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保健性的气功口诀

周潜川

没有什么特别病的人,或者身体一般性衰弱的人,以保健为目的,可以采用这类练法。这类方法,又分为下列二种:
(一)周天搬运法。
(二)归一清静法。
这两种方法,练的方法不同,作用也因之而有差别。因此,严格分析它,又各有适应的症候,不可采用错了,兹分述如下:
(一)周天搬运法的要诀与适应症:
这种方法的适应症,以“阳虚”或者“气虚”的人为最适宜。所谓“阳虚”的现象,一般症状,最主要的是怕冷;其次是打瞌睡,食欲不振,精神疲乏,容易感冒,脑力减退,全身酸困,消化不良等等。所谓“气虚”的现象,一般的症状,主要是自觉气短,打呵欠,胸膈闷,一劳动就出汗,容易疲乏,上下楼梯觉得气急等等。根据上述一般的症状,辨证“阳虚”或者“气虚”,再照这方法练功。
这种练功的方法,分为三部。一曰坐的姿势。二曰练气吐纳。三曰修脉搬运。这三部方法是互相联系的。而“练气修脉”的口决和关系,有如下图:
神与气合←│
│← 舍气从脉。
神与脉合←│
再就这三个口诀和坐的姿势,分别叙述它的用法,和相互间的联系。如法掌握qucao作它,慢慢练习纯熟,循序渐进,逐步进入清静境界,练这种功夫,就算成功了。
坐的姿势:在未上坐之先,必须照着前述的练功禁忌事项,和练静功的注意事项做好准备。同时,把衣服纽扣,裤带都解松,然后再轻松愉快地照这方法开始练功。这里所说坐的方式,名叫“跏趺坐”,又分析如下: 
①盘腿:先准备好一个坐凳,用二尺见方,前面两只脚高度二寸,后面两只脚高度五寸,使前低后高成为缓徐的斜度。上面再铺上一个薄棉垫子。如没有这种特制的凳子,改用硬板的床上后面铺个垫子也可以的。但不能坐软的沙发或钢丝床。又冬天盘腿,须用一条薄毛毯围复着双腿。夏天用一条布巾复着,把这工具准备好,再开始盘腿。
盘腿的操作,初步练功的人,不宜用“单盘”,更不宜用“双盘”,只宜“散盘”。先把双腿放平,贴着坐凳,同时要把腰腿放得很松,随即先倦盘右腿,把右足的后踵,轻轻抵触“会阴穴” (穴在前阴与后阴的中间)。再把左腿倦盘,同时将左足的后踵,轻轻抵触右足的“趺阳穴”(穴在足胫弯的凹陷中)。一直到练习纯熟了,腿不发麻,再改进为“单盘”,单盘也练纯熟了,再进步到“双盘”。如果在练功中,发觉腿盘麻了,可以左右交换一下。但仍须照旧轻轻抵触会阴穴和趺阳穴。这样盘腿,腰腿会自然放松,臀部自然稳坐,不必故意把臀部向后凸出。
②竖脊:在盘腿之后,须要把背脊骨调整笔直,不可驼背弯腰,前俯后仰。但,又耍放松,不能硬劲强直,才合标准。其方法是把双肩微微上耸二三分高,则每一个脊椎骨,自然重迭笔直,松紧合度,不会硬劲强直。
③含胸:在调好脊柱之后,随即调整胸部,以胸部微微向内陷凹为标准。陷凹的部分限于“膻中穴”与“玉堂穴”之间,即在两个锁骨交接之处与两乳之间,成为三角形的地带,使这胸部的三角地带微微陷凹进去,叫做含胸,这是控制肺部呼吸量的一种主要方式。它的方法,在把两手掌握好之后,放在脐下的同时,把两肘尖微微朝前方“飞开”,即把左右两个肘关节从后面反向正前方分开约二三分,有如雀鸟张翅欲飞的样子。这样,就会很自然地做到含胸的标准。
④握手:盘腿、竖脊做好之后,含胸和握手的操作是同时进行的。按:握手的方式很多,旧说名叫“结手印”,根据内景的经络理论,手三阴和手三阳的气脉运行,都出入循环于“井穴”,井穴又皆在十指尖上,而手部的三阴三阳气脉经络,又统辖于足部的。因此,在练功的时候既要盘腿,又要握手,是控制气脉循经流注的一种有效方法,而不是儿戏,也不是迷信,它具有生理作用的。
单就阳虚或气虚的练功,握手的方法,应当把掌心向上,手背向地,把左掌放在右掌上,或右掌放在友掌上,都可以随意,不必拘执。两掌重迭好之后,顺着自然的姿势,放在肚脐之下,微微摆在腿上,或随自然倚托在小腹外边也可以的。这个握手方法的要点,必须把两个大拇指尖微微接触,接触之后,将大拇指略略向掌心内收,以两指笔直,自觉有一股内劲自然发出,互相抵触为标准(注意:不是故意用劲。照法操作,那股内劲是自然发生的)。
⑤垂帘:所谓垂帘,即旧说把眼皮微微合拢,只留一线微光的方法。按:这种方法,有两种操作形式。一种是把上眼皮向下合,微露一线外光。一种是干脆把眼皮轻轻合上,一点光也不露。初学的人,以采用微微合拢,留一线外光为最合理。因为功夫练到归元的境界,眼会自然的闭合,向内抽缩似的闭着。又因为初学的人完全闭着眼,容易昏沉,念头易生。
⑧砫舌:砫舌即是舌抵上颚,这种方法操作不当,影响静功很大,千万不可用意识或者着力翘着舌头,向上颚去抵砫它。应当在自然的规律下,如法操作,舌头自然会向上抵砫上颚,用不着故意或者用力去抵砫。如果功夫深厚了,舌头还会自动蜷折锁着“鹊桥关”,这种原理在内景功夫有很精细的经络理与气化论的生论基础。有些书籍误载,叫人把舌尖有意地翘起去抵砫上颚,是不合理论的。
砫舌方法,其要点在轻轻把齿扣拢,同时把上下唇吻合闭拢,舌尖即会自然抵砫上颚与上牙龃之间,这才是符合砫舌的标准。如果把上下唇微微张开,舌尖则马上会自颚龈之间落下,恢复平直的姿势。
练气吐纳:练气吐纳即是运用呼吸,一吐一纳,呼气吐气,以锻炼脏腑的内动方法。这种方法分为“顺呼吸”和“逆呼吸”两种。照平常的习惯呼吸,一吸小肚皮鼓起,一呼瘪进去,这叫做顺呼吸;与此相反的一呼小肚皮鼓起,一吸瘪进去,名叫逆呼吸。
周天搬运的练气方法,其呼吸的运用,完全采用“鼻呼鼻吸”的方式。初学的人,以采用顺呼吸为最方便而又合理,一直练到火候深了,再进一步采用逆呼吸,才容易掌握。
鼻呼鼻吸的方式,须配合“神与气合”的口诀。所谓“神与气合”的意思,是把念头与呼吸的一进一出、一吐一纳合而为一,不可分离。也就是说把思想集中,随着呼吸运动。当呼气的时候,气向外面吐出,同时肚皮相应地向内瘪,念头也随着它瘪进去,自下丹田呼气外出。当吸气的时候,气自鼻孔内吸,下至丹田,同时小肚皮相应向外鼓起,念头也随着它吸气内入,下至丹田。这种吐纳方法,在练气的理论而言,叫做“升”、“降”的作用。以“活泼自在”为原则,而不用“意守丹田”的死守方法。 
呼吸要调得细软绵长,不可故意用力拉长和求细,须顺应自然,能调几许长或者几许细,就适可而止。久久锻炼,自然会达到“若存若亡”的最高标准。
修脉搬运:在未说口诀之前,先要了解什么是“脉”?“脉”与“气”又有啥关系?什么是“搬运”?“脉”与“搬运”的关系又怎样?懂得这些简明的概说,练功就有下手处了。
在上坐之后,运用呼吸的方法,“神与气合”的口诀,调息练气,进出吐纳,上下升降,不断呼吸着。如果在练气的当中,把“神与气合”的口诀掌握纯熟了,即会产生一种特别的感觉,感觉在下丹田里因呼吸的升降而产生一团“热气”,这种热气,古人叫做“先天真气”,其意思是与呼吸“后天空气”有分别的。“真气”的象征是一个“热感”,这团热气因呼吸的深、长、升、降作用,会愈聚愈多,聚到了相当的程度,它即会随着一定的道路流行着,这种热气流行的滋味取名曰“脉”,脉所流行的一定路线,名叫“脉道”。综合全身的脉道,即手足十二正经和奇经八脉的“经络”。运用呼吸方法,把这股真气的热流,循着脉道的经络循环流注,周遍全身,周行一个大圈子,仍旧回到丹田里,这种练功方法叫做“周天搬运法”。
了解上述的概说,下手练习“神与脉合”的口诀,就容易操作了。所谓“神与脉合”和“神与气合”是两个阶段,联系这两个阶段的口诀叫做“舍气从脉”。
上述口诀的意思,是说呼吸吐纳要专心一志地运用“神与气合”的口诀,将调息的基础打好,在调息当中,是第一个阶段。因呼吸作用而丹田里产生了热气,在热气产生以后是第二个阶段。在热气产生的时候,随即放弃“神与气合”的方法,改变为把念头与那团热气合而为一,那团热气在丹田里,因生聚壮满了,而会自然循经流行。再继续把念头与它合一,随着它流行的道路跟着前进。这种方法,叫做“神与脉合”。当热气产生的同时,放弃“神与气合”的口诀,而改用“神与脉合”的口诀,这种交换联系的口诀,叫做“舍气从脉”。也就是说最初把念头集中,随着呼吸一吐一纳,继而丹田产生了热气,则根本不管呼吸了,而要把集中的心念,掉转箭头射向丹田的热气,把念头与那团热气吻合在一起,不要开小差。继续发展下去,则丹田的热气,会在经络的道路上,循着生理的自然规律,从丹田内开始流注循环,这时的念头必须跟随着它流走。一直从背后上行到头顶,下至面颊,再下入胸腹,仍然回到丹田,自始至终,念头都要跟着它,这样才算是真正做到了“神与脉合”的标准。
在真气发动之后,不论在丹田里酝酿生聚,或者已循着经络道路流行的当中,千万记着,决不可用意识去引它领它。只能跟随着它自然流行,一步—趋,顺应自然,一点也不能勉强或者急躁。这是运用“神与脉合”的要点,名叫“照法”,是“内视”功夫的初步。以做到活泼自在为原则。
有些人面临着这真气的流行,不能顺应自然,而胡乱使用“领法”,妄用意识去当头“领气”,造成不良后果,因而出了偏差。“领法”本来是练气的口诀之一,而有它专门的用处。
但,在这样场合,却千万不可使用。因为,初步练功的人,不了解经络道路的方向,和大小交会的岔路,同时功夫太浅,不能控制气机的进退和指挥它分经流注。如果妄用意识去当头引领它,则等于瞎子引路,必然引下悬崖,前途不堪设想了。
真气在丹田里户生以后,因为“火候”不足,先期只能在丹田里酝酿着,一直到火候充满,则必因满而溢,犹如江河之与湖泽,发生流注调节的作用,才开始向外流行,又如发电机转动生电,电在储电池里,不断输送电流,循着电线路径,往外供应。在这一阶段当中,必须谨守禁忌事项的要求,身心二者,都要放松,恬然怡静,不能紧张,免除急躁,连欢喜的意识也不能有,只可平淡视之,把念头与它合而为一,活泼自在地顺应自然,跟随着它流注,循环—个大周天。
真气在丹田里发动生热的时候,或者在背后循着经络上行的当中,那股热流的程度,不可太热了,只允许它有温暖的成分,如象喝了美洒,微有暖意,所谓“如饮醍醐”,令人舒适。不能象烤火或者熨斗烫热一般。这种生热发暖的现象,旧说名叫“起火”。练功出了偏差名叫“走火入魔”。暖热的大小程度,旧说名叫“火候老嫩”。如果火候太大,热气过高,必须另用口诀去调伏它。这个口诀如下:
“哈”…………………→(hā……………………→)
凡是热气太大了,即运用“哈”宇口诀去调伏它。这“哈”字诀的运用方法,张口平舌念“哈”字音,音符陆续下降,而把气绵绵不断向外呼出,如此一经念动“哈”字音,则热气即会减低,同时胸部的气也立刻下降,但,不可念动多次,只能适可而止。否则热气全消了(注:……………………→表示音符下降的)。
所谓大周天的循环,有它一定的轨道。这轨道的规律,是循着二十部脉道的经络路线,流注运行的。根据内景的理论,用练功的方法去运转它,则真气在丹田里首先向锁钥壬、督、冲三脉的“阴(足字旁+乔)库”(即会阴穴,在两阴之间)流注,折而走向“尾闾关”(在尾闾骨第二节中),这两个地方,冲力比较大,动触的感觉很明显。再由尾闾关分两支流注,夹脊上行,直上腰脊第十四椎两旁的“轳辘关”。由此继续上行,通过背、胛、肩、颈部,直达后脑枕骨棱下的“玉枕关”。初学的人只觉一片热气上升,但功夫深的人还分四支上行,这一段的行程,即所谓“逆运法,通三关”的说法。气脉运行至此,其势已缓,故一般练功的过程,在玉枕关通过较慢,而热气亦减小了,再由玉枕关继续上行,越过颠顶的“百会穴”,和“厥阴肝经”的气脉会合,仍旧前行,转变为向额颅面颊而下注,与手三阳的气脉大会于“祖窍”(两眉中心略下些,又名頞中,山根。但非天目)。由“月窟”下入目中,复出于“龙宫”(在大眼角上下眼睑有穴如星之处)。循鼻两旁夹井灶(即鼻孔),下至上唇,左则转面向右,右则转而向左,在“人中穴”交叉而过,与“壬脉”、“冲脉”相会(女同志则会于“乳根”穴)。这一段的行程,在头面部分,已不感觉热力,而明显感觉是分五条道路,自头下面,有如小虫爬行,又似涂抹薄荷冰的滋味。再从此下前项至“挨dao纹”(即项部横纹),循“人迎”、“气口”两穴(喉结旁)下入“缺盆”(肩窠凹中),与全身气脉大会于“膻中” (两乳之间)。这一段行程,虫爬现象减少,若有若无了。从膻中分主从二支,主支由内里直下,归入下丹田,名叫“中脉”。其从者则由“乳根”自胸膈下行,入于“日”、“月”双穴(在脐中两旁微上凹中,非针灸之日月穴),还合于下丹田,入窍归元。这样循环一遍,即是大周天的功夫。此时归元入窍的感觉,则另是一番滋味,微微出汗,神清气爽,轻松愉快,所谓“如灌甘露”。真气归元,还于下丹田的时候,另外觉得有一股潜在吸力,把小肚皮向里吸紧,很象肚皮已贴着了背脊骨似的。同时又觉得丹田里的真气,有似香烟缭绕,悠游自在,荡漾漾,轻飘飘,似动似止,载浮载沉的滋味。又象钟表的摆,左右相应摆动似的。即旧说“氤氲紫气”的象征。当此之时,念头已到相当高度集中的程度了,仍然把念头与向内吸紧的道路吻合在一起。一点也不能分心动念,既不可欢喜,也不可惊叱恐惧,切切实实跟随着它向里吸入。一直到觉得真气已不再向内吸的程度,同时即把念头集中在吸贴最紧的地方,这地方不会很大,一般说来只有鸡蛋大,或者鸽蛋大(功夫深了只有豆大)。如此把念头集中在这最后一点,一心一意“定住”在那里,连氤氲紫气也不动了。久久练习,功夫即会进步到“清静境界”。牙关也会闭紧,眼睛也会内吸,呼吸微细绵绵不断,吸多呼少,这样已经达到比较高度的休息程度。比较睡觉恢复精力,收效快面又省事。如果不想继续久练,则把念头分开,全身放松,慢慢起坐,算是练完一趟功夫了。
咽津导引:练完一趟功夫,随即把念头与热气分开,或者与肚皮内吸的力量分开,全身放松,张开眼睛,把眼珠溜转二三次,眼皮眨动几下,即把口里的津液分成三五口,慢慢地吞下,且须以意识送下丹田。然后再舒手伸腿,用掌在面上随意摩擦,和在腰腿各部轻轻拍动。随意行之,不必拘执。

    大周天河车搬运循经轨道示意图

(二)归一清静法的要诀与适应症:
归一清静法的适应证,以“阴虚”、“火逆”的人最为适宜。所谓阴虚、火逆的一般现象,最主要的病况是怕热,不特夏天怕热,连冬天也怕近火炉。长期失眠,睡不沉熟,合眼则梦,烦躁不宁,无故善怒,面如酒醉,或面se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se青苍,眼内有红丝斗睛,或白眼膜yellowhuangse昏浊,五心出汗,入眠后每出盗汗。头昏不清,手足时发微烧,小便每觉余滴未完。自觉上重下轻,或者两腿疲乏。如上述这一类型的患者,可以适宜采用这一种练功方法。高血压的患者,也可用这方法练功,不过盘腿的方式有些分别而已(详见后面专条)。
练这一种方法,禁忌事项和准备事项,都与练周天搬运法相同。坐的姿势,也全相同,可以照法去做。只是两手“结印”的握手方法有分别而已。兹条述握手方法和练功口诀如下:
一、两手掌心向下,两掌交叉于hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu口,用右手大拇指,贴在左手掌无名指和小指的歧缝之间,掌心的横纹之上。同时右手的食指、中指、无名指、小指,顺乎自然轻轻挨联着,贴在左掌的手背上,以左手背上的四个凸起的掌指相连的关节骨头为标准,把右手的食指和中指傍着左手凸起骨头贴在向腕子一面,无名指和小指,则傍着凸起的骨头贴在向指尖一面。这样轻轻把手握好,放在小腹之下,或放在盘腿之上,随意适宜放好。功夫有了基础之后,两手会逐渐自动握紧,如有一种潜力吸着。再久久锻炼,会自觉两手空空,好似没有形迹,手不存在的感觉,这时千万不可惊奇,或者张眼查看,以免把念头分散了,影响入静的发展和进度。
二、把上坐的姿势,盘坐,竖脊、含胸、垂帘、握手、砫舌、一系列的“身相”调整好之后,全身必须放松,一点也不能紧张,以从容不迫,轻松愉快的心情,安稳坐着。
三、坐好之后,随意长呼二三口气,只长长向外吐出,而不长吸入内,使内里的脏腑放松,胸膈舒畅。这时自己能初步体会轻松愉快的滋味。
四、呼气之后,随即不管呼吸,随意照平常一样呼吸着,根本不问它长短粗细,吐纳出入了。
五、把垂帘的两眼,微微闭合两眼,很轻松地在自然的规律之下,用意识透过眼帘,从而集中意识,由四十五度的角度,向着盘腿的两膝之间,默默“观”着那一团地方,旧说所谓“牛眠之地”。
六、在“观牛眠地”的当中,虽然,那地方空无一物,但,在意识集中之下,它会自然地反应出脏腑气脉的盛衰情状。这些情况,大约分为青、黄、赤、白、黑五种颜se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se。这些颜se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se,是脏腑气脉反应的“幻景”。各个人的气脉盛衰不同,所观见的颜se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se也有差别。一般的人,大多数先观见“蒙蒙如雾”的白se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se,或者如天上星子闪动的白光。而又会时时变幻各种颜se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se。
七、观见五se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se之中,以白光为纯正的颜se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se。久久锻炼,各种颜se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se退尽,只见白光,白se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se的程度会由“蒙蒙如雾”的景象,逐渐进步如“月光皎洁”的白光。仿佛中秋时节的一轮明月,悬照在面前,把意识集中与这白光合而为一,则自觉如皓月当空,遍体清凉,烦躁去尽,这样便已接近“清静境界”了。
八、在观看的当中,念头千万不可去追求“有光”,又当各种光se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se发现了,更不可去理睬它,或者用力去观看究竟,或分别白光好,其他光se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se不好,只把念头集中,平平淡淡地观看它,不管它忽而明显,忽而隐晦,或去或来,变大变小,有光不欢喜,无光也不着急,光来也观,不来也观,始终平淡轻松地观着牛眠之地,等于在看戏一样,任随你花脸“亮相”,老生“台步”,武生“起霸”,小丑“滑稽”,出台进台,做唱道白,总是一样地观看着而已。关于这一点,极为重要,在内景功夫的脏腑五行气化论里有很精详的理论,关系练功的成就和疗效的高低,非常之大,因为这些光se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se等于“海市蜃楼”,虽然都是幻景,但有它反应和影射的物质来源,所以旧说肯定地认为它“虽幻亦真”。因为它有物质基础,当然有物质的作用,故能治病保健。练这种功夫下手很难的地方,即在此处,进步的关键也在此处。须要确实体会这项口诀,才能掌握好它的规律,一经下手入门,得着经验,则一得永得,不会退转,反而进步却快,能很快进入清静境界,获益无穷。(按人体发光据一九六一年七月《知识就是力量》报导,苏联摄影家已证实了。)
九、观见五se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se的过程,在最初第一个阶段,任它如何变幻,不可理睬,渐渐五se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se退尽,只见一团白se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se光辉,洋洋滟滟,悬照当前,是已进步到第二个阶段了。这时如果观见白光中有青、赤、黄、黑的颜se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se忽然出现,则须用“吹”字口诀,对准那些杂se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se,“撮口抵舌”,向它一“吹”,如象平日在生活中吹“纸捻”似的,—吹之后,杂se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se化去,仍然只存在白光。但不可多吹和任意乱吹。尤其要注意,只有一种“紫se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se”,颜se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se鲜明、娇艳、柔和,不似光线强霸,千万不可吹它,它一样能使人入静,得到高度休息。
十、观见白se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se光辉之后,把念头与它合而为一。这合一的口诀是:“光即是我,我即是光”,念头如此一转,即会进步到“光我不二,我光如一”的境界,也就是合一的成功,那白光即会与自己的身躯合而为一,先是接近两手,两腿已不存在,而自觉化光,溶化无物,久久锻炼,逐渐遍及全身,自觉通体光明,空无一物,不知道自己的身躯存在何处,唯觉如象一轮明月,恬静生辉。又象电灯泡,光艳明朗,文风不动。旧说所谓的,“恍恍惚惚,其中有物,杳杳冥冥,其中有精”,就是这般滋味。练到这般地步,即旧说“坐忘”或“忘身”的火候,也就是真正的“清静境界”。亦即神经系统得到了高度的休息,既然得到高度的休息,则精、气、神容易恢复,身体健康自然因此而很快地增加了。
十一、练功的时间,初步不可太久,由二三十分钟,进步到三四十分钟,再进步到四五十分钟,一直上进,以自己的程度为标准,不可机械硬性规定,愿意坐就坐久些,不想坐就停止。是活泼自在的基本条件。 
十二、停止练功下坐,只把念头与光se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se分开,不集中在光上,则光se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se即会消逝,而身躯也会显现出来。
十三、下坐时导引的方法,与练周天搬运法相同,可参看前述,如法按摩导引一遍。
十四、练这种方法,虽然下手很难,不容易得着要领。但,一经得手,就很容易上路了。即使一时练习不好,观看不见什么景象,只要能如法观着身心清静,也一样会有功效的。同时练这种功夫,不象练气搬运的方法,不会发生运气偏差的流弊,是这种功法的优点。
十五、在练功的当中,念头常常要开小差,不容易集中掌握,杂念纷来,妨碍入静的进步。这时必须使用调伏杂念的口诀,驱除杂念,纯洁念头而使它集中,一心一意地观牛眠之地,或者观面前已发现的光se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se,才能逐渐进步,练到与光合一的火候。这种口诀叫做“呸”字诀,正当杂念已来,纷纷攀缘的时候,轻轻张口,念一声“呸”字音符(pēi)。这个“呸”字的音,要念“唇舌音”,而且要念得轻,以自己的耳朵微徽听见为标准。又要念得急,好象机车刹车似的。用这口诀,念头即会停止。但,不可随时乱念,一定要杂念纷纷拥来的时机,才可以使用。

摘自:周潜川《气功药饵疗法与救治偏差手术》

 

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