。对于暴政一方的警察、战士而言，有选择或放弃对抗的权力，但在现实世界中，这些警察或战士，不少也是具有社会良知的人士，但往往为了生活而不得不参与战斗，更是暴政体制下悲剧的牺牲品。


	在非三权分立的国家、特别是集权国家，当民间人士与政府法院发生冲突的时候，应当由不受政府控制的宗教界人士来裁判。


	由于在现实社会中，这些非三权分立特别是集权国家的民众要么被利益绑架、要么被洗脑绑架、要么知识不够，所以，只剩下宗教界人士还存在一点裁判公正性。


	例如，沙特的卡舒吉死亡案件、中国的杨佳案件，就是需要宗教裁判法的裁决，并且是不受政权控制的宗教界人士，如果沙特政府让与其具有相互关系的宗教人士来裁决的话，显见也不公平。
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<![CDATA[社会改良]]>
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<pubDate>2018-11-05 07:25</pubDate>
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<![CDATA[对义务教育的批判]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/Social/show-6.html]]>
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<![CDATA[现实的世界，人性之始无所谓善恶，善恶之源绝大多数来自于各种无用的社会知识，而这些无用的社会知识，往往却被强迫着花费了人生]]>
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<![CDATA[现实的世界，人性之始无所谓善恶，善恶之源绝大多数来自于各种无用的社会知识，而这些无用的社会知识，往往却被强迫着花费了人生的大半个黄金宝贵时间去学习，这就是教育体制的最大问题。

在中国，九年免费教育，学到了什么？学到了无用的历史地理、学到了各种高达上的文章和人物、学到了单双杠、学到了钢琴书画、学到了如何跑步，这些东西有用么？而这些，却花费了大量的成长黄金期教育时间和资源。对于少年儿童而言，除了科学技术外，其他的，只要识字、掌握语言术、掌握肢体攻防术、掌握真正社会现实和社交术等类就足够了。那些多余的知识，大可以私下空闲去学习，家长喜欢骑马书法二胡、那就让家长去教育其子女去骑马书法二胡，至于那些把孩子教育成华人、汉人、蒙人、儒人的杂类知识，其目的是什么？这无非是为了对抗、对抗外来的侵扰，这需要大量的资源去教育吗？难道孩子儿童不懂得什么是家、如何保护自己的家和玩具？统治者只要简单的内容并以实际行动让孩子成人后能够内心认可其国家就足够了，难道美国黑人在二战中没有拼死杀敌？难道骆家辉认同自己是中国人而出卖美国？

现实中，无数的人被教育成了产品，脑子之中装载的都是那些被灌输的社会知识，然后拿着这些自己的社会知识、自以为是地去说教甚至谩骂其他体系社会知识的人，这对人类、对个人起到什么作用？未来的世界、几十年、几百年后，若不靠着科技的发展，哪个宗教还存在？哪个民族还存在？哪个国家还存在？历史上的大清帝国人口众多、GDP高达上，现在大清还在吗？使用儒学制造出极端政教合一之宋明大国，还在吗？那些名称消失的民族，人都被杀干净了？

教育的正义，来自于对人类发展的负责、对人类发展的负责则来自于对宇宙认识水平及其科技水平，从道医的原理、西医的原理、基元系统医学原理等等来看，肉体除了被外来破坏、更多来自于社会知识造成的脏器紊乱才形成了疾病，那些抑郁症、偏执症、痛苦快乐附带疾病的根源，哪个不是来自于废旧社会知识？

九年免费的义务教育，不是被用来灌输废旧知识的，即便那些美轮美奂的诗词，难道不是地理生态的描述和产物吗？这种地理生态的产物，需要花费大量资源和黄金时期来学习吗？

教育的目的，科技、识字、语言术、肢体术、社交术，这些是基本的常识和进阶的基础，除此之外，九年义务教育，应当多学一些有用的技能，对于当代而言，每个人学习几种实际的工具使用和技能掌握，不但对社会有益处，对个人也有好处，种地识山水、机床、网络、特种工具车、各种制造等等，日常可用、工作亦用，有兴趣则学、无兴趣则换、多掌握几种，至少人类灭种大战之后，能迅速利用技能来恢复，难道需要靠每个人都去书画和钢琴来恢复吗？]]>
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<![CDATA[社会改良]]>
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<pubDate>2018-10-28 14:55</pubDate>
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<![CDATA[社会仿生的原理]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/Social/show-5.html]]>
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<![CDATA[社会仿生的原理来自于基元系统论以及其对生命系统的内容。细胞同基因、异同构，自由意志的产生，信息决策和处理等等。社会仿生体]]>
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<![CDATA[&nbsp;社会仿生的原理来自于基元系统论以及其对生命系统的内容。

细胞同基因、异同构，自由意志的产生，信息决策和处理等等。

社会仿生体系中，自由平等民主是前提、但是自由平等民主的内涵原理与目前西式自由平等民主不太一样。

利益流动等也是其根本性原则。

具体内容之细解太多，原理上是以基元系统论来拆分各个部位器官等内部构成，并以能量基尺、感应基尺的形成和运行原理来指导。

虽然有些不确切和有差异，但是，你可以用细菌微生物、初等动物和自己身体来作为一个国家去想象，想象其原理和阶段的构建。

你可以想象你的肾脏、心脏、内部细胞等等，是如何实现自由平等民主、信息和血液供给的，是如何细胞分裂并自增长、分形几何式的自组织起来的。]]>
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<![CDATA[社会仿生]]>
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<pubDate>2018-10-21 21:19</pubDate>
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<![CDATA[基础设施的公众化]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/Social/show-4.html]]>
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<![CDATA[公共交通、信息基础设施，予以公众化，但不是目前的这种吸血式的国企化。公共交通、信息基础设施保证了系统内部的循环，私有化或]]>
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<![CDATA[公共交通、信息基础设施，予以公众化，但不是目前的这种吸血式的国企化。

公共交通、信息基础设施保证了系统内部的循环，私有化或国企化后，有效信息被阻断，会形成东西方各具特色的洗脑式媒体宣传]]>
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<![CDATA[基础设施]]>
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<pubDate>2018-10-21 21:12</pubDate>
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<![CDATA[三免一补的内容]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/Social/show-3.html]]>
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<![CDATA[三免：基本住房、科学知识教育、医疗，开支计入税务征收。一补：食物补贴，开支计入税务征收。]]>
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<![CDATA[&nbsp;三免：基本住房、科学知识教育、医疗，开支计入税务征收。
一补：食物补贴，开支计入税务征收。]]>
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<![CDATA[三免一补]]>
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<pubDate>2018-10-21 21:09</pubDate>
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<![CDATA[为什么要按劳交换、而不是按劳分配？]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/Social/show-2.html]]>
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<![CDATA[为什么要按劳交换、而不是按劳分配？劳是什么？三字之差，代表了与旧有理念不同的根本性提升和改变。劳不是劳动量，劳动量的说法]]>
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<![CDATA[
	为什么要按劳交换、而不是按劳分配？劳是什么？


	三字之差，代表了与旧有理念不同的根本性提升和改变。



	“劳”不是劳动量，劳动量的说法虽然代表了付出，但却缺乏交换价值的公允化计算、等价认可和定义。关于“劳”，请参阅基元学之劳动输出值的定义。


	按劳交换与按劳分配之差异更大，这里的交换代表了价值公允化计算后的、更是平等地位下的内心主动性自愿交换，而分配则代表了中间环节、代表了权力的介入和可能的腐败。更进一步，任何不对等之地位的交换，都存在强取豪夺的几率。


	以上就是对按劳交换的核心定义及概念的阐述。详细的内容，待版权审核下来后逐渐发布。


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<![CDATA[按劳交换]]>
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<pubDate>2018-10-20 13:49</pubDate>
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<![CDATA[人类未来理想社会和生活]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/Social/show-1.html]]>
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<![CDATA[自尊自强，一技之长，惟入团体，始有平等，人人自守，始有自由，道不相同，不言民主，入乡随俗，是有伦理，利益均衡，始有家国。]]>
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<text>
<![CDATA[
	自尊自强，一技之长，惟入团体，始有平等，人人自守，始有自由，道不相同，不言民主，入乡随俗，是有伦理，利益均衡，始有家国。


	


	以下案例仅仅作为极其简陋的原理示意，由于实际现实的情况非常复杂，详细分类模型的工作量很大，不是一个人能够完成的。






	首先，为了便于分析和理解，要设置几个参数、理想化状态等，以下还列出用于输入输出和观测的值域，此部分，由于工作量太大，暂不予以条理化、以下仅仅是粗陋的模型，基本上可以看懂构建的思路和各处的关联、以及系统的输出输入方法、用以评估的指标等


	A、基础设定值



以下略，待版权。
，，，，，，，，，，，，，，]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/images/index/maozedong.jpg]]>
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<![CDATA[三免一补]]>
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<pubDate>2018-10-19 17:43</pubDate>
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<![CDATA[新国学的精神]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/Culture/show-3.html]]>
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<![CDATA[新国学的精神，首重“科学精神”，失去了科学的内涵，新国学就失去了历史的意义，随着科技和时代的发展，早晚会被淘汰，依旧是如]]>
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<![CDATA[新国学的精神，首重“科学精神”，失去了科学的内涵，新国学就失去了历史的意义，随着科技和时代的发展，早晚会被淘汰，依旧是如旧国学那样属于用来把玩的器具和文艺，终究算不上国学，只能算作一种“混日子”的艺术。科学精神其中包含着“系统化”和“量化”的科学内涵，而不是“难得糊涂”的旧国学精神，个人可以糊涂，但若推崇“糊涂”而导致群体性“糊涂”，早晚会被淘汰。
新国学的精神，次重“入世精神”，没有对国家民族的理想，新国学就称不上国学，依旧是艺术文学作品。在这一点上，属于对国家民族负责的精神，若无此精神，则算不上是“国”学。
新国学的精神，更重“人格精神”、“独立精神”，没有人格的独立，就谈不上价值，就谈不上创新，更谈不上系统化的“自由平等民主”，充其量就是预先一个定型的零配件，一个人去做一个零配件无所谓，但是整个国家民族群体都失去了人格独立的精神而去做零配件的话，这个国家民族就整体地永远失去了希望，更也谈不上发展。
新国学的精神，还重“执着精神”，这种精神，来源于内心的信仰和坚定，来源于对人生的追求，也来源于对宇宙自然的负责，没有这种精神，就谈不上“人格”的独立，一个人可以不执着，但是群体性不执着，肉体则失去了宇宙价值、自然价值。
新国学的精神，还重“艺术精神”，没有了艺术（虽然基元学已经对艺术进行了物理学的系统结构及感官的勘定而使其失去了神秘色彩），个人就失去了活力，生活也就失去了动力。
新国学的精神，还需“普世精神”，没有这个精神，终将导致封闭和“闭关锁国”，任何一个基元系统都不可能绝对独立于外界，也不可能无求于外界，这在自然宇宙中称作共生、寄生或者关联的法则。没有普世精神，长久下去将无法或抑郁内外而无法发展，更可能最终成为“大清大明”那样的“糊涂国家”，你就没有长期发展的可能性，别人就会跑来“普世”你。
作为一种文化模式的继承，新国学的精神，还要努力于传统“道医”的研究和推广，“道医”的层次、境界和运用，要高于“中医”很多，旧国学对于当今时代的最大价值，能拿得出手的貌似只有这个“道医”了。“中医”注重的是使用和收益，“道医”更终于其中的“道”。关于道医之“道”，也即“道医”“中医”的科学原理，基元学已经使用数学、物理、分形几何和系统机制结构上给予了明确的答案，相信不久的将来，“中药”也可以较为容易地使用科学医学模型原理，采取西药的医学研发模式标准来制造生产了。
新国学的精神，当然还会有其他，总之，要关注于现实和未来，要关注于科学和应用，要关注于个体和整体，要关注于艺术和平淡，还有一个较为敏感的就是宗教和政体了。]]>
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<![CDATA[历史重修]]>
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<pubDate>2019-12-12 19:22</pubDate>
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<![CDATA[史书重修的一个原则]]>
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<![CDATA[由于各种众所周知的原因，历代掌权者如皇帝、统治者甚至占据某个位置者如孔二等，都要对某事某物某人进行自我偏见式的评价、灭存]]>
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	由于各种众所周知的原因，历代掌权者如皇帝、统治者甚至占据某个位置者如孔二等，都要对某事某物某人进行自我偏见式的评价、灭存和修改，这使得仰仗此类权力和职位的史书类编制人员，不得不记载有失公允甚至相反虚假的内容。在古代，能识字者就不多，其中包含了大量的有识字能力却智商和总体知识水平只达到小学、初中甚至连高中都不到的所谓知识分子，这些利益绑架者和水平不高者，可以借助职位和权威来修史，使得当今遗存之官方史书，已经失去了大部分价值，更像是甚至就是一部基于历史事件的文学小说，如禅让等、如近代中日战争史政权史等，这种现象不仅仅是东亚历史上的各类朝代、国家存在，西方、中东等国家社会也存在，只不过其程度和后果有所不同。


	若要成为可信历史、而不是小说，则需要直接证据、间接证据、证据链等东西来对其观点进行说明。例如对隋炀帝的评价，若说其糜烂，则后宫花费荒唐私生活等等需要有具体直接的数字、诏书、账目等东西来佐证糜烂之说法评价，即便做不到如此详细，也要象古罗马的凯撒大帝被行刺前后时路经街边之谈话、距离、时间、其他行为、刺杀现场之摆设状况、装备、距离等详细数字内容的记载，以便后世对事件进行数据分析，可以通过5人接力式刺杀且在10分钟内跑动距离说是超过10公里等分析来判断其评价的真伪性。


	总之，重修史书，需要重证据、函电、数字等，并以人性、心理、人体极限等进行佐证，否则评价之时不能予以盖棺定论，只能使用疑似、传说等用语。同时，无法数据化、模型化、证据化的这些史书记载，也要较少甚至不能加入到中小学教育的内容之中。
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<![CDATA[历史重修]]>
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<pubDate>2018-11-11 13:41</pubDate>
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<![CDATA[重修虚幻愚民的历史记载]]>
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<![CDATA[新国学与旧国学的根本差别在于三不原则，根本联系在于理论起源、脱胎、应用和经验案例的提炼，从某个角度看，基元学是一个顶层理]]>
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<![CDATA[&nbsp;新国学与旧国学的根本差别在于三不原则，根本联系在于理论起源、脱胎、应用和经验案例的提炼，



从某个角度看，基元学是一个顶层理论、新国学是理论结合自身实际，基元学更类似于科学宗教、新国学更类似于基元学之科学宗教与东亚地理山水特色的结合，新国学之所以没有形成完全自体的理论，主要源于东亚文化中缺乏甚至缺失数学物理哲学等基础。
以下略]]>
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<![CDATA[历史重修]]>
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<pubDate>2018-10-19 17:48</pubDate>
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<![CDATA[义工招募]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/zhuanlan/show-25.html]]>
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<![CDATA[义工招募内容：历经二十多年的传统文化科学之研究和储备，新国学体系的成果丰硕，近期已进入内容理论的收尾整理分类细化阶段。为]]>
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<![CDATA[
	义工招募内容： 


	历经二十多年的传统文化科学之研究和储备，新国学体系的成果丰硕，近期已进入内容理论的收尾整理分类细化阶段。


	


	为进一步拓展新国学在国内外的影响力，新国学网在此招募义工。


	


	义工的模式不限，只要能在各方面尽一份微薄力量就行。


	


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<![CDATA[公告]]>
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<pubDate>2020-08-01 01:16</pubDate>
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<![CDATA[冀运鲁|史精浩|王政：儒家思想为内核的“前置观念”与古典戏曲解释学研究报告]]>
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<![CDATA[儒家思想为内核的“前置观念”与古典戏曲解释学研究报告淮北师范大学文学研究所 冀运鲁 史精浩 王政儒家道义的文学解释学，在中]]>
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<![CDATA[儒家思想为内核的“前置观念”与古典戏曲解释学研究报告
淮北师范大学文学研究所&nbsp; 冀运鲁&nbsp; 史精浩&nbsp; 王政

儒家道义的文学解释学，在中国文学解释学史上可以说是一种常态性的现象。黄霖先生在《分体中国文学史·前言》中说：“自汉武帝提出‘罢黜百家，独尊儒术’之后，几部儒家的著作被法定为‘经’，设立了《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》、《春秋经》的五经博士。自此之后，就形成了一种专门训解与阐释儒家经典的学问……这门学问的灵魂就是‘尊经’，并从尊经到尊敬写作这些经典的圣人与这些经典中阐发的道义……研究文学，当然也遵循这种思维模式，首先用儒家的道义来审视作品，同时从作品中寻求其符合儒家经典的道义来。比如《离骚》，班固曾批评它‘多称昆仑、冥婚、宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载’(《离骚序》)，认为其艺术想象逸出了儒家‘经义’的规范，……但是王逸作《楚辞章句》用儒家的道义来重新考量屈原后，……屈原的为人就（又）符合儒家道义的规范（了），（他）说：‘今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。’而且，屈原的作品也都是‘依经立义’的……这种运用儒家经学的阐释方式，……对后世的文学研究起了很大的影响，即使在论述‘小道’之小说与‘艳科’之词曲，也都会竭力从中找出符合‘经义’的精神来，……甚至在论其‘诲盗’之作《水浒传》时也赞其‘水浒之众，皆大力大贤有忠有义之人’；辨其‘诲淫’之作《西厢记》时说是‘词曲之《关雎》’，‘《风》之遗也’；……如此等等，都可窥见‘依经立义’就是贯串中国古代文学研究始终的一个传统。”他指出了中国文学解释学“依经立意”的传统。作为文学体式之一的“曲学”（戏曲学与散曲学）解释学当然亦未能跳出这个窠臼。
李开先在《改定元贤传奇后序》中写道：“传奇凡十二科，以神仙道化居首，而隐居乐道者次之，忠臣烈士、逐臣孤子又次之，终之以神饰、烟花、粉黛。要之激动人心，感移风化，非徒作，非苛作，非无益而作之者。今所选传奇，取其辞意高古、音调协和，与人心风教俱有激劝感移之功。尤以天分高而学力到，悟入深而体裁正者，为之本也。”李开先所说的“本”与“正”即指曲作必以儒家的风教为体用，实即《琵琶记》所谓“不关风化体，纵好也徒然”之意。
对于这种戏剧解释，老舍在《文学概论讲义》第十四讲《戏剧》中说：“孔尚任在《桃花扇传奇》的序言里说，‘传奇虽小道，凡诗赋、词曲、四六，小说家，无体不备；至于摹写须眉，点染景物，乃兼画苑矣，其旨趣实本于三百篇，而义则《春秋》，用笔行文，又《左》、《国》，太史公也。于以警世易俗，赞圣道而辅文化，最近且切。今之乐，犹古之乐，岂不信哉?’这段话对于戏剧的解释，在结构上只看了文学方面，在宗旨上是本于‘文以载道’，……（但事实上戏剧的）成功与否，便不在乎道德的涵义与教训怎样，而在乎能感动人心与否。”老舍其实是不满意于孔氏对传奇剧之功用的诠释的。第一他觉得孔从传统文学体式（诗学、史传文学、乐之词、乐之文）的视角释解戏剧，是不确切的；第二，孔不应该把戏剧看做儒教文学观常遵循的“文以载道”之工具，说戏剧可以“警世俗、赞圣道”。但孔尚任就是孔尚任，他生活在那个传统统辖着的时代，他怎么可能把戏事说成离经叛道之投枪、之利匕呢？！
以儒教哲学为“成见”（“前见”）的戏曲诠释也多见。如朱有燉有《刘盼春守志香囊怨》杂剧，写乐工女刘盼春，容艺均佳，盐商陆源欲梳拢她，盼春不从，唯心恋书生周恭。周恭亦填《长相思》词给盼春。后盼春守志悬梁死，火葬时香囊烧不着，开之，中有周恭所赠词也。周恭亦死，与盼春合葬。
有燉《自序》云：“三纲五常之理，在天地间未尝泯绝，唯人之物欲交蔽，昧乎天理，故不能咸守此道也。近来山东卒伍中，有妇人死节于其夫,予喜新闻之事,乃为之作传奇一帙，表其行操。继而思之,彼乃良家之子,闺门之教,或所素闻,犹可以为常理耳。至构肆中女童而能死节于其良人,不尤为难耶?玄峸,河南乐藉中乐工刘鸣高之女,年及异,配于良民周生者,与之情好甚笃，而生之父母训严,苦禁其子,拘系之,不令往来,自后遂绝不通。女子亦能守志,贞洁不污。女之父母以衣食之艰,逼令其女复为迎送之事。值富商金帛往求之,母必欲夺其志,加之捶楚,女终不从……,自缢而死。及火其尸，焚其余烬，而所佩香囊尚存，其父母取而观之，中藏所得生寄之词简一行宛然入故，众叹惊异……予因制传奇，名之曰‘香囊怨’，以表其节操……闻诸上司，旌表其行。”
朱有燉讲得甚明白，刘盼春守志死而香囊烧不着事，反映了天地间自有纲常天理（如贞节等等）不泯长存，人之物欲遮蔽不了这种精神；戏剧创作就应该“表之”、“旌之”，倡之传之。他的诠释是在为程朱理学作助翼矣。
汉以后的儒学，强调皇权天授、天人相感，皇恩帝泽，与天互渗。这种观念往往成为明清曲论阐释剧事的起点。明宣德五年三月，朱有燉创作了《洛阳风月牡丹仙》杂剧，剧前“自引”说“尝谓太平之世，虽草木之微，亦蒙恩泽所及，以遂其生，成繁盛之道焉。若花中之牡丹，亦草木之钟秀者。自古以来，不遇太平而伤於蒭牧兵燹者，不知其几也。惟唐开元中，天下和平，故牡丹盛於长安。……予於奉藩之暇，植牡丹数百馀本。尝谷雨之时，植花开之候，观其色香态度，诚不减当年洛阳牡丹之丰盛耳。因假欧阳公作记之意，编制传奇一帙，以为牡丹之称赏，……诚为太平之美事，藩府之嘉庆也。”朱有燉见府中己种之牡丹花盛开，遂选择唐代开元间洛阳牡丹花会故事写成剧本，以为自娱。值得注意的是他对自己创作兴感的解释，非同一般。他把己所观见的牡丹绽放，看作是太平之世之显荣，是皇帝恩泽滋润于草木，是朱氏贵族的天运给了其府第以“明艳”之景观。剧事得以敷演，乃上述“繁盛之道”之反映。这种阐说就是客观唯心主义的戏剧诠释了。因为剧事似不是社会生活的反映，而是他们老朱家天子鸿运的波及了。
又，朱有燉写了《河嵩神灵芝庆寿》杂剧。剧前同样有一段《自引》云：“仰赖圣世雍熙,天下和平,中原丰稔,雨阳时若，藩国安康,宫闱吉庆。今乃正统四年春二月，有灵芝生于王宫中,佛堂之东,紫盖金茎,形大若盎,高可六寸,烨烨光辉，色如赤瑛,坚而润泽。实社稷之衍庆,河嵩之效灵,为圣朝之祥瑞,开万万年太平之应也。顾予菲薄,何德以堪?然有此瑞应,岂无歌咏以美之?因作传奇一帙,载歌载咏,以答荷社稷河嵩之恩眷,以庆喜圣世明时之嘉祯……”从这段叙述看，他是听说有菌菇类东西生于宫苑之中，于是认定这是灵芝。灵芝可不是能够乱生的。既生此物，当即朱氏王朝的大喜事或“瑞兆”。具体地说，当是他们朱氏天朝开万万年太平基业之“显应”，是一种“圣世明时”之“嘉祥”。 于是，他不能不把这个“祯祥”以剧事的形式表现出来，表达他对天子的“思眷”。这种创作动因及剧事寓意的阐释，和上面一样，显然捆绑了他主观意志的东西，是在强拧“苦瓜”。当然，这种 “强拧”也正是解释学常有的事。解释学就是好拿客观诠释主观的。
与朱有燉近似，朱权也是这样阐释戏曲活动的。其《太和正音谱》自序说：“猗欤盛哉，天下之治久矣。礼乐之盛，声教之美，薄海内外，莫不咸被仁风于帝泽，于今三十有余载矣。进而侯甸郡邑，远而山林荒服，老幼瞶盲，讴歌鼓舞，皆乐我皇明之治。夫礼虽出于人心。非人心之和，无以显礼乐之和；礼乐之和，自非太平之盛，无以致人心之和也。故曰治世之音，安以乐，其政和。是以诸贤行之乐府，流行于世，脍炙人口，铿金戛玉，锵然播乎四夷，使鴃舌雕题之氓，垂发左衽之俗，闻者靡不忻悦。虽言有所异，其心则同，声音之感于人心大矣。”他把明代初叶的曲作（包括戏曲与散曲）认定为“安乐”或“和”的形态。这个形态怎么来的？他说是他们朱明王朝“仁风帝泽”、“太平之盛”造成的，即剧曲的“和”的形态，是他们朱明王朝政治和谐的反映。明帝开基三十多年中，天下民人皆乐其“皇明之治”，不管京郊还是边地（哪怕在左衽之俗的少数民族），都对他们的帝制“靡不欣悦”。有了这种满天下的“人心之和”，才有了“和”之形态的剧曲。于是，帝泽——政和——人心之和——和之曲，这就构成了朱权的戏曲解释学。他把艺术之“和”的本源，归之于帝王仁风，归之于帝王教化了。这实际上是儒家“治世之音安以乐，其政和”的翻版，是《乐记》传统思想的推演。
明以后戏剧解释学倾向的愈见发展，或与当时程朱理学走向王阳明心学的儒家哲学思潮内部更移有关系。明代的王阳明讲究心学，他认为程朱讲的天理，不在人之心外，而就在人之心中。他强调人心即天理，把程朱理学的客观唯心主义倒过来，使主观唯心主义成为时代哲学的主流。我们看王阳明对人之主观的定位，《传习录》记：“先生游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？’先生曰：‘你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。’”在王阳明看来，“心”是决定“物”的；离开了“心”，则“物”不能成其“物”。山中的花树颜色虽是客观的“物”，但他离不开人“心”去赏视，离开了人“心”的赏视，花树美色即空寂不存在，什么亦没有了。这就是他对“心……物”关系的再认识。他把人们的主观感觉提到了第一位，把感识主体“片面地夸大”，使之“过分地发展（膨胀、扩大）为脱离了物质、脱离了自然，神话了的绝对”了。似乎离开了“心”，天下即无物了。这种绝对的对主观的“夸大”，助长了由“心”之方面（主观）图解客观事物及人们认识对象的哲学思辨方式，也助长了向来偏重于“我之成见”的解释学的发展。这当是戏剧解释学起来的背景和支撑。
从王阳明心学发展下来的有泰州学派。其代表人物李贽，则从其“童心说”的思想原点出发解释杂剧及《西厢记》的创作。《焚书》卷三《童心说》一文云：“龙洞山农叙《西厢》，末语云：‘知者勿谓我尚有童心可也。’夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。……夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根㭽；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也；言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。……然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心长存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也。故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！”
李贽认为对儒学经典的尊奉已经走到了伪道学的境地，所谓圣人之言的“识习”把学人的赤子之心（真心、童心）给遮蔽（“障”）了。学人没有了“真心”（纯真的一念之本心），失去了“真人”的性情，成了“假人”。“其人既假，则（所为所言）无所不假矣”。“假人”写出的文章乃成“假言”、“假文”。但像元杂剧、《西厢记》这类作品，则仍是有“童心”的 “真人”之作，乃天下之“至文”也。李贽的“童心说”是王阳明心学精神的拓展，是针对程朱理学“存天理，灭人欲”的。也即，李贽的戏剧解释学实际上是被卷进哲学潮汐的产物了。
李贽在另一处谈到《西厢记》时亦说：“（作者）胸中有如许无状可怪之事，其喉间有如许欲吐而不敢吐之物，其口头又时时有许多欲语而莫可所以告诉之处，蓄极积久，势不可遏。一旦见景生情、触目兴叹，夺他人之酒杯，浇自己之垒块，诉心中之不平，感数奇于千载。既已喷玉唾珠，昭回云汉，为章于天矣。遂亦自负，发狂大叫，流涕痛哭，不能自止。宁使见者闻者切齿咬牙，欲杀欲割，而终不忍藏于名山，投之水火……余观斯记（《西厢记》），想见其为人。”在他看来，《西厢》的作者是“真人”，其童心未失，敢兴叹、敢狂叫、敢痛哭，其将胸中积久莫遏、不得不吐之真情、真意流溢于作品，故其戏当然是天下之“真文”。
《易经》是儒家的经典。明清曲论中又有用《易》理解释戏曲的，如清代的焦循。焦循主要研究《易经》数理哲学。他通过十余年的《易》之数理研究，形成了自己的形式主义的均衡论，并以之图释自然、社会及艺术。他认为事物均衡的途径之一是“旁通”。“旁通”即指事物间的对立关系走向和谐。通过“旁通”，事物进行“当位”——“失道”——再“当位”的数位循环，循环中矛盾的统一成为绝对，而矛盾的差异则成为暂时、相对的了。戏剧创作，其实也是有“旁通” 作用的，因为它在调节人之性情的当位与失道。他说：
“人禀阴阳之气以生者也，性情中必有委柔之气寓之，有时感发，每不可遏，有词曲一途分泄之……古人一室潜修不废啸歌，其旨深微，非得阴阳之理未足与知也。”(《词说》)
“古人春诵夏弦，秋冬学礼读书，试思书何以云读，诗何以必弦诵，可见不能弦诵者，即非诗也。何以能弦诵，我以情发之，而又不尽发之，第长言永叹，手舞足蹈。若有不能已于言，又有言之不能尽者，非弦而诵之，不足以通其志而达其情也。鼓无当于五音，仅用以节乐，不可与诗相合。故诗中间有一二急促之音，乃用以为节。若一诗皆然则止可以鼓，不可以弦。止可以鼓，不可以弦，则鼓词矣。周公作多士多方，反覆详尽，而东山鸱鸮之诗，则情余于意，意余于言。然则贻王何不用文，诰民何不用诗，感以情非同谕以意也。周秦汉魏以来，直至于唐杜少陵、自香山诸名家，体格虽殊，不乖此指。晚唐以后，始尽其辞，而情不足。于是诗与文相乱，而诗之本失矣。然而人之性情，其不能已者，终不可抑遏而不宣，乃分而为词，谓之诗余。故五代之词，六朝初唐之遗音也。宋人之词，盛唐中唐之遗音也。诗亡于宋而遁于词，词亡于元而遁于曲，譬如淮水之宅，既夺于河，而淮水汇为诸湖。求淮水于桃源安东之间不可见，求淮水于白马甓社之中转可见也。……诗本于情，……被于管弦，能动荡人之血气。”（《与欧阳制美论诗书》）
这就是焦循的易理旁通哲学的戏曲解释学。在他看来，人的性情的均衡，可以通过“分泄”的方式实现，“分泄”即“旁通”同义语。向哪里“分泄”呢？向啸歌、词曲中分泄，向诵弦、诗文中分泄。有了分泄，人之性情则获得“通达”、就达到平和状态了。从这个角度上来看文体演变史，宋代词亡以后，元代的曲（散曲与剧曲）就成了那个时代“分泄”（“旁通”）人之性情的主渠道。这就好像黄河夺淮、淮则转泄于诸湖、先“失位”又自然得其“新位”一样。
又明人王思任也曾以《易》理诠释戏曲，其《批点玉茗堂牡丹亭叙》云：“若士以为情不以论理，死不足以尽情。百千情事，一死而止，则情莫有深于阿丽者矣。况其感应相与，得‘易’之咸；从一而终，得‘易’之恒。则不第情之深，而又为情之至正者。”他说杜丽娘染情于梦，当得《周易》“咸”卦之神理；而其执着于情梦、非梦梅不嫁，则又得《周易》“恒”卦之精神。我们也不能断定他说的是否有道理，但解释就是这样的，往往“拉郎配”。

	


	


	本文为原作者入稿，未经原作者同意，不得转载，引用须注明出处，否则，视为同意新国学网版权声明的侵权条款内容。 
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<![CDATA[学者文稿]]>
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<![CDATA[冀运鲁  史精浩  王政]]>
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<pubDate>2020-02-09 18:41</pubDate>
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<![CDATA[徐文兵：很多中医人没真正弄懂：性、味、归经！]]>
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<![CDATA[很多中医人没真正弄懂：性、味、归经！性就是指药物的寒热性质，或使人热，或使人冷。细分可分为寒、热、温、凉四种，又称四气，]]>
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性就是指药物的寒热性质，或使人热，或使人冷。细分可分为寒、热、温、凉四种，又称四气，因为这是一种无形的能量的变化。热性的药物或食物有热毒，对于阳气衰微或阴寒内盛的人最合适不过，正常人服用就会感觉燥热，加之火性炎上，吃多了会导致“上火”，出现目赤肿痛、咽喉肿痛、颠顶面部疖肿、口腔舌面溃疡、牙龈、鼻腔出血等等症状。
	
	
严重的会导致热扰心神，导致心动过速、兴奋、失眠、狂躁等症状。魏晋时期流行服用“五石散”，里面都是热性的矿物药，主要成分是钟乳石、紫石英、硫磺、赤石脂、白石英。服用的目的，首先就是通神明，使人产生兴奋、幻觉，并在此条件下产生灵感，写出美文，画出奇图，奏出怪曲。当然也使人行为怪诞、登高而歌、弃衣而走近乎发狂。类似于现代人们吸食毒品。其次是催情激欲，暂时提高人的性能力。
	
	
服用五石散的副作用也是显而易见的，晋著名的历史学家皇甫谧说过自己服用五石散的感受：“又服寒食药，违错节度，辛苦荼毒，于今七年。隆冬裸袒食冰，当暑烦闷”，观察别人 “……或暴发不常，夭害年命，是以族弟长互，舌缩入喉；东海王良夫，痈疮陷背；陇西辛长绪，脊肉溃烂；蜀郡赵公烈，中表六散，悉寒石散之所为也”。
	
	
热性的食物有鸡肉、羊肉、狗肉；辣椒、花椒、芥末、白酒；药物有乌头、附子、细辛、麻黄、人参、当归、大小茴香、吴茱萸、硫磺。目前儿童反复发作的扁桃体脓肿和性早熟，就和孩子经常食用鸡肉有关，外加冰镇碳酸饮料的郁闭，及其容易导致热毒内攻。目前养鸡采取封闭饲养、人工配制饲料，外加灯光照射、注射激素促进鸡的生长，更是加重了鸡的热性、毒性。禽流感就是热毒郁积的结果。人吃了这样的鸡肉，不中热毒才怪！还有目前流行的所谓药膳，用当归炖鸡，吃得人们口鼻流血，他们完全不知这样吃是热上加热，而中国人从来都是用阴寒的蘑菇来炖鸡。
	
	
寒性的药物，本身具有寒毒，用来平衡热毒。正常人吃了，难免损伤正气。很多抗菌素多属于这一类型。退热抗感染效果明显，但是对肾功能、肠道正常菌群的伤害也显而易见。比如四环素对牙齿的破坏，链霉素对听神经的损伤，中医认为是寒毒伤害肾阳的表现。中药中苦寒的药物比如龙胆草、黄连、苦参、木通，极易伤害胃气，导致消化功能渐弱，病人出现恶心、呕吐，严重的会导致肾功能衰竭，出现尿毒症。
	
	
石膏和大黄也是咸寒的药物，用来清解肺和大肠的热毒，使用不当的话，就会导致泄泻不止，呼吸衰竭的症状。现代人崇尚排毒减肥，长期服用大黄、芦荟类的阴寒泻药，其毒副作用会在不久的将来显现出来。寒性的食物中首先就是冰水、冰棍、冰激淋、冰可乐、冰啤酒。中国人的体质不同于欧美人，盲目照搬人家的饮食习惯的话，非得病不可。寒性最重的其次就是牛奶，无论在何种温度下饮用。
	
	
奶是极富营养的，但是只是为初生的婴幼儿饮用。因为婴幼儿是纯阳之体，心率一般都在90/分以上。只有他们能够消化吸收奶，也就是能平衡奶的阴寒属性。人成年以后，体质改变，就应该停止喝奶，去食用温性的食物。但是在所谓的科学其实是商业利益的鼓噪下，人们只看到了牛奶有营养的一面，忘记了自己能否消化吸收的一面。很多人喝完牛奶会出现腹泻或者胀气，西医说是乳糖不耐受。中医认为是阳虚不能胜阴寒，只要在煎煮牛奶时加些热性药物，比如荜茇、高良姜、桂皮就能解决问题。
	
	
不能消化，拉出去还算幸运。有的人不能消化，一味储存，喝完了也没感觉，结果阴寒在体内积聚，导致糖尿病、肥胖症等一系列疾病的发作。鸡蛋也是阴寒属性，对于阴液不足，失眠低热的病人，古人用生鸡子黄搅入药液服用，滋阴养心。但是对于阳气不足或者是阴寒内盛的人来讲，鸡蛋就无异于毒药。有的人对鸡蛋过敏，吃完了就腹痛腹泻，有的会呕吐。但是有的人吃煮鸡蛋过敏，但是吃煎鸡蛋就没事。这就说明必须用火热的烹制或加入热性的佐料来平衡鸡蛋的阴寒才有利于人体的吸收。比如中国人习惯用葱花、香椿、韭菜摊煎鸡蛋，外国人也习惯在煎鸡蛋上撒黑胡椒面，都是一样的道理。
	
	
	
		 
	
	
	
味，一是指气味，是人通过嗅觉对食物药物的基本辨别。其次是滋味，是人通过口舌品尝的感觉。神农尝百草，用的就是这种方法。同判定药性一样，味也是以人为本的主观指标，同样把纷繁复杂的药物、食物变得简单明了。
	
	
中药大多数是在有毒无毒之间，有偏性但是不剧烈；有寒热之分，但是不足以影响全身。而是作用于特定的脏腑、器官，使之动或使之静；使之寒或使之热。古人通过细致入微的体验观察，总结出中药学的归经理论。也就是气味不同的药物，会分别作用于不同脏腑器官。本篇先说说嗅觉的味道。俗话说：“葱辣鼻子蒜辣心，芥末辣得鬼抽筋。”同样是辛辣的食物，影响人的器官是不一样的。葱闻起来很香，吃起来不辣。
	
	
大病初愈的人，往往就是想吃一碗葱花面，部队的病号饭就是这个。但是切葱的时候，往往会让人涕泪横流，喷嚏连连。中医认为，葱性热，耐寒，故有“冻不死的葱，饿不死的兵”一说。气味辛香上能通督脉，散寒开窍。下能通任脉，涌出唾液、眼泪、胃液。做饭的时候放葱，除了能唤醒食欲，还可以平衡食物的阴寒属性，也能掩盖肉类腥臊的味道。由于葱过于辛香走窜，所以不宜煎炒时间太长。在中医治疗抢救危重病人的时候也用葱白作为药物，《伤寒论》在治疗少阴病，萎靡不振、昏昏欲睡，脉微细兼有下利的病人，就用白通汤治疗。主要药物就是葱白四茎，加上生附子和干姜。
	
	
葱白的作用就是通督脉，醒神开窍。如果出现“利不止,厥逆无脉,干呕,烦者。”也就是虚阳外越的，就用白通加猪胆汁汤。普通病人受寒感冒，出现轻微的发热疼痛的症状，可以将葱白切碎煎煮，加点红糖热服，以汗出热退为效。由于阴寒内盛导致腹痛、痛经、四肢厥冷的病人，可以把切碎葱白炒热，用棉布包裹好了放在肚脐上熨烫，可以反复加热更换，直到病人鼻尖出汗，腹内鸣响，矢气排便，四肢回暖为宜。这就是发挥葱白温通任脉的功效。
	
	
蒜闻起来气味不大，煎炒以后有蒜香，吃完生蒜的人会有蒜臭味，类同尸臭，令人难以忍受。吃蒜以后会产生烧心、疼痛的感觉，我吃过的应县小石口的蒜和甘肃张掖的蒜算是其中佼佼者。中医就是掌握了蒜的性味，趋利避害，用蒜来治疗由于阴寒积聚心胃导致的胸闷、胸痛食积，心下硬痛。《金匮要略胸痹心痛》篇中列举了瓜蒌薤白白酒汤等系列方剂，方中的薤白就是野蒜、山蒜，方中的白酒就是醋。目前在潮州、日本还保留着吃腌薤白的传统，现代医学也证明了其对心脑血管的作用。
	
	
《本草纲目》载,：“薤白味辛,气温,性冷而补,心病宜食之,利产妇,治女人带下赤白。”蒜吃多了除了烧心以外，还会造成眼睛干涩，损害视力，须发早白。中医找到了既能消除它的毒副作用，又不渐弱其强心功能的办法，就是用醋腌蒜。平常百姓吃饺子，就是用蒜蘸着醋吃。每到岁末，家家都要腌制腊八蒜，为的是到了除夕吃饺子用。
	
	
我在《脍炙》一文中介绍了芥末，吃芥末的感觉就是直冲牛斗，浑身颤傈。中医认为是通督脉，鼓舞肝胆阳气。所以中医使用白芥子来治疗阴寒积聚麻痹的病人。比如治疗阴疽，类似骨结核、骨髓炎常用的阳和汤中，治疗老年人哮鸣痰喘时用的三子养亲汤中，就有白芥子。而对于本身就有抽搐、颤抖、多动的病人，芥末等辛辣的药物就属于禁忌。
	
	
天下知气味者，莫过于厨子。钱钟书在《写在人生边上》中写道：“照我们的意见，完美的人格，“一以贯之”的“吾道”，统治尽善的国家，不仅要和谐得像音乐，也该把烹饪的调和悬为理想。在这一点上，我们不追随孔子，而愿意推崇被人忘掉的伊尹。伊尹是中国第一个哲学家厨师，在他眼里，整个人世间好比是做菜的厨房。
	
	
《吕氏春秋 本味篇》记伊尹以至味说汤那一大段，把最伟大的统治哲学讲成惹人垂涎的食谱。这个观念渗透了中国古代的政治意识，所以自从《尚书 顾命》起，做宰相总比为“和羹调鼎”。” 继神农尝百草之后，对中药方剂理论和实践贡献最大的就是伊尹。这位厨子出身的开国宰相撰写的《汤液经法》，严格按照四气五味，君臣佐使配伍原则设立了经方，迄今还在被我们使用。《吕氏春秋》本味篇中记载了当年伊尹与汤王由谈烹小鲜而论治天下的精彩对话。伊尹认为，作为美味的三类动物：水生的动物气味腥，食肉的气味臊，吃草的气味膻。那么，怎样做出佳肴味呢？
	
	
主要依靠水、火、味的调节。以醋消除腥味、以姜去掉膻味、以酒除却臊味。调味的时候要平衡甘淡、酸涩、苦焦、辛辣、咸鲜，它的组合是有主、有助、有反佐牵制，有烘托陪衬。根据鼎中的变化，掌握火候，把握调料的搁放先后次序和量的多寡，才能获得久而不败、熟而不烂、甜而不腻、酸而不涩、咸而不齁、辛而不散、淡而不寡的美味佳肴。从调味开始，谈到各种美食，最终告诉商汤，要吃到这些美食，就要有良马勇士，开拓疆土，成为天子。
	
	
气味学说的不仅在治疗而且在日常预防保健生活中也有广泛应用。比如在端午节，人们把新鲜的艾叶，菖蒲挂在门口，用其芬芳辛香的气味驱邪逐臭。古人做手术的时候，一般在密闭的房间焚烧苍术，用来洁净空气。很多少数民族还保留着佩挂香囊的习惯，疫疠横行的时候，人们除了吃蒜以外还有装蒜，也就是随身携带大蒜的习惯。如此这般，不一而足。
	
	
普通人口舌能够感觉的味道有十种，那就是酸涩、焦苦、甘淡、辛辣、咸鲜。人有天生或经过训练出来的敏锐的味觉，孔子说过 :“淄、渑之合者,易牙尝而知之。”意思是说，齐国的名厨易牙能把两条不同河水辨别出来。国内国外都有品酒师，口尝舌辨，就能说出酒的产地、酿制时间。古代神农氏尝百草，伊尹制汤液，都是建立在这种超人的直觉、感悟上。
	
	
	
		 
	
	
	
既然是主观感觉，味觉就不仅与客观的食物、药物有关系，而切与人的身体、情绪、神志有密切的关系。中医讲“舌为心之苗”，心不在焉的时候无论吃什么山珍海味也是味同嚼蜡的。心情喜悦、饥饿急切的时候，粗茶淡饭、糟糠腐朽也会让人甘之如饴。相声《珍珠翡翠白玉汤》说的就是这个道理。时过境迁，朱元璋能让做饭的叫化子做出一模一样的饭菜，但是恢复不了当时的身体状态和心境，也就找不到了感觉。
	
	
心神对味道的感觉也有选择性，随着身体、情绪状态的不同而调整。比如平素觉得苦涩难以下咽的砖茶，在饱食咸鲜的肉类和海鲜以后喝就觉得是甘甜爽口；营养过剩，舌苔厚腻覆盖味蕾的人，就喜欢吃辛辣的食物下饭，碰到甜腻的食品会感觉恶心；而体液不足、舌苔剥脱的人就讨厌辛辣，喜欢吃咸甜的食物。动物能在病痛的时候寻找相应药物，原因并不是它们懂医学，而是与生俱来的本能，也就是在某种病态下，身体会对某种植物的气味和味道产生特殊的喜爱。
	
	
中医发现了五味对心神的不同影响，借此调神，进而调气。中医的五行理论认为舌尖属心，主咸苦；舌两侧属肝，主辛酸；舌根属肾，主甘苦；舌前中属肺，主咸酸；舌后中属脾，主辛甘。现代科学发现舌面上分布有味蕾，感受甜味的味蕾在舌尖比较多；感受酸味的味蕾在舌的两侧后半部分比较多；感受苦味的味蕾集中在舌头根部；感受咸味的味蕾在舌尖和舌头两侧的前半部分。中医医疗和食疗，就是根据不同身体的状态，通过使用不同味道的药物和食物，结合食物和药物的寒热温凉的性质，顺应或抑制心神，借此调整脏腑功能、气血运行，以达到五脏平衡和谐的目的。比如辛辣温热的食物和药物，比如大葱、肉桂、小茴香、白酒、鸡肉，可以温补肝气、推动肝血，促进消化，抑制吸收。对于手足逆冷、阳痿、筋疲、痛经、肥胖、肠胃蠕动迟缓的人最合适。平素喜欢吃甜食的人，应该有意识地增加辛辣。喝牛奶过敏的人，喝了就呕吐、腹痛、腹泻、皮肤搔痒的人，在牛奶中加入辛温的荜拔、高良姜就能缓解。而对于兴奋、颤抖、多动、注意力不集中、口干舌燥、盗汗、低烧、腹泻、消瘦的人就是禁忌。
	
	
酸寒的食物以水果居多，比如梨、苹果、柿子等等，大米，薏苡仁等也属于此类。秋天干燥，最适宜吃，可以滋养肺阴，润泽皮肤、毛发。酸寒的食物或药物还能平抑肝气，软化血管，控制高血压。对于嗜酒、嗜辣的人来讲，应该多吃水果。老百姓吃糖蒜、腊八蒜，就是用酸味平衡抑制辛辣对口腔粘膜胃肠道粘膜的刺激。但是如果吃的过量，或者是阴寒体质的人吃，就会导致阴寒内敛积聚，皮肤出现黑斑,胃内出现结石。
	
	
酸温的食物比如杏仁、山药、木瓜、米醋、山茱萸、五味子，经常食用可以止咳生津，生发、乌发，也适宜老年人虚喘、大便秘结干燥的。民国名医张锡纯就用一味薯芋粥，治疗肺津不足的干咳、虚喘、便秘，可谓食疗佳品，食用时最好清洗干净，带皮连须一起吃，效果最好。
	
	
甘淡甘甜的饮食最多，首推淡水，没有人能离得开它。古人讲究喝活水，以泉水为最佳，井水河水雨水雪水次之。饮水应当煮沸热饮，喝冰水、碳酸水只能加重身体的阴寒。目下流行所谓晨起即饮数杯白水的“健康疗法”，国人体质以虚寒居多，照此饮法，非中水毒不可。水饮不化，在肠胃驻留，削弱消化功能。甘淡的水少饮能补充体液，多了就利尿伤肾，所以古人在水中加入苦味的茶叶来平衡。
	
	
甘寒的食品中西瓜、甘蔗，药物中的白茅根、通草、滑石等，最能清凉利尿，可以解除肾结石、小便不利、淋漓涩痛的症状，而对于糖尿病等小便过多、失禁、尿床、早泄、带下过多的病人就不适和。甜食吃多了自然伤肾，小孩子吃糖多了会蛀牙，成人会导致骨质疏松。
	
	
甘甜温性食物以小麦白面、小米、黍米为代表。多咀嚼馒头一会儿就会感到甘甜。熬小米粥浮在上面粘稠的米精最养人，最适宜消化吸收不良、大病初愈的人食用。陈年旧米就没有这层精华了。黍米是黄粘米，生长在干旱寒凉地域，又粘又甜，在胃中粘滞时间长，不容易使人感觉饥，所以有“三十里莜面，四十里糕”的说法。消化不良的人本身胃的蠕动慢，排空时间就长，最好少吃。《伤寒论》 中桂枝汤方后注中介绍服药禁忌中的是“生冷粘滑”就是指指此类食物。
	
	
咸味的食物药物以肉类居多，特别是红肉。血肉有情之品可以补养心气心血，少了咸味，精神体力都会下降。咸味吃多了，可以导致血液粘稠、凝滞，血压升高。也可影响心情、心神，兴奋、激动、失眠、躁狂。北方人以鲁菜为代表，口重味咸，适合穷苦人偶尔食用，不适和富贵人天天吃。社会进步饮食水平提高以后，人们应该改变饮食习惯，以清淡新鲜为好，可以学学粤菜风格。咸味最重的莫过于味精、鸡精，饭馆的厨子离不开，很多人吃了会感觉口干舌燥，有的会出现皮肤过敏骚痒。国外称之为中国餐馆综合症。所以以后外出吃饭点菜的时候，别忘了嘱咐一句别放味精。
	
	
苦寒的食物绿色蔬菜居多，苦菜、苦瓜、苦丁茶最典型，药物之中苦味占了绝大多数，良药苦口利于病，这大概与平时我们饮食中普遍缺乏苦味有关。蔬菜的苦寒性质，最适合消化肉食。蒙古人食肉缺乏蔬菜，全靠砖茶来消食化积。蔬菜最好熟食，迷信生吃蔬菜不损失营养的人，其实是以不消化不吸收为代价的。特别是寒性体质的人最好用清炒蔬菜或用蒜蓉、葱姜炒，来平衡寒性。
	
	
苦味温热性质的食物首推锅巴、饭焦，老家大同有烤馒头片，是开胃化食的上佳食品，我经常推荐给胃寒、流涎的孩子们吃。吃烤肉木炭火烤肉的时候，烤得出现的微微焦黑炭焦就是消化肉积佳品。我的朋友感觉奇怪平素吃牛排不过一两块，吃烤肉却可以吃10多块，原因就在于此。苦味可以清泻咸肉积滞。中药经常用到焦三仙就是把山楂、麦芽、神曲炒焦，用来消化肉食积滞。
	
	
人体出现疾病的原因往往是由于某一脏腑、经脉功能出现亢进、过热或衰弱、过冷，从而导致全身失衡、失和。中药归经理论就是研究食物和药物靶器官，也就是药物对特定脏腑或经脉的影响和作用。明确了归经，医生就能在准确辨证诊断的基础上，选择相应的药物，精确制导，迅速准确调整脏腑、经脉的偏差，恢复和平。达到既治愈疾病，又不殃及无辜的目的，避免副作用的发生。
	
	
俗话说“同气相求、臭味相投。”食物和药物因性质、气味、剂量、炮制、煎煮的不同，对特定的脏腑、经脉产生影响和作用会产生变化。
	
	
性指药物的寒热温凉属性，简单地说温热走表，影响腑以及循行在人体阳侧的经脉，比如头面、项背、手背、大腿外侧，背侧；寒凉入里，影响脏以及在人体阴面的经脉，比如胸腹、手足掌、 腋窝、肘窝，大腿内侧、阴部。
	
	
质指药物的质地，矿物药、金石介壳类药物，比如磁石、生铁落、生龙骨、生牡蛎壳等，质地坚硬，主沉降下行，能入里安心神、降心火、敛肝阳。质地轻清的蝉蜕、木蝴蝶、蛇蜕多能解表散风。
	
	
动物类药物，属于血肉有情之品，大多能入心包和心，比如阿胶、鹿角胶、鸡子黄、紫河车，能补益心气心血。食用动物有以脏养脏之说，比如夜盲症、干眼、经血稀少的人可以食用羊肝、猪肝。心气心血不足，心悸怔忡的人可以用菖蒲炖猪心或鸡心。小便失禁、夜尿过多、白带浸淫、阳事不举的人可以吃腰花、羊肾羊旦，甚至可以用狗鞭鹿鞭。比如全蝎、蜈蚣、白花蛇，能入血搜风、活血化瘀，解毒。而痛风的病人则不能吃这些阴寒的肉食，要去吃辛香苦温的化肉毒植物类食品，比如普洱茶、砖茶、生姜、紫苏等等。
	
	
植物药中长在地下根茎类药物，性多沉降入脏。人参、党参、黄芪、甘草性温入脾；生地、玄参、藕根入肾；山药、沙参、麦门冬、何首乌入肺；乌头、附子、当归入肝。半夏、天南星、薤白、瓜蒌根入心。花叶类药物，大多轻清上浮入上焦走表，比如菊花、薄荷、麻黄、紫苏叶、荷花、荷叶等。枝干、表皮类药物也多走表、入六腑，如桂枝、荆芥、桔梗、苏梗、藿香、苇茎等等。果实种子类多能入里补益精气，比如五谷、核桃仁、胡桃仁等等。
	
	
药物的形状、颜色也与归经有一定关系，比如带尖刺药物多入肝，比如白蒺藜、皂刺、玫瑰、苍耳子多能疏通气血，驱风除痹；钩藤状如弯钩，能收敛肝气，安神定惊；丝瓜络、橘络能化痰通络；茅根、苇茎中空能利湿排尿。丹参、朱砂、代赭石色赤入心；山药、白芨、白果色白色白入肺；生地、玄参、磁石入肾；麻黄、青皮、青黛色青入肝；党参、灶心土、黄芪色黄入脾。
	
	
影响药物归经最主要的因素是其气味。一般情况下，腥味入心，如鱼虾鳖蟹；芳香醒脾、如砂仁、白豆蔻、大料、桂皮。膻味入肝，如食草类动物羊、牛、马、骆驼；腐臭味入肺，如臭豆腐、奶酪、黄酱。臊味入肾，如童便、猪腰子、马尿。
	
	
辛辣的药物主入肝、脾、肺；甘淡的入脾、肾、肝；咸鲜的入心、肺、肾；酸涩的入肺、肝、心；焦苦的入心、肾、脾。很多中药通过炮制加工加强或削弱了本身的性味，也就加强或改变了归经。比如经过盐渍或盐炒的药物，比如厚朴、黄柏、泽泻、附子，加强或增加了入心肾的功效；经过酒洗、酒炒的药物比如柴胡、白芍、当归等，增强了入肝辛散酸收的效果；炒焦的药物，大多改变了原来的性味，比如荆芥炭、茜草炭、棕榈炭、焦三仙等，变成了入心止血、消化积滞的药；醋炙以后的药物辛散的效果变得温和，比如香附、柴胡、元胡等等；经过蜜炙药物更能入脾补气、入肾利水，比如炙甘草、炙黄芪、熟地黄等。
	
	
煎煮方法、制药剂型也影响药物的归经。比如许多芳香的药物比如薄荷、细辛，久煎就失去了解表开窍的效果。半夏放置久了，散去了辛辣味，入心化痰除痞效果才好。大黄久煎能入心化瘀血通小便，短时间煎煮能入大肠通大便。
	
	
开水短时间浸泡以后服用称为饮、能走上焦，清心火，宣肺气。比如桑菊饮、大黄黄连泻心汤。煎煮甚至去滓以后浓缩再煎能入中下焦，比如小柴胡汤、小建中汤。药物研末成粗末做散服用，多能健脾燥湿，比如平胃散、参苓白术散。做成蜜丸服用多能缓补脾气、或利小便。比如人参归脾丸、乌鸡白凤丸。做成膏服，能入心肾，补益精血。比如龟鹿二仙膏、龟板膏。鲜榨果汁能补肺津，如五汁饮、秋梨汁。火炼金丹能补命门之火，如女金丹、小金丹。酒泡药物能舒筋活血，比如虎骨酒、鹿鞭酒。
	
	
有道是：用药如用兵。掌握了中药的归经，就如同有了精确制导的导弹，使用得当就能收到简便廉验的效果。比起宁可错杀三千，也不放走一个的霸道用药手段来讲，中医可以说是行王道，中药可以说是仁义之师。
	
	
	
		 
	
	
	
中药的四性五味和性味归经
	
	
四性
	
	
众所周知，食物有酸、苦、甘、辛、咸五味，也有寒热之性。同样，药物也有各自性味，从而具有各自不同的治疗作用。所以，在使用药物之前，应先了解各种药材的性味，然后针对自己的体质来选择药材治病养生，这样才能使药材真正发挥的效能，达到冶病养生的目的。
	
	
所谓四性，又称四气，就是指寒、凉、温、热四种药性。此外，四性之外还有一类平性药，它是指寒热偏向不明显、药性平和、作用较缓的一类药。寒凉与温热是相对立的两种药性，寒凉药材多具有清热泻火、利尿通便、化痰开窍的作用，适用于热性病症，如高热烦渴、面红目赤、咽喉肿痛等；温热药材一般都具有温里散寒、补火助阳、温经通络的功效，适用于寒性病症，如四肢厥冷、面色苍白、腹中冷痛等。另外，平性属阴，能健脾开胃、强壮补虚。如枸杞、甘草、芡实、白木耳等药物。
	
	
四性举例
	
	
寒性：属阴。
	
	
作用：清热解暑、泻火通便、消除热症．
	
	
药材代表：黄连、黄芩、金银花、知母等．
	
	
凉性：属阴。
	
	
作用：降火气、清热除烦。
	
	
药材代表：西洋参、薏仁、罗汉果等。
	
	
温性：属阳。
	
	
作用：清祛寒、温中补虚。
	
	
药材代表：红枣、当归、川芎、龙眼等。
	
	
热性：属阳。
	
	
作用：祛寒、温经止痛。
	
	
药材代表：肉桂、附子、炮姜等。
	
	
五味
	
	
所谓五味，就是指酸、苦、甘、辛、成五种药材滋味，此外还有不太常提到的淡昧。五昧作为药性理论最早出现于《黄帝内经》：“药有酸、咸、甘、苦、辛”。五味的产生，首先是通过口尝，即用人的感觉器官辨别出来的，它是药物真实味道的反应，更是对药物作用的高度概括。中医把五味的作用特点总结为：“酸收、苦坚、甘补、辛散、咸软”。
	
	
要做到五味调和，一要浓淡适宜。二要注意各种味道的搭配。酸、苦、甘、辛、咸的辅佐，配伍得宜，则饮食具有各种不同特色。三是在进食时，味不可偏亢，偏亢太过，容易伤及五脏，于健康不利。
	
	
酸味
	
	
作用：能收敛固涩、生津开胃、止汗、久咳不愈、遗精滑精。
	
	
对应器官：肝。
	
	
代表中药材：乌梅、莲子、芡实、五昧子、五倍子、山茱萸、山楂、酸枣仁。
	
	
注意事项：不易多食，会损伤筋骨；感冒者不宜服用。
	
	
苦味
	
	
作用：具清热泻火、解毒、除烦、通泄大便等作用，治疗咳喘、呕恶等。
	
	
对应器官：心。
	
	
代表中药材：黄连、大黄、黄芩、白芍、杏仁、白果、金银花、青果。
	
	
注意事项：多食易导致消化不良、口干舌燥、便秘、干咳：体热者慎服。
	
	
甘味
	
	
作用：补虚止痛、缓和药性、调和脾胃，用于正气虚弱、多种身体疼痛。
	
	
对应器官：睥。
	
	
代表中药材：人参、红枣、甘草、山药、饴糖、薏仁、熟地。
	
	
注意事项：多食易发胖、伤齿；上腹胀痛、糖尿病及龋齿患者应少食。
	
	
辛味
	
	
作用：发散风寒、行气行血，治疗风寒表证，感冒发烧、头痛身重。
	
	
对应器官：肺。
	
	
代表中药材：麻黄、桂枝、生姜、防风、白芷、细辛、款冬花、菟丝子。
	
	
注意事项：阴虚火旺者忌用。
	
	
咸味
	
	
成味作用：泻下通便、软坚散结，治疗大便燥结、肿瘤、结核等。
	
	
对应器官：肾。
	
	
代表中药材：芒硝、鳖甲、牡蛎、龙骨、草决明、玉米须。
	
	
注意事项：多食宜升高血压、使血液流速变缓；心血管疾病及中风患者忌食。
	
	
归经
	
	
什么是归经呢?其实，人们常听到“海马能补肾，枸杞能补肝”之类的说法，就是中医所说2的药物的归经，也就是说海马主要归肾经，枸杞主要入肝经。括地说，“归经”就是指药物对机体某些脏腑经络的选择性作用，即每种药物进入机体对某脏腑(或部位)的病变其作用是有特殊性的，这种特殊性就叫“归经”。例如，失眠与心有关，柏子仁、酸枣仁能治失眠所以人心经；咳喘属肺的病变，杏仁、桔梗能治咳喘，所以入肺经；胁肋胀痛，多因肝郁气滞，柴胡、青皮能舒肝理气，所以入肝经等等。
	
	
在运用归经理论的同时，必须考虑到脏腑经络间的关系，因为脏腑经络在生理上是互相关联的，在病理上也相互影响着，所以，在使用药物时，往往不会使用仅归于某一经的药材，通常还要加入归其他经的药材。例如治疗患肺病而见脾虚的人，通常会加入一些健脾益气的药物，使肺得到补养而逐渐痊愈。
	
	
药物的归经关系到它所作用的脏腑、经络，所以掌握归经能有助于快速准确的选用药物，即根据疾病的外在表现，大概诊断出病变所在的脏腑经络，按照归经来选择适当的药物进行冶疗和调补。如患有热证，有肺热、心火、胃火、肝火等的不同，用药自然也就不同。若肺热咳喘，当用桑白皮、地骨皮等肺经药来泄肺平喘；若胃火牙痛，当用石膏、黄连等胃经药来清泄为好；若心火亢盛，心悸失眠，当用朱砂、丹参等归心经的药材来清心安神；若肝热日赤，当用夏枯草、龙胆草等肝经药以清肝明目。
	
	
掌握归经理论还有助于区别功效相似的药物。如同是利尿药，又麻黄的宣肺利尿、黄芪的健脾利尿、附子的温阳利水、猪苓的通利膀胱之水湿等的不同。因此，在熟悉药物功效的同时，掌握药物的归经对相似药物的鉴别应用有十分重要的意义。
	
	
在运用归经理论指导药物临床应用时，还必须与四气五味、升降沉浮学说结合起来，才能做到准确而全面。如归肺经的药物，由于有四气的不同，其治疗作用不同。如紫苏温散肺经风寒、薄荷凉散肺经风热、干姜性热温肺化饮、黄芩性寒清肺泻火。同为归肺经的药物，由于五味的不同，作用也不同。如乌梅酸收固涩、敛肺止咳、麻黄辛以发表、宣肺平喘，党参甘以补虚、补肺益气，陈皮苦以下气、止咳化痰，蛤蚧成以补肾、益肺平喘。
	
	
中药与西药不同，具有三个特点，即性、味、归经，就是说每味中药都有其属性，味道，归经。
	
	
药性，可分为阴阳，具体体现为寒、凉、温、热。寒、凉为阴性，温、热为阳性。
	
	
除了药性，中药还具有味道，分开讲，大致可分为五种味道。即酸、苦、甘、辛、咸。这五种味道归属于五行--木火土金水。
	
	
中药的归经，是指中药的性味--阴阳五行的特性可進入人体经络，从而产生作用。人体有十二经脉，与五脏六腑相连，归属于五行。
	
	
中医治病，就是根据病症，运用阴阳五行的原理来進行的。中医有草药治大病的说法。很多西医治不了的疑难重症，在中医高手里，只将几味草药按阴阳五行的原理不断的变化，就能取得令人难以置信的治疗效果。这样的中医高手，医德都很高，不但通识药性、“道”理，而且恬淡虚净，不为利益所动。不但治病，更教人重德，养生之道。
	
	
其实，不管是针灸、推拿、按摩还是草药治病，都是按照阴阳五行的原理，通过人体经络起作用的。人体所获得的能量也是阴阳五行层次以下的。即使打通经络，也只能达到祛病延老的目的。然而，修炼是同化宇宙特性，同化的越好层次就越高，获得的能量也是宇宙中更高更好的，可使修炼人在极短的时间里，得到根本的改变，返老还童，返本归真。这个现象，五百多年前，中国明朝的刘伯温，和法国的诺查丹玛斯都有预言，明朝皇帝朱元璋问老水(注，老水指过去的水，即法，法是由过去的“去”和三点水组成，这里是指***）有何么？刘伯温回答：有有有，众道会下引進修行，大变小，老转少。这是说***传出后，许多其它功派的人也来修炼了，而且修炼的人有“大变小，老转少”的根本变化。法国预言家诺查丹玛斯在诸世纪第 7纪第14 首预言：他来到地上，使不真和虚伪的一切曝光，将古老和不朽的水罐（这和刘伯温预言的老水一个意思）打开，白变黑（白发变黑发），旧变新，年老变年青。
	
	
本文来自网络，作者：徐文兵
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<![CDATA[精文转摘]]>
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<![CDATA[徐文兵]]>
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<pubDate>2020-02-03 22:24</pubDate>
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<![CDATA[文化散论：神赋人权的巨大进步作用]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/zhuanlan/show-22.html]]>
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<![CDATA[人权不是来自于国家的法律，而是源于人的自然本性，来自于上帝的赐予。天赋人权（natural rights），是指人在自然状态下就已享有的权利，所以也称作自然权利。人是自然的一部分，所以人的权利就是自然的。自然权利指按人的本性应享有的权利，也称天赋权利、天然权利。它不受人间任何意志或权力的干涉，只以自然法作为其根据。]]>
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<text>
<![CDATA[
	本文是转摘，原作者不详，网络查不到，以下是原文。此文的神赋人权之意是等同于天赋人权，与新国学网的天赋神权、神赋人权不是一个内涵。


	神赋人权的巨大进步作用

12蓝天
转贴发表在 文化散论
http://m.kdnet.net/share-2334029.html
人权不是来自于国家的法律，而是源于人的自然本性，来自于上帝的赐予。天赋人权（natural rights），是指人在自然状态下就已享有的权利，所以也称作自然权利。人是自然的一部分，所以人的权利就是自然的。自然权利指按人的本性应享有的权利，也称天赋权利、天然权利。它不受人间任何意志或权力的干涉，只以自然法作为其根据。

1215年我国南宋史弥远任丞相，长期专擅朝政、滥发纸币，造成了物价飞涨、民生凋蔽，无人说不。而在西方，英王约翰横征暴敛，贵族以天赋权利名义发动全民大起义，迫使英王签署了大主教兰顿（Stephen Langton）拟成的《大宪章》。

自由大宪章开头就说 ：受命于天（by the grace of God）的英格兰国王兼领爱尔兰宗主，诺曼底与阿奎丹公爵、安茹伯爵约翰，谨向大主教、主教、住持、伯爵、男爵、法官、森林官、执行吏、典狱官、差人，及其管家吏与忠顺的人民致候。

从“by the grace of God”看：God被翻译为了天。可见，中国用“天”来表示西方人说的神。因此，神赋人权绝对正确！大宪章被视为人类第一部人权法案，首先是一份基督教文献。它维护了神赋予英国百姓以及基督教会的权利，它规定了许多对于臣民财产权利和人身权利的保障，规定未经法庭审讯，不得对人民逮捕监禁；非经国会批准，不得收税。这是英国的宪法之始，也是全世界的宪法之始，为人类迈向文明最重要的一大步。

人类是万物之灵长，灵就是灵魂，英文是Soul，这是人类和动物最大的区别。这个灵从哪里来，是上帝造人？还是猿猴进化而来？有神论和唯物主义者各执一端。在西方国家被禁止在课堂上讲授的达尔文进化论，在中国的官方教科书中却得到钦定地位。进化论的教育背景之下，将人置于和猿猴等动物同样的地位，自然消解了其神圣性和高贵性，和《红楼梦》中贾宝玉大彻大悟后的“臭皮囊”不差上下。死亡预示着生命的有限性、人自身的局限性，没有任何人可以逃脱得掉死亡的魔掌。面对死亡，任何人都会低头。中国大陆的影视剧经常上演视死如归的革命豪情。不过，在面对死亡的时候，这些唯物主义者还是露出了马脚。例如，当革命者祭奠牺牲者，总会告慰其“在天之灵”，“英灵”这个词也在影视剧中频繁出现。这些文化符号的浮现，隐含了唯物主义者面对死亡时的捉襟见肘，不时露出了有神论的尾巴。生命的尽头是死亡，死亡的尽头则是信仰。人类的理性是有限的，人类科学发展到今天，根本没有解决人是什么、从哪里来、到哪里去这些基本问题。超出人类理性之外的东西，那就应当把这一块留给信仰的空间，让个体自己进行选择。

在《圣经》中，上帝按照自己的样子造人，人里面有上帝的形象，这就彰显了人类生命的神圣性和高贵性。所以，当人越来越高扬上帝的尊贵时，也深感到自己里面形象和样式的尊贵和自己责任的重大。上帝造人观念易于引导人类尊重和珍惜生命，并且把人的生命和与生命相关的基本权利也置于神圣的地位，不可商量和打折扣，天赋人权的内涵即在于此。

尊重人权，不是因人是高级的动物，否则就不需要称为“人权”（human rights），只放在“动物权利”（animal rights）这一大类中就行了；尊重人权，也不是因一部分人是精英人物，能促进生产力和文化的发展，而其他人的权益就不需要尊重了。尊重人权就是基于这样一个简单的事实，那就是每个人是上帝创造的，每个人都有上帝的形象，每个人都有上帝赋予的不可剥夺的权利。说人权是上帝给的，就是强调它的绝对性，强调对它的拥有和使用是没有任何先决条件，任何统治者都不能以任何借口来剥夺这种权利。

人权必须以上帝所启示的律法为标准，必须以荣耀上帝为其首要目的。基督教神学认为：除了造人的上帝之外，本没有君王，所有的君王（或政府）的权力，都来自人民的权利。神权高于人权，人权高于政权这样的“神本政治学”，是专制在西方无法长期立足的根本原因。

西方讲神赋人权，人人平等的人权观就根深蒂固。基督教认为：人是上帝造的实现上帝美德的工具。人是上帝的工具并没有贬低人，反而提升了人；人是人的工具就贬低了人。上帝不要你舔屁股，可皇帝却要邓通舔屁股，人给人舔屁股当然是对人的贬低。敬神而人贵——不是人贵人，乃是神贵人。渎神而人贱——不是神贱人，乃是人贱人。上帝不会偏袒，上帝不会受贿，上帝爱所有的人。唯有在上帝面前，人与人才能真正平等；唯有在上帝面前，人才成为人，既不会成为神，也不会成为草。上帝是通过圣经来表达的，这样，信仰的权力就高于政权。要使信仰的权力高于王权，就必须要有绝大多数人支持才能抗衡王权。为把大家拧成一股绳，就需要通过教会组织来动员。这导致分权和自由的成长！

唯物主义者在强调生命的珍贵时，只是强调生命只有一次，着眼于生命的稀缺性，是多一个、少一个的问题，可以打折扣、屈就和商议，所以唯物主义立国的国家经常以各种借口剥夺基本人权、甚至直接剥夺人的生命。为了经济发展，可以计划生育，强制堕胎和绝育；为了社会稳定，可以随意限制人身自由，随意刑讯逼供、随意适用死刑；为了国家团结，随意限制人民的言论自由，随意阻止人民结社，只能让一种声音出现，只能让一种力量处于垄断地位。这样做的结果就造成了谎言盛行、权力不受约束、利益冲突得不到公正解决，反过来使得孜孜以求的经济发展、社会安定、国家团结成为泡影。]]>
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<![CDATA[精文转摘]]>
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<pubDate>2019-11-02 15:57</pubDate>
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<![CDATA[新国学课程内容学习及授权与合作]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/zhuanlan/show-21.html]]>
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<![CDATA[新国学的进展和研究，是刘基元历经二十多年的辛苦研究而成的，一直遥遥领先国内外的各类文化研究，其主要立足点是以科学的探索精]]>
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<![CDATA[
	


	


	新国学的进展和研究，是刘基元历经二十多年的辛苦研究而成的，一直遥遥领先国内外的各类文化研究，究其原因，新国学起始之主要立足点是以科学的探索精神、以宗教的执着信仰、以精华本质而非洗脑愚弄、以人生人体成长社会本貌应用家庭工作等、以数学物理模型为研究使用基础的一整套学术理论，对比局限于文学、考古学、现代八股学、哲学、政经学、社会学、医学甚至蛊惑学等专门领域的理论而言，这个难度和起始点要远大的多、难度也无穷大，可一旦出成果则影响深远。 


	因刘基元及其新国学网在国学领域一直具有较强的宣介影响能力，在过去多年很多机会面谈诸多以国学为噱头的所谓专家能人时，深感国人劣根之所在，所以，一直深研深耕国学、前沿交叉自然科学、哲学、社会政经、人生、宗教等领域之内涵，以期在这纷纭国际人类大变革局势下有所成就、为人类有所警示有所贡献。 


	
 


	现在，理论自洽是科学理论和逻辑之标准和起码要求，新国学已经达到了这个程度，并撰写了大量的文稿并备案了知识产权。 


	
 


	如果各位有兴趣在新国学启蒙和培训中学习或合作，请按照下面的方式联系，最好先微信联络新国学联络号：wwwsinologycn。 


	


	联系方式：一八六---零零--九一四五--零零 （手-机-号）


	E-m-a-i-l：manroad#163.com(请将#替换为@)


	微信个人号：191  


	微信新国学联络号：wwwsinologycn  


	微信公众号：wxsinologycn  


	


	Q-Q：321141991


	Q-Q新国学群：923724107


	工作语言：中文、英文。


	
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<![CDATA[公告]]>
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<pubDate>2019-01-25 06:22</pubDate>
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<![CDATA[华盛顿]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/zhuanlan/show-20.html]]>
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<![CDATA[华盛顿：乔治·华盛顿（George Washington，1732年2月22日—1799年12月14日），美国杰出的资产阶级政治家、军事家、革命家，美国]]>
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<![CDATA[
	 


	华盛顿：


	乔治·华盛顿（George Washington，1732年2月22日—1799年12月14日），美国杰出的资产阶级政治家、军事家、革命家，美国开国元勋、国父、首任总统。


	工作成就：


	带领美国统一并走上民富之路，是人类历史上几乎唯一在具备极佳条件下却真正地摈弃个人利益与名誉而为国家负责的国家超级领导人，为后世竖下了不可逾越的丰碑。 


	时空顾问领域：


	信仰与实践
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<![CDATA[名誉人物]]>
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<pubDate>2019-01-24 12:08</pubDate>
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<![CDATA[钱学森]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/zhuanlan/show-19.html]]>
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<![CDATA[钱学森：钱学森（1911.12.11－2009.10.31）工作成就：以自身在航天科学领域的威望，极力推动传统学术之人体科学的现代科学研究模]]>
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<text>
<![CDATA[
	 


	


	钱学森：


	钱学森（1911.12.11－2009.10.31）


	工作成就：


	以自身在航天科学领域的威望，极力推动传统学术之人体科学的现代科学研究模式。


	时空顾问领域：


	人体系统科学，新国学建设
]]>
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<![CDATA[当代人物]]>
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<pubDate>2019-01-24 11:48</pubDate>
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<![CDATA[毛泽东]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/zhuanlan/show-18.html]]>
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<![CDATA[毛泽东：毛泽东（1893年12月26日-1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。工作成就：建立中华人民共和国政权]]>
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<![CDATA[
	 


	


	毛泽东：


	毛泽东（1893年12月26日-1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。


	工作成就：


	建立中华人民共和国政权，顶着诸多极端反对派的压力来开展文化大革命。


	时空顾问领域：


	文化改革，新国学建设
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<![CDATA[名誉人物]]>
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<pubDate>2019-01-24 11:42</pubDate>
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<![CDATA[老子]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/zhuanlan/show-17.html]]>
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<![CDATA[老子：老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详。工作成就：撰写《道德经》，成为后世哲学、医学、]]>
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<text>
<![CDATA[
	 


	老子：


	老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详。


	工作成就：


	撰写《道德经》，成为后世哲学、医学、政经和科技等诸多领域的经典著作。


	时空顾问领域：


	跨领域边缘交叉科学的学术研究
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<![CDATA[历史人物]]>
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<pubDate>2019-01-24 11:35</pubDate>
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<![CDATA[耶稣]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/zhuanlan/show-16.html]]>
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<![CDATA[耶稣：耶稣（约公元前4年—约公元30年），是基督教的核心人物。工作成就：创建基督教顾问领域：宗教创建、天堂管理]]>
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<![CDATA[
	 


	耶稣：


	耶稣（约公元前4年—约公元30年），是基督教的核心人物。


	工作成就：


	创建基督教


	时空顾问领域：


	宗教创建、天堂管理
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<![CDATA[历史人物]]>
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<pubDate>2019-01-24 11:30</pubDate>
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<![CDATA[秦始皇]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/zhuanlan/show-15.html]]>
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<![CDATA[秦始皇：秦始皇（前259年—前210年），嬴姓，赵氏，名政，又名赵正（政）、秦政。工作成就：中国历史上著名的政治家、战略家、改]]>
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<text>
<![CDATA[
	 


	


	秦始皇：


	秦始皇（前259年—前210年），嬴姓，赵氏，名政，又名赵正（政）、秦政。


	工作成就：


	历史上著名的政治家、战略家、改革家，完成炎黄大一统的铁腕政治人物，也是东亚地区国家第一个称皇帝的君主。 


	时空顾问领域： 


	社会国家的统一、体制法制建设，经济国防建设 


	
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<![CDATA[历史人物]]>
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<pubDate>2019-01-24 11:24</pubDate>
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<![CDATA[狐狸晨曦：真实历史的商纣王：雄才霸略，开疆拓土到达东海，被黑了三千年]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/zhuanlan/show-13.html]]>
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<![CDATA[今天的天津、连云港等沿海城市所在地域，包括江苏、安徽两省在长江以北地区，被纳入中国版图，同时让相对先进的中原文化传播到淮]]>
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<text>
<![CDATA[
	原文地址：https://baike.baidu.com/tashuo/browse/content?id=e3ce1325323875e731416fc2&amp;fr=qingtian&amp;lemmaId=1263658


	作者：狐狸晨曦


	今天的天津、连云港等沿海城市所在地域，包括江苏、安徽两省在长江以北地区，被纳入中国版图，同时让相对先进的中原文化传播到淮河流域，促进加入这一地区的开发和民族融合，确是帝辛（纣王）的重大功劳，不愧为中国历史上有杰出贡献的一代雄主。


	
		谁是历史上被黑得最惨的帝王？不是秦始皇，也不是杨广，当然更轮不到曹操。和他们几位被黑程度相比，一直被认为是头号昏君和暴君典范的商纣王，才真正沉冤了整整三千年。
	
	
		直到了20世纪中期，才终于有一代伟人慧眼独具，为纣王翻案正名，充分肯定了他为中华民族拓土开疆，将版图扩大到江淮地区、一直到达渤海和东海之滨的伟大贡献。
	
	
		“商纣王”的正式名号是帝辛，殷商王朝第三十一代天子，“商纣王”是后世对他的贬低性称谓。根据《夏商周断代工程年表》，帝辛在位时间为公元前1075年～公元前1046年，即约30岁即位，在位30年，60岁殉国。
	
	
		帝辛本名子受，为殷商第三十代天子帝乙之幼子，以其母为帝乙之正后，又是其母扶正为王后所生，因此越过同母兄微子成为嗣君。
	
	
		《史记》里称帝辛「长巨姣美，筋力超劲，手格猛兽」，皇甫谧《帝王世纪》称帝辛「能倒曳九牛,抚梁易柱」，是个筋骨强劲、力大无穷，能当百人之敌的无敌勇士，此外他还「资辨捷疾，闻见甚敏」，也就是智商极高，反应极快，能言善辩，绝非一勇之夫。 
	
	
		
			殷商天子：帝辛（纣王）
		
	
	
		 
	
	
		帝辛继位后，用费仲治政，鼓励农桑，推行牛耕与灌溉排水；肃清王族内部异己，削弱贵族势力，杀比干，囚箕子，逐微子；又不拘一格选拔人才，从亡虏逃臣中简拔健步如飞、勇搏熊虎的勇士飞廉、恶来父子为将；伐黎国，破苏国，大搜于渭水，一度打压了刚刚兴起的周国，囚禁周文王姬昌。在周人臣服后，帝辛移兵向东，长年攻伐东夷。
	
	
		可对比以下两张地图：
	
	
		
			殷商极盛时期，殷高宗武丁的疆域图
		
	
	
		 
	
	
		
			周国崛起，与殷商对峙，牧野之战时的疆域图
		
	
	
		 
	
	
		据考武丁之后历任商朝天子的武功，主要在对西戎用兵，祖甲、廪辛征伐蚕丛氏部，庚丁征伐羌方，武乙征伐旨方，文丁囚禁逼死周侯季历（姬昌之父）。
	
	
		而到了帝辛的父亲帝乙即位后，面对东夷部族崛起，东西两面作战的困境，就被迫对日益强大的周人怀柔，将商朝王女嫁给姬昌，同时全力攻打东夷，打败了盂方、夷方、人方等东夷部族，商军最远到达雇（今山东鄄城）、齐（今山东淄博）等地。
	
	
		
			周文王：姬昌
		
	
	
		 
	
	
		继承父业，真正完成对东夷中的徐淮部族全面征服，在中国历史上首次征服了江淮地区、拓土开疆至渤海和东海的帝王，确实是殷商天子帝辛无疑。
	
	
		从这个意义上，今天的天津、连云港等沿海城市所在地域，包括江苏、安徽两省在长江以北地区，被纳入中国版图，同时让相对先进的中原文化传播到淮河流域，促进加入这一地区的开发和民族融合，确是帝辛的重大功劳，不愧为中国历史上有杰出贡献的一代雄主。（当然，因数千年来海岸线不断退后，不可能完全一致）
	
	
		在帝辛对东夷长年战争中，西方的周国在文王姬昌和武王姬发两代英主的努力下，国力也不断增强，吞并了大批亲商部族，更有大量原来臣服于商的部族也倒戈站在周国一方。姬发会盟各路诸侯于孟津，集师伐殷，两国决战于牧野。
	
	
		
			周武王：姬发
		
	
	
		 
	
	
		因为对东夷战争中，殷商军队损失极大，帝辛只能仓促将大批夷人战俘武装成军，与周军交战。殷商数百年来，皆以被征服各方部族的战俘为奴隶，残酷对待，并动辄大规模将他们杀戮、生殉以祭鬼神，因此这些夷人战俘对商朝的忠诚度可想而知，在战场上他们一触即溃，全面倒戈，商军大败。
	
	
		帝辛遂携王后苏妲己自焚于鹿台，是继千年前的寒朝天子寒浞之后，又一位以身死国、殉于社稷的英武天子，不失壮烈。
	
	
		
			殷商末代王后：苏妲己
		
	
	
		 
	
	
		他信任的两位大将飞廉、恶来也不负君王，恶来战死于牧野后，飞廉逃奔商盖氏，矢志抗周不屈而死。八百年后，飞廉恶来直系后裔建立的嬴氏秦国，攻取洛邑，灭亡周朝，也算是替祖先报却百世之仇。
	


	
]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/file/upload/201901/24/111204131.jpg]]>
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<![CDATA[精文转摘]]>
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<![CDATA[狐狸晨曦]]>
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<pubDate>2019-01-24 11:09</pubDate>
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<![CDATA[商纣王]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/zhuanlan/show-14.html]]>
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<![CDATA[商纣王：帝辛（？-前1046年？），子姓，名受 （一作受德）， 商代最后一个最高统治者，世称“纣”、“商纣王”。工作成就：推动]]>
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<text>
<![CDATA[
	 


	商纣王：


	帝辛（？-前1046年？），子姓，名受 （一作受德），&nbsp; 商代最后一个最高统治者，世称“纣”、“商纣王”。


	工作成就：


	推动东亚地区中原政权管理模式的统一，成果被后来的周代王朝夺取但未延续其模式。


	时空顾问领域：


	制度开拓，人才选拔
]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/file/upload/201901/24/112400431.jpg]]>
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<![CDATA[历史人物]]>
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<pubDate>2019-01-24 11:04</pubDate>
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<![CDATA[黄帝]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/zhuanlan/show-12.html]]>
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<![CDATA[黄帝：黄帝，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。公元前2717-前2599年。工作成就：统一东亚中原各部落，并制定相关典册，被炎黄子孙尊]]>
</description>
<text>
<![CDATA[
	 


	黄帝：


	黄帝，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。公元前2717-前2599年。


	工作成就：


	统一东亚中原各部落，并制定相关典册，被炎黄子孙尊为“人文初祖”，也被二十世纪建立的中华民族尊为始祖。


	时空顾问领域：


	社会和平、构建与管理


	


	


	
]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/file/upload/201901/24/110342821.png]]>
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<![CDATA[历史人物]]>
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<pubDate>2019-01-24 10:51</pubDate>
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<![CDATA[亡国之君：被史记史书篡改歪曲的商纣王]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/zhuanlan/show-11.html]]>
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<![CDATA[原标题：千古奇冤！还原历史上真实的商纣王原文链接：http://www.qulishi.com/news/201701/160061.html导读：在中国历史上，商纣]]>
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<text>
<![CDATA[千古奇冤！还原历史上真实的商纣王 
	
 导读：在中国历史上，商纣王和夏朝的亡国之君桀一直都是暴君的代名词，我们多数人也都传承着这个观点。然而，历史上为纣王翻案的声音一直没有断过。历史上真实的商纣王究竟是怎样的？
	

	牧野之战的风云际会与喧嚣变幻，在后代史书上却被搞得模糊不清。《尚书》中说这次战役的牺牲是"流血漂杵、赤地千里"。我们看到的是战死者的血流成河，敌人踏着他们的血尸像洪水一样涌上来，商人拼死扞卫政权，周人则用极其残酷的手段夺取之。
	

	网络配图
	

	第一是酗酒；
	

	第三是登用小人；
	

	第五是信有命在天；
	

	编者以为这些罪状不管放在哪个朝代都不算严重，也完全没有后人形容纣王时的荒淫残暴。用现代价值观判断，甚至富于进步意义。如"不用贵戚旧臣、登用小人"。这里的"小人"是出身贫贱的下层人。纣王不录用王族中的亲贵和从前商王的旧臣之子，而是提拔录用出身卑微之人，这是打破用人唯亲的血统论，用现代眼光来看属于进步的用人观，是"唯才是举"，可在当时的历史条件下，任用出身低微的人而停掉亲戚不用，会遭到亲贵集团的蜂拥攻击，甚至纣王的敌人——周武王都不原谅他。
	

	纣王的叔叔比干被处死，另一个叔叔箕子被下狱，也可能是新的用人制度调整触及了这些叔叔的亲贵家族利益，加上其他的"政见不合"，最终与纣王发生严重冲突，以致有人为此而死。这也是商王朝之积弊已久，问题之复杂，现实之难办，一点改革都阻力重重。
	

	至于第四条罪状说纣王"听信妇言"，其实是少见多怪。商朝女性在政坛上颇有作为，如商王武丁时期的妇好就是一位巾帼杰出人物，这也从一个侧面反映了当时尊重女性的客观状况。纣王听信妲己，即便这是事实，我们也不要奇怪。当"贵戚旧臣"都不支持，甚至分裂而去，当社稷危荡，如蜩如螗，如沸如羹，人心惶恐，各怀叵测，那纣王也只有跟自己的女人妲己合计军国大事了，毕竟自己女人还是跟自己坐在一条船上，值得信赖，并且一直坚持到最后，共同自焚于鹿台。
	

	总之，周武王给纣王定出的这六条大罪，只有第一条"酗酒"还算是有点儿分量。但是商朝人好酒，喜欢以酒佐餐、聚众豪饮，这是他们一贯的风气。从出土器物来看，商朝后期的饮酒器具明显激增，这表示社会饮酒之风蔚然，甚至有些商代遗址中还曾挖出来好几坛子当时的酒呢！
	

	商代后期饮酒成风，成为严重的社会问题，原因该是广泛而复杂的。纣王想推动也好，或者制止也好，移风易俗也好，都不是那么容易的。就好像清朝末年吸鸦片蔚然成风，不是一两个皇帝能改变的。
	

	我们追溯所谓历史的轨迹，看看脏水是怎么一点点泼到纣王身上的。
	

	网络配图
	

	到了晋朝，皇甫谧这位喜欢写历史书的医生干脆说，纣王在妲己的怂恿下，除了剖开比干的心，还解剖了怀孕的妇女，想看看胎儿形态。
	

	至于纣王最着名的"酒池肉林"、"炮烙"的事情，大周朝初期的文献上也从来没有过，春秋时代也没有，是到了战国末期的韩非子首次描绘出来的。我们不得不承认他写得非常了不起："昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。"
	

	这种牵强附会，把纣王亡国的主要原因简单归结于为纣王设想出的"奢侈"，而忽视了商朝的累代积弱与外族的迅速强大，是韩非子的肤浅与片面。
	

	汉朝的刘向也不甘寂寞，他把纣王鹿台的面积升级为"大三里，高千尺"，显得更为奢侈。并且详细设计了炮烙的图纸，还让妲己坐在嘉宾席上旁观，一有罪犯掉到火炭里，鼓掌而笑。到了接下来的东汉，纣王脸上留的空白不多了，只好把酒池的面积扩大到可以行舟，牛饮者达到三千人。
	

	据正史所载，商纣王博闻广见、思维敏捷、身材高大、膂力过人。他曾经攻克东夷，把疆土开拓到我国东南一带，开发了长江流域。殷商末年，它有两个主要的敌手：西部的周方国及东部的夷人部族（甲骨文里被称作人方）。
	

	自此，武王姬发韬光养晦、励精图治，而纣王则变生肘腋、两面受敌。击败周军以后，纣王略作休整，便兵发东夷，无暇西顾，使周方国得以重整旗鼓。
	

	夷人尽管善弓，但商军的箭镞以青铜打造，精巧而锋利，其射程远、杀伤力大，而且商军作战部队中甚至出现了"象队"，古书上说："商人服象为虐于东夷。"大象象牙轻易地戳穿了东夷人的胸膛然后把尸体抛向空中，东夷的军队一批批倒了下去。被纣王指挥的商军一阵冲杀，层层包围，东夷人的部队大部分做了俘虏？
	
  
	

	实事求是地说，这个历史贡献，应该记到纣王身上。从《左传》记载的时间看，他很可能是在这次征伐东夷的战争中，路过有苏氏部落掳获了妲己。
	

	即便如此，牧野之战也打得惨烈非常，而不是像史书上所说的那样，奴隶与囚徒们临阵倒戈，周武王几乎是兵不血刃地赢得了胜利。其实，从武王对纣王的处置来看，他也绝不是什么仁德之君。
	

	管是否全面真实地看待这些帝王将相，都不能完全洗脱他们的罪恶，在极权统治之下，帝王将相之间的差别只在罪恶的多少，而不是有无罪恶。
	]]>
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<![CDATA[精文转摘]]>
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<author>
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</author>
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<pubDate>2019-01-24 10:16</pubDate>
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<title>
<![CDATA[无风起念：被篡改历史歪曲的商纣王--东亚大一统之先驱]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/zhuanlan/show-10.html]]>
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<![CDATA[原文标题：甲骨文被发现后，我们才发现纣王原来是个好君王，他曾统一中南部来源：百家号 作者：无风起念在纣王离世三千多年后，]]>
</description>
<text>
<![CDATA[
	原文标题：甲骨文被发现后，我们才发现纣王原来是个好君王，他曾统一中南部


	来源：百家号 作者：无风起念


	


	


	在纣王离世三千多年后，甲骨文被发现了，又过了几十年，甲骨文被破译出来了，这些年，出土的文物越来越多了，我们才知道，纣王原是个励精图治的君王，中国东南部是他统一的。


	纣王接过大任，身边有箕子、比干、微子一群贤臣共同辅佐，政治还算清明，就是四海并不宾服，王朝周边的四夷不时来侵扰一番。


	“国之大事，在祀与戎。”祀，祭祀；戎，兵戎，除了供奉神灵，武力保卫大商也是国家大事。纣王的父亲帝乙，已经取得了周文王的谅解，西线无战事，帝乙腾出手与来犯的东夷、淮夷打了很多仗，这些仗到了纣王时代接着打。


	甲骨文留下了大量纣王征战的记录，伐盂方、伐戉方、伐四邦方等等。最花力气的是东边的夷族。


	东夷和商王朝的交集历史悠久，在纣王的祖先武丁帝时代，就是边境的不安定因素，一直到纣王时代还是。人方是其中的一支。和商朝的敌对关系由来已久，纣王的爷爷的爷爷的爷爷武丁，就出兵打过人方，人方顽强得很，数百年来不断被征伐，却一直未灭亡。他们似乎不把大商放在眼里，历代都是进犯者。


	战争之前要祭祀告天，结束后也要祭祀告天，甲骨文中记录下的战争，以纣王在位第十年的比较详尽。


	商周的军队动用，必定要先行祭告于神，纣王也不会例外。


	翼夷方不大出。王占日：“吉”。在二月，遘祖乙肜（彡），惟九祀。


	以上是征战前一年，夷人来犯，帝辛告问神明的甲骨文记录。


	以下是出发的一种祭祀记录：


	帝辛十年九月甲午日，纣王在大邑商举行祃祭，“师出必祭，谓之祃”，向上神禀告商朝的军队将出征，大臣侯喜也一同征讨夷方，这种祭祀也称师祭。纣王并且祈求上下神祇保佑。纣王看了占卜出的兆璺，觉得是吉利的。


	以下为出征前，向诸侯各国宣告夷方的罪行，宣布卜占为大吉。


	以下是战争取得胜利，俘虏了人方的首领的战况记录。


	伐夷大军凯旋而归，一路也要举行告祭仪式。比如以下：


	近些年，中国的东南部出土了不少文物，又发现了新的卜辞甲骨，如今已基本厘清了纣王的这次对东夷之战。


	这一年九月，纣王在圣都大邑商向祖先告祭后，带领着大部队，从安阳附近出发，跨越黄河然后往东，一路走走停停，在沿途东国和军事据点逗留，到达山东的前线“攸”，花费了127天，行程1420里。


	在“攸”地，商军有28天的前线作战时间。战果辉煌。


	返程是原路而归，花了89天，在许多地点或长或短时间地逗留。回到安阳已是第二年的七月，前后历时近250天。


	《吕氏春秋不广篇》云：“军行三十里为一舍，故三十里有宿。”意为30里为一“舍”，军行一“舍”而宿。纣王带领着大部队，去程平均每天11里，回程每天12里，走走停停。


	纣王领着军队在停留的各处田猎。


	 


	田猎，也称作狩猎、巡猎，也就是打猎，是当时的军礼“大田之礼”的一项重要内容。田猎并不单纯是为猎物，着眼的是训练和常备不懈。兵士可以借此熟练掌握各种战术，提高作战能力。田猎每年要进行四次，春夏秋冬各一次，称作“四时畋猎”。用现代词解释就很容易懂：野战训练。


	帝辛十五年，纣王带着他的军队又有一次军事行动，这次的行动规模也是不小。


	这次战争要从另一件事说起。


	清朝咸丰年间，山东寿张县梁山出土了七件青铜器。它们是周朝的周武王的弟弟召公所藏，极为珍贵。其中有一尊小臣艅犀尊，器身上刻有铭文4行27字：“丁巳，王省夔京，王锡小臣夔贝，隹王来征人方。隹王十祀又五，日。”


	铭文的大意是：丁巳日，王巡视夒地的亯庙，王赏赐小臣艅夒地的贝，在十五年王征夷方的归途上，适逢祭之时。


	近些年出土了很多商周文物，帝辛十五年的另一次较大的伐夷战役，藉由其它的青铜器铭文、甲骨文互相印证，大致轮廓也勾勒出来了。


	现知有三件青铜器是这场战争的纪念物，还有两件是：小子卣器，它的盖上和底部都有铭文，大意是，乙巳日子令小子先带人到堇地。子赏赐给二朋贝，宗子说 ：赐贝是赞许嘉奖你的成绩经历。将此次的赏赐用来制作母辛的祭彝，这是在十月。是月，子命令去监视由首领统帅的夷方动静。小子□（此处甲骨文原文即有遗失）簋，有5行34字的铭文，大意是：癸巳日，在上赏赐小子□十朋贝，命令征伐首领统帅的夷方。小子□将此次的赏赐用作祭祀文父丁的彝器，时在十四月。


	将这些和出土的甲骨梳理过后，战争的经纬大致为：帝辛十五年，商纣王率领王师为战斗主力。主力从地出发，渡过黄河后，经地至湡──夷方的活动前缘，战绩不错。


	商王国的军队和夷方伯可能交战于安徽北部、江苏北部和山东西南之间的区域。战争结束后，大军的返程和往程不同，先往北至齐，再向西北经夒地回到王畿地区，到蒿地时进行了狩猎。


	出征归来，当然也是要将战况祭告的，商纣王在祭祀时也将猎物献祭给了上神和先祖。


	古文献也有纣王的征战记载，东鳞西爪。《左传昭公四年》有一句：“商纣为黎之蒐，东夷叛之。”商纣在黎地狩猎，东夷反叛了他。


	同书《昭公十二年》又有一句：“纣克东夷而陨其身。”纣王胜了东夷却因而丧身。


	《韩非子十过》说的是：“纣为黎丘之蒐，东夷叛之。”蒐，春天的打猎活动，纣王的军队在黎国春猎，黎国就怒了，怒了就叛了。


	三处鳞爪聚拢一处，不难看出“黎山”、“ 黎丘 ”其实是一个地方。这个“ 黎”，西晋的杜预解释为：“黎，东夷国名。”东夷真的让商纣王花费了大力气。


	《吕氏春秋古乐》记述：“商人服象，为虐于东夷 。” 商朝以前，有大象为舜耕田犁地；象字在甲骨文里，是人牵着象鼻的形状。商朝人让慢悠悠的绅士们入伍，在象背上坐着一路东进。


	商纣王时代的甲骨里，还有很多年代不明的战争。几百年来，诸侯国和商的关系时好时坏，时叛时服。司马迁的《史记》里，记有商朝的六个“衰”，商纣王接过的，是个“益衰”的挑子，于是征战也就成了他的主旋律。


	征服了东夷之后，商王朝和他们如何相处？史籍和甲骨文都基本未有提及，留下一大片空白给后人猜谜。有一点是可以肯定的：我们中国今天拥有的东方及东南漫长的海岸线，功在帝辛。


	周朝初期，商朝遗民和周室三公联手反叛，他们的盟军是东夷，看来商朝人与东夷的关系应当不错。近年来，地处东夷的山东发现大量商族人的铭文铜器，揭开了一部分谜底：商王朝曾派驻商族人直接管理东夷。


	顺便说一句，帝辛那位著名的、被狐狸附体、祸国殃民的妖妃妲己也是他的战利品。
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<![CDATA[精文转摘]]>
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<![CDATA[无风起念]]>
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<![CDATA[百家号]]>
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<pubDate>2019-01-24 10:07</pubDate>
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<![CDATA[辽宁允许医学毕业生免试申请村医_免试-执业-乡村-]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/news/show-91102.html]]>
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<![CDATA[辽宁允许医学毕业生免试申请村医本报沈阳8月12日电（记者胡婧怡）日前，辽宁省卫生健康委印发《关于落实允许医学专业高校毕业生免试申请乡村医生执业注册的意见》（以下简称《意见》），允许具有全日制大专以上学历的全科医学、临床医学、中医学类、中西医结合类等相关专业应届毕业生（含尚在择业期内或毕业两年内未落实工作单位的毕业生）免试申请乡村医生执业注册。《意见》要求，县级卫生健康行政部门要充分统筹区域内乡村医生需求，并每年定期通过互联网等渠道向社会]]>
</description>
<text>
<![CDATA[辽宁允许医学毕业生免试申请村医辽宁允许医学毕业生免试申请村医本报沈阳8月12日电（记者胡婧怡）日前，辽宁省卫生健康委印发《关于落实允许医学专业高校毕业生免试申请乡村医生执业注册的意见》（以下简称《意见》），允许具有全日制大专以上学历的全科医学、临床医学、中医学类、中西医结合类等相关专业应届毕业生（含尚在择业期内或毕业两年内未落实工作单位的毕业生）免试申请乡村医生执业注册。《意见》要求，县级卫生健康行政部门要充分统筹区域内乡村医生需求，并每年定期通过互联网等渠道向社会发布辖区内乡村医生岗位信息。有意愿从事乡村医生的医学专业高校毕业生，可以向县级卫生健康行政部门申请办理乡村医生执业注册，注册程序按照《乡村医生从业管理条例》有关规定办理。统筹乡村医生岗位需求时，优先满足扶贫攻坚实际需要，引导医学专业高校毕业生到脱贫攻坚重点地区从事医疗卫生服务。在免试注册的高校毕业生上岗前，县级卫生健康行政部门要组织做好岗前培训，在上岗后，要持续指导和监督日常执业活动，定期开展考核，鼓励和支持符合条件的乡村医生考取执业（助理）医师资格。《意见》明确，要进一步落实乡村医生各项补助待遇，完善村医医疗风险分担机制。积极协调财政部门加大资金投入力度，确保乡村医生开展基本医疗、基本公共卫生服务、实施基本药物制度等补偿经费及时足额到位，切实保障乡村医生合理收入水平，落实村医离岗养老保障政策。要积极创造条件，为村医疗卫生机构配备基本诊疗设备和药品，不断改善乡村医生执业环境。 ]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/file/upload/202008/13/055107740.jpg]]>
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<![CDATA[免试 执业 乡村 辽宁 毕业生 医生]]>
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<![CDATA[国内时事]]>
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<![CDATA[卞立群]]>
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<![CDATA[人民日报]]>
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<pubDate>2020-08-13 05:51</pubDate>
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<![CDATA[俄直投基金与巴西巴拉那州就生产新冠病_巴西-疫苗-巴拉-]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/news/show-91101.html]]>
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<![CDATA[&gt;中新社莫斯科8月13日电(记者王修君)12日俄罗斯直接投资基金(简称：直投基金)发布消息称，基金已与巴西巴拉那州就生产新冠病dupoison疫苗达成协议。消息说，当天俄直投基金总裁德米特里耶夫与巴西巴拉那州州长茹尼奥尔通过在线形式举行了相关协议签署仪式。根据该协议，俄直投基金将与巴拉那州制药企业共同生产“卫星—V”新冠病dupoison疫苗并在巴西和其它拉美国家销售。消息称，直投基金和俄加马列亚流行病与微生物学国家研究中心将向巴拉那州]]>
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<![CDATA[俄直投基金与巴西巴拉那州就生产新冠病dupoison疫苗达成协议> 中新社莫斯科8月13日电 (记者 王修君)12日俄罗斯直接投资基金(简称：直投基金)发布消息称，基金已与巴西巴拉那州就生产新冠病dupoison疫苗达成协议。消息说，当天俄直投基金总裁德米特里耶夫与巴西巴拉那州州长茹尼奥尔通过在线形式举行了相关协议签署仪式。根据该协议，俄直投基金将与巴拉那州制药企业共同生产“卫星—V”新冠病dupoison疫苗并在巴西和其它拉美国家销售。消息称，直投基金和俄加马列亚流行病与微生物学国家研究中心将向巴拉那州技术学院提供疫苗的临床研究结果以及生产技术。据俄新社援引德米特里耶夫的话称，巴西是几个准备生产“卫星—V”新冠病dupoison疫苗的国家之一。相信“卫星—V”疫苗的高安全性和有效性，并期待尽快能得到巴西监管部门的许可。此前，德米特里耶夫曾表示，在与多个国家的合作框架下，到2020年底疫苗产量将达到2亿支，其中3000万支将由俄罗斯生产，剩下的将在伙伴国的帮助下生产。到2021年疫苗产量将达到30亿支。据俄卫星新闻社消息，12日俄常驻联合国代表涅边贾表示，俄愿与所有感兴趣的国家在新冠病dupoison疫苗研制和生产方面开展合作。俄卫生部长穆拉什科12日透露，疫苗将首先满足俄罗斯本国公民需要。但俄愿意在境外生产疫苗，目前正在进行谈判。11日，俄总统普京宣布俄已注册世界第一种新冠病dupoison疫苗。该疫苗被命名为“卫星—V”(Sputnik V)，由加马列亚流行病与微生物学国家研究中心研发。俄直投基金是疫苗合作研发、生产方。(完)]]>
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<![CDATA[巴西 疫苗 巴拉 达成 协议 基金]]>
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<![CDATA[国际时事]]>
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<pubDate>2020-08-13 05:51</pubDate>
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<![CDATA[马克龙分别与俄总统普京、伊朗总统鲁哈_黎巴嫩-伊朗-贝鲁特-]]>
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<![CDATA[&gt;中新社巴黎8月12日电(记者李洋)法国总统马克龙当地时间12日分别与俄罗斯总统普京、伊朗总统鲁哈尼通电话，讨论黎巴嫩局势等议题。根据法俄双方分别发表的官方声明，马克龙当天在与普京电话交谈时重点讨论了黎巴嫩局势，探讨法俄两国为贝鲁特爆炸后的黎巴嫩民众提供人道主义援助方面应采取的措施。马克龙表示，俄罗斯可通过联合国安理会的集体努力来支持黎巴嫩。黎巴嫩首都贝鲁特港口区8月4日晚发生剧烈爆炸，已造成220人死亡、6000多人受伤，仍有数十人下]]>
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<![CDATA[马克龙分别与俄总统普京、伊朗总统鲁哈尼通电话讨论黎巴嫩局势等议题> 中新社巴黎8月12日电 (记者 李洋)法国总统马克龙当地时间12日分别与俄罗斯总统普京、伊朗总统鲁哈尼通电话，讨论黎巴嫩局势等议题。根据法俄双方分别发表的官方声明，马克龙当天在与普京电话交谈时重点讨论了黎巴嫩局势，探讨法俄两国为贝鲁特爆炸后的黎巴嫩民众提供人道主义援助方面应采取的措施。马克龙表示，俄罗斯可通过联合国安理会的集体努力来支持黎巴嫩。黎巴嫩首都贝鲁特港口区8月4日晚发生剧烈爆炸，已造成220人死亡、6000多人受伤，仍有数十人下落不明。黎巴嫩总理迪亚卜已宣布政府集体辞职。国际援助黎巴嫩视频会议9日在法国和联合国倡议下召开，马克龙呼吁国际社会迅速采取行动向黎巴嫩提供紧急援助。马克龙也向普京介绍了会议情况。马克龙与普京还讨论了当前的白俄罗斯局势和乌克兰局势。法俄领导人还就俄罗斯注册新冠疫苗进行了讨论，表示将继续合作应对疫情。根据法国总统府当天发表的声明，马克龙在与伊朗总统鲁哈尼电话交谈时表示，有关各方应支持黎巴嫩建立“可以管理紧急情况”的政府，这对所有相关方来说至关重要。在伊朗核问题上，马克龙对鲁哈尼表示仍想保留伊核协议的框架，并努力缓解该地区的紧张局势。马克龙同时呼吁伊朗采取必要措施，避免紧张局势升级。伊朗官方媒体报道说，鲁哈尼和马克龙讨论黎巴嫩局势时表示，黎巴嫩政治阶层需要更加团结，这需要有关各方推动实现。鲁哈尼还批评美国在疫情期间仍继续对伊朗实施制裁，强调欧洲国家应采取行动激活与伊朗的经济关系，并合作应对疫情。(完)]]>
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<![CDATA[黎巴嫩 伊朗 贝鲁特 议题 通电话 局势]]>
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<![CDATA[国际时事]]>
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<![CDATA[卞立群]]>
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<![CDATA[中国新闻网]]>
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<pubDate>2020-08-13 05:00</pubDate>
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<![CDATA[扩大对外开放优化营商环境_世界银行-外商投资-机遇-]]>
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<![CDATA[扩大对外开放优化营商环境当前，全球疫情和世界经济形势仍然严峻复杂。在这种复杂的形势下，中国始终坚持扩大开放，秉持合作共赢理念，着力打造市场化、法治化、国际化营商环境，完善公平竞争环境，为全球商界创造更多机遇。在华外资企业人士表示，中国的不懈努力，让他们受益良多，他们对中国市场环境更加看好。“我们看到了机遇、增强了信心”今年上半年，克服前所未有的困难和挑战，中国外贸、外资和消费交出了一份不错的“半年报”。外资企业坚持看好中国，离不开中国坚]]>
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<![CDATA[扩大对外开放优化营商环境扩大对外开放 优化营商环境当前，全球疫情和世界经济形势仍然严峻复杂。在这种复杂的形势下，中国始终坚持扩大开放，秉持合作共赢理念，着力打造市场化、法治化、国际化营商环境，完善公平竞争环境，为全球商界创造更多机遇。在华外资企业人士表示，中国的不懈努力，让他们受益良多，他们对中国市场环境更加看好。“我们看到了机遇、增强了信心”今年上半年，克服前所未有的困难和挑战，中国外贸、外资和消费交出了一份不错的“半年报”。外资企业坚持看好中国，离不开中国坚持对标国际先进水平，为市场主体优化服务，不断改善营商环境。“中国在优化营商环境方面取得了史无前例的成就。” 世界银行日前发布的《中国优化营商环境的成功经验——改革驱动力与未来改革机遇》专题报告如此写道。该报告指出，中国的营商环境改革涵盖了《全球营商环境报告2020》的大部分指标；在过去两年里，中国营商环境全球排名从2018年第七十八位跃升至2020年第三十一位，连续两年跻身全球改革步伐最快的前十个经济体之列。营商环境是企业生存发展的土壤。近年来，中国以参与世界银行全球营商环境评估为抓手，通过深化改革、扩大开放，致力于打造公平、透明、可预期的营商环境，营商环境全球排名持续大幅提升，被采信的改革数量位居全球前三，已成为全球主要经济体中营商环境改善幅度最大的经济体。“建设更加友好和开放的营商环境，中国的成绩切实可见。我们看到了机遇、增强了信心。”比利时比中经贸委员会主席贝尔纳·德威特说。比利时去年曾派出460多名商界人士组成的经贸代表团访华，德威特是代表团成员之一。在他看来，以比利时的经济体量，能以如此空前规模组团访华，“是欧洲企业看好中国市场的一个例证”。日本知名化妆品集团资生堂第三家研发机构今年在上海落地，继续推进本土化。此外，资生堂还与中国国际进口博览局签订了从明年开始的3年合作备忘录。资生堂（中国）投资有限公司经营战略本部本部长长谷直子说，新冠肺炎疫情没有影响公司在中国市场持续深耕的脚步，“我们对中国市场的前景充满信心，未来还会进一步强化对华投资”。“中国政府一直致力于为中外企业发展营造更加完善、公平的营商环境。”亚洲开发银行高级经济顾问庄巨忠认为，中国对于营商环境持之以恒的改善，是东南亚经济体发展的良好机遇。“外商在华合法权益得到切实保障”激发市场活力，就是要把该放的权放到位，该营造的环境营造好，该制定的规则制定好，让企业家有用武之地。在世界银行发布的《全球营商环境报告2020》中，中国在改善司法行政质量这一指标上的得分高于世界上任何一个经济体。在深化改革、扩大开放的道路上，中国笃定前行，为企业蓬勃发展创造土壤。有针对性解决国内外企业发展难题的相关法律不断出台。今年1月1日，《外商投资法》及其实施条例正式生效，给外商在华利益提供了更强有力的保障；《优化营商环境条例》实施，把近年来有关优化营商环境的政策措施、经验做法形成全社会具有法律约束力的制度规范，中国优化营商环境制度建设进入新阶段；2020年全国外商投资准入负面清单，由2019年的40条缩减至33条，自贸试验区外商投资准入负面清单由37条缩减至30条……国际投资者切实感受到束缚和障碍更少、竞争环境更加公平、合法权益更有保障。“《外商投资法》通过缩减外商投资准入负面清单，简化审批流程，保障公平竞争。”巴西未来律师事务所合伙人马科斯·路德维格认为，中国在完善仲裁法律和实践方面进步明显，对于在华外资企业是非常积极的信号。加强知识产权保护有助于推动更高水平国际合作。德威特说，欧洲企业非常重视专利保护，《外商投资法》在法律上确认了负面清单之外的外商投资均享有国民待遇，禁止以行政手段强制进行技术转让，强化了对外国投资者和外商投资企业的知识产权保护，“外商在华合法权益得到切实保障”。总部位于法国巴黎的世界最大工业软件提供商达索系统公司，最近将亚太总部搬至中国上海，并计划在5至10年内将在华员工从现有600余人增至2000余人。该公司大中华区总裁张鹰表示，达索系统在华加大投入，是因为“中国（的发展）速度和韧性，政府（对企业）支持力度和知识产权保护的进步”。法国律师尼古拉·科斯特经常处理中法跨境法律业务，对于中国加强产权和知识产权保护的努力深有感触，“规范、完善的产权与知识产权保护制度，激发了新的投资与经济活力。中国已成为当今世界产权与知识产权保护的主要参与者。”“欧盟企业将坚定致力于开拓中国市场”稳定的经济复苏预期、持续优化的营商环境、超大规模的市场优势和内需潜力形成合力，正吸引越来越多的外资企业进一步开拓中国市场。今年6月，泰国开泰银行在深圳注册成立了开泰远景信息科技有限公司，业务重点包括研发金融信息技术系统、数字银行等数字经济系统，拓展人工智能、区块链、金融云等金融科技产品，为银行客户提供新型金融科技服务。这是今年第一家外资银行在深圳成立金融科技公司。“公司的成立得益于中国金融领域的开放和合作，对外资企业进一步敞开大门。”该行高级副总裁蔡伟才表示，中国银行及保险业的业务环境较过去更加宽松，尤其是在外资控股方面，有关法律规定更加灵活。他坚信，一个开放公平竞争的中国金融市场，必将吸引更多的外资金融机构参与其中。韩国中国经营研究所所长朴胜赞与中国地方政府有不少交流。“他们的外商投资服务水平正不断增强，各项政务服务的效率显著提高。”朴胜赞认为，中国积极推进“放管服”改革，进一步激发了市场活力。德威特表示，今年中国连续第四年压减负面清单，可以看出中国正在持续优化投资环境，为外商减轻负担、创造更多便利。“当一些国家试图对外商投资关闭大门的时候，中国政府正在采取多项措施坚持对外开放，这值得全世界认可和支持。”“中国正走在推动国家间贸易和投资往来的正确道路上。”意大利经济发展部前副部长米凯莱·杰拉奇说，“中国不断扩大开放，给世界各国带来机遇，意大利企业要抓住这些机遇。”中国欧盟商会与罗兰贝格咨询公司6月发布的《中国欧盟商会商业信心调查2020》显示，超过六成的受访者表示中国仍是其前三大投资目的地之一。中国欧盟商会主席伍德克说：“中国国内需求不断增长，并且拥有适合创新、长期经营的市场环境，以及充满活力的产业生态系统。欧盟企业将坚定致力于开拓中国市场。”（本报北京、曼谷、布鲁塞尔、东京、巴黎、罗马、里约热内卢、首尔8月12日电记者曲颂、刘歌、赵益普、方莹馨、刘军国、葛文博、韩硕、朱东君、马菲） ]]>
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<![CDATA[世界银行 外商投资 机遇 优化 环境]]>
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<![CDATA[国内时事]]>
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<![CDATA[卞立群]]>
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<![CDATA[人民日报]]>
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<pubDate>2020-08-13 04:11</pubDate>
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<![CDATA[十五年绿色发展换来金山银山_右玉-沙棘-毛竹-]]>
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<![CDATA[十五年，绿色发展，换来金山银山浙江安吉竹林铺成致富路本报记者窦瀚洋浙江省安吉县杭垓镇的竹林一片翠绿，微风吹过，沙沙的竹叶声夹杂着不绝于耳的蝉鸣。在浙江永裕家居股份有限公司的生产车间，王杰身着绿色工作服，正盯着大型挤出机的作业参数认真记录。“车间共有8台挤出机，负责完成公司主打产品SPC地板的第一道工序，质量方面马虎不得！”王杰今年36岁，打小在竹林里长大，亲眼见证了父亲毕正华从事篾匠工作的不易。“父亲一直希望我远离毛竹。我看着辛劳的父亲]]>
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<![CDATA[十五年，绿色发展，换来金山银山十五年，绿色发展，换来金山银山浙江安吉竹林铺成致富路本报记者窦瀚洋浙江省安吉县杭垓镇的竹林一片翠绿，微风吹过，沙沙的竹叶声夹杂着不绝于耳的蝉鸣。在浙江永裕家居股份有限公司的生产车间，王杰身着绿色工作服，正盯着大型挤出机的作业参数认真记录。“车间共有8台挤出机，负责完成公司主打产品SPC地板的第一道工序，质量方面马虎不得！”王杰今年36岁，打小在竹林里长大，亲眼见证了父亲毕正华从事篾匠工作的不易。“父亲一直希望我远离毛竹。我看着辛劳的父亲，心里想，难道竹子只能卖‘白菜价’吗？”2005年，王杰考取了义乌一所职业技术院校，不过，家里实在负担不起学费，他只好年纪轻轻就进了工厂。没想到，这一干就是15年。虽然错失了读书机会，但靠着一股不怕苦、肯钻研的狠劲儿，王杰从最初的精刨机维修工，一步步成长为竹制品加工机械维修方面的行家里手。只要厂里一来新设备，他总能第一时间搞明白。“刚进公司时，大部分工序都要人工操作。现在，车间里见不到几个员工，都是机器在运转。”指着车间，王杰介绍，“挤出车间有14条全自动流水线，在满负荷状态下，一天能生产近2万平方米的挤出材料。”随着生意越做越大，永裕家居的员工队伍壮大到1000多人，王杰也成了一名中层管理人员，负责挤出车间的日常管理和质量把控。“想想都很奇妙，过去只有廉价的竹席、竹篮和竹匾，现在生产出了高附加值的竹地板、竹家具和竹装饰材料。”王杰说，技术进步让毛竹利用率从30%提高到了75%，产品远销海外，成了安吉高质量发展的一张“名片”。毛竹卖得更远更贵，也造福了一方百姓。如今在安吉，像王杰一样从事竹产业相关工作的有近6万人，全县竹业企业超过1300家。“我现在每个月工资有1万多元。前段时间刚在镇上买了新房，年底前打算结婚了。”王杰喜笑颜开地说，“靠着漫山遍野的毛竹，以前父辈们只够勉强糊口，如今却铺出了我们的‘致富路’。”燥热的气温与起伏的蝉鸣，扰不乱车间里的期待与干劲。这个小镇的发展故事，还在流畅地书写着。山西右玉 沙棘长出致富果本报记者乔栋一大早，王兴文的电话响起来，里头的声音很兴奋：“杨千河乡昨晚下了一场大雨，赶紧开工！”山西省右玉县靠近毛乌素沙漠边缘，历史上一直干旱少雨。没水难植绿，王兴文所在的农昌脱贫攻坚造林专业合作社，一直等着一场大雨再开工。听到消息，他一骨碌爬起来，一边打电话招呼社员，一边坐进了车里。植绿对王兴文来说不是一个陌生的词。“小学二、三年级的时候，我就跟着父亲扛着锄头上山。那会儿力气小，只能拿个小桶抬水，或者帮着扛苗。”王兴文说。车行驶在乡路上，挡风玻璃上的雨水噼里啪啦。“今年上半年雨水少，合作社承揽的绿化任务又都是在荒山上。只能拉水车上去，有时候水车都开不上去，只能人工搬桶上山。”王兴文说。与父亲王虎林不同，年轻一代的植树造林更有规划和组织。“合作社有20个人，其中12个是曾经的建档立卡贫困户。”王兴文说：“这几年，我们更重视经济林和生态林搭配种植。”绿化不只是“扮绿”，还要向“金山银山”发展。“去年，带枝条的沙棘每斤能卖到7毛到1块钱，一到9、10月份，漫山遍野都是‘黄果果’。”右玉沙棘研究会负责人曹满说，目前右玉的沙棘林面积接近30万亩，12家沙棘加工企业每年加工沙棘果7000多吨，产值加起来达2亿元。一场雨让上山的路变得湿滑。等到了半山腰，王兴文看到社员李树全等人已经开工了。省了浇水的工夫，刚打湿的泥土，铲起来很方便，除草、打坑、栽苗、蹲苗，十几个人卖力地干了起来。细细的沙棘苗，混在杂草中颤悠悠地摇晃。“沙棘苗耐寒耐旱，每年只需要给它除除草，过两年就长得连成一片。”60岁的李树全如今在合作社打工，“离得近不说，每年干5个月，一天就能有130块钱的收入。”这几年，王兴文等人已绿化2万多亩荒山荒坡或退耕还林地，其中有一半种的是沙棘林。“对于贫困群众来说，加入合作社，除了管护收入，还能享受到农业产业化带来的好处，这才是绿水青山的真正红利。”山西省林业和草原局局长张云龙说。贵州黔西 山水绘就致富画本报记者程焕白T恤、牛仔裤、运动鞋和绑扎整齐的马尾辫，在贵州黔西县中建乡营盘村见到古寻时，她正挎着篮子在菜地里摘豆角，乍一看，还以为是回家过暑假的大学生。只不过，大学毕业3年的古寻，如今已是民宿小老板了。古寻是古凤岐的孙女，1998年县里开始试点退耕还林时，她刚刚3岁，差不多跟新种的树苗一起长大。“只有一条小土路通往村外，出趟门要翻山越岭，去镇上就算出远门了。”古寻对当年家乡落后的面貌印象深刻。从小就憧憬大山外世界的古寻，考进了省城的一所大学，毕业后在贵阳一家幼儿园上班。此时，村里已是绿树成荫。更可喜的是，一条高速公路通到了古寻的家门口。依托交通条件的改善，中建乡通过招商引资打造的主题漂流景区开始营业。凭借神奇秀美的自然风光和惊险刺激的游玩体验，营盘村很快就成了网红旅游地。看到家乡变为景区，古寻的父亲古国昌心动不已，他拿出存款，又从银行贷了笔款，将老家的房子改造成民宿。客栈建好后，古国昌才发现，自己并不清楚客人喜欢什么。“游客就是冲着原生态来的，方方面面都要体现山村特色，不能复制酒店那一套。”2018年，古寻回村接手生意，她决定让民宿变得更“土气”。把爷爷用过的石磨等老物件找出来，摆在院子各个角落；用竹子和茅草搭建凉棚，在林子底下准备了吊床，尽量满足客人和大自然接触的愿望。古寻对家里的菜品也做了改良，食材大多是就地取材，她想让客人吃到最地道的农家菜。这一招果然奏效，可口的饭菜、别致的客房让不少来村里漂流的游客愿意专程到古寻家歇上一晚。“生意最好的时候，13间房都不够住，一个月能赚三四万元。”古寻还在民宿里张贴一个二维码，只要客人们用手机一扫，还能顺手把村里的特产带回家。今年，古寻把在贵阳开火锅店的丈夫叫回村，两口子把村里能歌善舞的老乡召集过来，又在院子里架起了仿真篝火，每隔一段时间就策划一个主题晚会。“这片林子就是摇钱树，我们既要发展更要保护。致富的日子，还在后头。”古寻说。图片说明：图①：浙江安吉县余村“两山”石碑。石红岩摄（人民视觉）图②：7月28日，贵州省黔西县甘棠镇大寨村圣女果种植坝区，村民采摘圣女果。史开心摄（影像中国）图③：浙江安吉县余村的美丽风貌。项飞摄（影像中国）数据来源：工业和信息化部、文化和旅游部、国家林业和草原局、中国农业科学院版式设计：蔡华伟 ]]>
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<![CDATA[右玉 沙棘 毛竹 金山 换来]]>
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<![CDATA[国内时事]]>
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<![CDATA[卞立群]]>
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<![CDATA[人民日报]]>
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<pubDate>2020-08-13 04:11</pubDate>
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<![CDATA[1.28亿欧元！23个新冠肺炎研究获_肺炎-欧盟-资助-]]>
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<![CDATA[&gt;1.28亿欧元！23个新冠肺炎研究获欧盟资助科技日报北京8月12日电（记者刘霞）据欧盟委员会官网11日报道，为应对新冠肺炎大流行，欧盟委员会将为23个新的新冠肺炎研究项目提供1.28亿欧元资助，资金来源于欧盟的“地平线2020”（Horizon2020）项目。这23个项目涉及40个国家347个研究团队，其中包括来自欧盟以外16个国家的34个团队。欧盟委员会称，这笔资金将促进新冠肺炎解决方案的设计和分发，提高开发医疗技术和数字工具的能力]]>
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<![CDATA[1.28亿欧元！23个新冠肺炎研究获欧盟资助> 1.28亿欧元！23个新冠肺炎研究获欧盟资助科技日报北京8月12日电 （记者刘霞）据欧盟委员会官网11日报道，为应对新冠肺炎大流行，欧盟委员会将为23个新的新冠肺炎研究项目提供1.28亿欧元资助，资金来源于欧盟的“地平线2020”（Horizon 2020）项目。这23个项目涉及40个国家347个研究团队，其中包括来自欧盟以外16个国家的34个团队。欧盟委员会称，这笔资金将促进新冠肺炎解决方案的设计和分发，提高开发医疗技术和数字工具的能力，增进对新冠肺炎所带来的行为和社会经济影响的了解，从而更好地应对疫情。这些研究行动是“2020地平线”项目此前资助的开发诊断、治疗和疫苗相关研究的补充。欧盟委员会目前正在与入选项目团队协商资助事宜。新项目将涵盖多个领域，包括重塑制造流程以快速生产测试、治疗和预防所需的重要医疗用品和设备，例如，使用注塑成型和增材制造（3D打印）、自适应生产和供应链方法等。此外，新项目还包括开发医疗技术和数字工具以改善检测、监视和患者护理工作。例如，通过开发新设备以更快、更便宜和更容易（包括远程）对患者进行诊断，通过新技术保护医护人员等。分析政府和公共卫生系统应对措施所带来的行为和社会经济影响，为政策制定者和卫生当局制定包容性指导，并加强准备以便未来能更好地应对类似事件。联系欧盟及其他地区的人群，评估他们对某些风险因素的接触程度，以更好地了解疾病的可能原因，从而提高整个社会对病dupoison和未来公共卫生威胁的反应能力。与收集患者护理数据的研究机构建立联系网络，加强与现有的欧盟和国际项目的协作，从而更好地研究患者的特征、危险因素、治疗的安全性和有效性以及应对新冠病dupoison的潜在策略。]]>
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<![CDATA[肺炎 欧盟 资助 欧元 患者 包括]]>
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<![CDATA[中国代表：单边主义是通向死胡同的单程_联合国-疫情-联合国安理会-]]>
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<![CDATA[&gt;中新社联合国8月12日电中国常驻联合国代表张军12日在联合国安理会“疫情与持续和平的挑战”高级别公开辩论会上表示，新冠肺炎疫情对世界带来巨大冲击和挑战，但是人类终将战胜疫情及各种挑战，让世界更加美好。张军指出，为了这一目标，我们必须保持团结，秉持多边主义。我们拥有共同的命运，世界各国相互依存。任何力量都难以切断各国人民间的紧密联系。单边主义是通向死胡同的单程列车，没有出路，只能原路返回。我们要给予联合国更强有力支持，通过多边合作更好应]]>
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<![CDATA[中国代表：单边主义是通向死胡同的单程列车> 中新社联合国8月12日电 中国常驻联合国代表张军12日在联合国安理会“疫情与持续和平的挑战”高级别公开辩论会上表示，新冠肺炎疫情对世界带来巨大冲击和挑战，但是人类终将战胜疫情及各种挑战，让世界更加美好。张军指出，为了这一目标，我们必须保持团结，秉持多边主义。我们拥有共同的命运，世界各国相互依存。任何力量都难以切断各国人民间的紧密联系。单边主义是通向死胡同的单程列车，没有出路，只能原路返回。我们要给予联合国更强有力支持，通过多边合作更好应对挑战，谋求共同发展。张军表示，为了这一目标，我们必须坚守正义，维护国际法治。正义承载着所有人的希望，根植于人民心中。国际法和国际关系准则是维护公平正义的重要保证。所有国家都应信守承诺，履行应尽责任义务。我们不能允许强权政治和霸凌行径将世界带回丛林时代。张军强调，为了这一目标，我们必须尊重科学，支持科技进步。科技进步是人类共同追求。各国人民都有权过上好日子，发展中国家同样如此。为了自身利益，用人为障碍阻挠别国科技发展，干预市场竞争，既不道德，也不符合任何国家利益。我们衷心希望，联合国会员国和国际社会共同行动，共担责任，共享发展，共建美好未来。(完)]]>
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<![CDATA[联合国 疫情 联合国安理会 死胡同 单程 通向]]>
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<![CDATA[中国代表：团结合作是国际社会战胜疫情_联合国-疫情-国际社会-]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/news/show-91094.html]]>
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<![CDATA[&gt;(抗击新冠肺炎)中国代表：团结合作是国际社会战胜疫情最有力的武器中新社联合国8月12日电联合国安理会12日举行“疫情与持续和平的挑战”高级别公开辩论会，听取联合国秘书长古特雷斯、联合国前秘书长潘基文等通报。中国常驻联合国代表张军大使出席并发言阐述中方立场，强调团结合作是国际社会战胜新冠肺炎疫情最有力的武器。张军说，受冲突影响国家是全球抗疫的薄弱环节，帮助他们筑牢防线是确保战胜疫情、巩固建设和平成果的重中之重。他呼吁所有冲突当事方尽快落]]>
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<![CDATA[中国代表：团结合作是国际社会战胜疫情最有力的武器> (抗击新冠肺炎)中国代表：团结合作是国际社会战胜疫情最有力的武器中新社联合国8月12日电 联合国安理会12日举行“疫情与持续和平的挑战”高级别公开辩论会，听取联合国秘书长古特雷斯、联合国前秘书长潘基文等通报。中国常驻联合国代表张军大使出席并发言阐述中方立场，强调团结合作是国际社会战胜新冠肺炎疫情最有力的武器。张军说，受冲突影响国家是全球抗疫的薄弱环节，帮助他们筑牢防线是确保战胜疫情、巩固建设和平成果的重中之重。他呼吁所有冲突当事方尽快落实古特雷斯秘书长提出的“全球停火”倡议，表示中方支持联合国、世界卫生组织动员国际社会进一步加强政策协调，推动国际社会加大资源投入，帮助受冲突影响国家做好防范和应对准备。张军敦促有关国家正视其单边措施的人道主义后果，立即取消单边强制措施。张军指出，疫情暴发以来，中方积极开展国际抗疫合作，一直尽己所能向有需要的国家提供支持和帮助。中国已决定免除有关非洲国家截至2020年底到期对华无息贷款债务。中国新冠疫苗研发完成并投入使用后，将作为全球公共产品，为实现疫苗在发展中国家的可及性和可担负性作出中国贡献。中国愿继续向受疫情影响国家提供医疗物资，分享诊疗经验，派遣医疗专家组协助应对疫情。张军强调，面对新冠肺炎疫情的冲击，我们要加深对持续和平的认识，改进并加强建设和平的手段。应坚持以人民为中心，在建设和平过程中把人民的利益放在第一位，尊重当事国人民主导权，促进包容性和平进程。应通过发展促进持久和平，高度重视疫情对受冲突影响国家社会经济的影响，帮助他们提高可持续发展能力，加强国家公共卫生体系建设，维护并促进建和成果，筑牢基础，实现持久和平。应加强政治领导力和全社会参与，支持受冲突影响国家加强合法政府的权威，领导全社会共同维护来之不易的建和成果，实现国家长治久安。(完)]]>
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<![CDATA[联合国 疫情 国际社会 战胜 武器 代表]]>
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<pubDate>2020-08-13 03:21</pubDate>
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<![CDATA[孟加拉国累计新冠死亡病例超3500例_孟加拉国-例数-达卡-]]>
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<![CDATA[&gt;孟加拉国累计新冠死亡病例超3500例新华社达卡8月12日电（记者刘春涛）孟加拉国卫生部门12日公布的疫情数据显示，该国24小时内新增新冠确诊病例2995例，累计确诊266498例；新增死亡42例，累计死亡3513例；新增治愈1117例，累计治愈153089例。孟加拉国3月初首次报告新冠确诊病例，7月2日报告新增确诊病例4019例，创该国疫情暴发以来单日新增病例数最高纪录，此后每日新增病例数有所下降，近来都维持在3000例以下。孟政府4]]>
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<![CDATA[孟加拉国累计新冠死亡病例超3500例> 孟加拉国累计新冠死亡病例超3500例新华社达卡8月12日电（记者刘春涛）孟加拉国卫生部门12日公布的疫情数据显示，该国24小时内新增新冠确诊病例2995例，累计确诊266498例；新增死亡42例，累计死亡3513例；新增治愈1117例，累计治愈153089例。孟加拉国3月初首次报告新冠确诊病例，7月2日报告新增确诊病例4019例，创该国疫情暴发以来单日新增病例数最高纪录，此后每日新增病例数有所下降，近来都维持在3000例以下。孟政府4月下旬开始逐步放松管控，陆续允许工厂和商店在遵守相关防疫要求的前提下复工复产和开门营业。孟政府近日宣布，现有防控措施将持续到8月31日，包括要求各地商铺每天20时前关闭；民众外出期间须戴口罩、保持社交距离和遵循防疫相关要求；如无特殊原因，每日22时至次日5时民众应留在住所内；根据疫情严重程度将城市各区域划分成红区、黄区和绿区，对疫情严重的红区实施严格防疫管理等。]]>
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<![CDATA[孟加拉国 例数 达卡 疫情 防疫 病例]]>
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<![CDATA[国际时事]]>
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<pubDate>2020-08-13 00:50</pubDate>
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<![CDATA[综合消息：俄新冠疫苗开始3期临床试验_乌兹别克斯坦-疫苗-亚美尼亚-]]>
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<![CDATA[&gt;综合消息：俄新冠疫苗开始3期临床试验中亚多国期待获取疫苗新华社莫斯科8月12日电综合新华社驻亚欧地区记者报道：俄罗斯首款获国家注册的新冠疫苗12日开始3期临床试验；中亚国家哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦正为从海外获取新冠疫苗做调研和准备；外高加索地区国家亚美尼亚则在延长国家防疫紧急状态的同时，适度放松防疫管控。据俄防疫指挥部12日消息，过去24小时俄新增确诊5102例，累计确诊902701例；莫斯科市新增确诊689例，累计确诊249611例]]>
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<![CDATA[综合消息：俄新冠疫苗开始3期临床试验中亚多国期待获取疫苗> 综合消息：俄新冠疫苗开始3期临床试验 中亚多国期待获取疫苗新华社莫斯科8月12日电综合新华社驻亚欧地区记者报道：俄罗斯首款获国家注册的新冠疫苗12日开始3期临床试验；中亚国家哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦正为从海外获取新冠疫苗做调研和准备；外高加索地区国家亚美尼亚则在延长国家防疫紧急状态的同时，适度放松防疫管控。据俄防疫指挥部12日消息，过去24小时俄新增确诊5102例，累计确诊902701例；莫斯科市新增确诊689例，累计确诊249611例；全俄新增死亡129例，累计死亡15260例；新增治愈7123例，累计治愈710298例。俄卫生部11日首次对俄研制的一款新冠疫苗给予国家注册。其研制单位“加马列亚”流行病与微生物学国家研究中心主任金茨堡12日表示，该疫苗已被命名为“卫星V”，其第3期试验于12日开始，将持续约5个月。据俄政府主办的“遏制新冠病dupoison”网站12日消息，“卫星V”是以肌肉注射方式接种的液体疫苗，该疫苗需注射两次，中间间隔3周。试验数据显示，这款疫苗预计可使接种者对新冠病dupoison产生持续2年的免疫力。俄卫生部长穆拉什科12日表示，科研人员正研制一款移动应用程序，以便接种上述新冠疫苗者将其体感变化信息发送到俄监测新冠疫苗的一个信息系统内，供集中综合分析。俄卫生部12日还建议，在今年秋季开始的流感季为全俄80%至85%的医护人员接种流感疫苗。俄专家表示，如果一个人同时感染了新冠病dupoison和流感病dupoison会非常危险。乌克兰12日新增确诊1433例，累计确诊84548例；新增死亡19例，累计死亡1970例；新增治愈752例，累计治愈45686例。据乌克兰国家通讯社12日报道，该国疫情重灾区利沃夫州的无症状感染者近期显著增多，研究人员正关注该现象是否与当地新冠病dupoison变异有关。在中亚地区，截至12日，哈萨克斯坦累计确诊100855例，累计死亡1269例。总统托卡耶夫12日表示，哈将在8月中下旬向莫斯科派出磋商新冠疫苗采购问题的政府代表团。乌兹别克斯坦12日新增确诊670例，累计确诊32215例，累计死亡208例。总统米尔济约耶夫11日表示，在保护民众健康和生命的前提下，乌将逐步放宽隔离管控。乌国家疫情防控特别委员会11日表示，正就使用俄罗斯等国制造的新冠疫苗方案进行研究。吉尔吉斯斯坦12日新增确诊304例，累计确诊40759人；新增死亡6例，累计死亡1484例。吉卫生部数据显示，自3月该国发生新冠疫情以来，共有近3000名医护人员感染，其中73人死亡。总统热恩别科夫11日建议建造一座公园，纪念在抗击新冠疫情中作出贡献的医护人员和志愿者。在外高加索地区，格鲁吉亚12日新增确诊14例，累计确诊1278例，累计死亡17例；亚美尼亚同日新增确诊201例，累计确诊40794例，累计死亡806例。亚美尼亚内阁会议12日批准将3月16日开始实施的国家防疫紧急状态延长至9月11日，同时放松部分管制措施。司法部长卢斯塔姆·巴德相12日宣布，取消限制外国公民入境的禁令，但入境外籍人士必须自我隔离14天；允许民众在遵守卫生防疫制度的前提下聚集活动；停止实施进出口货物通过海关时的防疫特殊限制措施。（执笔记者：栾海；参与记者：李东旭、李铭、任军、蔡国栋、关建武）]]>
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<![CDATA[乌兹别克斯坦 疫苗 亚美尼亚 累计 获取 试验]]>
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<![CDATA[国际时事]]>
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<pubDate>2020-08-13 00:50</pubDate>
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<![CDATA[英国客运列车脱轨至少3人死亡_苏格兰-脱轨-英国-]]>
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<![CDATA[&gt;英国客运列车脱轨至少3人死亡新华社伦敦8月12日电（记者张代蕾）英国苏格兰12日发生一起客运列车脱轨事故，造成至少3人死亡、多人受伤。目前尚无中国公民在事故中伤亡的报告。英国铁路警察局确认，包括列车司机在内的3人死亡，6名伤者被送往医院救治。事故发生在苏格兰东北部阿伯丁郡的斯通黑文镇附近。苏格兰政府首席大臣妮古拉·斯特金说，这是一起“极其严重的事故”，造成多人“重伤”。斯特金说，事故发生在一个“救援很难展开”的地段，但当局承诺“全力施]]>
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<![CDATA[英国客运列车脱轨至少3人死亡> 英国客运列车脱轨 至少3人死亡新华社伦敦8月12日电（记者张代蕾）英国苏格兰12日发生一起客运列车脱轨事故，造成至少3人死亡、多人受伤。目前尚无中国公民在事故中伤亡的报告。英国铁路警察局确认，包括列车司机在内的3人死亡，6名伤者被送往医院救治。事故发生在苏格兰东北部阿伯丁郡的斯通黑文镇附近。苏格兰政府首席大臣妮古拉·斯特金说，这是一起“极其严重的事故”，造成多人“重伤”。斯特金说，事故发生在一个“救援很难展开”的地段，但当局承诺“全力施救”。目击者从远处拍摄的视频画面显示，事故现场上空升起浓烟，大量警车、消防车、救护车和救援直升机参与救援。英国媒体报道说，出事列车是当天6时多从阿伯丁市开往格拉斯哥的班列，由2节机车和4节车厢组成。机车头和3节车厢在事故中脱轨。另据英国天空新闻网报道，列车上共有12人，包括6名乘客和6名工作人员。出事列车所属铁路公司的一名发言人说，尚无法确定事故的确切性质和严重程度。苏格兰中东部地区近日因暴雨出现洪水、山体滑坡等地质灾害，导致部分交通受阻。]]>
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<![CDATA[苏格兰 脱轨 英国 救援 客运 列车]]>
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<pubDate>2020-08-13 00:50</pubDate>
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<![CDATA[疫情下沪台交流“不断流”_双城-徐汇区-台北-]]>
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<![CDATA[疫情下，沪台交流“不断流”新华社上海8月12日电（记者潘清）“让年纪相对较轻的老人照顾年长的独居老人，这个‘老伙伴计划’是我们的三大‘法宝’之一。”面对屏幕，上海市徐汇区斜土路街道恒益居委会主任卢璟瑭分享了社区养老经验。12日下午，一场以“敬老爱老传美德、徐汇北投话养老”为主题的交流活动在上海和台北之间展开。与以往面对面的方式不同，徐汇区的14位居委会主任与北投区的10多位里长通过视频进行了交流互动。睦邻互助、独居老人照护、老年助餐……]]>
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<![CDATA[疫情下，沪台交流“不断流”疫情下，沪台交流“不断流”新华社上海8月12日电（记者潘清）“让年纪相对较轻的老人照顾年长的独居老人，这个‘老伙伴计划’是我们的三大‘法宝’之一。”面对屏幕，上海市徐汇区斜土路街道恒益居委会主任卢璟瑭分享了社区养老经验。12日下午，一场以“敬老爱老传美德、徐汇北投话养老”为主题的交流活动在上海和台北之间展开。与以往面对面的方式不同，徐汇区的14位居委会主任与北投区的10多位里长通过视频进行了交流互动。睦邻互助、独居老人照护、老年助餐……这些社区养老的重点和难点成为两岸“小巷总理”们热议的焦点，各种创新模式和做法在视频另一端收获不少点赞。参与活动的居委会主任此前都曾到访北投区，多位里长也来徐汇区进行过参访。讨论之余双方发出邀约：欢迎再来走走看看，互相学习借鉴社区管理经验。作为两岸互动最为“热络”的城市，上海和台北近年来基层和民间交流频繁。受疫情影响，今年一些双城交流活动从线下转移到线上，借助云端实现交流“不断流”。11日在台北举行的“后疫情时代观光旅游新模式论坛”上，上海市文化和旅游局副局长程梅红通过视频连线的方式，向台北同行介绍了疫情进入常态化防控阶段后，上海旅游行业如何加快复工复产步伐、促进旅游市场振兴，令上海旅游市场呈现出“防疫有力度、服务有温度、消费有热度、创新加速度”的良好态势。“在统筹推进疫情防控和旅游发展的过程中，上海有四点经验值得与台北业界同仁共享：守牢防疫安全是底线，各方通力协作是保障，释放市场需求是重点，推动创新发展是关键。”程梅红说。同时“现身”论坛的上海市人民政府台湾事务办公室主任李文辉则表示，论坛扩大了两岸文化旅游产业的交流与合作，为广大台湾同胞和企业提供了更广阔的市场、更多样的发展机遇。在此之前，已经连续第五年举办的上海“台湾青年法律人才实践基地”也移师线上。两岸法律界专家和青年法律人才通过两场线上论坛，就“疫情过后的法律视角观察”“陆资来台的困境与思考”等话题展开“云对话”。疫情下，上海与台北的城际交流同样通过云端延续。作为两市之间重要的机制化交流平台，“2020台北上海城市论坛”7月22日以视频连线方式举行。在此次以“城市防疫、智慧经济”为主题的双城论坛上，两大城市分享疫情防控经验，探讨“后疫情时代”产业发展路径，热议北台都会区合作与长三角一体化发展。上海市市长龚正表示，希望以此次论坛为契机，凝聚更多共识，加强“后疫情”交流合作，为两座城市共赢发展提供强大动力，为两岸关系和平发展作出更大贡献，为两地民众谋取更多福祉。台北市市长柯文哲说，交流比断流好，合作比对抗好，“一家亲”比“一家仇”好。受疫情影响双城论坛首次采用视频方式举办，彰显彼此持续交流的善意和决心。]]>
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<![CDATA[双城 徐汇区 台北 断流 上海市 疫情]]>
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<![CDATA[国内时事]]>
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<pubDate>2020-08-13 00:01</pubDate>
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<![CDATA[综述：全球新冠病例超2000万抗疫之_疫情-病例-疫苗-]]>
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<![CDATA[&gt;综述：全球新冠病例超2000万抗疫之路任重道远新华社日内瓦8月12日电综述：全球新冠病例超2000万抗疫之路任重道远新华社记者刘曲世界卫生组织12日数据显示，全球新冠确诊病例累计已超2000万例，死亡病例累计超过73万例。世卫组织表示，虽然数据背后是巨大的痛苦和折磨，但抗疫成功的希望仍在；预计疫情将长期存在，应做好抗疫“持久战”的准备。新冠疫情“百年一遇”世卫组织数据显示，截至欧洲中部时间12日10时42分（北京时间12日16时42分]]>
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<![CDATA[综述：全球新冠病例超2000万抗疫之路任重道远> 综述：全球新冠病例超2000万 抗疫之路任重道远新华社日内瓦8月12日电 综述：全球新冠病例超2000万 抗疫之路任重道远新华社记者刘曲世界卫生组织12日数据显示，全球新冠确诊病例累计已超2000万例，死亡病例累计超过73万例。世卫组织表示，虽然数据背后是巨大的痛苦和折磨，但抗疫成功的希望仍在；预计疫情将长期存在，应做好抗疫“持久战”的准备。新冠疫情“百年一遇”世卫组织数据显示，截至欧洲中部时间12日10时42分（北京时间12日16时42分），全球累计新冠确诊病例达20120919例，累计死亡病例达736766例。过去一周内，全球平均每天向该组织报告确诊病例约254500例，死亡约5858例。按世卫组织对全球划分的6个区域来看，美洲区仍是受疫情影响最严重的区域，过去一周该地区报告的新增确诊病例和新增死亡病例分别占全球新增确诊和新增死亡病例总数的64%和63%；过去一周内新增确诊与原有确诊病例数之比以及新增死亡与原有死亡病例数之比最高的是西太平洋区，分别达31%和27%；而确诊病例达“百万级”的美国、巴西、印度仍是过去7天内全球疫情最严重的三个国家。世卫组织总干事谭德塞不久前表示，新冠疫情是“百年一遇”的健康危机，是有史以来第一次由冠状病dupoison引起的全球大流行，其传播性强、杀伤力大，所有国家都受到波及。新冠疫情不仅关乎生命，更关乎生计，触及健康领域以外的社会、经济、政治等各方面，许多国家经济大幅萎缩，经济下行又会引发其他效应，进而对未来几十年产生影响。但他同时强调说，抗疫成功的希望仍然存在。有效应对新冠大流行需要各国领导人加紧行动，同时民众需要接受新的防疫措施。做好抗疫“持久战”准备世卫组织突发事件委员会8月1日宣布，新冠疫情仍然构成“国际关注的突发公共卫生事件”，并认为疫情预计将持续很长时间，强调社区、国家、区域和全球层面的持续应对努力十分重要。委员会还建议支持相关的研发努力，包括提供资金并参与世卫组织主导的“获得抗击新冠肺炎工具加速器”的国际合作倡议等，一道努力推动公平分配诊断工具、疗法和疫苗；在资源不足、较脆弱或高风险环境中加强病例识别和接触者追踪的公共卫生监测，从资金、物资供应、人力资源等方面着手维持基本卫生服务；在风险评估基础上实施相应措施和旅行建议，并定期审查这些措施。谭德塞近期也多次警告，以目前疫情发展趋势，在可预见的未来，世界无法回到人们熟知的“旧常态”。当前一些国家在抗疫过程中正朝着错误方向前进，原因是一些“领导人（就疫情）发出的含混不清的信息正在破坏任何应对努力中最关键的要素——信任。”他呼吁每一位领导人、政府和个人都尽一份力量来打破新冠病dupoison传播链，重点是抑制病dupoison传播和降低病亡率；更多激发社区作用，鼓励大家为彼此利益主动采取个人防护措施；加强政府领导和全面战略协调作用，明确、持续地传达抗疫策略。疫苗产能能否跟上需求是关键近期全球多国在新冠疫苗研发上取得进展。据世卫组织统计，截至8月10日，已向世卫组织报告的、处于临床试验阶段的候选新冠疫苗共有28种；已进入3期临床试验的有6种，其中3种来自中国，一种来自美国，一种来自英国，还有一种由德国生物新技术公司和美国辉瑞制药有限公司等机构合作研发；此外还有139种候选疫苗处于临床前评估阶段。俄卫生部11日首次对俄研制的一款新冠疫苗给予国家注册。其研制单位“加马列亚”流行病与微生物学国家研究中心12日表示，该疫苗已被命名为“卫星V”，其第3期临床试验于12日开始，将持续约5个月。世卫组织卫生紧急项目负责人迈克尔·瑞安近期表示，新冠疫苗的交付暂无确切时间表，虽然有些候选疫苗的初步试验数据让人充满希望，但至今仍无法预测哪一种疫苗在临床上完全有效。他同时表示，到今年年底可能会有候选疫苗显示出对新冠病dupoison有效，但真正的问题是到2021年疫苗产能能否跟得上全球的巨大需求。在疫苗的研发和后续的产能问题上，谭德塞也表达了与瑞安类似的观点，同时呼吁各国利用好手头已有的一切防控工具。谭德塞说，通过结合快速确诊病例、全面追踪病例接触者、对患者提供适当的临床护理、保持社交距离、戴口罩、定期洗手、以及远离他人咳嗽等措施，完全可以打破病dupoison传播链。相关链接：新华国际时评：确诊破2000万 全球抗疫亟需“加速度”世卫组织：全球新冠确诊病例累计已超2000万例]]>
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<![CDATA[疫情 病例 疫苗 任重道远 综述 世卫]]>
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<pubDate>2020-08-13 00:01</pubDate>
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<![CDATA[不服广岛核爆“黑雨”案判决日本中央地_广岛-黑雨-核爆-]]>
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<![CDATA[&gt;不服广岛核爆“黑雨”案判决日本中央地方政府联合上诉新华社东京8月12日电（记者姜俏梅）日本政府与广岛县、广岛市政府12日以“科学依据不够充分”为由，就广岛地方法院日前对广岛核爆“黑雨”诉讼案作出的判决向高等法院提起上诉。7月29日，广岛地方法院作出判决，判定政府划定“黑雨”救助对象“特例区域”外的84名原告（包含死者）为核爆受害者，要求广岛市、广岛县政府向原告发放核爆受害者健康手册。日本政府与广岛县、广岛市政府不服此判决，12日向高等]]>
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<![CDATA[不服广岛核爆“黑雨”案判决日本中央地方政府联合上诉> 不服广岛核爆“黑雨”案判决 日本中央地方政府联合上诉新华社东京8月12日电（记者姜俏梅）日本政府与广岛县、广岛市政府12日以“科学依据不够充分”为由，就广岛地方法院日前对广岛核爆“黑雨”诉讼案作出的判决向高等法院提起上诉。7月29日，广岛地方法院作出判决，判定政府划定“黑雨”救助对象“特例区域”外的84名原告（包含死者）为核爆受害者，要求广岛市、广岛县政府向原告发放核爆受害者健康手册。日本政府与广岛县、广岛市政府不服此判决，12日向高等法院提起上诉。厚生劳动大臣加藤胜信解释，相关省厅对广岛地方法院判决“彻底调查”后发现，该判决“科学依据不够充分”。广岛核爆“黑雨”诉讼案原告方原本期待广岛地方法院判决能够帮助他们得到政府救济。然而，由于政府向高等法院提起上诉，双方未来还将围绕区域判定的妥当性展开旷日持久的争论。现年82岁的原告团团长高野正明愤怒地说：“此前判决历经五年，我们余生还能有多长？”1945年8月6日和9日，美军分别向广岛和长崎空投原子弹。核爆产生的放射性物质与灰尘、水汽凝成“黑雨”降落。民众因被“黑雨”淋到或食用被“黑雨”污染的水、农作物而罹患疾病。日本政府根据“黑雨”降雨时长、面积等将核爆放射性污染区域分为重度污染区和轻度污染区，只有重度污染区内罹患核辐射疾病的居民可被认定为核爆受害者并享受政府提供的相关待遇。近年来，广岛轻度污染区内一些民众向广岛地方法院提起诉讼，要求广岛县、广岛市政府认定他们的核爆受害者身份并发放受害者健康手册。政府方面则认为受害者身份认定“缺乏合理依据”。]]>
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<![CDATA[卞立群]]>
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<pubDate>2020-08-13 00:01</pubDate>
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<![CDATA[黎巴嫩经贸部长：面粉储备足够供应4个_黎巴嫩-贝鲁特-个月-]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/news/show-91085.html]]>
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<![CDATA[&gt;黎巴嫩经贸部长：面粉储备足够供应4个月新华社贝鲁特8月12日电（记者李良勇）黎巴嫩看守政府经贸部长拉乌尔·尼迈12日说，黎巴嫩目前没有面临面粉短缺危机，面粉储备足够供应4个月。尼迈当天在社交媒体推特上发布留言说，黎巴嫩的面粉厂现有面粉储存3.2万吨，另有11万吨面粉已经或者将在今后两周内运抵黎巴嫩。另外，世界粮食计划署将向黎巴嫩提供首批1.7万吨面粉援助。按照尼迈的说法，黎巴嫩的面粉月消耗量为3.5万吨。当天晚些时候，尼迈在与黎巴嫩总]]>
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<![CDATA[黎巴嫩经贸部长：面粉储备足够供应4个月> 黎巴嫩经贸部长：面粉储备足够供应4个月新华社贝鲁特8月12日电（记者李良勇）黎巴嫩看守政府经贸部长拉乌尔·尼迈12日说，黎巴嫩目前没有面临面粉短缺危机，面粉储备足够供应4个月。尼迈当天在社交媒体推特上发布留言说，黎巴嫩的面粉厂现有面粉储存3.2万吨，另有11万吨面粉已经或者将在今后两周内运抵黎巴嫩。另外，世界粮食计划署将向黎巴嫩提供首批1.7万吨面粉援助。按照尼迈的说法，黎巴嫩的面粉月消耗量为3.5万吨。当天晚些时候，尼迈在与黎巴嫩总统奥恩会谈后表示，目前物资从国外进入黎巴嫩不存在障碍。联合国人道主义事务协调厅先前在一份报告中说，世界粮食计划署将向黎巴嫩总共援助5万吨面粉，帮助黎巴嫩稳定全国供应，确保不会出现食品短缺问题。黎巴嫩首都贝鲁特港口区本月4日傍晚发生剧烈爆炸，黎巴嫩主要的小麦储备粮仓被毁。黎巴嫩卫生部11日公布的最新数字显示，爆炸造成171人死亡、6000多人受伤，另有三四十人下落不明。爆炸还造成约30万民众无家可归。黎巴嫩总理迪亚卜10日宣布政府集体辞职，以回应民众要求变革的呼声。]]>
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<![CDATA[黎巴嫩 贝鲁特 个月 面粉 储备 部长]]>
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<![CDATA[国际时事]]>
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<![CDATA[卞立群]]>
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<pubDate>2020-08-13 00:01</pubDate>
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<![CDATA[15项稳外贸稳外资政策措施进一步稳住_双循环-稳住-产业链-]]>
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<![CDATA[http://www.sinology.cn/cosbu/news/show-91084.html]]>
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<![CDATA[新华社北京8月12日电(记者郁琼源)国务院办公厅日前印发的《关于进一步做好稳外贸稳外资工作的意见》提出15项稳外贸稳外资政策措施，有利于稳住外贸主体，稳住产业链供应链。这15项措施包括：更好发挥出口信用保险作用，积极保障出运前订单被取消的风险；支持有条件的地方复制或扩大“信保+担保”的融资模式；以多种方式为外贸企业融资提供增信支持；进一步扩大对中小微外贸企业出口信贷投放；给予重点外资企业金融支持，再贷款再贴现专项额度同等适用外资企业；支]]>
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<![CDATA[15项稳外贸稳外资政策措施进一步稳住产业链供应链新华社北京8月12日电(记者郁琼源)国务院办公厅日前印发的《关于进一步做好稳外贸稳外资工作的意见》提出15项稳外贸稳外资政策措施，有利于稳住外贸主体，稳住产业链供应链。这15项措施包括：更好发挥出口信用保险作用，积极保障出运前订单被取消的风险；支持有条件的地方复制或扩大“信保+担保”的融资模式；以多种方式为外贸企业融资提供增信支持；进一步扩大对中小微外贸企业出口信贷投放；给予重点外资企业金融支持，再贷款再贴现专项额度同等适用外资企业；支持跨境电商平台、跨境物流发展和海外仓建设；分阶段增加国际客运航班总量，适度增加与我主要投资来源地民航班次；对重点外资项目一视同仁加大用地等服务保障等。商务部研究院国际市场研究所副所长白明认为，加大财税金融支持，就是给国内国际双循环赋能。“做好稳外贸稳外资工作有很多重合之处，外资稳住了，有利于营造良好的营商环境，让外贸企业更好参与国际产业链，实现双循环的良性互动。”白明说。当前国际疫情持续蔓延，世界经济严重衰退，我国外贸外资面临复杂严峻形势。全国政协常委、中国税务学会副会长张连起认为，稳外贸稳外资工作、稳外贸主体、稳产业链供应链要做到四个到位：财税支持政策要到位，出口信用保险用足；促进新业态新模式要到位，尤其是跨境电商物流；优化通关便利化在内的营商环境要到位；聚焦重点产业重点企业要到位。]]>
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<![CDATA[双循环 稳住 产业链 供应链 政策措施 外资]]>
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<![CDATA[国内时事]]>
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<![CDATA[卞立群]]>
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<![CDATA[新华网]]>
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<pubDate>2020-08-12 23:21</pubDate>
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