洛阳伽蓝记校注

洛阳伽蓝记校注卷第一

魏抚军府司马杨炫之撰　范祥雍校注

　　城内

永宁寺，熙平〔一〕元年，灵太后胡氏〔二〕所立也 。在宫前阊阖门〔三〕南一里御道西。续 高僧传一、开元释教录六西作东。其寺东有太尉府 〔四〕，西对永康里，南界昭玄曹〔五〕，北邻御史台 。

　阊阖门前吴集证本无前字。御 道东，有左卫府。府南有司徒府〔六〕。司徒府吴 琯本、汉魏本司徒府三字不重。南有国子学堂，内 有孔丘像，颜渊问仁、子路问政在侧〔七〕。国子南有 宗正寺，寺南有太庙，庙南有护军府，府南有衣冠里。 御道西有右卫府，府南有太尉府，元河 南志三作太府寺。按水经谷水注亦谓‘太尉、司徒两坊 间’，（见注〔六〕）则河南志误也。府南有将作 曹〔八〕，曹南有九级府，元河南志三 将作曹南为太社，无九级府。府南有太社〔九〕， 社南有凌阴里，即四朝时藏冰处也〔一０〕。吴 琯本、汉魏本、真意堂本此下有注云：‘凌，里孕切， 又如字。’疑是后人所加之音释。

　中有九层浮图〔一一〕张合校本图 作屠，音同相通。一所，架木为之，举高九十丈。 各本皆同。历代三宝记九、大唐内典录 四亦作九十丈。续僧传、释教录作九十余丈。水经谷水 注云：‘自金露盘下至地四十九丈。’魏书释老志云： ‘永宁寺佛图九层高四十余丈。’郦、魏、杨三人同为 魏臣，皆及见永宁浮图，而所说不同如此。炫之尝亲自 登临（见后文），按理其说当可信。但考后魏尺度，前 尺为今市尺０。八三四三尺；中尺为０。八三七０尺； 后尺为０。八八五三尺（
见zhongguo度量衡史）。即以最小比例 合之，九百尺亦须今市尺七百尺以上；再以浮图九层合 之，每层须八十余尺。如此建筑物，今日尚艰为之，况 于一千四百年前之后魏乎？故杨氏所言，不过文辞夸美 ，固非事实，要以水经注与魏书之说为可信。至后来释 书所言，则皆据炫之此记，不足论矣。有刹〔一二 〕三宝记、内典录作‘上有宝刹’。续 僧传、释教录作‘上有金刹’。资治通鉴一百四十八云 ：‘上刹复高十丈。’复高十丈，合去地一千尺。 去京师三宝记、内典录作‘离京’。续 僧传、释教录作‘去台’。百里，已内 典录已作即。遥吴琯本、汉魏本 已遥作‘遥已’。见之。初掘基至黄泉下，得金像 三千（十）绿君亭本作十，注云：‘一 作千。’吴琯本、汉魏本、真意堂本亦作十。太平御览 六百五十八引作‘三十’，当是，今正。又三宝记、内 典录、续僧传、释教录皆作‘三十二’。躯。太后 以为信法之征，是以营建过度也〔一三〕。刹上续 僧传、释教录上作表。有金宝瓶，容二十五石。续 僧传、释教录、北山录五石作斛。三宝记、内典录作石 。宝瓶下有承露金盘三十重，三 宝记、内典录、续僧传、释教录、北山录皆作‘一十一 重’。周匝皆垂金铎，复有铁锁四道，引刹向浮图 。三宝记、内典录图下有角字。四 角锁上亦有金铎，铎三宝记、内典录铎 字不重。大小如一石瓮子。三宝 记、内典录、续僧传、释教录皆无子字。浮图有内 典录无有字。九级，角角三宝记 无角角二字。皆悬金铎，金铎， 三宝记、内典录作‘金铜铃铎’。合上下有一百二 三宝记、内典录、续僧传、释教录作三 。十铎。浮图有内典录无有字。 四面，面三宝记、内典录面下有 别各二字。有三如隐堂影印本作 二，但细审其字，二划相距较宽，与其他二字不同，当 系版坏所致，非字误也。今仍作三。户六□，三 户六□，三宝记、内典录作‘三门六窗’。续僧传、释 教录作‘四面九间六窗三户’。户内 典录户作并。皆朱漆。扉三宝记 、内典录作扇。续僧传、释教录作扉扇。上有五行 金钉，吴琯本、汉魏本作铃。三宝记、 内典录、续僧传、释教录皆作铃。 〔其十二门二十 四扇〕，三宝记、内典录有此句，意义 较足，今据补。合有五千四百枚。三 宝记、内典录、枚下有铃字。复有金镮铺首〔一四 〕，三宝记、内典录此句作‘铃下复镂 金镮铺首。’续僧传、释教录有字作施，镮字作铎。按 北山录云：‘朱扉镂镮，绣柱金铺’，则有字似以作镂 为是。《布》吴集证云：‘各本 皆无布字，此疑衍。’案三宝记、内典录、续僧传等亦 无此字，吴说是也。今衍。殚土木之功，穷造形之 巧。吴琯本、汉魏本巧作力。三宝记、 内典录此二句作‘穷造制之巧，极土木之工’。佛 事精妙，不可思议〔一五〕。三宝记、 内典录佛事句上有‘庶民子来匪日而作’八字。按此二 语正与佛事句相偶，有之亦是。绣柱金铺〔一六〕 ，骇人心目。至于高风永夜，三宝记、 内典录此句作‘至于秋月永夜高风’。宝续 僧传作铃。铎和鸣，三宝记此下 有‘声响谐韵，中霄晃朗，昱爚耀空’十二字。案北山 录云：‘秋风朗夜，熠爚耀空，铿锵之响，闻十余里， ’即本此文。十二字似当有。铿锵之声吴 琯本、汉魏本声作音。三宝记、续僧传亦作音。闻 及三宝记、续僧传无及字。十余 里。

　浮图北有佛续僧传、释教录作正。 殿一所，形如太极殿〔一七〕。三 宝记、内典录、续僧传、释教录无殿字。绿君亭本、真 意堂本、照旷阁本殿下重殿字。中有丈八金像一躯 、吴集证云：‘八字当是六字之讹。’ 案三宝记、内典录亦作丈八。佛书言佛身丈六、丈八皆 有。资治通鉴一百四十八亦云：‘有金像高丈八者一。 ’吴说非。中长三宝记、内典录 中长二字作‘等身’。通鉴云：‘如中人者十。’金 像十躯、绣珠三宝记、内典录绣珠二字 作‘编真珠’三字。像三躯、〔
金〕织成〔像〕各本皆无金与像二 字，三宝记、内典录有。按依上文例，当有，今据补。 五躯、〔玉像二躯〕，三宝记、 内典录有此四字，各本皆无。按续僧传云：‘中诸像设 金玉绣作，’通鉴亦云：‘玉像二。’则当有玉像，今 本盖脱，今据补。作功奇巧，冠于当世。僧房楼观 一千余间，雕梁粉壁，青缫（璅）吴琯 本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆作璅。吴集证本作 琐，三宝记、内典录亦作琐。案缫字意义皆非，盖璅字 之形误。琐字与璅字相同。今正。绮疏〔一八〕， 难得而言。栝柏松椿，吴琯本、汉魏本 、真意堂本此句作‘栝椿松柏’。三宝记、内典录松椿 二字倒。续僧传、释教录松椿作‘桢松’。扶疏《 拂》檐〔霤〕；此句各本皆同。三宝记 、内典录作‘扶□檐霤’，正与下文‘布护□墀’句相 对，是也。今据补。拂字当衍。□与疏同。藂吴 琯本、汉魏本作翠。竹香草，布护〔一九〕吴 琯本、汉魏本作濩，三宝记亦作濩。护濩二字声同相通 。□墀。三宝记、内典录作庭。 是以常景三宝记、内典录景下有 制字。碑云：‘须弥〔二０〕宝殿，兜率〔二一〕 净宫，莫尚于斯三宝记、内典录、释教 录斯下有是字。也。’

　外国所献经像〔二二〕三宝记、内 典录经像上有‘神异’二字。皆在此寺。寺院墻三 宝记、内典录院墻二字倒。皆施短三 宝记短作梠。椽，以瓦覆之，若今宫墻也。三 宝记、内典录此句作‘状若宫墻’。释教录寺院墻下三 句作‘院墙周匝，皆施椓瓦’。四面各开一门。三 宝记、内典录四面上有‘寺之’二字。南门楼三重 ，三宝记、内典录此句作‘其正南门有 三重楼’。通三道，三宝记、内 典录三下有阁字。此二句续僧传作‘正南三门，楼开三 道三重。’释教录作‘正楼三门，门楼开三道三重’。 去地二十丈，形制似今端门〔二三〕。图以云气， 画彩仙灵〔二四〕。绮三宝记、内典录 作列。□〔钱〕〔二五〕各本空 格作钱，三宝记、内典录亦作钱，今据补。青锁， 吴琯本、汉魏本、真意堂本锁作璅，同 。□〔辉〕赫丽华。吴琯本、汉 魏本脱□。绿君亭本□作辉。今据补。三宝记、内典录 、续僧传、释教录此句作‘赫奕华丽’。拱吴 琯本、汉魏本、真意堂本拱下有夹字。三宝记拱作侠。 续僧传作挟。内典录、释教录作夹。案侠、挟、夹三字 相通。吴琯本与汉魏本之夹字，疑是傍注异文，误并入 正文。门有四力士、四狮子，饰以金银，加之珠玉 ，装三宝记、内典录、续僧传、释教录 作庄，同。严焕炳，续僧传、释 教录炳作烂。世所未闻。东西两门亦皆吴 琯本、汉魏本亦皆作‘皆亦’。三宝记、内典录作‘悉 亦’。续 僧传作‘例皆’。如 之。所可异者，唯楼二吴琯本、汉魏本 、真意堂本二作两。三宝记、内典录、续僧传亦作两。 重。北门一道三宝记、内典录道 下有上字。不施屋，续僧传此句 作‘北门通道，但露而置’。似乌头门〔二六〕。 四门外，三宝记、内典录，续僧传四上 有其字。树以内典录树以作‘皆 树’。青槐，□以绿三宝记、内 典录、续僧传、释教录作渌。水〔二七〕，京邑行 人，多庇其下。路断飞尘，三宝记、内 典录飞尘作‘车盖’。不内典录 不作非。由奔（弇）三宝记、内 典录作淹。续僧传、释教录作渰。案淹、渰相同，渰云 本诗小雅大田，见注。释文：‘渰本又作弇。’此文当 本作弇云，因传写形似讹为奔。今正。云〔二八〕 之润；清风送凉，岂籍吴琯本、汉魏本 、真意堂本、吴集证本皆作藉。三宝记、内典录、续僧 传、释教录亦作藉，古通。合欢〔二九〕之发。

　诏中书舍人常景〔三０〕为续僧传 作制。寺碑文。景字吴琯本、汉 魏本、真意堂本脱字字。永昌，河内人也，敏学博 通，知名海内。大和十九年，为高祖所器，拔为律学博 士。吴集证云：‘魏书官氏志有律博士 。景本传亦言：公孙良举为律博士，高祖亲得其名。此 学字疑衍。’案续僧传作‘脩律博士’。刑法疑狱 ，多访于景。正始〔三一〕初，诏刊律令，永作通式〔 三二〕。续僧传此二句作‘有诏令刊定 律格，永成通式’。□景共治书侍御史高僧裕〔三 三〕、吴集证云：‘按魏书袁翻传作高 绰，此举其字也。’羽林监王元龟、各 书皆作龟，唐钩沈本作规，不知何据。尚书郎祖莹 〔三四〕、员外散骑侍郎李琰之〔三五〕等撰集其事。 吴集证本作议，云：‘何作事，误。’ 案如隐堂本、吴琯本、绿君亭本、真意堂本皆作事，固 不独汉魏本为然，吴说非。又诏太师彭城王勰〔三 六〕、青州刺史刘芳〔三七〕入预其议〔三八〕。景讨 正科条，商榷古今，续僧传此二句作‘ 景乃商确古今，条贯科猷’。甚有伦序，见行于世 ，今律二十篇〔三九〕是也。又共芳造洛阳宫殿门阁之 名，经途里邑之号。出除长安令，时人比之潘岳〔四０ 〕。其后历位中书舍人、黄门侍郎、秘书监、幽州刺史 、仪同三司，学徒以为荣焉。景入参近侍，出为侯牧， 居室贫俭，事等续僧传作若。农 家，唯有经史，盈车满架〔四一〕。所吴 琯本、汉魏本、真意堂本所上有景字。着文集数百 余篇，给事续僧传事下有中字。封 暐伯〔四二〕作序行于世。

　装饰毕功，明帝与太后共登之〔四三〕。视宫内续 僧传作中。如掌中，续僧传作内 。临京师若家庭。以其目见宫中，禁人不听升。炫 之尝与河南尹胡孝世各本皆同，惟吴集 证本作胡世孝。共登之，下临云雨，信哉不虚。时 有西域沙门〔四四〕菩提达摩〔四五〕者，波斯国胡人 也。起自荒裔，来游中土，见金盘炫日，绿 君亭本注云：‘一作目。’光照云表；宝铎含风， 响出天外。歌咏赞吴琯本、汉魏本赞作 赞，同。叹，实释教录实作疑。 是神功。自云：‘年一百五十岁，历涉诸国，靡不 周遍。而此寺精丽，释教录丽作庐，误 。阎浮〔四六〕所无也。吴琯本 、汉魏本、真意堂本阎上有遍字。极释 教录作讫。物（佛）各本作佛， 吴集证本作物。按释教录作佛，说郛四引此亦作佛。物 字盖因声近而误，今正。境界，亦未有此。’口唱 南无〔四七〕，吴琯本、汉魏本、真意 堂本此下有或字。合掌连日。至孝昌〔四八〕二年 中，吴琯本、汉魏本、真意堂本无中字 ，续僧传亦无中字。大风发屋拔树。刹上宝瓶随风 而落，续僧传落作堕。入地丈余 。复命工匠，更铸吴琯本、汉魏本、真 意堂本作着。吴集证云：‘非是。’按续僧传此句作‘ 复命工人更安新者’。安与着义近，则着字亦可。新 瓶。

　建义〔四九〕元年，太原王尔朱荣〔五０〕总士马 于此寺。荣字天宝，北地秀容人也。世为第一领民各 本皆作民，唐钩沈本作氐。按尔朱荣传亦作领民酋长， 与此同，钩沈本误。酋长、博陵郡公。部落八千余 家，有马吴琯本、汉魏本有马作马有。 数万匹，富等天府〔五一〕。武泰〔五二〕元年二 月中，帝崩〔五三〕，无子，立临洮王世子钊以绍大业 ，年三岁。太后贪秉朝政，故以立之。荣谓并州刺史元 天穆〔五四〕曰：‘皇帝晏驾，春秋十九。海内士庶， 犹曰幼君。况今奉未言之儿以临天下，而望升平，其可 得乎？吾世荷国恩〔五五〕，不能坐看成败。今欲以铁 马各本皆作马。吴集证本作骑。按通鉴 一百五十二作骑。五吴琯本、汉 魏本、真意堂本作三。千，赴哀山陵〔五六〕，兼 问侍臣帝崩之由。君竟谓如何？’穆曰：‘明公世跨并 、肆〔五七〕，吴琯本、汉魏本此句作 ‘明公世夸英武志’。真意堂本作‘明公世夸并英武志 。’绿君亭本此下有‘英武志略’四字。雄才杰出 。部落之民，控弦〔五八〕一万。若能行废立之事，伊 、霍〔五九〕复见吴琯本、汉魏本、真 意堂本见下有于字。今日。’荣即吴 集证本即下有日字。共穆结异姓兄弟〔六０〕，穆 年大，荣兄事之；荣为盟主，穆亦拜荣。于是密议长君 诸王之中，不知谁应当璧〔六一〕。遂于晋阳〔六二〕 ，人各吴琯本、汉魏本人各作‘令别’ 。真意堂本人作令。铸像不成〔六三〕，唯长乐王 子攸〔六四〕像，光相具足，端严特妙。是以荣意在长 乐，遣苍头〔六五〕王丰吴集证云：‘ 魏书尔朱荣传作相。’入洛询各 本作约。吴集证本作询。以为主。长乐即许之，共 克期契〔六六〕。荣三军皓素〔六七〕，扬旌南出〔六 八〕。太后闻荣举兵，召王公议之。时胡氏专宠，皇宗 怨望，《假》八（
入）吴琯本、汉魏本、真意堂本无 假字。今据衍。吴集证云：‘八，各本作入，皆误。’ 按通鉴一百五十二云：‘悉召王公等入议，宗室大臣皆 疾太后所为，莫肯致言。’即据此记，则入字为是。且 周礼小司寇八议文。与此义亦不合。如谓八座议，则八 下当有座字，然各本皆无。吴说不可从。议者莫肯 致言。唯黄门侍郎吴琯本、汉魏本、真 意堂本无侍字。徐统（纥）吴琯 本、汉魏本、真意堂本作纥。绿君亭本亦作纥，注云： ‘旧作统。’张合校云：‘徐纥见魏书恩幸传。不当作 统。’案通鉴记此语亦作徐纥。纥又见本书二璎珞寺条 及四菩提寺条。今正。曰：‘尔朱荣马邑〔六九〕 小胡，人才凡鄙，不度德量力〔七０〕，长吴 琯本、汉魏本、真意堂本作张。戟指阙，所谓穷辙 拒轮，积薪候燎。今宿卫〔七一〕文武，足得一战。但 守河桥〔七二〕，观其意趣。荣悬军千里，兵老师弊。 吴琯本弊作敝，同。以逸待劳， 破之必矣。’后然统（纥）各本作纥， 说见前。言，即遣都督李神轨〔七三〕、郑季明〔 七四〕吴琯本、汉魏本无明字，下同。 等领众五千镇河桥。四月十一日，荣过河内至高头 驿。高头驿，魏书尔朱荣传作高渚。长 乐王从雷陂吴琯本、汉魏本作陵。通鉴 考异七引作霤波，按霤波与雷陂，古读音相近。亦作● 波（见后），同。作陵者误。北渡赴荣军所，神轨 、季明等见长乐王往，遂开门降〔七五〕。十二日，荣 军于芒山〔七六〕之北，河阴〔七七〕之野。十三日， 召百官赴驾，至者尽诛之。王公卿士及诸朝臣死者三吴 琯本、汉魏本、真意堂本作二。吴集证云：‘魏书孝庄 本纪云：公卿以下二千余人。则此三字当从何本作二也 。’按尔朱荣传作一千三百余人。通鉴从魏纪亦作二千 余人。说各不同，不如各存其异。千余人〔七八〕 。十四日，车驾入城，大赦天下，改号为建义元年，是 为庄帝。于时新经大兵，人物歼尽，流迸之徒惊骇未出 。庄帝自于时至此二十字，吴琯本、汉 魏本皆无之。肇升太极〔七九〕，解网垂仁〔八０ 〕，唯散骑常侍山伟一人拜恩南阙〔八一〕。加荣使持 节中外诸军事大将军、开府北道大行台、都督十州诸军 事大将军、领左右〔八二〕、太原王。其天穆为侍中、 太尉公、世袭并州刺史、上dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang王。起家为公卿牧守者， 不可胜数。二十日，洛中草草〔八三〕，犹自不安，死 生相怨，人怀异虑。贵室豪家，并吴集 证云：‘各本并作弃，此殆因□而讹。’按通鉴一百五 十二云：‘富者弃宅，贫者襁负，’盖即本此，吴说是 也。□即弃字，与并形似而误。宅竞窜。贫夫贱士 ，襁负争逃。于是出诏，滥死者普加褒赠。三品以上赠 三公，五品以上赠令仆，七品以上赠州牧，白民赠郡镇 〔八四〕。于是稍安。帝纳荣女为皇后。进荣为柱国大 将军录尚书事，余官如故；吴集证本无 此四字。进天穆为大将军，余官皆如故。

　永安〔八五〕二年五月，北海王元颢〔八六〕复入 洛，在此寺聚兵。颢，庄帝从兄也，孝昌末，镇汲郡， 闻尔朱荣入洛阳，遂南奔萧衍〔八七〕。是年入洛，庄 帝北巡〔八八〕。颢登皇帝位，改年曰建武元年。颢与 庄帝书曰：‘大道既隐，天下匪公〔八九〕；祸福不追 ，与能义绝〔九０〕。朕犹庶几五帝〔九一〕，无取六 军。正吴琯本、汉魏本作故。真意堂本 作政。以糠秕万乘，锱铢大宝〔九二〕，非贪皇帝 之尊，岂图liuhe〔九三〕之富。直以尔朱荣往岁入洛， 顺而勤王，终为魏贼。逆刃加于君亲〔九四〕，锋镝肆 于卿宰〔九五〕，元氏少长，殆欲无遗〔九六〕。已有 陈恒吴集证本恒误作桓。盗齐〔 九七〕之心，非无六卿分晋〔九八〕之计。但以四海横 流〔九九〕，欲篡未可，暂树君臣，假相拜置。害卿兄 弟〔一００〕，独夫介立〔一０一〕，遵养待时〔一０ 二〕，臣节讵久。朕睹此心寒，远投江表，泣请梁朝， 誓在复耻〔一０三〕。风行建业〔一０四〕，电赴三川 〔一０五〕。正欲问罪于尔朱，出卿吴 琯本、汉魏本出卿作‘脱公卿’。真意堂本出作脱。按 通鉴一百五十三亦作‘出卿’，公字不当有。于桎 梏〔一０六〕，恤深怨于骨肉，解苍生于倒悬〔一０七 〕。谓卿明眸击节〔一０八〕，躬吴琯 本、汉魏本作供。来见我，共叙哀辛，吴 琯本、汉魏本、真意堂本辛作悴。同讨凶羯〔一０ 九〕。不意驾入城吴集证本作成。皋 〔一一０〕，便尔北渡。虽迫于凶手，势不自由，或□ 〔贰〕绿君亭本、真意堂本作贰。吴琯 本作诉。汉魏本作欣。案贰谓二心，与下句猜字相应， 当是，今从之。生素怀，弃弃疑 索字之误，说见注。剑〔一一一〕猜我。闻之永叹 ，抚衿而失。何者？朕之于卿，兄弟非远，连枝分叶〔 一一二〕，兴灭相依。假有内窥（□），各 本皆作□，是，今正。外犹御侮〔一一三〕，况我 与卿，睦厚偏笃，其于急难，凡今莫如〔一一四〕。弃 亲即雠，义将焉据也。且尔朱荣不臣之迹，暴于旁午〔 一一五〕，谋魏吴集证本魏作危。社 稷，愚智同见。卿乃明白，疑于必然，讬命豺狼，委身 hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu口。弃亲助贼，兄弟寻戈。假获民地，本是荣物，若 克城邑，绝通鉴作固。非卿有， 徒危宗国，以广寇仇。快贼莽之心〔一一六〕，假卞庄 之利〔一一七〕，有识之士咸为惭之。今家国吴 琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本家国作‘gguuoojiia’。 隆替，在卿与我，若天道助顺，誓兹义举，则皇魏 宗社与运无穷。傥吴琯本、汉魏本、真 意堂本作脱。通鉴此句作‘
脱或不然’，下三句省去。天 不厌乱，胡羯未殄，鸱鸣狼噬，荐食〔
一一八〕河北，在吴琯本、汉魏本 在作朱。按在荣与下句于卿为对，二本非是。通鉴亦作 在。荣为福，于卿为祸。岂伊异人〔一一九〕？尺 书道意，卿宜三复。吴琯本、汉魏本作 覆。兼各本作义。绿君亭本注云 ：‘一作兼。’利是图，富贵可保，□人非虑〔一 二０〕。终不食言，自相鱼肉〔一二一〕。善择元吉〔 一二二〕，勿贻后悔。’此黄门吴琯本 、汉魏本此误作北。唐钩沈本门下有侍字。郎祖荣 （莹）各本荣作莹。吴集证云：‘当从 各本作莹。’张合校云：‘案魏书亦莹。’今正。之 词也〔一二三〕。时帝在长子城〔一二四〕，太原王、 上dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang王来赴急。吴琯本、汉魏本、真意 堂本急下有难字。六月，帝围河内，太守元桃汤、 张合校云：‘魏书尔朱荣传作元袭，此 举其字。’车骑将军宗正珍孙等为颢守，攻之弗克 。时暑炎赫，将士疲劳。太原王欲使帝幸晋阳，至秋更 举大义。未决，召刘助魏书尔朱荣传作 刘灵助，事又见魏书艺术列传灵助本传。但梁书陈庆之 传亦作刘助，与此同。疑灵助是助之字。筮之。助 曰：‘必克。’于是至明尽力攻之，如其言。桃汤、珍 孙并斩首以殉三军。颢闻河内不守，亲率百僚出镇河桥 ，特迁侍中安丰王延明〔一二五〕往守硖石〔一二六〕 。七月，帝至河阳〔一二七〕，与颢隔河相望。太原王 命车骑将军尔朱兆〔一二八〕潜师渡河，破延明于硖石 。颢闻延明败，亦散走。所将江淮子弟五千人，绿 君亭本、真意堂本、吴集证本人下重人字。莫不解 甲相泣，握手成列〔一二九〕。吴琯本 、汉魏本、真意堂本、绿君亭本列作别。颢与数千 （十）各本千作十。吴集证云：‘当从 各本作十。’今从正。按通鉴云：‘颢失据，帅麾下数 百骑南走。’骑欲奔萧衍，至长社〔一三０〕，为 社吴琯本、汉魏本、真意堂本社作村。 民斩其首，传送京师〔一三一〕。二十日，帝还洛 阳，进太原王天柱大将军，余官亦如故；进上dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang王太宰 ，余官亦如故。

　永安三年，逆贼尔朱兆囚庄帝于寺。时太原王位极 心骄，功高意侈，与绿君亭本、真意堂 本作予。夺臧否肆意。帝恐各本 恐作怒。吴集证云：‘当从各本作怒。’按恐字义亦可 通。谓左右曰：‘朕宁作高贵卿（乡）各 本卿作乡。吴集证云：‘当从各本作乡。’公死〔 一三二〕，不作汉献帝生〔一三三〕。’九月二十五日 ，诈言产太子，荣、穆并入朝，庄帝手刃荣于光明（明 光）各本皆作光明。案魏书孝庄纪作明 光殿。元河南志三：‘明光殿，庄帝诛尔朱荣之所。’ 近出土元天穆墓志亦云：‘永安三年九月二十五日，运 巨横流，奄离祸酷，春秋四十二，暴薨于明光殿。’此 最可信，今据以正。殿，穆为伏兵鲁暹张 合校云：‘魏书作鲁安。’所煞〔一三四〕，各 本皆作shaa，下同。荣世子部落大人亦死焉。荣各 本荣字下皆有部字。吴集证本无。下车骑将军尔朱 阳都等二十人随入东（朱）吴琯本、汉 魏本东作朱。按汉晋四朝洛阳宫城图后魏京城朱华门在 云龙门内，则作朱是也，今从之。华门，亦为伏兵 所煞。唯右仆射尔朱世隆〔一三五〕素在家，闻荣死， 总荣部曲，烧西阳门，奔河桥。至十月一日，隆与〔荣 〕绿君亭本、真意堂本有荣字，是。妻 〔北〕绿君亭本、真意堂本妻下有北字 。吴集证云：‘按魏书孝庄纪：上仆射尔朱世隆、荣妻 乡郡长公主率部曲焚西阳门，出屯河阴。则毛本有荣字 是也。又荣本传：荣妻北乡郡长公主。则毛本有北字是 也。’今补。乡郡长公主至芒山冯王寺〔一三六〕 为荣追福〔荐〕各本有荐字，吴集证本 无。按有之义足。今补。斋，即遣尔朱侯讨伐。尔 朱那（弗）吴琯本、汉魏本、真意堂本 那作弗。通鉴考异七引作拂。弗与那形相近而讹，今正 。律归〔
一三七〕等领胡骑一千皆白服，来至郭下，索太原王 尸丧。帝升大夏门望之，遣主书牛法尚谓归等曰：‘太 原王立功不终，阴图衅逆，王法无亲，已依正刑。罪止 荣身，余皆不问。卿等何为不降？官爵如故。’归曰： ‘臣从太原王来朝陛下，何忽今日枉致无理，臣欲还晋 阳，不忍空去，愿得太原王尸丧，生死无恨。’发言雨 泪，哀不自胜。群胡恸哭，声振京师。帝闻之，亦为伤 怀。遣吴琯本、汉魏本无遣字。待 （侍）各本作侍，是。中朱元龙 〔一三八〕齎铁券〔一三九〕与世隆，待之不死，官位 如故。世隆谓元龙曰：‘太原王功格天地，造各 本作道。吴集证本作造。济生民，赤心奉国，神明 所知。长乐不顾信誓，枉害忠良。今日两行铁字，何足 可信？吾为太原王报仇，终不归降。’元龙见世隆呼帝 为长乐，知其不款〔一四０〕，且以言帝。帝即出库物 ，置城西门外，募敢死之士以讨世隆。一日即得万绿 君亭本万下有余字。人，与归等战于郭外，凶势不 摧。归等屡涉戎场，便吴琯本、汉魏本 、绿君亭本、真意堂本便下有利字。击刺〔一四一 〕。京师士众，未习军旅，虽皆义勇，力不从心。三日 频战，而游魂〔
一四二〕不息。帝更募人断河桥。有汉中人李荀（苗 ）吴集证云：‘
按孝庄纪：通直散骑常侍假平西将 军都督李苗以火船焚河桥。此荀字或是苗字之误，或另 一人，无以辨之。又按苗本传梓潼人，则与此言蜀人合 也。’按李苗传所记与此相合，（见注）则荀自是苗误 ，唐钩沈本从之作苗，当是。为水军，从上流放火 烧桥〔一四三〕。世隆见桥被焚，遂大剽生民，北上太 行。帝遣侍中源吴琯本、汉魏本作原。 按魏书作源。子恭〔一四四〕、黄门郎杨宽〔一四 五〕领步骑三万镇河内。世隆吴琯本、 汉魏本无世字，非。至高都〔一四六〕，立太原太 守吴琯本、汉魏本、真意堂本守作子， 误。 长广王晔吴琯本、汉魏本晔 下有‘等瓮子’三字。〔一四七〕为主，吴 琯本、汉魏本主作王。改号曰建□〔明〕各 本空格作元。吴集证云：‘□各本作元。又按孝庄纪： 世隆推太原太守行并州刺史长广王晔为主，大赦所部， 号年建明。则□当是明字，各本作元，非也。’按晔本 传亦作建明，吴说是也。各本元字当是涉下元字而衍。 元年。尔朱氏自封王者八人。长广王□〔都〕各 本空格作都。晋阳，遣颍川王吴 琯本、汉魏本、真意堂本无王字，非。尔朱兆举兵 向京师。子恭军失利〔一四八〕，兆自雷波吴 琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本作陂。通鉴考异七 引作雷波。案魏书尔朱兆传所言之●波，当即同地。● 与雷，波与陂，声同相通。涉渡，擒庄帝于式干殿 。帝初以黄河奔急，未谓兆得济，各本 皆作‘谓兆未得猝济’。吴集证本与此同。不意兆 不由舟楫，凭流而渡。是日水浅，不没吴 琯本、汉魏本、真意堂本作及。绿君亭本注云：‘一作 及。’通鉴作‘水不没马腹’。马腹，故及此难〔 一四九〕。书契所记，未之有也。炫之曰：‘昔光武受 命，冰桥宜（凝）各本宜作凝。吴集证 云：‘当从各本作凝。’今正。于滹水〔一五０〕 ；昭烈中起，的卢踊于泥沟〔一五一〕。皆理合于天， 神祗所福，吴琯本、汉魏本福作将。故 能功济宇宙，大庇生民。若兆者蜂目豺声〔一五二〕， 行穷枭獍〔一五三〕，阻兵安忍，贼害君亲。皇灵有知 ，鉴其凶德。反使孟津〔一五四〕由膝，赞其逆心。易 称大（天）各本作天，是。道祸 淫，吴琯本、汉魏本、真意堂本淫作盈 。鬼神福谦〔一五五〕，以此验之，信为虚说。’ 时兆营军尚书省，建天子金鼓，庭设漏刻〔一五六〕， 嫔御妃主皆拥之于幕〔一五七〕。锁帝于寺门楼上。时 十二月，帝患寒，随兆乞头巾，兆不与。遂囚帝还吴 琯本、汉魏本、真意堂本还作送。晋阳，缢于三级 寺。魏书孝庄纪作三级寺，与此同。尔 朱兆传作五级寺。帝临崩礼佛，愿不为国王。又作 五言曰：‘权去生道促，忧来死路长。怀恨出国门，含 悲入鬼乡！隧门〔一五八〕一时闭，幽庭岂复光？思鸟 吟青松，哀风吹白杨〔一五九〕。昔来闻死苦，何言身 自当！’至太昌〔一六０〕元年冬，始迎梓宫〔
一六一〕赴京师，葬帝靖陵，魏书 孝庄纪作静陵，同。所作五言诗即为挽歌词〔一六 二〕。朝野闻之，莫不悲恸。百姓吴琯 本、汉魏本下有闻者二字。观者，悉皆掩涕而已！

　永熙〔一六三〕三年二月，浮图为火所烧，续 僧传一、释教录六作‘为天所震’。帝登凌吴 琯本、汉魏本、真意堂本作临，误。云台〔
一六四〕望火，遣南阳王宝炬〔一六五〕、录尚书长 孙椎（稚）〔一六六〕各本椎作稚。吴 集证云：‘当从各本及魏书作稚。’今正。案续僧传作 稚。释教录误作雅。将羽林一千救吴 琯本、汉魏本、真意堂本救作救，同。赴火所。莫 不悲惜，垂泪而去。案此二句与上文意 不相属，疑有脱误。火初从第八级中，平旦大吴 琯本、汉魏本、真意堂本作火。发。当时雷雨晦冥 ，杂下霰雪。百姓道俗，咸来观火，悲哀之声，振动京 邑。时有三比丘〔一六七〕续僧传、释 教录三比丘作二道人。赴火而死。火经三月不灭， 有火入地寻柱，吴琯本、汉魏本此句作 ‘有入地柱火寻柱’，说郛四引同。真意堂本作‘有火 入地柱寻柱’。续僧传、释教录作‘人地刹柱’。周 年犹有说郛作存。烟气。其年五 月中，有人从象（东莱）郡太平御览六 百五十八引作东莱郡。续僧传、释教录皆作东莱郡。北 齐书二神武纪亦作东莱。张合校云：‘案隋、唐有象县 ，唐、宋有象州，从来未有象郡。’按秦有象郡，汉武 帝改为日南郡，见汉书地理志。又通典一百八十四：‘ 隋平陈，置象州，因象山为名，炀帝废入始安郡。大唐 复置象州，或为象郡。’注云：‘秦之象郡今合浦郡是 也。非今象郡。’是秦与唐时皆有象郡，不可谓从来未 有，张氏失考。但考唐之象郡，建置在炫之书后，又其 地在今广西省象县，离海甚远，与此不符，可以勿论。 若秦之象郡，在今广西省南境与越南北部。地虽近海， 然按之史实，殊多不合。南北朝时无仍称其地作象郡者 ，一也。其地僻处南朝之极南隅，与魏又国禁所限，商 旅往来，虽有亦极稀，二也。秦郡地去洛阳辽远，况又 国境隔阂；以古代交通言之，非经年累月不达。今浮图 焚在二月，而五月中有人自其地来言，计时不过三月， 若信是秦郡地，决无如是之速，三也。由此可知象字必 误。再考东莱郡在后魏时属光州，见魏书地形志，即今 山东省胶州半岛之掖县。其地濒海，古航海出入之要道 ，距洛阳非遥。核以此文所言，毫无不合，则续僧传等 书作东莱，是也。又按道宣释迦方志通局篇言永宁浮图 后为天震‘有人东海，亦见其相’。不云南海，而言东 海，象郡为东莱之误，更得一证。今从之。余详注。来 ，云：‘见浮图于海中，光明照耀，俨然如太 平御览引作若。新，海上之民咸皆见之。俄然雾起 ，浮图遂隐〔一六八〕。’至七月中，平阳王〔一六九 〕为侍中斛斯椿〔一七０〕所使，照旷 阁本作逼。续僧传、释教录作挟。奔于长安〔一七 一〕。十月而京师迁邺〔一七二〕。

　　　注　释

〔一〕　魏肃宗孝明帝（元诩）第一 年号（五一六－－五一八）。

〔二〕　胡太后，魏孝明帝（元诩） 母，魏书十三有传。

〔三〕　三国志魏志三明帝纪裴注引 魏略：‘是年（即青龙三年）起太极诸殿，……如汉西 京之制。筑阊阖诸门，阙外罘罳。’水经谷水注：‘阳 渠水……又南迳通门、掖门西，又南流东转迳阊阖门南 ，魏明帝……改雉门为阊阖门。’

〔四〕　元河南志三：‘太尉府在阊 阖南，永宁寺东，西对永康里，即旧铜驼街。’

〔五〕　魏书一百十四释老志：‘先 是立监福曹，又改为昭玄，备有官属以断僧务。……世 宗即位，永平元年秋，诏曰：缁素既殊，法律亦异。… …自今已后，众僧犯shaa<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>shaa人已上者，仍依俗断。其余犯悉 付昭玄，以内律僧制之。’

〔六〕　水经谷水注：‘阳渠水又枝 分夹路，南出迳太尉、司徒两坊间，谓之铜驼街。’

〔七〕　魏书九肃宗纪：正光元年‘ 诏曰：……有司可豫缮国学，图饰圣贤，置官简牲，择 吉备礼。’二年‘三月庚午，帝幸国子学，祠孔子，以 颜渊配。’此处所举之颜渊问仁、子路问政，当是国学 内壁画，与武梁祠堂相仿。问仁故事见论语颜渊篇，问 政见子路篇。

〔八〕　魏书一百十三宫氏志有将作 大匠，初在从第二品下；太和二十三年（四九九）改在 从第三品。曹即曹省。

〔九〕　水经谷水注：‘渠水又西历 庙、社之间。’社即是太社。又‘谷水又南迳西明门， ……门左枝渠东派入城迳太社前，又东迳太庙南。’

〔一０〕陆机洛阳记：‘冰室在宣阳 门内，常有冰，天子用赐王宫众官。’（元河南志二引 ）水经谷水注：‘洛阳诸 宫名曰 ：南宫有謻台、临照台。东京赋曰：其南则有謻门、曲 榭，邪阻城洫。注：謻门，冰室门也。……謻门即宣阳 门也，门内有宣阳冰室，……旧在宣阳门内，故得是名 。门既拥塞，冰室又罢。’按凌阴里在宣阳门内，当即 郦道元所谓宣阳冰室。四朝谓后汉、魏、晋及后魏。周 延年注谓：‘
四朝谓魏迁洛以后，孝文、宣武、 孝明、孝庄四帝之朝，’并无佐证，且此时孝庄尚未即 位，其说非。

〔一一〕浮图即塔，梵名窣堵波。大 唐西域记一：‘窣堵波，所谓浮图也。’魏书一百十四 释老志：‘自洛中构白马寺，盛饰佛图，画迹甚妙，为 四方式。凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重构之，从一级 至三、五、七、九，世人相承，谓之浮图，或云佛图。 ’

〔一二〕刹即表刹，见首篇序注。

〔一三〕永宁寺浮图初建在代都平城 。魏书一百十四释老志：‘天安二年……其岁高祖诞载 ，于时起永宁寺（广弘明集二载此文作皇兴元年，高祖 孝武诞载，于桓安北台起永宁寺），构七级佛图，高三 百余尺，基架博敞，为天下第一。’后为火所焚。又六 十七崔光传：‘皇兴中，青州七级，亦号崇壮，夜为上 火所焚。’魏迁都后，灵太后又在洛阳兴建，更突过前 制。释老志：‘肃宗熙平中，于城内太社西起永宁寺， 灵太后亲率百寮表基立刹。佛图九层高四十余丈。其诸 费用不可胜计。’又灵皇后胡氏传：‘寻幸永宁寺，亲 建刹于九级之基，僧尼士女赴者数万人。’水经谷水注 ：‘永宁寺，熙平中始制也，作九层浮图。浮图下基方 十四丈，自金露槃下至地四十九丈，取法代都七级而又 高广之。虽二京之盛，五都之富，利刹灵图未有若斯之 构。……其地故曹爽 故宅。经始 之日，于寺院西南隅得爽窟室，下入土可丈许。地壁悉 累方石砌之。石作细密，都无所毁。其石悉入法用。’ 可与本书互证。至于浮图工程主要人员，现可考知者有 郭安兴。魏书九十一艺术传：‘世宗、肃宗时，豫州入 柳俭，殿中将军关文备、郭安兴并机巧。洛中永宁寺制 九层浮图，安兴为匠也。’又有綦母怀文亦曾参加修理 工程，续高僧传三十三勒那漫提传：‘时信州刺史綦母 怀文巧思多知，天情博艺，每gguuoojiia营宫室器械，无所不 关。利益公私，一时之最。又敕令修理永宁寺。’

〔一四〕三辅黄图二：‘金铺，扉上 有金华，中作兽及龙蛇铺首以衔环也。’按即古时之门 饰，作兽形以衔金镮。

〔一五〕魏书十九任城王澄传云：‘ 灵太后锐于缮兴，在京师则起永宁、太上公等佛寺，功 费不少。外州各造五级浮图，又数为一切斋会，施物动 至万计。百姓疲于土木之功。金银之价为之踊上。削夺 百官事力，费损库藏，兼曲费左右，日有数千。’胡后 佞佛损民，所费如此，实兆后来尔朱之祸，与此可以互 证。

〔一六〕即金镮铺首。

〔一七〕三国志魏志三明帝纪：青龙 三年三月‘大治洛阳宫，起昭阳、太极殿。’初学记二 十四：‘历代殿名或沿或革，惟魏之太极，自晋以降， 正殿皆名之。挚虞决疑要注云：其制有陛，右□左平。 平以文砖相亚次，□者为阶级也。九锡之礼，纳陛以登 ，谓受此陛以登殿。’

〔一八〕后汉书六十四梁冀传：‘冀 乃大起第舍，……窗牖皆有绮疏青琐。’李贤注：‘绮 疏谓镂为绮文。青琐谓刻为琐文而以青饰之也。’汉书 九十八元后传注：‘孟康曰：以青画户边镂中，天子制 也。’

〔一九〕文选三张衡东京赋：‘声教 布濩，盈溢天区。’薛综注：‘
布濩犹散被也。’

〔二０〕山名，义译为妙高、妙光、 安明、善积。佛经言南赡部洲等四大洲之中心，有须弥 山，在大海之中，顶上为帝释天所居。大智度论七：‘ 须弥山有二天处、四天处、三十三天处。’

〔二一〕梵名，义译为知足，谓于五 欲界知止足故。普曜经：‘其兜术（即兜率）天有大天 宫，名曰高幢，广长二千五百六十里，菩萨常坐为诸天 人敷演经典。’

〔二二〕魏书一百十四释老志：‘太 安初，有师子国胡沙门邪奢遗多、浮陀难提等五人奉佛 像三到京都。……又沙勒湖（当是胡误）沙门赴京师致 佛钵并画像迹。’太安是魏文成帝年号，其时尚未迁洛 ，此所说京都或京师是指平城。但由此可以推知魏都在 洛阳时，外国僧人携来经像必伙。

〔二三〕文选三东京赋注引洛阳宫舍 记：‘洛阳有端门。’胡三省通鉴一百三十八注：‘端 门，宫之正南门。’

〔二四〕后汉书六十四梁冀传：‘图 以云气仙灵。’

〔二五〕谢朓直中书省诗：‘风动万 年枝，日华承露掌，玲珑结绮钱，深沈映朱网。’绮钱 义与绮疏相近。又文选一班固西都赋：‘金釭衔璧，是 为列钱。’李善注：‘言金釭衔璧，行列如钱也。’列 钱与绮钱义不同，此文似以绮钱为是。

〔二六〕营造法式二乌头门：‘唐六 典：六品以上仍通用乌头大门。唐上官仪投壶经：第一 箭入谓之初箭；再入谓之乌头，取门双表之义。义训表 揭阀阅也。’注：‘揭音竭，今呼为棂星门。’又二十 小木作功限：‘乌头门 一坐双扇 双腰串造。’

〔二七〕此二语本左思吴都赋。李善 注‘古之表道，或松或槐。□，引也。’

〔二八〕诗小雅大田：‘有渰凄凄， 兴雨祁祁。’毛传：‘渰，云兴貌。’

〔二九〕古今注下：‘合欢树似梧桐 ，枝弱叶繁，互相交结。每一风来，辄自相解，了不相 绊缀。树之阶庭，使人不忿。’按即夜合花。

〔三０〕常景，魏书八十二有传。

〔三一〕魏世宗宣武帝（元恪）第二 年号（五０四－－五０八）。

〔三二〕魏书八世宗纪：正始元年十 二月‘己卯，诏群臣议定律令。’又一百十一刑罚志： ‘正始元年（五０四）冬，诏曰：议狱定律，有国攸慎 。轻重损益，世或不同。先朝垂心宪典，刊革令轨；但 时属征役，未之详究，施于时用，犹致疑舛。尚书门下 可于中书外省论律令。诸有疑事，斟酌新旧，更加思理 。增减上下，必令周备，随有所立，别以申闻，庶于循 变协时，永作通式。’

〔三三〕高绰字僧裕，渤海蓨人，魏 书四十八有传。本传：‘又诏参议律令。’

〔三四〕祖莹字元珍，范阳遒人，魏 书八十二有传。本传：‘以参议律历，赐爵容城县子。 ’

〔三五〕李琰之字景珍，陇西狄道人 ，魏书八十二有传。

〔三六〕彭城王勰字彦和，献文帝（ 拓跋弘）第六子，魏书二十二有传。本传：‘议定律令 ，勰与高阳王雍八座朝士有 才学 者每旦集，参论轨制应否之宜。而勰夙侍高祖，兼聪达 博闻，凡所裁决，时彦归仰。’

〔三七〕刘芳字伯文，彭城丛亭里人 ，魏书五十五有传。本传：‘议定律令，芳斟酌古今， 为大议之主。其中损益，多芳意也。’

〔三八〕魏书袁翻传：‘正始初，诏 尚书门下于金墉中书外省考论律令。翻与门下录事常景 、孙绍、廷尉监张hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu、律博土侯坚固、治书侍御史高绰 、前军将军邢苗、奉车都尉程灵虬、羽林监王元龟、尚 书郎祖莹、宋世景、员外郎李琰之、太乐令公孙崇等并 在议限，又诏太师彭城王勰、司州牧高阳王雍、中书监 京兆王愉、前青州刺史刘芳、左卫将军元丽、兼将作大 匠李韶、国子祭酒郑道昭、廷尉少卿王显等入预其事。 ’

〔三九〕隋书三十三经籍志：‘后魏 律二十卷。’程树德九朝律考后魏律考上从魏书、通典 及唐律疏义考得篇目十五，今抄录篇名如后：（按语及 注从省）

　　　　‘魏律篇目：刑名律、法例 律、宫卫律、违制律、户律、厩牧律、擅兴律、贼律、 盗律、斗律、系讯律、诈伪律、杂律、捕亡律、断狱律 。’程氏又云：‘考晋律、后周律、梁律均有请赇、告 劾、关市、水火篇目，似亦魏律所应有。南朝诸律不立 婚姻篇目。后周户律之外，别有婚姻律，北齐作婚户， 似后魏原有婚姻一篇，周仍其旧，齐则合为婚户也。’

〔四０〕潘岳字安仁，西晋时着名才 人，晋书五十五有传。

〔四一〕景本传：‘景自少及老，恒 居事任，清俭自守，不营产业，至于衣食，取济而已。 耽好经史，爱玩文词。若遇新 异 之书，殷勤求访，或复质买，不问价之贵贱，必以得为 期。’

〔四二〕周延年注：‘封暐伯魏书作 伟伯、渤海人，字君良。’按魏书三十二有封伟伯传， 但伟伯在正光末为萧宝夤所shaa，死时年三十六，本传亦 未言官给事。常景死在武定八年，相距二十余年，伟伯 决不能为其作序。若谓早年所预写，文集尚未编定，即 倩人作序，此例亦罕见。封暐伯当另有其人，周说疑非 。

〔四三〕魏书六十七崔光传云：‘（ 熙平）二年（五一七）八月，灵太后幸永宁寺，躬登九 层浮图。光表谏曰：……今经始既就，子来自劝，基构 已兴，雕绚渐起，紫山华台，即其宫也。伏愿息圣躬之 劳，广风靡之化，因立制防，班之条限，以遏嚣污，永 归清寂。下竭肃穆之诚，上展瞻仰之敬。勿践勿履，显 固亿龄。融教阐悟，不其博欤！’

〔四四〕翻译名义集一：‘沙门，或 云桑门，……此言功劳，言修道有多劳也。什师云：佛 法及外道，凡出家者皆名沙门。肇云：出家之都名也。 ’魏书一百十四释老志：‘诸服其道者，则剃落须发， 释累辞家，结师资，遵律度，相与和居治心修净，行乞 以自给，谓之沙门，或曰桑门，亦声相近。总谓之僧， 皆胡言也。’

〔四五〕菩提达摩是zhongguo禅宗初祖。 其生平，自传灯录流行后，传说颇多失实。汤用彤汉魏 两晋南北朝佛教史所记传略（页七八０），考订颇核， 今录在后：（夹注系依照原文）‘菩提达磨，磨亦作摩 。者，南天竺人，续传本传。或云波斯人。伽蓝记。神 慧疏朗，闻皆晓悟。志存大乘，冥心虚寂，通微彻数， 定学高之。续传。其来zhongguo，初达宋境南越，末又北度 至魏。此语出续传。据此可知达摩于刘宋时至zhongguo。在 洛见永宁寺之壮丽，自云：年百五十岁，历涉诸国，靡 不周遍。而此寺精丽，遍阎浮所无也。极佛境界，亦未 有此。口唱南无，合掌连日。伽蓝记。又尝见洛阳修梵 寺金刚，亦称为得其真相。亦见伽蓝记。达摩先游嵩洛 。见续传慧可传，后世传其住少林寺。或曾至邺。续传 题为北齐邺下南天竺僧。又慧可亦邺中僧。随其所止， 诲以禅教。续传。常以四卷楞伽授学者，以天平年（五 三四至五三七）前灭化洛滨。续传。或云：遇du<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>du<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>du卒。旧 唐书神秀传及宝林传。’

〔四六〕梵名，亦译阎浮提。翻译名 义集三世界篇：‘大论云：阎浮，树名，其林茂盛。此 树于林中最大。提名为洲。此洲上有此树林。……以阎 浮树，故名为阎浮洲。此洲有五百小洲围绕，通名阎浮 提。’大唐西域记一：‘南赡部洲，旧曰：阎浮提洲。 ’

〔四七〕翻译名义集四众善行法篇： ‘南无，或那谟，或南摩。此翻归命。要律仪翻恭敬。 善见论翻归命觉，或翻信从。’

〔四八〕魏孝明帝（元诩）第四年号 （五二五－－五二七）。

〔四九〕魏孝庄帝（元子攸）第一年 号（五二八）。

〔五０〕尔朱荣字天宝，北秀容人， 魏书七十四有传。

〔五一〕战国策秦策一：苏秦说秦惠 王曰：‘此所谓天府，天下之雄国也。’高诱注：‘府 ，聚也。’

〔五二〕临洮王（元钊）年号（五二 八）。

〔五三〕通鉴一百五十二：梁武帝大 通二年（五二七。魏孝明帝孝昌三年）二月‘魏肃宗亦 恶（郑）俨、（徐）纥等，逼于太后，不能去。密诏（ 尔朱）荣举兵内向，欲以胁太后。……俨、纥恐祸及己 ，阴与太后谋酖帝。癸 丑，帝暴 殂。’赵翼二十二史札记十三云：‘孝明帝之崩，本胡 太后幸臣郑俨、徐纥所为，魏收书及北史本纪皆不见其 迹，但云：武泰元年二月癸丑，帝崩于显阳殿。’按杨 炫之是魏臣，故亦为魏讳，所记与魏收书相同，不如通 鉴接近事实。

〔五四〕元天穆为高凉王孤六世孙， 魏书十四有传。

〔五五〕魏书七十四尔朱荣传：‘高 祖羽健……从驾（谓魏太祖）平晋阳，定中山，论功拜 散骑常侍。以居秀容川，诏割方三百里封之，长为世业 。……曾祖郁德、祖代勤继为领民酋长。代勤，世祖敬 哀皇后之舅。……高宗末，假宁南将军，除肆州刺史。 高祖赐爵梁郡公。……父新兴，太和中继为酋长。…… 除右将军光禄大夫，……轧散骑常侍、平北将军、秀容 第一领民酋长。……肃宗世，以年老启求传爵于荣，朝 廷许之。’自尔朱羽健至荣五世皆受魏官爵，故荣言如 此。

〔五六〕帝王墓古称山陵。水经渭水 注：‘秦名天子冢曰山，汉曰陵。’此是言肃宗之陵。

〔五七〕谓并州与肆州，皆为尔朱荣 统治地区。

〔五八〕即谓习射士卒。汉书娄敬传 ：‘冒顿单于兵彊，控弦四十万骑。’颜注：‘控，引 也，谓皆引弓也。’

〔五九〕伊霍谓伊尹与霍光。伊尹， 商臣，放汤孙太甲于桐宫，三年，太甲改过，乃复位， 见尚书太甲序。霍光，汉臣，废昌邑王（刘●），立武 帝孙刘询为帝，是为宣帝，见汉书霍光传。

〔六０〕魏书十四元天穆传：‘六镇 之乱，尚书令李崇、广阳王深北讨。天穆奉使慰劳诸军 ，路出秀容。尔朱荣见其法 令齐 整，有将领气，深相结讬，约为兄弟。’是结异姓兄弟 在谋起兵之前，与炫之说不同。依情理推测，似以魏书 说为合。

〔六一〕左传昭公十三年：‘初，（ 楚）共王……有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望 ，而祈曰：请神择于五人者使主社稷！乃遍以璧见于群 望曰：当璧而拜者，神所立也。……乃与巴姬密埋璧于 大室之庭，使五人齐而长入拜。康王跨之。灵王肘加焉 。子干、子皙皆远之。平王弱，抱而入，再拜皆厌纽。 ’本文借言为继承王位。

〔六二〕晋阳在今山西省太原市。

〔六三〕通鉴一百五十二胡三省注： ‘魏人立后皆铸像以卜之。慕容氏谓冉闵以金铸己像不 成，胡人铸像以卜君，其来尚矣。故尔朱荣效之。’

〔六四〕长乐王子攸即孝庄帝，为彭 城王勰子，初封长乐王。

〔六五〕汉书七十二鲍宣传：‘苍头 庐儿皆用致富，非天意也。’注：‘孟康曰：黎民黔首 ，黎、黔，皆黑也。……汉名奴为苍头，非纯黑，以别 于良人也。……臣瓒曰：汉仪注官奴给书计从侍中已下 为苍头青帻。’按即谓奴仆。

〔六六〕共克期契即严切限定期约。 后汉书七十一钟离意传：‘意遂于道解徒桎梏，恣所欲 过，与克期，俱至无或违者。’

〔六七〕汉书一高帝纪：‘三老董公 遮说汉王曰：……项羽为无道，放shaa其主，天下之贼也 。夫仁不以勇，义不以力， 三军 之众，为之素服，以告之诸侯。为此东伐，四海之内， 莫不仰德，此三王之举也。汉王曰：善。……于是汉王 为义帝发丧，袒而大哭，……兵皆缟素。’皓素与缟素 同义（后汉书顺帝纪注：‘缟，皓也。缯之精白者曰缟 。’）此言为肃宗发丧。

〔六八〕按元天穆墓志云：‘孝昌三 年（五二七），牝鸡失德，雄雉乱朝，肃宗暴崩，祸由 酖du<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>du<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>du。天柱（按谓尔朱荣）为永世恒捍，王实明德茂亲 ，同举义兵，克定京邑。’又笱景墓志云：‘乃属武泰 在运，昏后乱政。魏道中微，社稷无主。丞相（谓尔朱 荣）以世荷蕃屏，志存匡复，起兵晋阳，问罪伊阙。’ 此虽出于尔朱dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang人谀词，然大略与史相同。酖du<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>du<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>du事亦可 补魏书之阙。

〔六九〕在今山西省朔县。汉书地理 志县在雁门郡。太平寰宇记五十一朔州：‘在汉即雁门 之马邑县。……晋乱，其地为猗卢所据，晋怀帝时，（ 刘）琨表以鲜卑猗卢为大单于，封代公，徙马邑县，即 其地也。后魏都代地，即今郡，属畿内。孝文帝迁洛之 后，又于今州北三百八十里定襄故城置朔州，领盛乐、 广牧二县。葛荣之乱，州又废。’按其时马邑县已废， 此是用旧称。

〔七０〕语本左传隐公十一年，谓以 弱敌强。

〔七一〕宿卫是直宿保卫禁闱者。后 汉书耿秉传：‘秉常领禁兵，宿卫左右。’

〔七二〕晋书三十四杜预传：‘预又 以孟津渡险有覆没之患，请建河桥于富平津。……及桥 成，帝从百寮临会，举觞属预曰：非君此桥不立也。’ 又四武帝纪：泰始十年九月‘立河桥于富平津。’其地 当在今河南省孟县南，自晋 至五 代，向为兵争要地。

〔七三〕李神轨小名青肫，顿邱人， 魏书六十六有传。

〔七四〕郑季明，荥阳开封人，魏书 五十六有传。

〔七五〕据魏书五十六郑先护传：‘ 庄帝之居藩也，先护深自结讬。及尔朱荣称兵向洛，灵 太后令先护与郑季明等固守河梁。先护闻庄帝即位于河 北，遂开门纳荣。’又六十六李神轨传：‘尔朱荣之向 洛也，复为大都督，率众御之。出至河桥，值北中不守 ，遂便退还。寻与百官候驾于河阴，仍遇害焉。’是开 城投降者是郑先护与郑季明，李神轨未降，且随同百官 至河阴迎驾。此恐是杨炫之传闻之误。

〔七六〕芒山即是北邙山，在洛阳故 城北。元和郡县志五河南府偃师县：‘北邙山在县北二 里，西自洛阳县界东入巩县界。旧说云：北邙山是陇山 之尾，乃众山总名，连岭脩□四百余里。’

〔七七〕河阴故城在今河南省孟津县 东。

〔七八〕魏书七十四尔朱荣传：‘（ 四月）十二日，百官皆朝于行宫。十三日，荣惑武卫将 军费穆之说，乃引迎驾百官于行宫西北，云欲祭天。朝 士既集，列骑围绕，责天下丧乱、明帝崩卒之由，云皆 缘此等贪虐，不相匡弼所致。因纵兵乱害，王公卿士皆 敛手就戮，死者千三百余人。’又四十四费穆传：‘尔 朱荣向洛，灵太后征穆令屯小平。及荣推奉庄帝，河梁 不守，穆遂弃众先降。穆素为荣所知，见之甚悦。穆潜 说荣曰：公士马不出万人，今长驱向洛，前无横陈者， 正以推奉主上顺民心故耳。既无战胜之威，群情素不厌 伏。今以京师之众，百 官之盛， 一知公之虚实，必有轻侮之心。若不大行诛罚，更树亲 dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang，公还北之日，恐不得度太行而内难作矣。荣心然之 ，于是遂有河阴之事。’

〔七九〕太极即太极殿，注见前。魏 书十孝庄纪：‘车驾入宫，御太极殿。’

〔八０〕史记三殷本纪：‘汤出，见 野张网四面，祝曰：自天下四方，皆入吾网。汤曰：嘻 ，尽之矣！乃去其三面，祝曰：欲左左，欲右右，不用 命，乃入吾网。’此借喻行仁政，下大赦令。孝庄纪： ‘诏曰：……朕躬应兹大命，德谢少康，道愧前绪。猥 以眇身，君临万国，如涉渊海，罔知所济。可大赦天下 。’即指此事。

〔八一〕山伟字仲才，洛阳人，魏书 八十一有传。本传：‘尔朱荣之害朝士，伟时守直，故 免祸。及庄帝入宫，仍除伟给事黄门侍郎。’

〔八二〕通鉴一百五十二胡三省注： ‘领左右，领左右千牛备身也。’按领左右即领军左右 ，总领禁兵，元□曾为此官，见下建中寺条。胡说疑非 。

〔八三〕诗小雅巷伯：‘劳人草草。 ’郑笺：‘草草者忧将妄得罪也。’

〔八四〕通鉴一百五十二胡三省注‘ 身无官爵，谓之白民，犹言白丁也。郡镇，郡守镇将也 。’

〔八五〕魏孝庄帝（元子攸）第二年 号（五二八－－五三O ）。

〔八六〕元颢，北海王详之子，魏书 二十一有传。

〔八七〕萧衍即南朝梁武帝。魏书元 颢传：‘武泰初，以颢为侍中骠骑大将军开府仪同三司 相州刺史以御（葛）荣。颢 至汲 郡，属尔朱荣入洛，推奉庄帝，诏授颢太傅，开府侍中 刺史王并如故。颢以葛荣南侵，尔朱纵害，遂盘桓顾望 ，图自安之策。……颢既怀异谋，……以事意不谐，遂 与子冠受率左右奔于萧衍。’

〔八八〕魏书十孝庄纪：永安二年（ 五二九）五月‘甲戌，车驾北巡。乙亥，幸河内。丙子 ，元颢入洛。’

〔八九〕礼记礼运：‘大道之行也， 天下为公。’此文改变用之，意义恰相反。

〔九０〕易系辞：‘天地设位，圣人 成能。人谋鬼谋，百姓与能。’韩康伯注：‘人谋，况 议于众以定失得也；鬼谋，况寄卜筮以吉凶也。不役思 虑而失得自明；不劳探讨而吉凶自着。类万物之情，通 幽深之故，故百姓与能，乐推而不厌也。’孔颖达疏： ‘天下百姓亲与能人，乐推为主也。’本文祸福与失得 、吉凶意义相同。与能义绝即谓百姓不亲与贤能推以为 主，正与系辞传原义相反。

〔九一〕据史记五帝本纪张守节正义 云：‘太史公依世本、大戴礼以黄帝、颛顼、帝喾、唐 尧、虞舜为五帝，谯周、应劭、宋均皆同。而孔安国尚 书序、皇甫谧帝王世纪、孙氏注世本并以……少昊、颛 顼、高辛、唐、虞为五帝。’五帝据传说皆是以继承或 揖让而得帝位，不藉武力。此与下句无取六军义相应。

〔九二〕礼记儒行：‘虽分国如锱铢 ，不臣不仕。’郑注：‘言君分国以禄之，视之轻如锱 铢矣。八两曰锱。’释文：‘铢，……说文云：权分十 黍之重。’易系辞：‘圣人之大宝曰位。’此言轻视帝 位。

〔九三〕liuhe指天地四方。庄子齐物 论：‘liuhe之外，圣人存而不论；liuhe之内，圣人论而 不议。’

〔九四〕此是指尔朱荣shaa胡太后及幼 主事。魏书十三灵皇后胡氏传：‘太后对荣多所陈说， 荣拂衣而起。太后及幼 主并沈于 河。’

〔九五〕此指高阳王雍等被shaa在河阴 事。详见下。

〔九六〕魏书十孝庄纪：‘车驾巡河 ，而至陶渚。（尔朱）荣以兵权在己，遂有异志。乃害 灵太后及幼主，次害无上王劭、始平王子正，又害丞相 高阳王雍、司空公元钦、仪同三司元恒芝、仪同三司东 平王略、广平王悌、常山王邵、北平王超、任城王彝、 赵郡王敏、中山王叔仁、齐郡王温，公卿已下二千余人 。’诸王皆是元氏宗族，故言‘
殆欲无遗。’

〔九七〕陈恒是齐卿，弑害齐简公（ 壬）于舒州，事见左传哀公十四年。后陈氏至田午时（ 依古本竹书纪年），遂篡夺齐国，立为诸侯。

〔九八〕六卿是晋国之韩、赵、魏、 范、中行及智氏。史记三十九晋世家：顷公‘十二年， 晋之宗家祁傒孙、叔向子相恶于君。六卿欲弱公室，乃 遂以法灭其族，而分其邑为十县，各令其子为大夫。晋 益弱，六卿皆大。’其后六卿自相并夺，祇存韩、赵、 魏三家。晋世家又云：‘静公二年，魏武侯、韩哀侯、 赵敬侯灭晋侯而三分其地。静公迁为家人，晋绝不祀。 ’

〔九九〕孟子滕文公篇：‘洪水横流 ，泛滥于天下。’此是喻国内混乱不宁。

〔一００〕兄弟指无上王劭与始平王 子正。劭是庄帝兄，子正是弟。遇害事见前注。

〔一０一〕此言一人孤立无助。书泰 誓：‘独夫受洪惟作威。’孟子梁惠王篇：‘闻诛一夫 纣。’独夫受即一夫纣。文 选十 五张衡思玄赋：‘孑不群而介立。’

〔一０二〕诗周颂酌：‘于烁王师， 遵养时晦。时纯熙矣，是用大介。’毛传：‘遵，率； 养，取；晦，昧也。’孔疏：‘率此师以取是闇昧之君 。’此言尔朱荣待有时机，即欲篡夺。

〔一０三〕魏书二十一元颢传：‘颢 见（萧）衍泣涕自陈，言辞壮烈。衍奇之，遂以颢为魏 主，假之兵将，令其北入。’

〔一０四〕建业，故城在今江苏省南 京市，是梁朝京城地。读史方舆纪要二十江宁县：‘建 康城在府治南，本秦秣陵县地。……献帝春秋：建安十 七年，孙权自京口徙秣陵，……改曰建业。吴赤乌十年 ，缮脩宫室，改作太初宫居之。……晋平吴后为秣陵。 太康三年复分秣陵之水北置建邺县，为丹阳郡治。建兴 初，改曰建康。’南朝称其地为建康，本文是用吴时旧 称。元颢传：‘永安二年（五二九），于梁国城南，登 坛燔燎，号孝基元年。’

〔一０五〕三川，郡名，秦置。汉改 为河南郡，见汉书地理志。其地有河、洛、伊三川。洛 阳在汉时属河南郡。此言攻克河南境地迅速如电。

〔一０六〕桎梏为手足刑具。周礼秋 官掌囚：‘中罪桎梏。’郑注：‘在手曰梏，在足曰桎 。’

〔一０七〕孟子公孙丑篇：‘民之悦 之，犹解倒悬也。’赵注：‘倒悬喻困苦也。’

〔一０八〕按文选四左思蜀都赋：‘ 巴姬弹弦，汉女击节。’击节即按拍，此盖借用作惬心 之意。

〔一０九〕尔朱荣是羯族人，故云。

〔一一０〕城皋即成皋。太平寰宇记 五十二孟州泛水县：‘成皋故关在县东南二里。南门名 成皋，北门名王路。洛阳 记云： 洛阳在四关之内，左成皋关。’又名hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu牢。水经河水注 ：‘成皋县之故城在伾上，萦带伾阜，绝岸峻周，高四 十许丈。城张翕险崎而不平。……鲁襄公二年，晋成公 与诸侯会于戚，遂城hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu牢以逼郑求平也。……秦以为关 ，汉乃县之。’按元颢传：‘庄帝诏济阴王晖业为都督 ，于考城拒之，为颢所擒。又克行台杨昱于荥阳，尔朱 世隆自hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu牢走退，庄帝北幸。’本文即指此事。

〔一一一〕按左传桓公十年：‘虞叔 有玉，虞公求旃，……乃献之。又求其宝剑，叔曰：是 无厌也，无厌将及我。遂伐虞公，故虞公出奔共池。’ 虞公与虞叔为弟兄，此句疑即用此事，以比喻庄帝怀疑 颢贪得无厌。若然，则弃字恐是索字之形讹。索与求义 相同。

〔一一二〕文选二十九苏武诗：‘骨 肉缘枝叶，结交亦相因。四海皆弟兄，谁为行路人；况 我连枝树，与子同一身。’此是比喻弟兄关系之密切。

〔一一三〕诗小雅常棣：‘兄弟阋于 墙，外御其侮。’毛传：‘阋，很也。’郑笺：‘兄弟 虽内阋而外御也。’

〔一一四〕前书：‘脊令在原，兄弟 急难。’毛传：‘急难，言兄弟之相救于急难。’前书 又云：‘凡今之人，莫如兄弟。’

〔一一五〕汉书霍光传颜注：‘一纵 一横为旁午，犹言纵横也。’

〔一一六〕贼莽即谓王莽。王莽篡汉 即位，假讬禅让，国号新，见汉书王莽传。

〔一一七〕史纪七十陈轸传云：‘（ 卞）庄子欲刺hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu，馆竖子止之曰：两hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu方且食牛，食甘 必争；争则必斗。斗则大者伤，小者死，从伤而刺之， 一举必有双hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu之名。卞庄子以为然，立须之。有顷，两 hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu果斗，大者伤，小者死。 庄子 从伤者而刺之，一举果有双hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu之功。’

〔一一八〕左传定公四年：‘吴为封 豕长蛇，以荐食上国。’杜注：‘荐，数也。’

〔一一九〕诗小雅頍弁：‘岂伊异人 ？兄弟靡他。’郑笺：‘岂有异人疏远者乎？皆兄弟与 王至亲。’此亦表示兄弟至亲，不比旁人。

〔一二０〕汉书贾谊传臣瓒注：‘□ 身从物曰徇。’徇与殉同。此言从尔朱荣之非计。

〔一二一〕史记七十张仪传：‘郑袖 日夜言怀王曰：……妾请子母俱迁江南，毋为秦所鱼肉 也。’鱼肉意即shaa害。

〔一二二〕易坤：‘黄裳元吉。’孔 疏：‘元，大也。’

〔一二三〕魏书八十二祖莹传：‘元 颢入洛，以莹为殿中尚书。庄帝还宫，坐为颢作诏罪状 尔朱荣，免官。’

〔一二四〕水经浊漳水注：漳水‘又 东迳长子县故城南，周史辛甲所封邑也。春秋襄公十八 年：晋人执卫行人石买于长子，即是县也。秦置上dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang郡 治此。’魏书一百六地形志：并州上dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang郡‘前汉治长子 城。’按故城在今山西省长子县西。

〔一二五〕元延明，安丰王猛之子， 魏书二十有传。本传：‘庄帝时兼尚书令大司马。及元 颢入洛，延明受颢委寄，率众收河桥。颢败，遂将妻子 奔萧衍，死于江南。’元延明墓志：‘车驾北巡，事起 仓卒，秘事难闻，遂乖奔赴。皇舆南反，诛赏方行，政 出权强，深猜俊杰。公方借力善邻，讨兹君侧。而江南 卑湿，地非养贤，随贾未归，忽焉反葬，以梁中大通二 年三月十日薨于建康，春秋四十七。’所记虽是饰词， 亦可参考。

〔一二六〕通鉴一百五十三胡三省注 ：‘五代志：河南熊耳县有后魏崤县，又有硖石山。唐 志：陕州硖石县本崤县，有硖石坞。’按元和郡县志六 陕州：‘硖石县本汉陕县地，属弘农郡。自汉至宋不改 。后魏孝文分陕县东界置崤县。明帝二年，分陕、崤二 县置崤郡。隋文罢郡，以崤县属陕州。大业二年，废入 陕县。义宁元年，重置，理硖石坞。贞观中，改名硖石 县。’叙述颇详，可见唐志之硖石县，元魏时不称硖石 ，其地在今河南省陕县东南，亦非尔朱兆渡河破元延明 处，此是胡氏失考。清嘉庆一统志二百五河南府：‘硖 石，在孟津县西二十里。晋永嘉末，魏浚与流人数百家 东保河阴之硖石。后魏永安二年，尔朱荣与元颢相持于 河上，荣使尔朱兆贺拔胜自马渚西硖石夜渡，皆即此。 ’读史方舆纪要四十八孟津县下略同。按照地理言之， 当是。

〔一二七〕太平寰宇记五十二孟州： ‘河阳郡……在周为畿内苏忿生之邑，后为晋邑。…… 后属魏，魏哀王改为河雍。至汉又为河阳县，魏、晋同 之，属河内郡。后入后汉刘聪、后秦姚宏亦如之。’又 河阳县：‘县以在河之北为名，属河内郡。今县西北三 十五里有古城，即汉理所。冀州图云：河阳在河内郡南 六十四里，有宫阙，魏、晋如之。’

〔一二八〕尔朱兆字万仁，荣从子， 魏书七十五有传。

〔一二九〕梁书三十二陈庆之传：‘ 洛阳陷，庆之马步数千人结阵东反。（尔朱）荣亲自来 追。值嵩山水洪溢，军人死散，庆之乃落须发为沙门， 间行入豫州。’本书卷二平等寺条云：‘七月，北海大 败，所将江淮子弟五千尽被俘虏，无一得还。’

〔一三０〕长社，魏书地形志在郑州 颍川郡。读史方舆纪要四十七河南省许州：‘长社废县 ，今州治。汉颍阴县地，属颍川郡。东魏武定七年，移 颍州及颍川郡治颍阴，改曰郑州；复置长社县为州郡治 。’元颢被shaa地，孝庄纪作临颍，墓志作颍川临颍县。 按长社与临颍，魏时同属颍川郡，地壤接近，故传闻稍 有不同。

〔一三一〕魏书十孝庄纪：永安二年 七月‘癸酉，临颍县卒江丰斩元颢，传首京师。’据黄 文相北史朔闰表是年七月朔为辛亥，照此推算，癸酉是 二十三日。元颢墓志：‘永安三年七月廿一日薨于颍川 临颍县，时年三十六。’墓志所记廿一日是元颢被shaa日 期，孝庄纪之二十三日当是京师得讯日期，可无抵牾。 但永安二年与三年相差一年，本书亦在二年，究属孰误 ？按永安三年四月平万俟丑奴与萧宝夤，七月平王庆云 ，九月shaa尔朱荣与元天穆，此后扰乱直至庄帝被擒，则 元颢事决非三年发生，明甚。若谓元颢以二年失败，隔 年被shaa。惟元颢败走，原欲重投梁朝。决无经年后尚留 在临颍被shaa之理。且杨炫之与魏收皆为当时目击其事之 人，所记相同，不至均误。所以墓志之三年或系写碑人 偶误，不须致疑于此。

〔一三二〕高贵乡公即曹髦。三国志 魏志高贵乡公纪裴注引汉晋春秋：‘帝见威权日去，不 胜其忿，乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业谓曰 ：司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当 与卿自出讨之。……帝遂帅僮仆数百鼓噪而出文王（即 司马昭）第。……中护军贾充又逆帝战于南阙下。…… 太子舍人成济……即前刺帝，刃出于背。’

〔一三三〕汉献帝即刘协。后汉书九 献帝纪：‘皇帝逊位，魏王丕称天子，奉帝为山阳公， 邑一万户，位在诸侯王上。’

〔一三四〕魏书七十四尔朱荣传：‘ 帝伏兵于明光殿东廊，引荣及荣长子菩提、天穆等俱入 。坐定，光禄少卿鲁安、典御李侃晞等抽刀而至。荣窘 迫，起投御坐，帝先横刀膝下，遂手刃之。安等乱斫荣 与天穆、菩提，同时俱死。’此事又可参考本书四宣忠 寺条。

〔一三五〕尔朱世隆字荣宗，为荣从 弟，魏书七十五有传。

〔一三六〕魏书八十三外戚列传冯熙 传：‘熙……信佛法，自出家财在诸州镇建佛图精舍， ……所费亦不赀。而在诸州营塔寺，多在高山秀阜。… …其北邙寺碑文中书侍郎贾元寿之词。’冯熙爵昌黎王 ，此寺是其营建，因称为冯王寺。

〔一三七〕通鉴一百五十四胡三省注 ：‘尔朱度律时在世隆所，或者拂律归即度律也。’

〔一三八〕朱瑞字元龙，代郡桑干人 ，魏书八十有传。

〔一三九〕汉书一高帝纪：‘又与功 臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。’铁契 即铁券。凌扬藻蠡酌编：‘其制如瓦，外刻履历恩数之 详，以记其功；中镌免罪减禄之数，以防其过。字嵌以 金，各分左右；左颁功臣，右藏内府，有故则合之以取 信。’

〔一四０〕广雅释诂：‘款，诚也。 ’不款即无投诚意。

〔一四一〕击刺是指剑术。史记一百 二十七日者列传：‘齐张仲、曲成侯以善击刺，学用剑 ，立名天下。’

〔一四二〕易系辞：‘精气为物，游 魂为变。’此是言变乱不止。

〔一四三〕魏书七十一李苗传：‘（ 尔朱）世隆拥荣部曲屯据河桥，还逼都邑。孝庄亲幸大 夏门，集群臣博议。百寮恇惧，计无所出。苗独奋衣而 起曰：……请以一旅之众，为陛下径断河梁。……庄帝 壮而许焉。苗乃募人于马渚上流以舟师夜下。去桥数里 ，便放火船，河流既驶，倏忽而至。贼于南岸望见火下 ，相蹙争桥，俄然桥绝，没水死者甚众。苗身率士卒百 许人泊于小渚，以待南援。既而官军不至，贼乃涉水与 苗死斗。众寡不敌，左右死尽，苗浮河而殁。’又七十 五尔朱世隆传：‘会李苗烧绝河梁，世隆乃北遁。’

〔一四四〕源子恭字灵顺，西平乐都 人，魏书四十一有传。

〔一四五〕杨宽字蒙仁，华阴人，魏 书五十八、周书二十二有传。

〔一四六〕读史方舆纪要四十三山西 省泽州：‘高都城，在州东三十里。……汉置高都县， 属上dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang郡，魏、晋因之。慕容永置建兴郡于此。后魏真 君九年省，和平五年后置郡。永安初改置建州，又置高 都郡治焉。三年，魏主诛尔朱荣，尔朱世隆自洛城北走 至建州，刺史陆希质拒守，世隆攻屠之。’魏书一百六 地形志：‘建州治高都城。’

〔一四七〕长广王晔字华兴，小字盆 子，南安王桢孙，魏书十九有传。本传：‘尔朱荣之死 也，世隆等奔还并州，与尔朱兆会于建兴。乃推晔为主 ，大赦所部，号年建明。’

〔一四八〕魏书七十五尔朱兆传：‘ 子恭下都督史仵龙开垒降兆，子恭退走。兆轻兵倍道从 河梁西涉渡，掩袭京邑。’

〔一四九〕魏书十庄帝纪：‘尔朱兆 、尔朱度律自富平津上率骑涉渡，以袭京城，事出仓卒 ，禁卫不守。’又七十五尔朱兆传：‘先是河边人梦神 谓己曰：尔朱家欲渡河，用尔作灅波津令，为之缩水脉 。月余，梦者死。及兆至，有 行 人自言知水浅处。以草往，往表插而导道焉，忽失其所 在，兆遂策马涉渡。是日，暴风鼓怒，黄尘涨天，骑叩 宫门，宿卫乃觉，弯弓欲射，袍拨弦矢不得发，一时散 走。’按兆传所说多怪诞不可信，但由此可见当时人皆 以此事出于突然，又为庄帝戒备疏忽讳饰，遂假讬神话 以相傅会。此种心理正可与杨氏之评语作互证，故附录 在此。

〔一五０〕后汉书五十王霸传：‘（ 王）郎移檄购光武。……光武即南驰至下曲阳，传闻王 郎兵在后，从者皆恐及。至呼沱河，候吏还白：河水流 澌，无船不可济。官属大惧。光武令霸往视之。霸恐惊 众欲且前阻水，还即诡曰：冰坚可度。官属皆喜。光武 笑曰：候吏果妄语也。遂前。比至河，河水亦合，乃令 霸护度。’

〔一五一〕三国志蜀志先主传裴注引 世语：‘备屯樊城，刘表礼焉，惮其为人，不甚信用。 曾请备宴会，蒯越、蔡瑁欲因会取备。备觉之，伪如厕 ，潜遁出。所乘马名的卢。骑的卢走堕襄阳城西檀溪水 中，溺不能出。备急曰：的卢，今日危矣！可努力。的 卢乃一踊三丈，遂得过。乘桴渡河，中流而追者至。’ 按世说新语德行篇注引伯乐相马经云：‘马白□入口至 齿者，名曰榆雁，一名的卢。奴乘客死，主乘弃市，凶 马也。’的为旳之俗字。

〔一五二〕左传文公元年：‘楚子将 以商臣为太子，访诸令尹子上。子上曰：君之齿未也。 ……且是人也，□目而豺声，忍人也，不可立也。’□ 与蜂同。

〔一五三〕汉书二十五郊祀志：‘祠 黄帝用一枭破镜。’孟康注：‘
枭，鸟名，食母；破镜，兽名，食 母。’破镜即是獍。此以比喻很戾忘恩之人。

〔一五四〕水经河水注‘河南有钩陈 垒，……河水于斯有盟津之目。论衡曰：武王伐纣，升 舟，阳侯波起，疾风逆流。武王操黄钺而麾之，风波毕 除。中流，白鱼入于舟，燔以告天，与八百诸侯咸同此 盟，尚书所谓不谋同辞也。故曰孟津，亦曰盟津，尚书 所谓东至于孟津者也。又曰富平津。’

〔一五五〕易谦：‘天道亏盈而益谦 ，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦。’

〔一五六〕文选五十六新漏刻铭注引 司马彪续汉书：‘孔壶为漏，浮箭为刻。下漏数刻，以 考中星昏明星焉。’周礼夏官挈壶氏郑注：‘
壶，盛水器也。世主挈壶水以为漏 。’诗齐风东方未明孔疏：‘盖天子备官，挈壶掌漏， 鸡人告时。’此句言备天子之礼。

〔一五七〕魏书七十五尔朱兆传：‘ 兆扑shaa皇子，污辱妃嫔。’

〔一五八〕左传僖公二十五年：‘晋 侯请隧。’杜注：‘阙地通路曰隧，王之葬礼也。’

〔一五九〕陶潜挽歌诗：‘荒草何茫 茫，白杨亦萧萧。’

〔一六０〕魏孝武帝（元脩）第一年 号（五三二）。

〔一六一〕礼记檀弓：‘天子之棺四 重：水兕革棺被之，其厚三寸。杝棺一，梓棺二。’梓 宫即是梓棺。梓宫见汉书六十八霍光传。颜师古注：‘ 以梓木为之，亲身之棺也。为天子制，故亦称梓宫。’

〔一六二〕古今注中：‘薤露、蒿里 并哀歌也，出田横门人。横自shaa，门人伤之，为作悲歌 。言人命薤上露，易晞灭也；亦谓人死魂魄归于蒿里。 ……至孝武时，李延年乃分二章为二曲，薤露送王公贵 人，蒿里送士大夫庶人。使挽 柩 者歌之，世呼为挽歌，亦谓之长短歌，言人寿命长短定 分不可妄求也。’

〔一六三〕魏孝武帝（元脩）第二年 号（五三二－－五三四）。

〔一六四〕凌云台详见本卷瑶光寺条 及注。

〔一六五〕南阳王宝炬为京兆王愉子 ，即西魏孝文帝，魏书二十二有传，北史五有西魏文皇 帝纪。

〔一六六〕长孙稚字承业，魏书二十 五有传。

〔一六七〕比丘，梵名，意即出家人 或脩道人。翻译名义集一七众弟子篇：‘大论云：比丘 名乞士，清净活命故，复次比名破，丘名烦恼，能破烦 恼故；复次比名怖，丘名能，能怖魔王及魔人民。…… 涅槃说四种比丘：一者毕竟道，二者示道，三者受道， 四者污道。’

〔一六八〕魏书一百十二灵征志：‘ 出帝永熙三年（五三四）二月永宁寺九层佛图灾，既而 时人咸言：有人见佛图飞入东海。永宁佛图灵像所在。 天意若曰：永宁见灾，魏不宁矣。勃海，齐献武王之本 封也。神灵归海，则齐室将兴之验也。’北齐书二神武 纪：天平元年（按天平是东魏孝静帝年号，元年即孝武 帝永熙三年，惟二月佛图灾时，魏尚未分东西，孝静帝 亦未即位。北齐继承东魏，故史追改前号。）‘二月， 永宁寺九层浮图灾。既而人有从东莱至，云及海上人咸 见之于海中，俄而雾起乃灭。说者以为天意若曰，永宁 见灾，魏不宁矣。飞入东海，渤海应矣。’据此，明见 此乃谄谀高欢之徒，因永宁火烧，虚构神话以媚上，仿 图谶符命之例，固不足怪，而象郡之决为东莱，更无可 疑。

〔一六九〕平阳王即魏孝武帝（元脩 ），原为平阳王。帝因与高欢不谐，往长安依宇文泰， 魏遂分成东、西二国。孝武是西魏尊元脩之谥号，东魏 人不称，呼作出帝或用元脩即位前爵号，故魏收书作出 帝平阳王。炫之是东魏臣，因亦同称。

〔一七０〕斛斯椿字法寿，广牧富昌 人，魏书八十有传。

〔一七一〕北史五孝武皇帝纪：永熙 三年（五三四）五月‘帝内图高欢，乃以斛斯椿为领军 使与王思政等统之，以为心膂。军谋朝政咸决于椿。… …辛卯，下诏戒严，扬声伐梁，实谋北讨。……秋七月 己丑，帝亲总六军十余万，次河桥。高欢引军东度。景 （即丙字，避唐讳）午，帝率南阳王宝炬、清河王□、 广阳王湛、斛斯椿以五千骑宿于湹西杨王别舍，……众 知帝将出，其夜亡者过半，清河、广阳二王亦逃归。略 阳公宇文泰遣都督骆超、李贤和各领数百骑赴，骆超先 至。甲戌，贤和会帝于崤中。己酉，高欢入洛，遣娄昭 及河南尹元子思领左右侍官追帝，请回驾。……八月， 宇文泰遣大都督赵贵、梁御甲骑二千来赴，乃奉迎帝过 河，谓御曰：此水东流，而朕西上！若得重谒洛阳庙， 是卿等功也。帝及左右皆流涕。宇文泰迎帝于东阳，帝 劳之，将士皆呼万岁。遂入长安。’

〔一七二〕迁邺事见篇首序注。

建中寺，普泰〔一〕元年，尚书令乐平王尔朱世隆〔 二〕所立也。本是阉官司空刘腾〔三〕宅。屋宇奢侈， 梁栋逾制，一里之间，廊庑充溢，堂比宣光殿〔四〕， 门匹干明门〔五〕，博敞弘丽，诸王莫及也。在西阳门 内御道北，所吴琯本、汉魏本无所字。 谓延年里刘腾宅〔
六〕。东有太仆寺〔七〕，寺东有乘黄署〔八〕，署 东有武库署〔九〕，即魏相国司马文王〔一０〕府，库 吴琯本、汉魏本、真意堂本库上有武字 。东至阊阖宫吴琯本、汉魏本、 真意堂本无宫字。案元河南志三：‘武库署在乘黄署东 ，东至宫门。’则此当有宫字。门是也。

　西阳门内御道□〔南〕绿君亭本、 真意堂本空格作南。吴琯本、汉魏本不空格。按元河南 志三：‘永康里在西阳门御道南。’则南字是，今据补 。有永康里。里内复有领军将军元□〔一一〕照 旷阁本、吴集证本、张合校本作乂，元河南志三亦作乂 。吴琯本、汉魏本、真意堂本作义，下同。说详注。宅 。掘元河南志三掘作穿。故井得 石铭，云是汉太尉荀彧〔一二〕宅。正光〔一三〕年中 ，元□专权，太后幽隔永巷〔一四〕，腾为谋主〔一五 〕。□是江阳王继〔一六〕之子，太后妹婿〔一七〕。 熙平初，明帝幼冲，诸王权吴琯本、汉 魏本、真意堂本权作劝。上。太后拜□为侍中领军 左右，令总禁兵，委以腹心〔一八〕，反得幽隔永巷六 年〔一九〕。太后哭曰：‘养hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu自啮，长虺成蛇〔二０ 〕。’至孝昌二吴琯本、汉魏本、真意 堂本无二字。吴集证云：‘按纲目太后反政在元年，此 作二，疑缺误也。’按此当是记元□被诛之年，连叙及 太后反政事，说见注。年，太后反政，遂诛□等〔 二一〕，没腾田宅。元□诛日，腾已物故，太后追思腾 罪，发墓残尸〔二二〕，使其神灵无所归趣。吴 琯本、汉魏本、真意堂本作聚。以宅赐高阳吴 琯本、汉魏本、真意堂本无高阳二字，非。王雍〔
二三〕。〔雍薨，太原王尔朱荣停憩其上，荣被诛〕 。各本皆无。说郛四有此十五字。按下 文云：‘尔朱世隆为荣追福，’与此义正相应。有之当 是，今据以补。建义（明）吴集 证云：‘义当作明。’按建义是庄帝第一年号，时尔朱 荣尚未死，决非。建明为东海王晔年号，考下文相合， 吴说是也。今从之。元年，尚书令乐平王〔二四〕 尔朱世隆为荣追福，题以为寺，朱门黄阁，所谓仙居也 。以前厅为佛殿，后堂为讲室，吴琯本 、汉魏本室作堂。金花宝盖，遍满其中。有一凉风 堂，本腾避暑之处，凄凉常冷，经夏无蝇，有万年千岁 之树也〔二五〕。

　　　注　释

〔一〕　魏节闵帝（元恭）年号（五 三一）。

〔二〕　尔朱世隆见上永宁寺条注。

〔三〕　刘腾，平原人，魏书九十四 阉官列传有传。本传：‘腾幼充宫役，手不解书，裁知 署名而已。奸谋有余，善射人意。灵太后临朝，特蒙进 宠，多所干讬，内外碎密，栖栖不倦。’

〔四〕　宣光殿，魏殿名。元河南志 三：‘刘腾废灵太后于此殿。’

〔五〕　干明门，元河南志三：‘宫 东门。’

〔六〕　魏书九十四刘腾传：‘腾之 初筮宅也，奉车都尉周特为之筮，不吉，深谏止之。腾 怒而不用。特告人曰：必困于三月四月之交。至是果死 。厅事甫成，陈尸其下。’所说虽不全可信，但可知此 宅完成日，刘腾即死。

〔七〕　前书：‘灵太后临朝，以与 于忠保护之勋，除崇勋太仆，加中侍中。’据此，太仆 寺即是刘腾之办公处所。

〔八〕　乘黄即是飞黄，马名。淮南 子览冥训高诱注：‘飞黄，乘黄也。出西方，状如狐， 背上有角，寿千岁。’通典二十五：‘乘黄署，后汉太 仆有未央厩令。魏改为乘黄厩。乘黄古之神马，因以为 名。晋以下因之。’

〔九〕　汉时官有武库丞，隶属于执 金吾，见汉书百官公卿表及汉官仪上。此沿袭汉名，是 管藏兵器之官署。

〔一０〕司马文王即司马昭，晋书三 有纪。

〔一一〕元□魏书十六有传。近出土 元乂墓志作元乂，罗振玉松翁近稿跋云：‘传称□字伯 俊小字夜□。传中载咸 阳王禧子 树在梁遗公卿百僚书有元□本名夜□，弟罗实名罗刹语 ，似其名当是夜叉之叉，故史作□，不作乂。然以字伯 俊考之，殆取俊乂之义，则志作乂者是，史作□者非也 。’赵万里汉魏南北朝墓志集释云：‘魏书、北史及近 出元玕墓志俱作叉，乃小字夜□之省，盖其初名。此志 与洛阳伽蓝记作乂，则后来改名也。’按宋本魏书作元 □，元大德本北史作元叉。考宋元俗字有□与乂，皆为 义之别写，见刘复宋元以来俗字谱，疑其来源出于六朝 别体。□、乂、义三字相通，吴琯等本作义可证。叉字 乃随笔之误。罗赵二氏说疑非。

〔一二〕荀彧字文若，三国时人，三 国志魏志十及后汉书一百有传。

〔一三〕魏肃宗孝明帝（元诩）第三 年号（五二０－－五二五）。

〔一四〕北史四魏肃宗孝明帝纪：正 光元年‘七月景（即丙字）子，侍中元□、中常侍刘腾 奉帝幸前殿，矫皇太后诏，归政逊位。乃幽皇太后北宫 ，shaa太傅清河王怿，总勒禁旅，决事殿中。’永巷，三 辅黄图六：‘永，长也；宫中之长巷，幽闭宫女之有罪 者。’

〔一五〕魏书九十四阉官列传刘腾传 ：‘吏部尝望腾意，奏其弟为郡带戍，人资乖越，清河 王怿抑而不与。腾以为恨，遂与领军元□害怿，废太后 于宣光殿。宫门昼夜长闭，内外断绝，腾自执管钥，肃 宗永不得见，裁听传食而已。太后服膳俱废，不免饥寒 。……□以腾为司空公，表里擅权，共相树置。□为外 御，腾为内防，迭直禁闼，共裁刑赏。’

〔一六〕元继字世仁，南平王霄子， 为江阳王根后，袭封江阳王，□是其长子，魏书十六有 传。

〔一七〕魏书十六元□传：‘灵太后 临朝，以□妹夫，除通直散骑侍郎。□妻封新平郡君， 后迁冯翊郡君，拜女侍中。□以此意势日盛。’元乂墓 志：‘道武皇帝之玄孙，太师京兆王之世子，尚宣武胡 太后妹。’

〔一八〕元□传：‘寻迁侍中，余官 如故，加领军将军。既在门下，兼总禁兵，深为灵太后 所信委。’

〔一九〕胡太后以正光元年（五二０ ）七月被幽禁，正光六年（五二五）四月复位摄政，计 被幽时期为六年。

〔二０〕虺，小蛇。国语吴语：‘为 虺弗摧，为蛇将若何？’韦昭注：‘虺小蛇大也。’

〔二一〕魏书九孝明帝纪：孝昌元年 （五二五）四月（按是年六月始改元为孝昌，四月尚为 正光六年，魏书追改前元，史例如此）‘辛卯，皇太后 复临朝摄政，引群臣面陈得失，诏曰：……腾身既往， 可追削爵位。□之罪状，诚合徽纆，但以宗枝舅戚，特 加全贷，可除名为民。’又十六元□传：‘未几有人告 □及其弟爪谋反，……灵太后以妹婿之故，未忍便决。 ……群臣固执不已，肃宗又以为言，太后乃从之，于是 □及弟爪并赐死于家。’元乂墓志：‘孝昌二年三月廿 日，诏遣宿卫禁兵二十人夜围公第，……与第五弟给事 中山宾（按魏书元爪传爪字景邕，给事中。与志不同， ）同时遇害，春秋册有一。’是太后反政时，元□未即 被shaa。此文孝昌二年正与墓志乂被shaa时期相合，可得一 证。

〔二二〕魏书九十四阉官列传刘腾传 ：‘太后反政，追夺爵位，发其冢，散露骸骨，没入财 产。’

〔二三〕高阳王雍字思穆，献文帝（ 拓跋弘）之子，魏书二十一有传。

〔二四〕魏书七十五尔朱世隆传：‘ 推长广王晔为主。晔以世隆为开府仪同三司尚书令、乐 平郡王。’

〔二五〕洞冥记二：‘元鼎元年，起 招仙阁。……进●□山细枣，－－出●□山，山临碧海 上，万年一实，如今之软枣，咋之有膏。’初学记二十 八引玉策记：‘千岁松树四边披起，上杪不长，望而视 之，有如偃盖。’又引广志：‘千岁老松子，se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se黄白， 昧似粟，可食。’但细绎本文，盖言有年久老树，夸称 万年千岁，以与上文‘所谓仙居也’相应，似不必定指 何树。

长秋寺，刘腾所立也。腾初为长秋〔一〕吴 琯本作春，误。《令》说郛四无 令字。按魏书腾传‘为大长秋卿’。官氏志第三品有大 长秋卿。长秋令卿未见他书，令字当从说郛衍。卿 ，因以为名。在西阳门汉魏本西作南。 按各本皆作西，西阳门见于炫之序后所叙各门中。汉魏 本误。内御道北一里，亦在延年里，即是晋中朝〔 二〕时金市〔三〕处。

　寺北有濛泛池〔四〕，夏则有水，冬则竭矣。中有 三层浮图一所，金盘灵刹〔五〕，曜诸城内。作六牙白 象负释吴琯本、汉魏本、真意堂本释作 什。迦〔六〕在虚空吴琯本、汉 魏本无空字。中〔七〕。庄严佛事〔八〕，悉用金 玉。工作吴琯本、汉魏本工作作‘作工 ’。之异，难可具陈。四月四日，此像常出〔九〕 ，辟邪师子〔一０〕导引其前。吞刀吐火〔一一〕，腾 骧一面；彩幢上索〔一二〕，诡谲不常。奇伎异服，冠 于都市。像停之处，观者如堵，迭相践跃，常有死人。

　　　  注　释

〔一〕　汉书十九百官公卿表‘大长 秋’。颜师古注：‘秋者收成之时；长者恒久之义，故 以为皇后官名。’

〔二〕　中朝是称西晋都洛阳时，世 说新语及晋书亦常用之。

〔三〕　太平御览一百九十一引洛阳 记：‘金市在大城西。’又云：‘按金市在临商观西， 兑为金，故曰金市。’水经谷水注引洛阳记：‘陵云台 西有金市，金市北对洛阳垒。’

〔四〕　元河南志二魏城阙宫殿古迹 ：‘明帝于宫西凿池以通御沟，义取日入濛泛为名。至 晋张载作赋曰：幽渎傍集，潜流独注。澹淡滂沛，更来 迭去，仰承河汉，吐纳云雾。’又魏书一百十四释老志 ：‘
魏明帝曾欲坏宫西佛图，外国沙门 乃金盘盛水，置于殿前，以佛舍利投之于水，乃有五se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se 光起。于是帝叹曰：自非灵异，安得尔乎？遂徙于道， 为作周阁百间，佛图故处凿为濛泛池，种芙蓉于中。’

〔五〕　金盘灵刹即前永宁寺下云： ‘刹上有金宝瓶，……宝瓶下有承露金盘。’此乃浮图 顶上之形制。

〔六〕　魏书一百十四释老志：‘所 谓佛者，本号释迦文者，译言能仁，谓德充道备堪济万 物也。’此处释迦即言佛像。

〔七〕　法苑珠林十四千佛篇引因果 经云：‘尔时菩萨欲降母胎，即乘六牙白象发兜率宫， 无量诸天作诸妓乐，烧众名香，散天妙华，随菩萨满虚 空中，放大光明，普照十方，以四月八日明星出时，降 神母胎。’此佛像即据此经故事刻作。

〔八〕　金刚般若波罗密经：‘菩萨 庄严佛土不？’华严经探玄记三：‘庄严有二义：一是 具德义，二是交饰义。’按本文是用第二义。

〔九〕　按法显传于阗国云：‘法显 等欲观行像，停三月日。其国中十四大僧伽蓝，不数小 者。从四月一日，城里便 洒扫道 路，庄严巷陌。其城门上张大帏幕，事事严□，王及夫 人采女皆住其中。瞿昙帝僧是大乘学，王所敬重，最先 行像。离城三四里，作四轮像车，高三丈余，状如行殿 。七宝庄校，悬缯幡盖。像立车中，二菩萨侍，作诸天 侍从，皆金银雕莹，悬于虚空。像去门百步，王脱天冠 ，易着新衣，徒跣持华香，翼从出城迎像。头面礼足， 散花烧香。像入城时，门楼上夫人采女遥散众华，纷纷 而下。如是庄严供具，车车各异。一僧伽蓝则一日行像 ，白月一日为始，至十四日行像乃讫。’是知四月行像 ，日期各异，故此寺以四月四日，昭仪寺以四月七日（ 见后），而七日诸像皆会于景明寺（见本书三景明寺下 ），当亦沾染西域风气所致。

〔一０〕辟邪、师子，并兽名。汉书 九十六西域传：乌弋山离国王‘
有桃拔、师子、犀牛。’孟康注： ‘桃拔一名符拔，似鹿长尾，一角者或为天鹿，二角或 为辟邪。师子似hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu，正黄有髯耏，尾端茸毛大如斗。’ 师子即狮子。此是百戏化装，非真兽。

〔一一〕此言幻伎。文选二张衡西京 赋：‘吞刀吐火，云雾杳冥。’太平御览七百三十七引 崔鸿北凉录：‘元始十四年七月，西域贡吞刀吐火秘幻 奇伎。’

〔一二〕文选二张衡西京赋：‘跳丸 剑之挥霍，走索上而相逢。’薛综注：‘索上长绳系两 头于梁，举其中央，两人各从壹头上交相度，所谓舞□者 也。’抱朴子十二办问篇：‘使之跳丸弄剑，逾锋投狭 ，履□登幢，摘盘缘案，……凡人为之，而周、孔不能 ，以过于此者乎？’按本文彩字疑即今北方人呼踩跷之 踩，音同通用。彩幢上索与上文‘吞刀吐火’句为对文 ，义即葛洪所说‘履□登幢’。魏书一百九乐志云：‘ （天兴）六年（四０三） 冬，诏 太乐总章鼓吹，增修杂伎，造五兵、角抵、麒麟、凤皇 、仙人、长蛇、白象、白hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu及诸畏兽、鱼龙、辟邪、鹿 马、仙车、高□、百尺、长趫、缘橦、跳丸、五案，以 备百戏，大飨设之于殿庭，如汉、晋之旧也。’（高□、 百尺、长趫、缘橦当即彩幢上索。）是元魏百戏传之已 久。

瑶光寺，世宗宣武皇帝〔一〕所立，在阊阖城吴 琯本、汉魏本、真意堂本无城字。吴集证云：‘按此言 城门，所以别宫前之阊阖门也。各本俱脱去城字，误也 。’门御道北，东去千秋门〔二〕二里。

　千秋门内道北有西游园，园吴琯本 、汉魏本、真意堂本园字不重。中有凌云台，即是 魏文帝所筑者〔三〕。台上有八角井，高祖于井北造凉 风观，登之远望，吴琯本、汉魏本远望 作‘望远’。目极洛川；台下有碧海曲池；台东有 吴琯本汉魏本无有字。宣慈观， 去地十吴琯本、汉魏本、真意堂本十上 有一字。丈。观东有灵芝钓台〔四〕，累木为之， 出于海中〔五〕，去地二十丈。风生户牖，云起梁栋， 丹楹刻桷，图写列仙。刻石为鲸鱼〔六〕，背负钓吴 琯本、汉魏本钓作钧，误。台，既如从地踊出，又 似空中飞下。钓台南有宣光殿〔七〕，北有嘉福殿〔八 〕，西有九龙殿，殿前九吴琯本、汉魏 本、真意堂本九作有。龙吐水成一海〔九〕。凡四 殿，皆有飞阁向灵芝吴琯本、汉魏本、 真意堂本芝下有台字。往来。三伏〔一０〕之月， 皇帝在灵芝台以避暑。

　有五层浮图一所，去地五十丈〔一一〕。仙掌凌虚 〔一二〕，铎垂云表，作工之妙，埒美永宁讲殿。吴 琯本、汉魏本、真意堂本殿作堂。尼房五百余间， 绮疏〔一三〕连□，户牖相通，珍木香草，不可胜言。 牛筋〔一四〕狗骨〔一五〕之木，鸡头〔一六〕鸭脚〔 一七〕之草，亦悉备焉。椒房〔一八〕嫔御，学道之所 ，掖庭〔一九〕美人，并在其中〔二０〕。亦有名族处 女，xingai道场，落发辞亲，来仪〔二一〕各 本仪作依。吴集证本作仪。说郛四亦作仪。此寺， 屏珍丽之饰，服修道之衣，投心入（八）吴 琯本，绿君亭本、真意堂本作八。吴集证云：‘按大品 经说八正，曰正见、正思维、正语、正业、正命、正精 进、正念、正定，则此入字当作八。’按八正与下一乘 句为对文，吴说是，今据正。正，归诚一乘〔二二 〕。永安三年中，尔朱兆入洛阳〔二三〕，纵兵大掠， 时有秀容胡骑〔二四〕数十吴琯本、汉 魏本十下有人字。入瑶光吴琯本 、汉魏本、真意堂本无瑶光二字。寺淫秽。自此后 颇获讥讪。吴琯本、汉魏本、真意堂本 讪作诮。京师语曰：‘洛阳男吴 琯本、汉魏本、真意堂本男作女。儿急作髻〔二五 〕，瑶光寺尼夺作吴琯本、汉魏本、真 意堂本作作女。婿。’

　瑶光寺北有承明门〔二六〕，有金墉城，即魏氏所 筑〔二七〕。〔
晋永康中，惠帝幽于金墉城。东有洛阳小城，永嘉中 所筑。〕〔二八〕此二十二字，各本皆 有，吴集证本无，与此同。今据各本补。唐钩沈本‘晋 永康中惠帝幽于金墉城’十一字补在‘有金墉城’句下 ，‘
东有洛阳小城永嘉中所筑’十一字 补在文末‘有如云也’句下。城东北角有魏文帝百 尺楼〔二九〕，年虽吴琯本、汉魏本、 吴集证本虽作岁。久远，形制如初。吴 琯本、汉魏本、真意堂本制作制，同。高祖在城内 作光极殿，因名金墉城门为光极门〔三０〕。又作重楼 飞阁，遍城上下，从地望之，有如云也〔三一〕。

　　　注　释

〔一〕　魏世宗宣武帝名恪，魏书八 有纪。

〔二〕　吴若准集证：‘按水经注： 千秋门，右宫门也。’元河南志三：千秋门‘宫西门， 西对阊阖门。’

〔三〕　三国志魏志二文帝纪：黄初 二年‘是岁筑陵云台。’元河南志二魏城阙宫殿古迹： ‘陵云台，文帝黄初二年筑，在宣阳门内，韦诞题名榜 ，经日发白，为辘轳绞上。杨龙骧洛阳记曰：高二十丈 （按艺文类聚六十二、太平御览一百七十七引，皆作二 十三丈），登之见孟津。世说曰：陵云台楼观极精巧， 先称平众材，轻重当 宜，然后造 构，乃无锱铢，递相负揭。台虽高峻，常随风摇动，而 终无崩坏。明帝登台，惧其势危，别以大材扶持之，楼 即便颓坏。论者谓轻重力偏故也。’按陵云台至后魏时 尚在，不闻有崩坏或重修事，世说之语恐不可信。又世 说巧艺篇注引洛阳宫殿簿：‘陵云台上壁方十三丈，高 九尺；楼方四丈，高五丈；栋去地十三丈五尺七寸五分 也。’元河南志二晋城阙宫殿古迹引述征记：‘台有明 光殿，西高八丈，累砖作道，通至台上。登台迥眺，究 观洛邑，暨南望少室，亦山岳之秀极也。’

〔四〕　三国志二魏志文帝纪：黄初 三年‘是岁穿灵芝池。’太平御览六十七引晋宫阁名： ‘灵芝池广长百五十步，深二丈，上有连楼飞观，四出 阁道钓台，中有鸣鹤舟、指南舟。’

〔五〕　海中指碧海曲池。

〔六〕　汉宫昆明池有石鲸鱼。文选 二张衡西京赋：‘鲸鱼失流而蹉跎。’李善注引三辅旧 事：‘清渊北有鲸鱼，刻石为之，长三丈。’杜甫秋兴 诗：‘昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中，织女机丝虚 月夜，石鲸鳞甲动秋风。’亦即谓之。此当是模仿前代 制造而精巧过之。

〔七〕　宣光殿见前建中寺条注。

〔八〕　嘉福殿是三国魏殿名。魏文 帝（曹丕）、明帝（曹睿）皆死在此殿，见三国魏志本 纪。

〔九〕　三国志魏志二十五高堂隆传 ：‘青龙中，大治殿舍。……帝遂复崇华殿，时郡国有 九龙见，故改曰九龙殿。’又明帝纪裴注引魏略：‘（ 青龙三年）通引谷水过九龙前，为玉井绮栏，蟾蜍含受 ，神龙吐出。使博士马均 作司南 车，水转百戏。岁首建巨兽，鱼龙曼延，弄马倒骑，备 如汉西京之制。’此是三国魏时引谷水穿九龙池之大概 。水经谷水注：‘渠水……又枝流入石，逗伏流注灵芝 九龙池。魏太和中，皇都迁洛阳，经构宫极，脩理街渠 ，务穷幽（据赵校释本）隐，发石视之，曾无毁坏。又 石工细密，非今之所拟，亦奇为精至也。遂因用之。’ 据此，则后魏之灵芝与九龙池建筑，皆是承袭曹魏时旧 基而增饰之。

〔一０〕广韵入声一屋伏字：‘历忌 释（原作历也释名，此从顾广圻校）曰：伏者何？金气 伏藏之日。金畏火，故三伏皆庚日。’

〔一一〕按本书所举浮图之高度，多 作溢辞，不可拘执。说详永宁寺条永宁浮图高九十丈校 语，以后不重论。

〔一二〕汉书二十五郊祀志：‘又作 柏梁铜柱承露仙掌之属矣。’苏林注：‘仙人以手掌擎 盘承甘露。’文选一班固西都赋：‘抗仙掌以承露，擢 双立之金茎。’本文借喻浮图刹上之金盘，形制见永宁 寺条。

〔一三〕绮疏见前永宁寺条注。

〔一四〕陆玑毛诗草木鸟兽虫鱼疏上 ：‘杻，檍也。叶似杏而尖，白se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se，皮正赤，为木多曲 少直，枝叶茂好。……人或谓之牛筋，或谓之檍，材可 为弓弩干也。’

〔一五〕前书：‘枸树，山木，其状 如栌，一名枸骨。’按枸字与狗音同，可以相通，故本 文作狗骨。又方以智通雅四十三云：‘顾野王曰：枸榾 木中箭，谓其有刺。今此树到处有之，曰猫头刺，冬不 凋，大者可充黄杨制器。时珍言狗骨与冬青相乱。枸榾 叶长，四方而有八棱，棱有刺，与冬青远甚。’此又一 说，是也。今公园种之，或谓 之 圣诞树。至广雅释草之‘草麻黄茎，狗骨也。’则为草 类，与此不同。

〔一六〕方言三：‘□芡，鸡头也。 北燕谓之□，青、徐、淮、泗之间谓之芡，南楚江、湘 之间谓之鸡头。’

〔一七〕齐民要术三种葵注：‘按今 世葵有紫茎白茎二种种别，复有大小之殊，又有鸭脚葵 也。’

〔一八〕文选一班固西都赋：‘后宫 则有掖庭椒房，后妃之室。’李善注引三辅黄图：‘长 乐宫有椒房殿。’汉书车千秋传颜注：‘椒房，殿名， 皇后所居也。以椒和泥涂壁，取其温而芳也。’

〔一九〕掖庭亦是后妃居室。西都赋 注引汉官仪：‘婕妤以下皆居掖庭。’

〔二０〕按后魏皇后出家为尼居瑶光 寺者有孝文废皇后冯氏、宣武皇后高氏、与孝明皇后胡 氏，皆见魏书皇后传。则其他妃嫔及贵族妇女在此寺出 家者，其数之多，可以推知，所以本文云然。

〔二一〕书益稷：‘凤凰来仪。’孔 传：‘仪，有容仪。’

〔二二〕一乘见篇首序注。

〔二三〕此指尔朱兆自雷陂渡河，擒 庄帝（元子攸）于式干殿事，见前永宁寺条。

〔二四〕秀容，地名，指北秀容，为 尔朱氏所居。魏书一百六地形志秀容郡属肆州，有秀容 城。地在今山西省朔县西北。或言秀容即美容。

〔二五〕说文新附字：‘髻，总发也 。’

〔二六〕承明门为魏高祖孝文帝（拓 跋宏）所辟，见篇首原序。

〔二七〕水经谷水注：‘谷水又东迳 金墉城北，魏明帝于洛阳城西北角筑之，谓之金墉城。 ’又：‘皇居创徙，宫极未就，止跸于此（按即金墉城 ），构宵榭于故台，所谓台以停停也。南曰干光门，夹 建两观，观下列朱桁千堑以为御道。东曰含春门，北有 趯门。城上西面列观，五十步一睥睨。屋台置一钟以和 漏鼓。西北连庑函荫，墉比广榭。炎夏之日，高祖（原 作视，今从全、戴校改）常以避暑，为绿水池一所在金 墉也。’

〔二八〕读史方舆纪要四十八河南府 洛阳县：‘金墉城，故洛阳城西北隅也；魏明帝筑。… …嘉平六年，司马师废其主芳，迁于金墉。延熙二年， 魏主禅位于晋，出舍金墉城。晋杨后及愍怀太子至贾后 之废，皆迁金墉。永康二年，赵王伦篡位，迁惠帝自华 林西门出居金墉城，改曰永昌宫。其后每有废置，辄于 金墉城内（下略）。’永康是晋惠帝（司马衷）第三年 号（三００－－三０一）。水经谷水注：‘谷水迳洛阳 小城北，因阿旧城，凭结金墉，故向城也。永嘉之乱， 结以为垒，号洛阳垒。故洛阳记曰：陵云台西有金市， 金市北对洛阳垒者也。’永嘉见篇首原序注。

〔二九〕水经谷水注：‘魏文帝（戴 校本删此三字）起层楼于东北隅。’赵一清校释云：‘ 寰宇记西京洛阳城下云：金墉城内，在故城西北角，魏 明帝所筑也。洛阳地图云：金墉城内有百尺楼。一清按 西北角之上当是叙洛阳故城，今本失之。又城为明帝筑 ，则层楼不应云文帝起也。盖亦明帝之衍文。’按本文 亦作魏文帝。考太平御览一百七十六引洛阳地记：‘洛 阳城内西北角有金墉城；东北角有楼高百尺，魏文帝造 也。’皆与谷水注同，则文字不误。且楼与城之建筑本 不相关（百尺楼似非城楼），不能谓楼必造在城之后， 赵氏说似觉不妥。

〔三０〕据谷水注金墉城三门（见前 注），无光极门。汉晋四朝洛阳宫城图金墉城图有光极 门，在南面干光门内，光极殿前。

〔三一〕魏书九十一艺术列传蒋少游 传：‘改作金墉门楼，皆所措意，号为妍美。’

景乐寺，太傅清河文献王怿〔一〕所立也。怿是孝文 皇帝之子，宣武皇帝之弟。阊阖南御道〔东〕，西吴 集证云：‘按此处疑有脱误，子注言望永宁寺正相当， 则阊阖宫前之门也。子注言西有司徒府，则御道西当作 御道东也（吴本以望永宁寺正相当寺西有司徒府等语为 子注，故所说云然）。’按阊阖门前御道东有左卫府， 府南有司徒府（见永宁寺下）。此寺西有司徒府，则寺 当御道东，吴说是也。唐钩沈本在西上补东字，西字属 下读。今从之。望永宁寺正相当。寺西有司徒府， 东有大将军高肇〔二〕宅，北连义井里。

　〔义〕井吴集证本与此同。各本井 上有义字。按义井二字为里名，似不当省，今补。里 北门外有桑吴琯本、汉魏本、真意堂本 桑作丛。元河南志三亦作丛。树数绿 君亭本、真意堂本数下有十字。株，枝条繁茂，下 有甘井一所，石槽铁罐，供给行人，饮水庇阴，吴 琯本、汉魏本、吴集证本作荫。多有憩者。

　有佛殿一所，像辇〔三〕在焉，雕刻巧妙，冠绝一 时。堂庑周环，曲房连接，轻条拂户，花□被庭。至于 大吴琯本、汉魏本、真意堂本大作六， 说郛四亦作六。吴集证云：‘大，何本作六，误。’又 本书四王典御寺下‘至于六斋，常击鼓歌舞也’，吴集 证本亦改六为大。按道宣释迦方志教相篇云：‘魏高祖 孝文皇帝……六宫侍女皆持年三月六斋。’则六斋为魏 时所习行，不能谓误，吴说未允，不如各存其旧。六斋 注见卷三大统寺条。斋，常设女乐。歌声绕梁，舞 袖徐转，丝管寥亮，谐妙入神。以是尼寺，丈夫不得入 。得往观者，以为至堂<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>天<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>堂。及文献王薨〔四〕，寺禁稍 宽，百姓出入，无复限碍。后汝南王悦〔五〕复脩之。 悦是文献之弟。召吴琯本、汉魏本、真 意堂本召作诏。诸音乐，逞伎寺内。奇禽怪兽，舞 抃殿庭，吴琯本、汉魏本庭作亭。飞 空幻惑，世所未睹〔六〕。异端奇术，总萃其中。剥驴 投吴琯本投作拔，汉魏本作扳。井 ，植枣种瓜〔七〕，须臾之间皆得食。吴 琯本、汉魏本食上有赐字。绿君亭本、真意堂本食下有 之字。士女观者，目乱睛吴琯本 、汉魏本、真意堂本晴作精。迷。自建义吴 琯本、汉魏本义字空格。已后，京师频有大兵，此 戏遂隐也。

　　　注　释

〔一〕　元怿字宣仁，魏书二十二有 传。按本传不载文献谥号，元宝建墓志云：‘祖相国清 河文献王。’与此同，可补史阙。又按续高僧传八法贞 传云：‘清河王元怿、汝南王元悦并折腰顶礼，谘奉戒 训。’是元怿弟兄皆奉信佛教，故立景乐、冲觉、融觉 （二寺并见本书四）诸寺。

〔二〕　高肇，北海人，文昭皇后之 兄，魏书八十三外戚列传有传。

〔三〕　像辇当即似法显传于阗国行 像之四轮像车，见上长秋寺条注。又本书二景兴寺有金 像辇，可以参考。

〔四〕　魏书清河王怿传：‘正光元 年（五二０）七月，（元）□与刘腾逼肃宗于显阳殿， 闭灵太后于后宫，囚怿于门下省，诬怿罪状，遂害之， 时年三十四。’

〔五〕　元悦，魏书二十二有传。本 传谓悦‘为性不伦，俶傥难测。……怿为元□所害，悦 了无雠恨之意’。

〔六〕　此指鱼龙幻戏。汉书九十六 西域传赞谓汉武帝世‘作巴俞、都卢、海中、砀极、漫 衍、鱼龙、角抵之戏。’颜师古注：‘漫衍者，即张衡 西京赋所云：巨兽百寻，是为曼延者也。鱼龙者，为含 利之兽，先戏于庭极，毕；乃入殿前，激水化成比目鱼 ，跳跃漱水，作雾障日，毕；乃化成黄龙八丈，出水敖 戏于庭，炫耀日光。西京赋云：海鳞变而成龙，即为此 se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se也。’又见前长秋寺条注。

〔七〕　此亦是言幻术。后汉书一百 十六西南夷传：‘永宁元年，掸国王雍由调复遣使者诣 阙朝贺，献乐及幻人，能变化吐火，自支解易牛马头。 ’剥驴投井即是易牛马头之类。太平御览七百三十七引 孔伟七引：‘弄幻之时，因时而作，殖瓜种菜，立起寻 尺，投芳送臭，卖黄售白。’汉书六十一张骞传：‘大 宛诸国发使随汉使来观汉广大，以大鸟卵及整靬眩人献 于汉。’颜注：‘眩读与幻同。即今吞刀吐火、植瓜种 树、屠人截马之类皆是也。本从西域来。’

昭仪尼寺，阉官等所立也。在东阳门内一里御道南。 东阳门内吴集证云：‘内字下疑脱去御 字。’按元河南志三亦无御字，与此同。道北太《 北》吴琯本、汉魏本、真意堂本无北字 。元河南志三亦作太仓署。此北字当是涉上文北字而误 衍。仓、导官二署〔一〕。东南元 河南志三云：‘治粟里，导官署南。’无东字。治 粟里，仓司官属住其内。

　太后〔二〕临朝，阍寺〔三〕专宠，宦者之家，积 金满堂。说郛四作‘金玉满堂’。是 以萧忻云：‘高轩斗升按斗升二字无义 ，疑有误。者，〔尽是〕绿君亭 本、真意堂本有‘尽是’二字。按文例当有之，今据补 。阉官之吴琯本、汉魏本、真意 堂本无之字，误脱。厘各本厘作 嫠。吴集证云：‘厘当从各本作嫠。’说郛四亦作嫠。 按厘与嫠同，见注。妇〔四〕；胡马鸣珂〔五〕者 ，莫不吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴 集证本作非。说郛四亦作非。黄吴 琯本、汉魏本作英，误。门之养息〔六〕也。’忻 ，阳平人也。爱尚文籍，少有名誉，见阍吴 琯本、汉魏本作阉。寺宠盛，遂发此言，因即知名 ，为治书侍御史〔七〕。

　寺有一佛二菩萨，塑工精绝，京师所无也。四月七 日〔八〕，常出诣景明〔九〕，景明三像恒出迎之，伎 乐之盛，与刘腾〔一０〕相比。堂前有酒树面木〔一一 〕。

　昭仪寺有池，京师学徒谓之翟泉也。炫之按杜预注 春秋云：‘翟泉在晋太仓西南〔一二〕。’按晋太仓在 建春门内〔一三〕，今太仓在东阳门内，此地今在今 在二字疑倒。太仓西南，明非翟泉也〔一四〕。后 隐士赵逸〔一五〕云：‘此地是晋侍中石崇〔一六〕家 池，池南有绿珠楼〔一七〕。’于是学徒始寤，经过者 想见绿珠之容也。

　池西南有愿会寺，中书舍人（侍郎）按 各本皆如此。太平御览九百七十三、太平广记四百七、 元河南志三、说郛四皆作中书侍郎。按魏书翊本传言历 中书侍郎，王翊墓志亦谓‘特除中书侍郎’，则舍人当 是侍郎之误，今据正。王翊〔一八〕吴 集证本翊误作翃。舍宅所立也。佛堂前生吴 琯本、汉魏本、真意堂本生作有。御览、广记皆作生， 与此同。桑树一株，直上五尺，枝条横绕，柯叶傍 布，形如羽盖〔一九〕。复吴琯本、汉 魏本、真意堂本作覆。高五尺，又然。凡为五重， 每御览、广记每下有一字。重叶 吴琯本、汉魏本、真意堂本叶下有生字 。椹各异，京师道俗谓之神桑。观者成市，施吴 琯本、汉魏本、真意堂本施上有布字。御览亦有布字， 广记无。者甚众。帝闻而恶之，以为惑众，命给事 中御览、广记皆无中字。黄门侍 郎元纪伐shaa绿君亭本无shaa字。之 。其日云雾晦冥，下斧之处，血流御览 、广记血流作‘流血’。至地，见者莫不悲泣。

　寺南有宜寿里，内有苞信县令□（段）绿 君亭本、吴集证本作段，是。今正。晖〔二０〕宅 ，地下常闻御览六百五十八引闻下有有 字。钟说郛四钟下有磬字。各本 钟，作钟。声。时见五se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se光明，照于堂宇。晖其（ 甚）各本作甚，惟吴集证本作其，与此 同。按御览六百五十八、广记九十九引亦作甚，今正。 异之，遂掘光所，得金像一躯，可高三尺。〔并〕 有御览有作并。广记有上有并字。按依 文义当有并字。今补。二菩萨，趺吴 琯本、汉魏本、真意堂本趺下有坐字。上铭云：绿 君亭本、吴集证本云作曰。御览作曰，广记作云。‘ 晋太御览、广记作泰。始〔二一 〕二年五月十五日侍中中书监吴琯本、 汉魏本、真意堂本监作令。御览、广记、元河南志皆作 监，与此同。荀勖〔二二〕造。’晖遂舍宅为光明 寺。时人咸云：‘此荀勖旧宅。’御览 作‘此地是荀勖宅’。广记作 ‘ 此是荀勖故宅’。其后，盗者欲窃此像，像吴 琯本、汉魏本、真意堂本像字不重，误。广记亦重。与 菩萨合声喝贼，盗者惊怖，应即广记应 即作‘即时’。殒倒。众僧闻像叫声，遂来捉得贼 。广记此句作‘遂擒之’。

　　　注　释

〔一〕　太仓与导官是主管粮食之官 。汉书百官公卿表太仓属治粟内史，导官属少府。通典 二十六：‘太仓署于周官有廪人、下大夫、上士。秦官 有太仓令丞，汉因之，属大司农。后汉令主受郡国传漕 谷。其荥阳敖仓官，中兴皆属河南尹，历代并有之。’ 导字当作□。说文禾部□字，据段玉裁注：‘汉书百官 表、后书殇帝和帝纪皆有□官，注皆云：□官主择米。 邓后诏曰：减大官□官，自非共陵庙稻粱米，不得□择 。光武诏曰：郡国异味，有豫养□择之劳。凡作导者讹 字也。’通典二十六：‘导官署，周有舂人，秦汉有令 丞，属少府。汉东京令丞主舂御米及作干糒，属大司农 。历代皆有之。’

〔二〕　太后指灵太后胡氏。

〔三〕　礼记内则：‘深宫固门，阍 寺守之。’郑玄注：‘阍掌守中门之禁也；寺掌内人之 禁令也。’宫内都以阉官充之，故阉官亦称做阍寺。

〔四〕　左传昭公十九年：‘莒有妇 人，莒子shaa其夫，己为嫠妇。’杜注：‘寡妇为嫠。’ 释文：‘嫠，本又作厘。’阉官蓄嫔御，故以厘妇讥诮 之。魏书九十四阉官列传刘腾传：‘又颇役嫔御，时有 征求妇女器物，公然受纳。’刘腾家中公开蓄妇女，其 他阉官仿行必多，从萧忻此语，亦可证明。

〔五〕　珂是饰马之玉，贵族所用。 鸣珂以喻马行喧闹声。

〔六〕　黄门即阉官，养息即养子。

〔七〕　魏书官氏志有治书侍御史， 为第六品。

〔八〕　佛教徒以四月八日为释迦诞 辰，例有盛会。魏时佛会集中在景明寺，故于前一日各 寺先出佛像，详见卷三景明寺下。

〔九〕　即景明寺，见本书卷三。

〔一０〕刘腾是指长秋寺，见前，因 是腾立，故以为称。

〔一一〕南史海南诸国传：顿逊国‘ 又有酒树，似安石榴，采其花汁，停瓮中数日成酒’。 南方草木状中：‘桄榔树似栟榈实，其皮可作绠，得水 则柔韧，胡人以此联木为舟。皮中有屑如面，多者至数 斛，食之与常面无异，……出交真、交趾。’

〔一二〕见春秋僖公二十九年注。原 注为：‘翟泉，今洛阳城内太仓西南池水也。’

〔一三〕晋太仓见后。

〔一四〕按水经谷水注：‘渠水又东 迳杜元凯所谓翟泉北，今无水。坎方九丈六尺，深二丈 余，似是人功而不类于泉阪，是验非之一证也。又皇甫 谧帝王世纪云：王室定，遂徙居。成周小不受王都，故 坏翟泉而广之。泉源既塞，明无故处，是验非之二证也 。杜预言翟泉在太仓西南。既言西南，于洛阳不得为东 北，是验非之三证也。稽 之地说 ，事几明矣，不得为翟泉也。’亦是辨此池水，较杨氏 说更详。

〔一五〕赵逸见卷二建阳里东条。

〔一六〕石崇字季伦，晋书三十三有 传。

〔一七〕晋书石崇传：‘时赵王伦专 权，崇甥欧阳建与伦有隙。崇有伎曰绿珠，美而艳，善 吹笛，孙秀使人求之，……崇竟不许。秀怒，乃劝伦诛 崇、建。……遂矫诏收崇及潘岳、欧阳建等。崇正宴于 楼上，介士到门。崇谓绿珠曰：我今为尔得罪。绿珠泣 曰：当效死于官前。因自投于楼下而死。’此言绿珠楼 当是指绿珠自殉处。太平寰宇记三洛阳县下：‘石崇宅 有绿珠楼，今谓之狄泉是也。’

〔一八〕王翊字士游，王肃之侄，魏 书六十三有传。按王翊墓志云：‘字仕翔，’与本传异 。

〔一九〕文选三东京赋：‘羽盖威蕤 。’薛综注：‘羽盖，以翠羽覆车盖也。’

〔二０〕周延年注：‘晖字长祚，武 威姑臧人，见魏书。’按段长祚为段承根之父，先仕西 秦，后归魏，因欲南奔，为魏世祖太武帝（拓跋焘）所 shaa，见魏书段承根传。不闻其曾任苞信县令。且其死时 ，离魏徙都洛阳时尚远，亦不当在洛阳有住宅；又当时 奉佛尚未盛行，太武帝且严禁废止，更不可能有舍宅作 寺事。因之，此段晖当另有其人，与段长祚不涉，周氏 说误。

〔二一〕太始为晋武帝（司马炎）第 一年号（二六五－－二七四）。

〔二二〕荀勖字公曾，晋书三十九有 传。

胡统寺，太后从姑〔一〕所立也，入道为尼，遂说 郛四作自。居此寺。在永宁南一里许。宝塔〔二〕 五重，金刹〔三〕高耸。洞房〔四〕周匝，对户交疏〔 五〕，吴琯本、汉魏本疏作□。朱 柱素壁，甚为佳丽。其寺诸尼，帝城名德，善于开导〔 六〕，工谈义理，常入宫与太后说法。其资养缁流〔七 〕，徒（从）各本徒作从。吴集证云： ‘当从各本作从。’今正。无比也。

　　　注　释

〔一〕　魏书十三宣武灵皇后胡氏传 ：‘太后性聪悟，多才艺。姑既为尼，幼相依讬，略得 佛经大义。’本文之从姑与魏书之姑疑是一人。

〔二〕　魏书释老志：‘建宫宇谓为 塔。塔亦胡言，犹宗庙也，故世称塔庙。’

〔三〕　金刹见首篇原序注。

〔四〕　洞房即深房。楚辞招魂：‘ 姱容脩态，□洞房些。’文选十一鲁灵光殿赋：‘洞房 叫窱而幽邃。’

〔五〕　文选二十九古诗十九首：‘ 交疏结绮□，阿阁三重阶。’李善注：‘薛综西京赋注 曰：疏，刻穿之也。’按疏是窗饰。疏与疏同。

〔六〕　荀子儒效篇：‘教诲开导成 王使谕于道。’佛教徒以善巧方便说法，使人领悟，亦 称开导。

〔七〕　僧徒着缁衣，故称缁流或缁 徒。魏世宗（元恪）诏云：‘缁素既殊，法律亦异。’ （见释老志）缁谓衣缁之僧徒；素谓衣素之平民。

修梵寺，在吴琯本、汉魏本无在字。 清阳门内御道北。蒿（嵩）各本 蒿作嵩。吴集证本作蒿，与此同。按说郛四亦作嵩。今 从之。明寺复在修梵寺西，并雕吴 琯本、汉魏本雕作墁。墙峻宇〔一〕，比屋连甍， 亦是名寺也。

　修梵寺有金刚〔二〕，鸠鸽太平御 览六百五十八引鸽作鸰。不入，鸟雀不栖。菩提达 磨吴琯本、汉魏本、真意堂本、照旷阁 本磨作摩，音同相通。云：‘得御 览得上有‘元精’二字。其真相也。’

　寺北有永和里，汉太师董卓〔三〕之宅也。里南北 皆有池，卓之所造，今犹有水，冬夏不竭。里中太傅录 尚书长孙稚、尚书右仆射郭吴集证本作 李云：‘李当从各本作郭，魏书有郭祚无李祚也。’按 如隐堂及各本皆作郭，可证吴氏所见非如隐原本。祚 〔四〕、吏部尚书邢鸾〔五〕、吴集证 云：‘魏书、纲目并作峦。’唐钩沈本从之改作峦。按 各本及太平广记三百二十七、元河南志三皆作鸾，当各 存其旧。太平寰宇记三洛阳县下作蛮，乃峦或鸾字之误 。廷尉卿元洪超〔六〕、卫尉卿许伯桃〔七〕、梁 （凉）吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴 集证本梁作凉。广记、河南志亦作凉。张合校云：‘案 魏书尉成兴名聿，亦作凉州刺史。’今据各书改正。州 刺史尉成兴〔八〕等六宅，皆高门华屋，斋馆敞丽，楸 槐荫途，桐杨夹植，当世名为贵里。掘此地者，广 记无者字。辄得金玉宝玩之物。吴 集证本物作属。邢广记邢字上有 时字。鸾家常掘〔得〕广记及寰 宇记、元河南志掘下皆有得字。按依文义有之为是。今 补。丹砂寰宇记作‘金沙’。及 钱数十万，铭云：‘董太师之物。’后〔梦〕寰 宇记及元河南志后下皆有梦字。按依文义当有，今据补 。广记亦无，与今本同。卓夜中随鸾索此物，鸾不 与之，经年广记年下有而字。鸾 遂广记无遂字。卒矣〔九〕。广 记无矣字。寰宇记作‘无病而卒’。

　　　注　释

〔一〕　书五子之歌：‘峻宇雕墻。 ’孔传：‘峻，高大。雕，饰画。’

〔二〕　酉阳杂俎十一广知篇云：‘ 故洛阳修梵寺有金刚二，鸟雀不集。元魏时梵僧菩提达 摩称得其真相也。’当即 据此。 又云：‘都下佛寺往往有神像，鸟雀不污者。凤翔山人 张盈善飞化甲子，言：或有佛寺金刚，鸟不集者非其灵 验也。盖由取土处及塑像时，偶与晨旺相符也。’此解 释更为迷信不足听，录之以广异闻。按金刚像鸟雀不污 ，当是因雕塑逼真，故飞鸟不敢近。今农民于田间扎稻 草作人像以惊鸟，亦同此意，固不须故神其事。金刚， 梵名跋阇罗波腻，寺门前之神像。翻译名义集二：‘跋 阇罗波腻，梁云：金刚。应法师云：跋阇罗，此云金刚 ；波腻，此云手。谓手执金刚杵以立名。正法念云：昔 有国王夫人生千子，欲试当来成佛之次第，故俱留孙探 得第一筹，释迦当第四筹，乃至楼至当千筹。第二夫人 生二子，一愿为梵王，请千兄转法轮；次愿为密迹金刚 神，护千兄教法。世传楼至化身，非也，乃法意王子。 据经唯一人，今状于伽蓝之门而为二像。夫应变无方， 多亦无咎，出索隐记。’

〔三〕　董卓后汉书一百二有传。案 卓传云：‘是时洛中贵戚，室第相望，金帛财产，家家 殷积。卓纵放兵士，突其庐舍，淫略妇女，剽虏资物， 谓之搜牢。’后卓避山东义兵，烧洛阳宫庙，又发墓搜 宝，逼汉帝迁都长安。仓卒之际，金银宝物或不能尽带 ，故埋于地下。太平寰宇记三洛阳县下：‘董卓宅，郡 国志曰：在永和里。掘地取得金玉宝玩。’

〔四〕　郭祚字季佑，太原人，魏书 六十四有传。

〔五〕　魏书六十五有传，作邢峦。 本传：‘高祖因行药至司空府，见峦宅，遣使谓峦曰： 朝行药至此，见卿宅乃住东望德馆，情有依然。峦对曰 ：陛下移构中京，方建无穷之业，臣意在与魏升降，宁 容不务永年之宅。’据此，邢 峦 宅在魏徙都初即建置。

〔六〕　元洪超，辽西公意烈之玄孙 ，魏书十五有传。

〔七〕　卫尉许伯桃亦见续高僧传三 十昙无最传。

〔八〕　尉聿字成兴，魏书二十六有 传。

〔九〕　邢峦传：‘延昌三年（五一 四），暴疾卒，年五十一。’

景林寺，在开阳门内御道东。讲殿叠起，房庑连属， 丹槛炫日，绣桷迎风，实为胜地。

　寺西有园，多饶奇果。春鸟秋蝉，鸣声相续。中有 禅房一所〔一〕，内置祇洹精舍〔二〕，形制虽小，巧 构难〔比〕。加□〔以〕各本加上有比 字（汉魏本作此，乃比之伪），句；空格作以字，与加 字连属下读。吴集证本与此同。今从各本补。禅阁 虚静，隐室凝邃，嘉树夹□（牖），吴 琯本、汉魏本、吴集证本作牖。按字书无□字，当误， 今正。芳杜匝阶，虽云朝市，想同岩谷〔三〕。静 行之僧，绳坐〔
四〕其内，飧吴琯本、汉魏本、真 意堂本作餐。绿君亭本作□。风服道，结跏数息〔 五〕。

　有石铭一所，国子博士卢白头〔六〕为其文。白头 一吴琯本、汉魏本、真意堂本无一字。 字景裕，吴集证云：‘按景裕一 字白头，见魏书本传，此句疑有倒误。’按魏书儒林列 传作‘卢景裕字仲孺，小字白头’。则白头本有二字， 两书所记有异，不能强为之合。范阳〔七〕人也。 xingai恬静，丘园放敖〔八〕吴琯本、汉 魏本、真意堂本敖作傲。学极六经，说吴 琯本、汉魏本、真意堂本说作疏。绿君亭本注云：‘一 作疏。’通百氏〔九〕。普泰初，起家为国子博士 〔一０〕。虽在朱门，以注述为事，注周易行之于世也 〔一一〕。

　　　注　释

〔一〕　禅房即是坐禅室。时北朝禅 法颇风行（与后来禅宗不同）。水经淄水注云：‘阳水 东迳故七级寺禅房南，水北则长庑遍驾，迥阁承阿林之 际，则绳坐疏班，锡钵间设，所谓脩脩释子，眇眇禅栖 者也。’与此可以互证。禅法之流传，据续高僧传二十 六习禅篇论云：‘
自释教道东，心学唯□，逮于晋世 ，方闻睿公（即僧睿）。故其序云：慧理虽少，足以开 神达命。禅法未传。至于摄缘系想，寄心无地。时翻大 论，有涉禅门，因以情求广其行务。童寿（即鸠摩罗什 ）宏其博施，乃为出禅法要解等经。自斯厥后，祖习逾 繁。昙影道融，厉精于淮北；智严慧观，勤心于江东。 山栖结众，则慧远标宗；独往孤征，则僧群显异。虽复 摄心之传，时或漏言，而茂绩芳仪，更开正级，不可怪 也。’

〔二〕　祇洹，梵名，亦译作祇陀， 即祇树给孤独园。翻译名义集三帝王篇：祇陀‘或云祇 洹。……西域记云：逝多，唐言胜林。旧曰祇陀，讹也 。诸经言祇树者，西域记云：时给孤独愿建精舍，佛命 舍利子随瞻揆焉。唯太子逝多园地爽垲。寻诣太子，具 以情告。太子戏言：金遍乃卖。善施闻之，心豁如也。 即出金藏，随言布地。有少未满，太子请留曰：佛诚良 田，宜植善种。即于空地，建立精舍。世尊即告阿难曰 ：自今已来，应谓此地为逝多树给孤独园。’本文是指 禅房内脩法处所。

〔三〕　脩禅法须要静寂，宜于山栖 穴处，如北朝鹿苑之石窟与嵩高之少林寺、嵩阳寺等， 皆为当时有名之禅寺。此禅房在城内，故云想同岩谷， 以示其地之幽静。

〔四〕　高僧传十竺佛图澄传：‘澄 坐绳床，烧安息香，□愿数百言。’绳坐是坐绳床，亦 即坐禅床。绳床之形制，据南 海 寄归内法传：‘西方僧众将食之时，必须人人净洗手足 ，各各别踞小床。高可七寸，方才一尺，藤绳织内，脚 圆且轻，卑幼之流小拈随事。双足蹋地，前置□盂。… …东夏诸寺，床高二尺以上，此则无不合坐，坐有高床 之过。……然灵岩四禅床，高一尺。古德所制，良有来 由。’

〔五〕　结跏即结跏趺坐。慧琳一切 经音义八：‘案金刚顶及毗卢遮那等经，坐法差别非一 ，今略有三（疑当作二）种。一曰吉祥，二曰降魔。凡 坐皆以先以右趾押左股，后以左趾押右股，此即左押右 ，手亦左居上，名曰降魔坐。诸禅宗多传此坐。若依明 藏教瑜伽法门，即传吉祥为上，降魔坐有时而用。其吉 祥坐先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰于 二股之上。手亦右押左仰，安跏趺之上，名为吉祥坐。 ……若依秘密瑜伽身语意业，举动威仪，无非密印，坐 法差别，并须师授。或曰半加，或名贤坐，或像轮王， 或住调伏，与此法相应，即授此坐，皆佛密意有所示也 。’数息就是数息观，五停心观之一种。数出入之息， 使心想停静。梵名阿那波那，阿那是入息，波那是出息 ，亦见慧琳音义二十六。

〔六〕　魏书八十四儒林传有传。

〔七〕　本传作范阳涿人。按范阳郡 在幽州，治涿，见魏书地形志。故城在今河北省涿县。

〔八〕　本传：‘少聪敏，专经为学 。居拒马河，将一老婢作食，妻子不自随从。又避地大 宁山，不营世事，居无所禁，惟在注解。……止于园舍 ，情均郊野，谦恭守道，贞素自得，由是世号居士。’

〔九〕　汉书叙传：‘纬六经，缀道 纲，总百氏，赞篇章。’按魏书本传‘景裕注周易、尚 书、孝经、论语、礼记、老子， 其 毛诗、春秋左氏未讫。’

〔一０〕本传：‘前废帝初，除国子 博士，参议正声，甚见亲遇，待以不臣之礼。……普泰 初，后除国子博士，进退其间，未曾有得失之se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se。’

〔一一〕本传：‘景裕虽不聚徒教， 所注易大行世。’按卢景裕之易学传授，据北史儒林传 云：‘自魏末大儒徐遵明门下讲郑玄所注周易，遵明以 传卢景裕及清河崔瑾。景裕传权会、郭茂。权会早入邺 都，郭茂恒在门下教授。其后能言易者，多出郭茂之门 。’隋书经籍志云：‘周易一帙十卷，卢氏注。’旧唐 书经籍志、唐书艺文志同。称卢氏，不题名，马国翰玉 函山房丛书辑本序以为即卢景裕。

建春门内御道南，吴集证本此条虽提 行，但仍低一格，与下文均作为景林寺之子注。有 勾盾〔一〕、吴琯本、汉魏本、吴集证 本勾作句，同。典农〔二〕、籍田〔三〕三署。籍 田南有司农寺。御道北有空地，拟作东宫〔四〕，晋中 朝〔五〕时太仓处也。太仓南太平寰宇 记三、元河南志三皆作‘西南’。有翟泉，周回三 里，即春秋所谓王子hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu、晋狐偃盟于翟泉也〔六〕。犁 犹澄清，洞底明静，绿君亭本静作净。 鳞甲溍藏，吴琯本、汉魏本、真 意堂本藏作泳。绿君亭本注云：‘
一作泳。’辨其鱼鳖。吴 琯本、汉魏本、鳌作鳖，同。高祖于泉北置河南尹 〔七〕，中朝吴琯本、汉魏本、真意堂 本中上有晋字。时吴集证本无时 字。步广里也〔八〕。

　泉西有华林园〔九〕，高祖以泉在园东，因名元 河南志三名下有为字。苍龙海。华林园中有大海， 即汉（魏）各本皆作汉。按天渊池为三 国魏所凿，见注。汉东京无天渊池，此汉字不合，疑是 魏字之误。天渊池〔一０〕，池中犹有文帝吴 集证云：‘文字上疑脱去魏字。’按上汉字乃魏字之误 ，故此迳云文帝，并无脱字，吴说未允。九华台〔 一一〕。高祖于台上造清凉殿〔一二〕。世宗在海内作 蓬莱山〔一三〕，山上有仙人馆。上吴 琯本、汉魏本上作 山。有钓 台殿，并作虹蜺阁，乘虚来往。至于三月禊日〔一四〕 ，季秋巳吴琯本、汉魏本巳作良。绿君 亭本、真意堂本作九。吴集证云：‘按古人春秋脩禊， 皆用上巳，各本误也。’按秋禊用上巳，各书未见，吴 说不知何据。辰，皇帝驾龙舟鹢首〔一五〕，游于 其上。吴琯本、汉魏本上作山。海 西有藏冰室，六月出冰以给百官。海西南有景山。玉 海一百六十历代殿名后魏有景阳殿，似即此殿。若然， 山字疑当作阳。殿〔一六〕。山吴 琯本、汉魏本、真意堂本无山字。按据下‘山西有姮娥 峰’句例，当有山字。东有羲和岭，岭上有温风室 ；山西有姮娥峰，峰上有露寒吴琯本、 汉魏本露寒作寒露。按羲和岭与姮娥峰相对，温风室与 寒露馆亦相对，此文似以作寒露为是。馆，并飞阁 相通，凌山跨谷。山北有玄武池〔一七〕，山南有清暑 殿〔一八〕。殿东有临涧亭，殿西有临危台。

　景阳吴琯本、汉魏本、真意堂本阳 下有观字。山南有百果园，果列作林，太 平御览九百六十五引此句作‘果别作一林’。林各 有御览有下有一字。堂。有仙人 枣〔一九〕，长五寸，把之两头俱出，核细如针。御 览针作针，同。霜降乃熟，食之甚美。俗传云出昆 仑山，一曰西王母枣〔二０〕。又有仙人桃，其se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se赤， 表里照彻，得霜即熟。吴琯本、汉魏本 、绿君亭本、真意堂本作‘得严霜乃熟’。太平御览九 百六十七作‘得霜乃熟’。亦出昆仑山，一曰御 览曰下有西字。王母桃也〔二一〕。

　柰林唐钩沈本柰改作果。南 有曾慥类说六有作百，误。石碑 一所，魏明帝魏明帝之明字疑当作文， 说见下‘为其羽翼’注。所立也，题云‘苗水 经谷水注作茅，下同。类说作苗，与此同。茨之碑 。’高祖于碑北作苗茨堂〔二二〕。永安中年，庄帝习 马射〔二三〕于华林园，百官皆来读碑，疑苗字误。国 子博士李同轨〔二四〕曰：‘魏明英才，世称三公（祖 ）〔二五〕，祖（公）各本公祖皆作祖 公，此盖倒误，今正。干、〔仲〕各 本皆有仲字，此脱去，今补。宣〔二六〕，□〔为 〕吴集证本亦空格，各本皆作为，今补 。其羽翼〔二七〕，但未知本意如何，不得言误也 。’炫之时为奉朝请〔二八〕，因即释曰：‘以蒿覆之 ，类说作‘以蒿芝’，误。故言 苗茨〔二九〕，何误之有？’众咸称善，以为得其旨归 。

　柰林唐钩沈本柰改作果。西 有都堂，有流觞池〔三０〕，堂东有扶桑海。凡此诸海 ，皆有石窦流于地下，西通谷水，东连阳渠〔三一〕， 亦与翟泉相连。若旱魃为害〔三二〕，吴 集证本害作虐，云：‘各本作害，误。’谷水注之 不竭；离毕滂润〔三三〕，阳谷吴集证 云：‘谷当作渠。’泄之不盈。至于鳞甲异品，羽 毛殊类，濯波浮浪，如似自然也。

　　　注　释

〔一〕　汉书十九百官公卿表有钩盾 ，颜师古注：‘钩盾主近苑囿。’通典二十六：钩盾署 ‘汉钩盾令，宦者，典诸近园苑游观之事，属少府。后 汉亦有之。晋大鸿胪属官有钩盾令。’

〔二〕　通典二十六：‘典农中郎将 、典农都尉、典农校尉，并曹公（即曹操）置。晋武帝 太始二年（二六六），罢农为郡县，后复有之。’

〔三〕　汉书十九百官公卿表大司农 属官有籍田令丞。通典二十六：‘籍田令，掌耕国庙社 稷之田。于周为甸师。汉文帝初立籍田令。汉东京及魏 并不置，晋武太始十年复置。’

〔四〕　东宫即太子宫。诗卫风硕人 ：‘东宫之妹。’毛传：‘东宫，齐太子也。’孔疏： ‘太子居东宫，因以东宫表太子。’按建春门路名东宫 街（见水经谷水注），当是因此东宫地以名。

〔五〕　中朝见本卷长秋寺注。

〔六〕　春秋僖公二十九年：‘夏六 月，会王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人盟 于翟泉。’左氏传：‘公会王子 hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu 、晋狐偃、宋公孙固、齐国归父、陈辕涛涂、秦小子慭 盟于翟泉。’水经谷水注：‘（天渊）池水又东流，入 洛阳县之南池，池即故翟泉也。南北百一十步，东西七 十步。……今案周威烈王葬洛阳城内东北隅，景王□在 洛阳太仓中。翟泉在两冢之间侧，广莫门道东，建春门 路北，路即东宫街也，于洛阳为东北。’

〔七〕　魏书一百十三官氏志河南尹 第三品。元河南志三：‘河南尹廨，翟泉之北。’

〔八〕　水经谷水注引陆机洛阳记： ‘步广里在洛阳城内宫东。’元河南志二：‘步广里在 翟泉侧，晋起居注曰：永嘉元年，里内地陷，有二鹅出 ，一苍一白，苍者冲天，白者在地。陈留孝廉董养曰： 步广里即周之翟泉，旧盟会之地也。（下略）’

〔九〕　洛阳图经：‘华林园在城内 东北隅，魏明帝起，名芳林园，齐王芳改为华林。’（ 文选二十应贞华林园集诗注引）魏书九十三恩幸列传茹 皓传：‘迁骠骑将军，领华林诸作。皓性微工巧，多所 兴立。为山于天渊池西，采掘北邙及南山佳石。徙竹汝 、颍，罗莳其间，经构楼馆，列于上下。树草栽木，颇 有野致，世宗心悦之。’

〔一０〕三国志二魏志文帝纪：黄初 五年（二二四）‘是岁穿天渊池。’

〔一一〕前书：黄初七年（二二六） ‘三月，筑九华台。’

〔一二〕玉海一百六十历代殿名后魏 有清凉殿。

〔一三〕水经谷水注：‘谷水又东枝 分南入华林园，历疏圃南。圃中有古玉井，井悉以□玉 为之，以缁石为口，工作精密，犹不变古，灿焉如新。 又迳琼华宫南，历景阳山北。山有都亭，堂上结方湖， 湖中起御坐石也。御坐前建 蓬莱 山。曲池接筵，飞沼拂席，南面射侯，夹席武峙，背山 堂上则石崎岖，岩嶂峻险。云台风观，缨峦带阜。游观 者升降阿阁，出入虹陛，望之状凫没鸾举矣。其中引水 飞皋，倾澜瀑布，或枉渚声溜，潺潺不断。竹柏荫于层 石，绣薄丛于泉侧。微□暂拂，则芳溢于六空，实为神 居矣。其水东注天渊池，池中有魏文帝九华台，殿基悉 是洛中故碑累之，今造钓台于其上。’叙述颇详，与此 可互证。

〔一四〕广雅释天：‘禊，祭也。’ 晋书礼志：‘汉仪季春上巳，官及百姓皆禊于东流水上 ，洗濯祓除，去宿垢。而自魏以后，但用三日，不以上 巳也。晋中朝，公卿以下至于庶人皆禊洛水之侧。赵王 伦篡位，三日，会天泉（即渊字，避唐讳。下同）池， 诛张林。怀帝亦会天泉池赋诗。陆机云：天泉池南石沟 引御沟水，池西积石为禊堂，本水流杯饮酒。亦不言曲 水。’后魏修禊亦在天渊池，与晋中朝相同。

〔一五〕淮南子本经训：‘龙舟鹢首 ，浮吹以娱。’高诱注：‘龙舟，大舟也，刻为龙文。 鹢，大鸟也，画其像着船颈，故曰鹢首。’宋书十五礼 志引月令：‘暮春，天子始乘舟。’又引蔡邕章句：‘ 阳气和暖，鲔鱼时至，将取以荐寝庙，故因是乘舟禊于 名川也。’据此，驾舟以祓禊，犹承袭汉风。

〔一六〕三国志魏志二十五高堂隆传 ：‘景初元年（二三七），……帝愈增崇宫殿，雕饰楼 阁。凿太行之石英，采谷城之文石，起景阳山于芳林之 园，建昭阳殿于太极之北。铸作黄龙凤皇奇伟之兽，饰 金墉、陵云台、陵霄阙。百役繁兴，作者万数，公卿以 下至于学生莫不展力。帝乃躬自握土以率之。’魏书六 十四郭祚传：‘高祖曾幸华林园，因观故景阳山。祚曰 ：山以仁静，水以智流，愿陛下脩之。高祖曰：魏明以 奢失于前，朕何为袭之。’

〔一七〕玉海一百七十四历代池名后 魏有玄武池。

〔一八〕玉海一百六十历代殿名后魏 有清暑殿。

〔一九〕酉阳杂俎十八木篇：‘晋时 太仓南有翟泉；泉西有华林园；园有仙人枣，长五寸， 核细如针。’

〔二０〕太平御览九百六十五引晋宫 阙名：‘华林园枣六十二株，王母枣十四株。’

〔二一〕太平御览九百六十七引晋宫 阙名：‘华林园桃七百三十株，白桃三株，侯桃三株。 ’据此，华林园之枣林及桃林，在晋时已有，此是旧林 或新栽，则无从考知。

〔二二〕水经谷水注：‘（天渊）池 南直魏文帝茅茨堂，前有茅茨碑，是黄初中所立也。’ 赵一清校释：‘洛阳伽蓝记曰：华林南有石碑一所（下 省）云云。陈氏耀文天中记曰：炫之魏人，亲释苗茨之 义，道元谓黄初所立，误矣。一清按天渊池，黄初五年 所穿；九华台，黄初七年所筑。或茅茨堂亦丕所建，特 其碑是叡所立，未可知也。’按魏书十九任城王澄传云 ：‘车驾还洛，引见王公侍臣于清徽堂。……次之凝闲 堂，高祖曰：名目要有其义，此盖取夫子闲居之义。不 可纵奢以忘俭，自安以忘危。故此堂后作茅茨堂。’与 本文同以此堂为后魏高祖所置，与水经注不同。杨炫之 亲见碑文，所说当可信。疑水经注之魏文帝应作孝文帝 ，即高祖，因下文黄初年号，为后人改孝作魏而误。赵 氏说‘茅茨堂亦丕所建’，乃未细读伽蓝记文之疏忽。 至于石碑则疑是黄初时立，伽蓝记上文之魏明帝或是魏 文帝之误，说见下。

〔二三〕马射即习骑射。通典七十七 ：‘北齐三月三日，皇帝常服乘舆诣射所，升堂即坐。 皇太子及群官坐定，登歌进 酒行 爵，皇帝入便殿更衣，以出骅骝，令进御马，有司进弓 矢。帝射讫，还御坐，射悬侯，又毕。群官皆射五埒。 ……又季秋大射，皇帝备大驾，常服御七宝辇，射七埒 。’北齐制度大抵承袭后魏，马射之仪想来当亦仿佛。

〔二四〕李同轨，高邑人，魏书八十 四儒林列传有传。本传：‘迁国子博士。’

〔二五〕钟嵘诗品下：‘魏武帝、魏 明帝诗，曹公古直，甚有悲凉之句。叡不如丕，亦称三 祖。’盖谓曹操、曹丕、曹叡。

〔二六〕王粲字仲宣，刘桢字公干， 三国志魏志二十一并有传。

〔二七〕吴集证云：‘按明帝时，刘 、王二人已殁，炫之不应谬误至此。按水经注池南直魏 文帝茅茨堂，前有茅茨碑，是黄初中立。此当是刊本误 以文帝为明帝也。陈耀文天中记据此以正善长之误谬， 失之矣。’赵一清水经谷水注校释亦云：‘李同轨以公 干、仲宣羽翼明帝，亦未是。刘、王皆丕客，至叡时二 人骨朽久矣。’按李同轨魏书称其‘学综诸经，多所治 诵’，恐无如此疏失。吴氏据谷水注‘茅茨碑黄初中立 ’语，以为本书刊本误以文帝为明帝，说当是。

〔二八〕魏书一百十三官氏志奉朝请 从第七品。通典二十九：‘奉朝请无员，本不为官，汉 东京罢省，三公外戚皇室诸侯多奉朝请。奉朝请者，奉 朝会请召而已。’

〔二九〕吴集证云：‘按魏书任城王 澄传：次之凝闲堂，高祖曰：此盖取天子闲居之义，不 可纵奢以忘俭，自安以忘危。故此堂后作茅茨堂。则苗 字是茅字之误也。按说文茨以茅苇盖屋，炫之盖据之以 释碑，蒿疑茅字之讹。蒿，菣也，即香蒿也，不可以覆 屋也。’按苗茨若作茅茨，意义易晓，百官不致疑误， 无须解释。考说文苗字， 段注云 ：‘古或假苗为茅，如士相见礼古文艸茅作艸苗。洛阳 伽蓝记所云魏时苗茨之碑，实即茅茨，取尧舜茅茨不翦 也。’其说是也。又考集韵平声三萧眉镳切下有苗字， 又有茅字，注：‘易拔茅连茹。郑康成读。’可见苗茅 二字，古本相通。碑文用古文苗字，水经注与魏书改为 今文茅字，固无差异，吴说有误。蒿字可以作稿或□之 或字，见集韵上声皓韵。说文禾部：‘稿，秆也。’秆 即干草，可以覆屋。蒿字亦不误，吴说并非。

〔三０〕宋书十五礼志：‘魏明帝天 渊池南设流柸石沟，燕群臣。’流觞池或即此地。（太 平御览一百七十七引述征记：‘广阳门北，魏明帝流柸 池犹有处所。’天渊池不在广阳门北，述征记所言，或 另有其地。）

〔三一〕水经谷水注：‘又自乐里道 屈而东出阳渠。……汉司空渔阳王梁之为河南也，将引 谷水以溉京都，渠成而水不流，故以坐免。后张纯堰洛 以通漕，洛中公私赡穣。是渠今引谷水，盖纯之创也。 ’

〔三二〕诗大雅云汉：‘旱魃为虐， 如惔如焚。’毛传：‘魃，旱神也。’

〔三三〕诗小雅渐渐之石：‘月离于 毕，俾滂沱矣。’毛传：‘毕，噣也。月离阴星则雨。 ’郑笺：‘将有大雨，微气先见于天。’滂润与滂沱同 义，雨多貌。
 
 
 

洛阳伽蓝记校注卷第二

魏抚军府司马杨炫之撰　范祥雍校注

　　城东

　有三层塔一所，未加庄严。

　寺东有中朝时常满仓，高祖令为租场，天下贡赋所 聚蓄吴集证本无蓄字，云：‘聚字下各 本有一蓄字。’也。

　　　注　释

〔一〕　北史十九彭城王勰传：‘景 明、报德寺僧鸣钟欲饭，忽闻勰薨，二寺一千余人皆嗟 痛，为之不食，但饮水而斋。’由此可见勰必虔信佛教 ，故僧人与之有特殊感情，此寺为其所立，亦得一证。

〔二〕　水经谷水注：‘谷水又东屈 ，南迳建春门石桥下，即上东门也。……桥首建两石柱 。桥之右柱铭云：阳嘉四年（一三五）乙酉壬申，诏书 以城下漕渠东通河济，南引江淮，方贡委输，所由而至 。使中谒者魏郡清渊马宪监作石桥梁柱，敦敕工匠，尽 要妙之巧。攒立重石，累高周距，桥工路博，流通万里 云云。河南尹邳崇●、丞渤海重合、双福、水曹掾中牟 任防、史王荫、史赵兴、将作吏睢阳申翔、道桥掾成皋 卑国、洛阳令江双、丞平阳、降监掾王腾之，主石作右 北平山仲。三月起作，八月毕成，其水依柱。又自乐里 道屈而东出阳渠。’按阳嘉（一三二至一三五）为东汉 顺帝第二年号。谷水注称中谒者，本书作将作大匠，当 是中谒者充将作大匠。此文省略，应以谷水注为准。

〔三〕　隋书三十三经籍志有‘永初 山川古今记二十卷，齐都官尚书刘澄之撰’。又有‘司 州山川古今记三卷，刘澄之撰’。姚振宗考证二十一云 ：‘案永初山川古今记据宋书州郡志即永初郡国志，不 仅记山川一门也。此三卷殆即前二十卷之佚出者。’

〔四〕　隋书三十三经籍志有‘西征 记二卷，戴延之撰’。又有‘西征纪一卷，戴祚撰’。 章宗源考证六云：‘按……唐志惟有戴祚，无延之。他 书所引多称延之，惟开封见鸽事（按谓封氏闻见纪所引 ），御览同作戴祚。据封氏言祚晋末从刘裕西征姚泓， 水经洛水注言延之从刘武王西征，是祚与延之本一人， 祚乃其名，而以字行。隋志两见，当系重出。’

〔五〕　案下崇真寺条云：‘出建春 南（当衍）门外一里余，至东石桥南北而行，晋太康元 年造。’魏昌尼寺条云： ‘东临 石桥，此桥南北行，晋太康元年，中朝市南桥也。澄之 等盖见北（当作此）桥铭，因以桥为太康初造也。‘与 此可互参，盖刘澄之等误以马市石桥当作阳渠石桥，故 杨氏辨之。

龙华寺，宿卫羽林hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu贲等吴琯本、汉 魏本、真意堂本无等字。所立也。在建春门外阳渠 南。寺南有租场。吴集证本场下有里字 ，云：‘各本无里字。’案租场即上文‘中朝时常满仓 ，高祖令为租场’者。元河南志亦无租场里之名，吴本 里字非也。

　阳渠北有建阳里，里河南志里下有 内字。有土台，高三丈，上作二精舍。赵逸云：‘ 此台是中朝旗亭〔一〕也。’上有二层楼，悬鼓击之以 罢市。有钟各本钟作钟，古相通，下同 。一口，撞之闻五十里。太后以钟声远闻，遂移在 宫内，置凝吴琯本、汉魏本凝作疑。闲 堂〔
二〕前，讲内典，吴琯本、汉魏本 讲内典三字作‘所与内讲’四字。沙门打为时节。 初，吴琯本、汉魏本、真意堂本初上有 孝昌二字。张合校本亦有，云：‘综以孝昌元年降魏。 ’萧衍子豫章王综吴琯本、汉魏 本、真意堂本综上有萧字。按说郛四亦有。来降， 闻此钟声，以为奇异，造听〔钟〕各本 听下有钟字。吴集证云：‘听字下当从各本补一钟字。 ’按说郛亦有钟字。梁书及南史作听钟鸣。今据各本补 。歌〔三〕吴琯本、汉魏本歌下 有词字。三首行吴琯本、汉魏本 、真意堂本无行字。传于世。

　综字世□，吴琯本、绿君亭本、真 意堂本空格作赞。汉魏本作务。张合校云：‘案魏书萧 赞传：字德文，本名综。’按据下文此字当作务。梁书 及南史作世谦，说郛作缵。伪齐昏主宝卷遗腹子也 〔四〕。宝卷临政淫乱，吴人苦之。雍州刺史萧衍立南 康王宝融为主，举兵向秣陵，事既克捷，遂shaa宝融而自 立〔五〕。宝卷有美人吴景晖，时孕综经月，衍因幸吴 琯本、汉魏本作纳。景晖，及综生，认为己子，小 名缘觉，封豫章王。综形貌举止，甚似昏主〔六〕，其 母告之，令自方便。综遂归我圣阙，更改名曰赞，吴 集证云：‘魏书作赞。’按说郛赞作缵，与梁书及南史 合。字世务〔七〕，始为宝卷追服三年丧。明帝拜 综太尉公，封丹阳王。永安年中，尚庄帝姊汉 魏本姊作妹。吴集证云：‘姊，何本作妹，按魏书赞本 传作姊为是。’寿阳公主〔八〕，说 郛公主作‘长公主’。字莒犁。公主容se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se美丽，综 甚敬之，与公主语，常自称下官〔九〕。授吴 琯本、汉魏本、真意堂本作后。下有除字。按说郛亦作 后除。徐（齐）吴琯本、汉魏本 、真意堂本徐作齐。吴集证云：‘据赞本传，徐疑齐字 之讹。’案魏书孝庄纪亦作齐州刺史。考庄帝时徐州刺 史为元孚与尔未仲远，见吴廷燮后魏方镇年表，则此文 作齐为是，今据正。州刺史，加开府。及京师倾覆 ，综弃州北走。时尔朱世隆专权，遣说 郛遣作追。取公主说郛下重主字 。至洛阳，世隆逼之。公主骂曰：‘胡狗，敢辱天 王女乎？〔我宁受剑而死，不为逆胡所污。〕’绿 君亭本有此十二字，张合校本从之。按说郛亦有，污下 并有也字，共十三字。今从毛本补。世隆怒之，遂 缢shaa之〔一０〕。吴琯本、汉魏本、真 意堂本之下有矣字。

　　　注　释

〔一〕　文选二张衡西京赋：‘旗亭 五重，俯察百隧。’薛综注：‘
旗亭，市楼也。’

〔二〕　魏书十九任城王澄传：‘车 驾还洛，引见王公侍臣于清徽堂。……次之凝闲堂，高 祖曰：名目要有其义，此盖取夫子闲居之义，不可纵奢 以忘俭，自安以忘危。故此堂后作茅茨堂。’元河南志 三：‘凝闲堂，胡太后置钟于此室。’

〔三〕　梁书五十五豫章王综传：‘ 初，综既不得志，尝作听钟鸣，悲落叶辞以申其志。大 略曰：听钟鸣，当知在帝城，参差定难数，历乱百愁生 。去声悬窈窕，来响急徘徊，谁怜传漏子？辛苦建章台 ！听钟鸣，听听非一所。怀瑾握瑜空掷去，攀松折桂谁 相许？昔朋旧爱各东西，譬如落叶不更齐。漂漂孤雁何 所栖？依依别鹤夜半啼！听钟鸣，听此何穷极？二十有 余年，淹留在京域。窥明镜，罢容se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se，云悲海思徒掩抑 ！其悲落叶云（辞略）。 当时见 者莫不悲之。’

〔四〕　魏书五十九萧赞传：‘初萧 衍灭宝卷，宫人吴氏始孕，匿而不言，衍仍纳之，生赞 以为己子，封豫章王。及长，……其母告之以实。赞昼 则谈谑如常，夜则衔悲泣涕。……值元法僧以彭城叛入 萧衍，衍命赞为南兖、徐二州刺史，都督江北诸军事， 镇彭城。于时肃宗遣安丰王延明、临江王彧讨之。赞遣 使密告诚款，……夜出，步投彧军。孝昌元年（五二五 ）秋，届于洛阳。陛见之后，就馆居哀，追服三载。… …朝廷赏赐丰渥，礼遇隆厚，授司空，封高平郡开国公 丹阳王，食邑七千户。’南史五十三豫章王综传：‘初 综母吴淑媛在齐东昏宫，宠在潘、余之亚，及得幸于武 帝，七月而生综，宫中多疑之。淑媛宠衰怨望。及综年 十四五，……因密报之曰：汝七月日生儿，安得比诸皇 子？……综相抱哭，每日夜恒泫泣。……在西州于别室 岁时设席祠齐氏七庙，又累微行至曲阿拜齐明帝陵。然 犹无以自信，闻俗说以生者血沥死者骨，渗即为父子。 综乃私发齐东昏墓，出其骨，沥血试之，既有征矣。… …（普通）六年（五二五），魏将元法僧以彭城降，帝 使综都督众军，权镇彭城，并摄徐州府事。……与魏安 丰王元延明相持，夜潜与梁话、苗宠三骑开北门，涉汴 河，遂奔萧城。……延明……送于洛阳。……综至魏， 位侍中司空、高平公、丹阳王。综改名缵，字德文。追 服齐东昏斩衰，魏太后及群臣并吊。’

〔五〕　资治通鉴一四五：齐和帝（ 萧宝融）中兴二年（五０二）三月‘齐和帝至姑孰。丙 辰，下诏禅位于梁。’四月‘丙寅，梁王（萧衍）即皇 帝位于南郊，大赦改元。……丁卯，奉和帝为巴陵王， 宫于姑孰。’‘戊辰，……上 （ 萧衍）……乃遣所亲郑伯禽诣姑孰，以生金进王。王曰 ：我死不须金，醇酒足矣。乃饮沈醉，伯禽就摺shaa之。 ’

〔六〕　魏书萧赞传：‘赞机辩文义 ，颇有可观，而轻薄俶傥，犹见父之风尚。’

〔七〕　按魏书萧赞传云：‘赞字德 文，本名综，入国，宝夤改焉。’是萧赞改名，为萧宝 夤主之。梁书及南史综传皆言‘综字世谦’，‘改名缵 ，字德文。’与此亦不同。

〔八〕　魏书萧赞传：‘建义初（五 二八），随尔朱荣赴晋阳，庄帝征赞还洛，转司徒，迁 太尉，尚帝姊寿阳长公主，出为都督齐、济、西兖三州 诸军事骠骑大将军，开府仪同三司，齐州刺史。’按庄 帝母元勰妃李媛华墓志有女二人，长楚华，适冯颢；次 季瑶，适李彧，无寿阳公主。疑公主非适出，兴庄帝为 异母姊妹。

〔九〕　宋龚颐正续释常谈云：‘通 典曰：宋孝武多猜忌，诸国吏人于本国君不得称臣，而 称下官，事在孝武纪中。一说昔之称臣，皆通称焉，梁 武帝始改臣为下官。’（说郛三十五）

〔一０〕萧赞传：‘尔朱兆入洛，为 城民赵洛周所逐。公主被录还京。尔朱世隆欲相陵逼， 公主守操被害。赞既弃州为沙门，……未几，……遇病 而卒，时年三十一。’

璎珞寺在建春门外御道北，所谓建阳里也，即中朝时 白社吴琯本社误作杜。汉魏本白社误作 曰杜。池（地），吴琯本、汉魏 本池作地。吴集证云：‘当从何本作地。’按说郛四亦 作地，今正。董威辈（辇）吴琯 本、汉魏本、吴集证本辈作辇。按水经注、晋书、寰宇 记、元河南志皆作辇，今正。所居处〔一〕。里内 有璎珞、慈善、晖和、通觉、晖玄、宗圣、魏昌、熙平 、崇真、因果等十寺〔二〕。里内士庶二千余户，信崇 三宝，众僧刹吴琯本、汉魏本、真意堂 本刹作利。养，百姓所供也。

　　　注　释

〔一〕　水经谷水注：‘（阳渠）水 南即马市，……北则白社故里。昔孙子荆会董威辇于白 社，谓此矣。以同载为荣，故有威辇图。’晋书九十四 隐逸列传董京传：‘字威辇，……常宿白社中，时乞于 市，得碎残缯絮，结以自覆；全帛佳绵，则不肯受。或 见推排骂辱，曾无怒se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se，孙楚时为着作郎，数就社中与 语，遂载与俱归，京不肯坐。……后数年，遁去，莫知 所之。于其寝处，惟有一石竹子及诗二篇。’

〔二〕　十寺中宗圣、魏昌、崇真三 寺又见于后文，吴若准集证本以此三寺各条均低一格， 附隶于本条下，当是依据此文以改。

宗圣寺吴集证本自此条至建阳里东有 绥民里条皆各低一格，附隶于璎珞寺条下。有像一 躯，举吴琯本、汉魏本、真意堂本无举 字。案说郛四亦无。高三丈八尺，端严殊特，相好 毕备，士庶瞻仰，目不暂瞬。此像一出，市井皆空，炎 光腾吴琯本、汉魏本、真意堂本无腾字 。辉，赫赫吴琯本、汉魏本、真 意堂本赫字不重。独绝世表。妙伎杂乐，亚于刘腾 〔一〕，城东士女多来此寺观看也。

　　　注　释

〔一〕　即谓城内长秋寺，为刘腾所 立，见本书卷一。

崇真寺太平广记九九引下有有字。比 丘惠凝法苑珠林一百十一利害篇引作慧 嶷，下同。死一珠林一作经，广 记及说郛四无一字。七日还活。经广 记经作云。阎罗王〔一〕检阅，珠 林此句作‘时与五比丘次第于阎罗王所阅过’。以 错名放免，珠林作‘嶷以错召放令还活 ’。惠凝具说：‘过去之时，有五比丘同阅。珠 林作‘具说王前事，意如生官无异。五比丘亦是京邑道 人，与岩同簿而过’。一比丘云是广 记无是字。宝明寺珠林寺下有僧 字。智圣珠林圣作聪。广记 圣下有以字，属下读。坐珠 林坐上有‘自云生来’四字。禅苦行，珠 林行下有‘为业’二字。得升堂<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>天<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>堂。有一比丘珠 林作‘复有比丘’。是珠林及广 记是字上有一云字。般若寺珠林 寺下有僧字。道品，以诵四〔十卷〕各 本四下有‘十卷’二字。吴集证云：‘各本作以诵四十 卷涅槃。法苑珠林作自云诵涅槃经四十卷，广记作以诵 涅槃四十卷，此系脱落。’按说郛亦作四十卷涅槃，今 据各本补。涅槃〔二〕，亦升堂<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>天<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>堂。有一比丘珠 林作‘复有比丘’。云是吴琯本 、汉魏本无是字。融觉寺珠林寺 下有僧字。昙谟最〔三〕，讲涅槃、华严〔四〕， 珠林作‘状注云讲涅槃、华严’。领 珠林领上有恒常二字。众千人。 珠林此句下有‘
解释义理’四字。阎罗王云： 珠林作‘王言’。“讲经者珠 林者作‘
众僧’，句下又有‘我慢贡高’四 字。心怀彼我，以骄凌物，珠林 作‘侨己●物’，●当是凌之讹。比丘中珠 林中字上有之字。第一吴琯本、 汉魏本、真意堂本无一字。□行。今唯试坐禅诵经 ，不问讲经。”珠林无今唯试下至此十 一字。其说郛无其字。昙谟 最曰：“贫道立身广记作‘贫身立道’ ，倒误。已来，唯好讲经，实不闇吴 琯本、汉魏本、真意堂本闇作谙。广记亦作谙，同。诵 。”珠林此节作‘最报王言，立身已来 ，实不侨慢，惟好讲经。’阎罗王敕吴 琯本、汉魏本敕作曰。说郛亦作曰，广记作令。付 司，珠林此句作‘王言付司’。即 有青衣十人，自‘即有’句起至下若‘ 私有财物造经像者’止，如隐堂本原缺此页，别据钞补 ，自毛扆时所见本已然。送昙谟最向西北门，珠 林作‘送最向于西北入门’。屋舍皆黑，吴 琯本、汉魏本、吴集证本黑作异。说郛亦作异。似 非好处。有珠林有作复。一比邱 云说郛无云字。是禅林寺珠 林寺下有僧字。道弘，自云：“教化四辈檀越〔五 〕，造一切经，人中珠林中下有金字。 象十躯。”阎罗王曰：珠林作‘ 王言’。“沙门之体，必须摄心守道，珠 林守道作‘道场’。志在珠林在 作念。禅诵，不干世事，珠林干 作预。此句下又有‘勤心念戒’四字。不作有为。 虽造作经象，正欲得它人财物；既得它物，珠 林无‘虽造作经象’下至此十六字，作‘教化求财’四 字。贪心即广记即作既。起 ，既怀贪心，珠林及广记皆无此四字。 便是三du<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>du<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>du〔六〕不除，广记除作 出。具足烦恼。”珠林无便是下 十字，作‘三du<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>du<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>du未除’四字。亦付司，珠 林作‘付司依式’。仍与昙谟最同入黑门。珠 林作‘还有青衣执送与最同入一处’。有一比邱珠 林作‘又有比丘’。云是灵觉寺珠 林寺下有僧字。宝明，珠林明作 真。自云：“出珠林出上 有 未字。家之前，尝珠林尝作曾。 作陇西太守，珠林此句下有‘
自知苦空，归依三宝，割舍家资’ 十二字。造灵觉寺珠林下重寺字 。成，即弃珠林无即字，弃作舍 。官入道。虽不禅诵，礼拜不缺。”阎罗珠 林无阎罗二字。王曰：“卿作太守之日，曲理珠 林理作情。枉法，劫夺民珠林民 作人，盖避唐讳。财，珠林此句 下有‘以充己物’四字。假作此寺，非卿之力，何 劳说此。”亦付司，珠林作‘亦复付司 准式’。广记无司字。青衣送入黑门。’珠 林此句下有‘似非好处。慧嶷为以错召免问，放令还活 ，具说王前过时事意，时人闻己，奏胡太后’三十二字 。太后闻之，珠林作‘太后以为 灵异’。广记作‘时魏太后闻之’。魏字当系后加。遣 黄门侍郎徐纥〔七〕依惠凝所说，珠林 作‘即遣黄门侍郎依嶷所陈’。即访宝明广 记明下有等字。寺。吴集证云： ‘法苑珠林作访问聪等五寺。此句疑有差讹’。城 东有宝明寺，城内广记内作中。有 般若寺，城西有融觉《寺》、吴集证本 、唐钩沈本、张合校本无寺字。按广记引无寺字，今据 衍。禅林、灵觉等三寺〔八〕问广 记问上有并字。智圣、道品、昙谟最、道弘、宝明 等，皆实有之。按自‘城东有宝明寺’ 至此四十二字，珠林作‘并云有此，死来七日，生时业 行，如嶷所论不差’。议曰：‘人死有罪福。广 记无‘议曰’下七字。说郛死字下有定字。即请坐 禅僧一百人，常在殿内广记内作中。供 养之。’诏‘不听持经象沿路广记沿路 作‘
巷路’。乞索，若私有广 记有作用。财物造经象者任意〔九〕。’凝广 记及说郛作‘惠凝’。亦入白鹿山〔一０〕居吴 琯本、汉魏本、真意堂本，居作小。说郛亦作小。广记 作居，与此同。隐脩道。自此以后，京邑吴 琯本、汉魏本邑作师。广记邑下有之字。比丘，悉 皆广记悉皆作‘皆事’。禅诵， 不复以讲经为意〔一一〕。

　出建春《南》吴琯本、汉魏本、真 意堂本无南字。吴集证云：‘当从何本衍。’按元河南 志及说郛皆无南字，吴说当是。今衍。门外一里余 至东石桥南绿君亭本、真意堂本、吴集 证本南作西。北而行，晋太康元年造。桥南有魏朝 时马市〔一二〕，吴琯本、汉魏本有魏 朝时马市作‘即中朝牛马市’。绿君亭本作‘有中朝时 牛马市’。真意堂本作‘即中朝时牛马市’。吴集证云 ：‘案此石桥即水经注所谓马市石桥也。言东所以别建 春门外马宪所造之桥也。毛斧季谓世传如隐堂刊本此卷 内脱三纸，好事者传写补入。晋太康元年至刑嵇康之所 也二十三字，以下文较之，当是重文复出也。’张合校 云：‘案水经注作马市。寰宇记：三市。洛阳记云：大 市名金市，在大城西南。羊市在大城南，马市在大城东 。旧置丞。马（按下当脱上字）皆无牛字。’按元河南 志作‘有晋时牛马市’。说郛马市作‘牛马市’。则旧 本作‘中朝时牛马市’者相传已久，于义亦通，存异可 也，不必以洛阳记议之为非。 如 隐堂本此文不在钞补页内，可证吴氏未见原书，臆度之 讹也。刑嵇康〔一三〕真意堂本 嵇作稽。之所也。

　桥北大道西有建阳里，大道东有绥民里，里内有河 间刘宣明宅。神龟年中，以直谏忤旨，说 郛旨作时。斩于都市讫，说郛讫 上有斩字。目不瞑，尸行百步，时人谈以枉死。宣 明少有名誉，精通经史，危行及于诛死〔一四〕。吴 琯本、汉魏本、真意堂本死作也。

　　　注　释

〔一〕　阎罗王是梵名，佛教中谓地 狱主；亦译作琰魔等名，翻译名义集二鬼神篇云：‘琰 魔或云琰罗，此翻静息，以能静息造恶者不善业故。或 翻遮，谓遮令不造恶故。或阎磨罗，经音义，应云：夜 磨卢迦，此云双世，鬼官之总世也。亦云阎罗焰魔，声 之转也，亦云阎魔罗社，此云双王。兄及妹皆作地狱主 ，兄治男事，妹治女事，故曰双王。或翻苦乐并受，故 云双也。婆沙、显扬并正法念皆言鬼趣所收。瑜伽地狱 趣收。’

〔二〕　大般涅槃经，北凉昙无谶译 。出三藏记集八作三十六卷，大唐内典录四作四十卷， 开元释教录四亦作四十卷，注云：‘或三十六卷，第五 译，玄始三年（四一四）出，十年（四二二）十月二十 三日讫。梵本具足有三万五千偈，今所译者止万余偈， 三分始一耳。’（
隋书经籍志所说与此异，疑有讹， 今不取。）今藏经中涅槃经有两本：一为大般涅槃经四 十卷，题北凉中天竺沙门昙无谶译；一为南本大般涅槃 经三十六卷，题北凉中天竺沙门昙无谶译，刘宋沙门释 慧观同谢灵运再治。出三藏记之三十六卷盖指南本。

〔三〕　本书卷四融觉寺下云：‘比 丘昙谟最，善于禅学，讲涅槃、华严，僧徒千人。’续 高僧传三十昙无最传：‘姓董 氏 ，武安人也。……讽诵经论，坚持律部，偏爱禅那，心 虚静谧。时行汲引，咸所推宗。兼博贯玄儒，尤明论道 ，……曾于邯郸崇尊寺说戒，徒众千余，并是常随门学 。……后敕住洛都融觉寺，寺即清河文献王怿所立。… …最善宏敷导，妙达涅槃、华严，僧徒千人，常学无怠 。天竺沙门菩提留支见而礼之，号为东方菩萨。尝读最 之大乘义章，每弹指唱善，翻为梵字，寄传大夏，彼方 读者皆东向礼之为圣人矣。然其常以宏法为任。元魏正 光元年（五二０），明帝加朝服大赦，请释、李两宗上 殿。斋讫，侍中刘滕（当作腾）宣敕，请诸法师等与道 士论义。时清通观道士姜斌与最对论。……帝时加斌极 刑，西国三藏法师菩提留支苦谏，乃止配徒马邑。最学 优程誉，继乎魏史；藉甚腾声，移肆通国。遂使达儒朝 士，降阶设敬，接足归依。佛法中兴，惟其开务。后不 测其终。’

〔四〕　大方广佛华严经六十卷，东 晋佛陀跋陀罗译。开元释教录三注云：‘初出元五十卷 ，后人分为六十卷。沙门支法领得梵本来，义熙十四年 （四一八）三月于道场寺出，元熙二年（四二０）六月 十日讫，法业笔受。’又唐实□难陀译本为八十卷，周 延年注以晋唐两译本都为八十卷，误。

〔五〕　檀越是梵名，义为施主。南 海寄归内法传一：‘梵云陀那钵底，译为施主。陀那是 施，钵底是主；而云檀越者，本非正译，略去那字，取 陀音上转名为檀，更加越字。意道由行檀舍，自可越渡 贫穷。妙释虽然，终乖正本。’

〔六〕　大智度论三十一：‘我所心 生故，有利益我者生贪欲，违逆我者而生瞠恚。此结使 不从智生，从狂惑生故，是名为痴。三du<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>du<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>du为一切烦恼之 根本，悉由吾我。’三du<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>du<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>du即谓贪瞠痴。

〔七〕　徐纥，博昌人，魏书九十三 恩幸列传有传。

〔八〕　案五寺祇宝明寺见本卷，融 觉寺见卷四，余三寺本书不载。

〔九〕　案北魏风行造像，其记辞见 于各金石书者极伙，而近今发现，未见着录者，为数尤 多。考其文辞，大都为祈福求报之语，了无深意，但由 此可考见北朝佛教流行之普遍。王昶金石萃编三十九北 朝造像诸碑总论云：‘按造像立碑，始于北魏，迄于唐 之中叶。大抵所造者，释迦、弥陀、弥勒及观音、势至 为多。或刻山崖，或刻碑石，或造石窟，或造佛堪（原 注：或作龛，或作砧），或造浮图。其初不过刻石，其 后或施以金涂彩绘。其形模之大小广狭，制作之精粗不 等。造像或称一区（原注：或作□，或作躯），或称一 堪，其后乃称一铺。造像必有记（原注：记后或有铭颂 ），记后题名。昶所得拓本计自北魏至隋约百余种，则 其余之散轶寺庙塔院者，当不可胜记也。尝推其故，盖 自典午之初，中原板荡，继分十六国，沿及南北朝魏、 齐、周、隋以迨唐初，稍见平定。旋经天宝安、史之乱 ，干戈扰攘。民生其间，荡析离居，迄无宁宇，几有尚 寐无讹，不如无生之叹。而释氏以往生西方极乐净土， 上升兜率天宫之说诱之，故愚夫愚妇相率造像，以冀佛 佑，百余年来，漫成风俗。释氏谓弥陀为西方教主，观 音、势至又能率念佛人归于净土。而释迦先说此经，弥 勒则当来次补佛处。故造像率不外此。综观造像诸记， 其祈祷之词，上及gguuoojiia，下及父子，以至来生，愿望甚 赊。其余鄙俚不经，为吾儒所必斥，然其幸生畏死，伤 乱离而想太平，迫于不得已，而不暇计其妄诞者；仁人 君子阅此，所当恻然念之，不应遽为斥詈也。考造像之 人官职姓氏地名有足资考证者，悉已分疏本条。其称谓 之无关典实，而散见各碑 者，今 更汇录于此。凡造像之人，自称曰佛弟子、正信佛弟子 、清信士，清信女、优婆塞、优婆夷。凡出资造像者， 曰像主、副像主、东西南北四面像主、发心主、都开光 明主、光明主、天宫主、南面北面上堪中堪像主、檀越 主、大像主、释迦像主、无量寿佛主、都大檀越、都像 主、像斋主、左右葙斋主。造塔者曰塔主。造钟者曰钟 主。造浮图者曰东面西面南面浮图主。造灯者曰登主（ 原注：同灯）、登明主、世石主（原注：未详）。劝化 者曰化主、教化主、东西南北面化主、左右葙化主、都 化主、大都化主、大化主、都录主、坐主、高坐主。邑 中助缘者曰邑主、大都邑主、都邑主、东西面邑主、邑 子、邑师、邑正、左右葙邑正、邑老、邑●（原注：疑 同胥），邑谓（原注：疑同谞，亦同胥）、邑渭（原注 ：疑同谓，亦即胥）、邑政（原注：疑同正）、邑义、 邑日（原注：未详）、都邑忠正、邑中正、邑长、乡正 、邑平正、乡dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang治律（原注：并未详）其寺职之称曰和 上、比邱、比邱尼、都维那、维那、典录、典坐、香火 、沙弥、门师、都邑维那、邑维那、行维那、左右葙维 那、左右葙香火。其名目之繁如此。撮其大凡，以广异 闻。而造像题记之梗概备于此矣。入唐以后，不复赘论 云。’

〔一０〕太平寰宇记五十六卫州共城 县下云：‘白鹿山在县西北五十三里，西与太行连接， 上有天门谷、百家岩。卢思道西征记云：孤岩秀出，上 有石，自然为鹿形，远视皎然独立，厥状明净，有类人 工，故此山以白鹿为称。又水经注云：长泉水源出白鹿 山。’

〔一一〕俞正燮癸巳存稿十二洛阳伽 蓝记条云：‘融觉寺昙谟最讲涅槃华严，又译诸经。天 竺流支写以胡书，传之西域，谓之东方圣人。文在伽蓝 记卷四。而卷二崇真寺惠凝亲见阎罗王责最以讲经者心 怀彼我，以智凌物。付 司，即有 青衣十人送最向西北门，屋舍皆黑，似非好处。胡太后 闻之，京师比丘悉皆禅诵，不复以讲经为意。最实聪慧 高僧，即有凌物，然以视啖肉醟酒殴骂淫秽以为圣贤菩 萨地位者，最不宜受业报。盖僧家是非淆乱，不可思议 。至惠凝所说造作金像，正欲得他人财物，及劫夺民财 ，假作佛寺，俱付司入黑门。此阎罗王所判，则灼然是 非之心矣。’按此故事似系出于坐禅派僧徒所伪造，以 攻击异派，甚至如昙谟最本脩禅学，唯以兼明论道，遂 亦不惜加以诬蔑。宗派斗争，用心至深，俞氏谓为不可 思议者，由于未考当时佛教之情势耳。汤用彤汉魏两晋 南北朝佛教史（七七八页）云：‘此故事或虽伪传，然 颇可反映当时普通僧人之态度。后魏佛法本重脩行。自 姚秦颠覆以来，北方义学衰落。一般沙门自悉皆禅诵， 不以讲经为意，遂至坐禅者，或常不明经义，徒事脩持 。道宣僧传习禅篇曾论及此。文曰：顷世定士，多削义 门，随闻道听，即而依学，未曾思择，务背了经。每缘 极旨，多亏声望，吐言来诮，往往繁焉。或复耿着世● ，谓习真空。诵念西方，志图灭惑。肩颈挂珠，乱掏而 称禅数；衲衣乞食，综计以为心道。又有依讬堂殿，绕 旋竭诚。邪仰安形，苟在曲计。执以为是，余学并非。 冰想铿然，我倒谁识。斯并戒见二取，正使现行，封附 不除，用增愚鲁，向若才割世网，始预法门，博听论经 ，明闲慧戒。然后归神摄虑，凭准圣言。动则随戒，策 修静则。不忘前智，固当人法两镜，真俗四依。达智未 知，宁存妄识。如斯习定，非智不禅。则衡岭台崖扇其 风也。道宣所言，虽指隋唐僧人，然禅法兴盛，智学废 替，自更易发生此类现像。北朝末叶，衡岳慧思、天台 智顗极言定慧之必双修，或亦意在纠正北朝一般禅僧之 失欤？’

〔一二〕水经谷水注：‘（阳渠）水 南即马市。旧洛阳有三市，斯其一也。亦嵇叔夜为司马 昭所害处也。’

〔一三〕嵇康字叔夜，晋书四十九有 传。

〔一四〕魏书九肃宗纪：神龟二年（ 五一九）九月‘瀛州民刘宣明谋反，事觉，伏诛。’与 本书大异。或当时诬以反罪，故炫之谓‘时人谈以枉死 ’，此可以正史之讹。北史肃宗纪与资治通鉴皆不载此 事，当亦是疑魏书之语为妄而删之。又按魏书五十八杨 昱传云：‘神龟二年（五一九），瀛州民刘宣明谋反， 事觉逃窜。（元）□乃使（武昌王元）和及元氏诬告昱 藏隐宣明。’此虽出于元□诬告，然宣明必与杨昱素稔 ，故能构成罪词。杨昱为杨椿之子，一门富贵，交往冠 冕，宣明如为其友，必非平民可知。又史称杨播弟兄‘ 恭德慎行，为世师范，汉之万石家风，陈纪门法，所不 过也。诸子秀立，青紫盈庭’。由此而论，宣明为人略 可推知。魏收书多诬，刘宣明一事幸赖仳文为之雪冤， 亦可见杨氏之具有史才也。

魏昌尼寺，阉官瀛州刺史李次寿〔一〕所立也。在里 东南角，即中朝牛马市处也，刑嵇康真 意堂本嵇作稽。之所。东临石桥，吴 琯本、汉魏本作‘临东石桥’。案前条云：‘出建春南 门外一里余至东石桥，南北而行，’则此文似以作临东 石桥为是。但东临石桥，于义亦通。此吴 琯本、汉魏本、真意堂本此作北，北上空一格。桥 南北行，晋太康元年中朝时市南桥也。澄之等〔二〕盖 见北绿君亭本、吴集证本北作此。桥 铭，因而以桥〔三〕为太康初造也。

　　注　释

〔一〕　李次寿，魏书九十四阉官列 传有传。本传云：‘李坚字次寿，高阳易人也。高宗初 ，因事为阉人。’‘世宗 初，出 为安东将军瀛州刺史。本州之荣，同于王质。所在受纳 ，家产巨万。’

〔二〕　谓刘澄之、戴延之等，见前 明悬尼寺条。

〔三〕　此桥谓建春门外石桥。

石桥南道有景兴尼寺，亦阉官等所共立也。有金像辇 〔一〕，去地三尺，施宝盖，四面垂金铃七宝珠，飞天 伎乐，望之云表。作工甚精，难可扬推（搉）〔二〕。 吴琯本、汉魏本、推作确。绿君亭本、 真意堂本作搉。今从之。像出之日，常诏羽林一百 人举此像。丝竹杂伎，皆由旨给。

　　　注　释

〔一〕　金像辇即本书卷一景乐寺条 之像辇，乃载佛像车辆，备行像之用。详见卷一长秋寺 条注。

〔二〕　文选四左思蜀都赋：‘请为 左右扬搉而陈之。’李善注引许慎淮南子注云：‘扬搉 ，粗略也。’

　建阳里东建阳里字，各本皆顶格， 惟吴集证本低一格，与前各条同系于璎珞寺条下。有 绥民里，里内有洛阳县，临渠水。县门外有洛阳令杨机 清德碑〔一〕。

　绥民里东崇说郛四崇误作宗。义 里，里内有京兆人杜子休宅。地形显敞，门临御道。按 太平广记八十一道作路。时有隐士赵逸，广 记逸下有者字。云是晋武时人，晋朝旧事，多所记 录。正光初，来至京师，见子休宅，叹息曰：‘此宅太 平广记六百五十八及广记引皆无宅字。中广 记中作晋。朝时太康寺也。’时说 郛无时字。人未御览、广记及说 郛未下皆有之字。信，遂问寺之由绪。御 览无绪字。广记此句作‘问其由’。逸云：广 记作‘答曰’。‘龙骧将军王浚〔二〕平吴之广 记无之字。后，始广记无始字。 立此吴琯本、汉魏本无此字。寺 。本有三层浮图，用砖为之。’指子休园中广 记无中字。曰：‘此是故处。’子休掘而验之，果 得砖数十御览及广记无十字。万 ，兼御览、广记及说郛兼作并。有 石铭云：‘晋太康六年，岁次乙巳，九月甲戌朔，八日 辛巳〔三〕，仪同三司襄阳侯王浚敬造。’时园中果菜 丰蔚，林木扶疏，乃服逸言，号为圣人。子休遂舍宅吴 琯本、汉魏本、真意堂本无宅字。为灵应寺，所得 之砖，还为按广记还为二字作造字。三 层浮图。好事者寻逐之，吴琯本、汉魏 本、真意堂本寻逐之三字作‘遂寻’二字。按广记无寻 逐之三字，说郛作‘遂寻逸’。问：‘晋朝京师， 吴琯本、汉魏本、真意堂本师作民。何 如今日？’逸曰：‘
晋时广记时作朝。民少于今日 。王侯第宅吴琯本、汉魏本无宅字。与 今日相似。’又云：‘自永嘉以来，二曾 慥类说六引作三，误。百余年，建国称王者十有六 君〔四〕，皆说郛皆上有吾字。游 其都邑，广记邑作鄙。目见类说见作睹 。其事。国灭类说灭作。亡之 后，观其史书，皆非实录。莫不推过于人，引善自向。 符（苻）按说郛符作苻。考晋书载记十 二云：‘（蒲）洪亦以谶文有草付应王，又其孙坚背有 艸付字，遂改姓苻氏。’元和姓纂二略同。符氏别有姓 。据此，符字当误，今依说郛正。生〔五〕虽好勇 嗜酒，亦仁而不煞。各本煞作shaa。观 其治典，未为凶暴，及详其史，天下之恶皆归焉。符（ 苻）说郛作苻，今据正，说详前。坚 〔六〕自是贤主，贼君取位，妄书生吴 琯本、汉魏本、真意堂本生作君。说郛亦作君。恶 。凡诸史官，皆是吴琯本、汉魏本、真 意堂本作此。广记亦作此。类也。人皆贵远贱近， 以为信然。当今之人，亦生愚死智，惑已甚矣！’人吴 琯本、汉魏本无人字。说郛亦无。问其故。逸曰： ‘生时中庸之人耳。吴琯本、汉魏本耳 作尔。及其吴琯本、汉魏本无其 字。说郛亦无。死也，碑文墓志，各 本志作志，同。广记、说郛亦作志。莫不吴 琯本、汉魏本、真意堂本莫不二字作必。穷天地之 大德，尽广记无尽字。生民之能 事，为君共尧舜连衡，为臣与伊皋广记 皋作尹。说郛作周。等迹。牧民之官，吴 琯本、汉魏本官作臣，按说郛亦作臣。浮hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu慕其清 尘〔七〕；执法之吏，埋轮谢其梗绿君 亭本误作楩。直〔八〕。所谓生为盗跖，死类 说死作没。为夷齐，妄按类说妄 作佞。言伤正，华辞损实。’当时构广 记构作作。说郛作构。文之士，惭逸此言。步兵校 尉李澄广记澄作登。问曰：‘太 尉府前砖浮图，形制甚古，犹未崩毁，广 记无此句。未知早晚造？’广记 作‘未知何年所造’。逸云：吴 琯本、汉魏本云作曰。‘晋义熙十二年，刘裕伐姚 泓〔九〕；军人所作。’汝南王〔一０〕闻吴 琯本、汉魏本闻下有之字。而异之，拜为义父。广 记无‘拜为义父’四字。因而广 记无而字。问：‘何所服饵，以致长广 记长作延。年？’逸云：‘吾不闲吴 琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本闲作闲，同。养 生，自然长寿。郭璞〔一一〕尝为吾筮云，寿年五百岁 。今始余绿君亭本余作逾。说郛亦作逾 。半。’帝吴琯本、汉魏本、真 意堂本作常。说郛亦作常。广记作帝。给步挽车一 乘，游于市里。所经之处，多记广记记 作说。旧迹。三年以后遁去，莫知所在。

　崇仪（义）吴集证本仪作义，云： ‘各本作仪，误。’照旷阁本作义。案上文作崇义里， 元河南志亦作崇义里，吴说是也。今正。里东有七 里桥，以石为之，中朝杜预之荆州出顿之所也〔一二〕 。七里桥东一里，郭门开三道，时人吴 琯本、汉魏本、真意堂本无时人二字。案元南河志有。 号为三门。离别者多云：‘相送三门外。’京师士 子，送去迎归，常在此处。吴琯本、汉 魏本、真意堂本处下有也字。

　　　注　释

〔一〕　杨机字显略，天水冀人，魏 书七十七有传。本传云：‘熙平中，为泾州平西府长史 ，寻授河阴令，转洛阳令。京辇服其威风，希有干犯。 凡诉讼者，一经其前，后皆识其名姓，并记事理，世咸 异之。’

〔二〕　王浚，晋书四十二有传。本 传云：‘寻以谣言，拜浚为龙骧将军，监益梁诸军事。 太康元年（二八０）正月，浚发自成都，……攻吴。’ ‘于是顺流鼓桌，径造三山。（孙）皓遣游击将军张象 率舟军万人御浚，象军望旗 而降 。皓闻浚军旌旗器甲属天满江，威势甚盛，莫不破胆。 用光禄勋薛莹、中书令胡冲计，送降文于浚。……浚入 于石头。’

〔三〕　按资治通鉴目录（用刘义叟 长历）及汪曰桢长术辑要太康六年（二八五）八月朔为 丙戌，十月朔为乙酉。以此排算，九月朔决非甲戌，陈 垣二十史朔闰表九月朔为丙辰，是也。九月甲戌朔乃太 康八年（二八七），然王浚卒在太康六年十二月（见晋 书武帝纪），故亦非是。此文‘九月甲戌朔八日辛巳’ 疑有错误。

〔四〕　十六君谓十六国之君，即前 赵刘渊、后赵石勒、前燕慕容俊、前秦苻健、后秦姚苌 、蜀李雄、后凉吕光、后燕慕容垂、西秦乞伏国仁、北 燕冯跋、南凉秃发乌孤、南燕慕容德、北凉沮渠蒙逊、 夏赫连勃勃、前凉张轨、西凉李皓等。

〔五〕　晋书载记十二有传。载记云 ：‘苻生字长生，健第三子也。幼而无赖，祖洪甚恶之 。……健卒，僭即皇帝位。中书监胡文、中书令王鱼言 于生曰：比频有客星孛于大角，荧惑入于东井。……于 占不出三年，国有大丧，大臣戮死。……生于是shaa其妻 梁氏及太傅毛贵、车骑尚书令梁楞、左仆射梁安。未几 ，又诛侍中丞相雷弱儿及其九子二十七孙。’‘生虽在 谅闇，游饮自若，荒酖淫虐，shaa戮无常。常弯弓露刃， 以见朝臣。锤钳锯凿，备置左右。又纳董荣之言，诛其 司空王堕，以应日蚀之灾。飨群臣于太极前殿，饮酣乐 奏，生亲歌以和之，命其尚书令辛牢典劝。既而怒曰： 何不强酒？犹有坐者，引弓射牢而shaa之。于是百寮大惧 ，无不引满昏醉，污服失冠，蓬头僵仆，生以为乐。’ ‘初，生凶暴嗜酒，……及即伪位，残虐滋甚，酖湎于 酒，无复昼夜。群臣朔望朝谒，罕有见 者 ，或至暮方出。临朝辄怒，惟行shaa戮。动连月昏醉，文 奏因之遂寝。纳奸佞之言，赏罚失中。左右或言陛下圣 明宰世，天下惟歌太平。生曰：媚于我也。引而斩之。 或言陛下刑罚微过。曰：汝谤我也。亦斩之。所幸妻妾 ，小有忤旨，便shaa之，流其尸于渭水。又遣宫人与男子 裸交于殿前。生剥牛羊驴马，活●豚鹅，三五十为群， 放之殿中。或剥死囚面皮，令其歌舞，引群臣观之以为 嬉乐。宗室勋旧，亲戚忠臣，shaa戮略尽。……左右忤旨 而死者，不可胜记。至于截胫刳胎，拉胁锯颈者动有千 数。’崔鸿十六国春秋（汤球辑本）前秦录所记略同， 当是依据秦史旧文，因袭诬罔。故刘知几史通曲笔篇云 ：‘昔秦人不死，验苻生之厚诬。’即据本文而言。

〔六〕　苻坚，晋书载记十三有传。 载记云：‘生既残虐无度，梁平老等亟以为言，坚遂弑 生。…以升平元年（三五七），僭称大秦天王。’

〔七〕　后汉书一百九儒林列传刘昆 传：‘稍迁侍中、弘农太守。先是崤、黾驿道多hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu灾， 行旅不通。昆为政三年，仁化大行，hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu皆负子渡河。’

〔八〕　后汉书八十六张纲传：‘汉 安元年（一四二）选遣八使徇行风俗，皆耆儒知名，多 历显位。唯纲年少，官次最微。余人受官之部，而纲独 埋其车轮于洛阳都亭，曰：豺狼当路，安问狐狸？遂奏 （劾）……大将军冀。……书御，京师震竦。’

〔九〕　资治通鉴一百十七晋安皇帝 义熙十二年（四一六）‘二月，加太尉（刘）裕中外大 都督。裕戒严伐秦。……琅邪王德文请启行戎路，脩敬 山陵，诏许之。’十月‘甲子，（檀）道济进逼洛阳。 丙寅，（姚）洸出降。 ……己二 丑，诏遣兼司空高密王恢之脩谒五陵，置守卫。太尉裕 以冠军将军毛脩之为河南、河内二郡太守，行司州事， 戍洛阳。’刘裕，宋武帝。姚泓，后秦主。

〔一０〕汝南王悦见本书卷一景乐寺 条及注。按魏书二十二悦传云：‘悦好读佛经，览书史 。为性不伦，俶傥难测。……有崔延夏者以左道与悦游 ，合服仙药松术之属。时轻与出采芝，宿于城外小人之 所。遂断酒食粟稻，唯食麦饭，又绝房中，而更好男se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se 。’又本书三菩提寺条崔涵死后复活，人谓是鬼，‘汝 南王赐黄衣一具，’是元悦性好奇诞，与此可以互证。

〔一一〕郭璞字景纯，晋书七十二有 传。本传：‘妙于阴阳算历。有郭公者，客居河东，精 于卜筮，璞从受业。公以青囊中书九卷与之。由是遂洞 五行天文卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管 辂不能过也。’

〔一二〕晋书三武帝纪：咸宁四年（ 二七八）十一月‘辛卯，以尚书杜预都督荆州诸军事。 ’

庄严寺在东阳门外一里御道北，所谓东安里也。北为 租场〔一〕。里内有驸马都尉司马恍、吴 琯本、汉魏本恍作洗。吴集证云：‘案魏书有司马悦， 悦之子朏尚世宗妹华阳公主，拜驸马都尉。’张合校云 ：‘魏书有司马悦，不尚主。司马氏尚主者无洗名。不 知名误抑官误。’唐钩沈本径改恍作悦。案元河南志三 作司马悦。济州刺史分吴琯本、 汉魏本、绿君亭本、真意堂本分作介。案元河南志三作 刁。分姓各姓氏书未见，必误。为介为刁，无旁证可稽 ，不敢臆断。宣、幽州刺史李真奴〔二〕、吴 集证云：‘案魏书真奴，李欣小名，范阳人，终官徐州 刺史。此作幽，疑传刻之误。’按李欣父李崇尝为幽州 刺史，或因之而误。元河南志三误作李直奴。豫州 刺史公孙骧〔三〕按元河南志骧作让。 等吴琯本、汉魏本无等字。四 宅。

　　　注　释

〔一〕　租场见本卷明悬尼寺条。

〔二〕　李欣魏书四十六有传。

〔三〕　吴廷燮后魏方镇年表上引此 文列在神龟二年（四一九）。

秦太上君寺，胡太后说郛四后下有之 字。所立也〔一〕。在东阳门〔
外〕吴集证本门下有外字。按元河 南志三亦有外字，今据补。二里吴 琯本、汉魏本无此二字。御道北，所谓晖文里。里 内有太保崔光〔二〕、太傅李延实〔三〕、冀州刺史李 诏（韶）〔四〕、吴琯本、汉魏本诏字 空格。绿君亭本、真意堂本作韶。吴集证云：‘以魏书 考之，当从各本作韶。’案下文作韶，今据正。元河南 志三亦作韶。秘书监吴琯本、汉 魏本、真意堂本脱监字。郑道昭〔五〕等四宅。并 丰堂崛起，高门洞开。赵逸云：‘晖文里是晋马道里。 吴琯本、汉魏本、真意堂本‘晖文里’ 句在下文‘亦有千数’句下。延实宅是蜀主刘禅宅 。延实宅东有脩和宅，是吴王照旷阁本 王作主。按元河南志三亦作主。孙皓宅〔六〕。李 韶吴琯本、汉魏本韶字空格。宅 是晋司空张华〔
七〕宅。’

　当时太后正号崇训〔八〕，吴集证 本自‘当时太后’至‘因以名焉’三十二字移在上文‘ 胡太后所立也’句下，云：‘各本俱在下文司空张华宅 句下，今移于此作子注。’唐钩沈本自‘当时太后’至 ‘亦有千数’九十一字移在上文‘所谓晖文里’句下作 子注。按说郛四自‘太后正号崇训’至‘因以名焉’句 在‘胡太后之所立也’句下（说郛无在东阳门二里御道 北句），下文接寺在晖文里之内句。说郛引文虽有省略 ，但于此犹可考见此节文字原次当属于上，吴氏说近之 。唐氏移动过多，似觉不妥。母〔仪〕绿 君亭本、真意堂本母下有仪字。按说郛亦有仪字，今补 。天下，号父为秦太上公〔九〕，说 郛公作君。母为秦太上君。说郛 君作后。为母追福，因以名焉。

　中有五层浮图一所，修吴琯本、汉 魏本、修字空格。刹入云，高门向街。佛事庄饰， 等于永宁〔一０〕。诵室禅堂，周流重叠，花林芳草， 如隐堂本‘芳草’下至‘好驰虚誉阿’ 止，系阙叶抄补。遍满阶墀。常有大德名僧，讲一 切经。受业沙门，亦有千数。吴琯本、 汉魏本此下有‘赵逸云：晖文里是晋马道里。李□宅是 晋司空张华宅。’真意堂本下有‘晖文里是晋马道里’ 。

　太傅李延实者，庄帝舅也。永安年中，除青州刺史 〔一一〕。临去太平广记四百九十三临 去作‘将行’。说郛作‘辞去’。奉辞，说 郛无奉辞二字。帝谓实曰：‘怀砖原 注云：‘音专。下同。’绿君亭本、吴集证本无。之 俗，世号难治。舅宜好用心，曾慥类说 六心下有腹字。副朝廷所委。’实答曰：‘臣年迫 桑榆〔一二〕，气同朝露，人间稍远，日近松邱〔一三 〕，臣已久乞闲退。陛下渭阳〔一四〕兴念，宠及老臣 ，使夜行罪按广记罪作非。人〔 一五〕，裁锦万里〔一六〕，敬奉明敕，不敢失坠。’ 广记坠作堕。时黄门侍郎杨宽在 帝侧，不晓怀砖之义，私问舍人温子升〔一七〕。〔子 升〕绿君亭本、真意堂本重子升二字。 按广记、说郛皆重，今据补。曰：‘闻广 记闻上有吾字。至真意堂本至讹 作子。尊兄彭城王〔一八〕吴琯 本、汉魏本脱尊兄彭城王五字。作青州刺史，问广 记问作闻。其〔俗〕，类说作问 其俗。于义当是，今据补。宾客从至青州〔者〕广 记州下有者字。有之义足，今据补。云：“齐土之 民，风俗浅薄，虚论高谈，专在荣利。太守初欲入境， 皆广记皆上有百姓二字。怀砖叩 首说郛首作头。以美其意。吴 集证云：‘意字，李璧王荆公诗注引广记作来，字义似 长。’案李璧引见王荆公诗注二十七公辟枉道见过诗注 。及其代下还家，以砖击之。”言其向背速于反掌 。是以京师谣语云：“狱中无系囚，舍内类 说内作边。无青州，假令家道恶，吴 琯本、汉魏本恶字空格。腹广记 、类说、说郛腹皆作肠。中不怀愁。”怀砖之义起 在于此也。’

　颍川荀济〔一九〕，风流名士，高鉴妙识，独出当 世。清河崔叔广记叔作淑。仁〔 二０〕称齐士大夫。曰〔二一〕：曰上 疑脱济字，说见注。‘齐人外矫仁义，广 记仁义作‘庶几’。内怀鄙吝，轻同羽毛，利等锥 刀〔二二〕。好驰虚誉，阿附吴琯本、 汉魏本附字空格。成名。威势所在，侧肩竞入，广 记自‘侧肩竞入’至‘慕势最甚’十八字作‘促共归之 。苟无所资，随即舍去，言嚣薄之甚也’。求其荣 利，甜然浓吴琯本、汉魏本、真意堂本 浓下有泗譬二字。于四方，慕势最甚。’号齐士子 为慕势诸郎。临淄官徒有吴琯本、汉魏 本、真意堂本有作布。在京邑，闻怀砖慕势，咸吴 琯本、汉魏本咸作或。共耻之。唯崔孝忠〔二三〕 一人不以为意。问其故，孝忠曰：‘营丘风俗，太公余 化〔二四〕；稷下儒吴琯本、汉魏本儒 作孔。林〔二五〕，礼义所出。今虽凌迟，足为天 下模楷。荀济人非许、郭〔二六〕，不识东家〔二七〕 ，虽复莠言吴琯本、汉魏本莠言作‘苗 莠’。自口〔二八〕，未宜荣辱也。’

　　　注　释

〔一〕　秦太上君为胡太后母，魏书 八十三外戚列传胡国珍传：‘又追京兆郡君（国珍妻皇 甫氏）为秦太上后。太上后景明三年薨于洛阳，于此十 六年矣。’又同书九十四刘腾传云：‘洛北永桥太上公 太上君及城东三寺皆主脩营。’是此寺乃胡太后遣阉官 刘腾主营。

〔二〕　崔光字长仁，清河人。魏书 六十七有传。

〔三〕　李延实字禧，陇西人，魏书 八十三有传。

〔四〕　李韶字元伯，魏书三十九有 传。

〔五〕　郑道昭字僖伯，荥阳人，魏 书五十六有传。

〔六〕　唐晏钩沈云：‘戴延之西征 记曰：东阳门外道北，吴、蜀二主第宅，去城二里，墟 基犹存。’按洛阳故宫名亦云：‘马市在城东，蜀、吴 二王馆与相连。’（文选三十八张悛为谢询求为诸孙置 守冢人表注引）

〔七〕　张华字茂先，晋书三十六有 传。

〔八〕　魏书三十一于忠传云：‘灵 太后居崇训宫，忠领崇训卫尉。’（资治通鉴一四八同 。）胡太后亦号崇训太后，故昭仪墓志云：‘
宣武皇帝崇训皇太后之从侄。’

〔九〕　魏书八十三外戚列传胡国珍 传：‘太后……追崇（国珍）假黄钺使持节侍中、相国 、都督中外诸军事、领太尉公、司州牧，号太上秦公， 加九锡，葬以殊礼。’

〔一０〕永宁浮图见本书卷一永宁寺 条。

〔一一〕魏书八十三外戚列传李延寔 传云：‘庄帝即位，以元舅之尊，超迁侍中太保，…… 寻转司徒公，出为使持节侍中、太傅、录尚书事、青州 刺史。尔朱兆入洛，乘舆幽絷，以延寔外戚，见害于州 馆。’延寔为青州刺史，魏书无年月。吴廷燮后魏方镇 年表上青州下列于永安三年，云：‘按萧赞永安二年十 月为司徒，延寔以是月为青州。’

〔一二〕后汉书四十七冯异传：‘始 虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆 。’李贤注：‘桑榆谓晚也。’又世说新语上言语篇： ‘谢太傅语王右军曰：中年伤于哀乐，与亲友别，辄作 数日恶。王曰：年在桑榆，自然至此。’亦言晚年。

〔一三〕松邱谓坟墓。

〔一四〕渭阳，诗秦风篇名，诗序云 ：‘渭阳，康公念母也。康公之母，晋献公之女。文公 遭骊姬之难未反，而秦姬卒。穆公纳文公，康公时为太 子，赠送文公于渭之阳，念母之不见也。我见舅氏，如 母存焉。’按庄帝母李氏为延寔之妹，据彭城武宣王妃 李氏墓志卒在正光五年（五二四）正月十五日，距永安 二年（五二九），死已五年，故延寔云然。

〔一五〕三国魏志二十六田豫传云： ‘年过七十而以居位，譬由钟鸣漏尽，而夜行不休，是 罪人也。’此与上文‘日近 松邱 ’语相应。

〔一六〕左传襄公三十一年：‘子皮 欲使尹何为邑。子产曰：少，未知可否。子皮曰：…… 使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。子产曰：不可。……子 有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使 学者制焉。其为美锦，不亦多乎？’裁锦即是制锦（杜 预注云：‘制，裁也。’），此谦言治邑，如学裁锦。

〔一七〕温子升字鹏举，太原人，魏 书八十五有传。

〔一八〕庄帝兄彭城王劭，魏书二十 一有传。本传云：‘起家宗正少卿。又除使持节、假散 骑常侍、平东将军、青州刺史。孝昌末，太后失德，四 方纷扰，劭遂有异志。为安丰王延明所启，乃征入为御 史中尉。’吴廷燮后魏方镇年表上以劭为青州刺史在孝 昌三年（五二七）。

〔一九〕荀济，北史八十三文苑列传 有传。本传云：‘字子通，其先颍川人，世居江左。济 初与梁武帝布衣交，知梁武当王，然负气不服。……梁 武将诛之，遂奔魏，馆于崔□家。’后济为高澄所shaa。 崔□亦为崔休之子，与叔仁为弟兄。按荀济亦为反对佛 教者，见广弘明集七叙列代王臣滞惑解。

〔二０〕崔叔仁为崔休子，魏书六十 九有传。

〔二一〕曰字是指荀济曰，据下文‘ 荀济人非许郭’语可知。

〔二二〕左传昭公六年：‘锥刀之末 ，将尽争之。’杜预注：‘锥刀末，喻小事。’

〔二三〕崔孝忠为崔脩和之子，崔挺 之侄。博陵安平人，魏书五十七有传。本传谓其‘有容 貌，无他才识。’

〔二四〕史记三十二齐世家：‘于是 武王已平商而王天下，封师尚父于齐营邱。……太公至 国脩政，因其俗，简其礼。通工商之业，便鱼盐之利， 而人民多归齐，齐为大国。’

〔二五〕史纪七十四孟荀列传云：‘ 自驺衍与齐之稷下先生，如淳于髡、慎到、环渊、接子 、田骈、驺奭之徒，各着书言治乱之事，以干世主。’ 索隐：‘按稷，齐之城门也。或云：稷，山名。谓齐之 学士集于稷门之下也。’

〔二六〕许是许劭，郭是郭泰，皆以 善品鉴人物着名，后汉书九十八并有传。

〔二七〕三国志魏志十一邴原传注引 邴原别传云：‘欲远游学，诣安丘孙崧。崧辞曰：君乡 里郑君，君知之乎？原答曰：然。崧曰：郑君学览古今 ，博闻彊识，钩深致远，诚学者之师模也。君乃舍之， 蹑屣千里，所谓以郑为东家丘者也。原曰：……君谓仆 以郑为东家丘，君以仆为西家愚夫邪？’

〔二八〕语见诗小雅正月。毛传：‘ 莠，丑也。’

正始寺，百官等所立也。正始中立，因以为名。在东 阳门外御道西，吴琯本、汉魏本、真意 堂本西作南。绿君亭本注云：‘一作南。’按元河南志 三作西。所谓敬义里也。里内有典虞曹。吴 琯本、汉魏本无曹字。按元河南志有。檐宇精各 本精作清。吴集证本作精，与此同。净，美于丛（ 景）林。吴琯本、汉魏本丛作景。按景 林寺见本书卷一。此言寺清净胜过景林，似以作景为是 ，今从之。众僧房前，高林对□（牖），吴 琯本、汉魏本、吴集证本作牖，今据正。青松绿吴 琯本、汉魏本绿作青。柽，连枝交映。多有枳树而 不中食。有石碑一枚，背上吴琯本、汉 魏本无上字。有侍中崔光施钱四绿 君亭本注云：‘一作七。’十万〔一〕，陈留侯吴 集证本无侯字，云：‘毛本崇（按当是留误）下有一侯 字。按魏书崇袭爵陈留公。侯或是公字讹。据高阳王寺 子注则当作陈留侯李崇也。’李崇〔二〕施钱二十 万，自余百官各有差，少者不减五千已下，后人刊之。

　敬义里南有昭吴琯本、汉魏本昭作 招。德里。里内有尚书仆射游肇〔三〕、御史尉李 彪〔四〕、〔七〕兵《部》尚书崔林（休）〔五〕、吴 琯本、汉魏本兵部尚书四字作七兵书。吴集证云：‘案 魏书百官志（案魏书无百官志，当作官氏志，吴偶失察 ）无兵部尚书官名；列传中亦无崔林其人。惟列传第五 十七有崔休，肃宗朝进号抚军将军七兵尚书。据此当作 七兵尚书。崔休，各本误休作林，何本又脱尚字也。’ 按吴说是也，元河南志三正作‘七兵尚书崔休’可证。 今据正。幽州刺史常景、司农张伦〔六〕等五宅。 彪景出自儒生，居室俭素。惟伦最为豪侈，斋宇光丽， 吴琯本、汉魏本丽字空格。服玩 精奇，车马出入，逾于邦君。园林山池之美，诸王莫及 。伦造景阳山〔七〕，有若自然。其中重岩复岭，嵚崟 相属；深蹊洞壑，逦递吴琯本、汉魏本 、真意堂本递作逶。连接。高林巨树，足使日月蔽 亏；悬葛垂萝，能令风烟出入。崎岖石路，似壅而通； 峥嵘涧道，盘纡复直。是以山情野兴之士，游以忘归。 天水人姜质〔八〕，志性疏诞，麻衣葛巾，有逸民之操 ，见偏爱之，如不能已，遂造亭元河南 志亭作庭。山赋行传于世。其辞曰：‘今严 可均全后魏文今作夫。按全后魏文与孙星衍续古文苑（ 疑亦是严氏所校）所据为旧写本伽蓝记，并加校订，间 与各本不同，故今校正采之。偏重吴 琯本、汉魏本二字作‘千童’。者爱吴 琯本、汉魏本无爱字。唐钩沈云：‘按此有缺字。’昔 先民之重全后魏文无重字。续古文苑谓 重是衍文。由朴由纯。然则纯朴之体，与造化而〔 梁〕津《勉》。各本勉作梁。吴集证云 ：‘勉字当从各本作梁。按津梁当作梁津，协韵。’按 全后魏文、续文苑作‘梁津’。今从之。濠上之客 〔九〕，□吴集证云：‘□各本无。’ 柱下之吏〔
一０〕，各本吏作史。吴集证本作 吏与此同。卧（悟）各本卧作悟 。吴集证云：‘当从各本作悟。’全后魏文、续文苑亦 作悟。今据正。无为以明心，讬自然以图志，吴 琯本、汉魏本志作治。辄以山水为富，不以章甫〔 一一〕为贵。任性浮沈，若淡兮无味。今司农张氏，实 钟吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂 本钟作踵。全后魏文亦作踵。其人。巨量接各 本接作焕。吴集证本作接，与此同。全后魏文、续文苑 亦作焕。于物表，夭矫洞达其真。青松未胜其洁， 白玉不比其珍。吴琯本、汉魏本、真意 堂本珍作称。心托空而□（栖）各 本作栖，今据正。有，情入古以如新。吴 琯本、汉魏本、真意堂本新作心。既不专流荡，吴 琯本、汉魏本、真意堂本荡作宕。同。又不偏华上 ，各本上作 尚。 吴集证本作上。案上与尚古字通。卜居动静之间， 不以山水为忘。庭起半丘半壑，听以目达心想。进不入 声吴琯本、汉魏本、真意堂本入声作‘ 为身’。荣，退不为隐放。尔乃决石通泉，拔岭岩 吴琯本、汉魏本岩作檐。前。斜 吴琯本、汉魏本斜字空格。与危 云等曲，吴琯本、汉魏本、绿君亭本、 真意堂本曲作并。全后魏文亦作并。危与曲栋相连 。下天津之高雾，纳沧海之远烟。纤列之状一如（如一 ）吴琯本、汉魏本、吴集证本一如作如 一。全后魏文、续文苑亦作如一。按一古与下千年为对 文，当是，今据正。唐钩沈本作‘如上’。古，崩 剥之势似千年。若乃绝岭悬坡，吴琯本 、汉魏本坡讹作波。真意堂本作陂。蹭蹬蹉跎。〔 泉〕水吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真 意堂本水上有泉字。全后魏文、续文苑亦有。吴集证云 ：‘水字上疑脱一字。’今据各本补。纾（纡）吴 琯本、汉魏本、真意堂本纾作未。吴集证本、张合校本 作纡。全后魏文亦作纡，今据正。徐如浪峭，山□ 〔石〕各本空格作石，今据补。吴集证 本空格与此同。高下吴琯本、汉 魏本、真意堂本高下作‘不高’。复危多。五寻百 拔，吴琯本、汉魏本拔作援。十 步千过，则知巫山〔一二〕弗及，□□〔未审〕各 本二空格作‘未审’。吴集证本空二格与此同。全后魏 文、续文苑亦作‘未审’。今补。蓬莱〔一三〕如 何。其中烟花露吴琯本、汉魏本露作雾 。草，或倾或倒。各本倒作颓。 吴集证云：‘倒各本作颓，误。此与上草字协韵。’全 后魏文、续文苑作颓。霜干风枝，半耸半垂。玉叶 吴琯本、汉魏本、真意堂本叶作□。金 茎，散满阶墀。全后魏文、续文苑墀作 坪。按墀与上垂字协韵，不必作坪。燃目之绮，吴 琯本、汉魏本此句作‘然绮目之se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se’。真意堂本作‘然 目之se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se’。裂吴琯本、汉魏本作 列。古字相通。鼻之馨，既共阳吴 琯本、汉魏本阳作绿。春等茂，复与白雪齐清。或 言神明之骨，阴阳之精，天地未觉唐钩 沈本觉作解。生此，异人吴琯本 、汉魏本异人作‘人鬼’。焉识吴 琯本、汉魏本识作职。其中（名）。全 后魏文、续文苑中作名，于韵协，今据正。唐钩沈本亦 作名。羽徒纷吴琯本、汉魏本纷 作分。泊，se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se杂苍黄。绿头紫颊，好翠连芳。白● （鹤）〔一四〕吴琯本、●作●，误。 汉魏本、吴集证本作鹤。全后魏文亦作鹤。按白●不合 说见注，今从汉魏等本正。生于异县，丹足出自吴 琯本、汉魏本自作于。真意堂本作于。他乡。皆远 来以臻此，藉水木以翱翔。不忆吴琯本 、汉魏本忆作意。春于沙漠，遂忘秋于高阳。非斯 人之感至，伺候鸟之迷方。岂下吴琯本 、汉魏本下作不。俗之所务，入吴 琯本、汉魏本入下有有字。神怪之异□〔趣〕。绿 君亭本空格作趋。吴琯本、汉魏本、真意堂本作趣。全 后 魏文作趣。今从之。能造 者其必诗，敢往者无不赋。或就饶风吴 琯本、汉魏本、真意堂本饶风作‘尧封’，误。之 地，或入多云绿君亭本多云作‘云多’ 。之处。气吴琯本、汉魏本、真 意堂本气字空格。续古文苑校云：‘气字乃菊之讹。’ 上当脱一字，今无以补之。’全后魏文径作菊，唐钩沈 本从之，菊上并空一格。岭与梅岑，随春续 古文苑校云：‘春下当脱一秋字。’之所悟。吴 琯本、汉魏本、真意堂本悟字空格。远为神仙所赏 ，近为朝士所知。求解脱于服佩，预吴 琯本、汉魏本、真意堂本预作务。全后魏文、续文苑作 须。参次于山垂。吴琯本、汉魏 本、真意堂本垂作陲。子英游鱼于玉质〔一五〕， 王乔系鹄于松枝〔一六〕。方丈〔一七〕不足以妙咏歌 吴琯本、汉魏本、真意堂本歌字在方丈 上。按此与下文疑有脱讹。此处态吴 琯本、汉魏本态讹作熊。多奇。嗣宗〔一八〕闻之 动魄，叔夜〔一九〕听此惊魂。恨不能钻地一出，吴 琯本、汉魏本、真意堂本一出作‘出一’，一属下读。 醉此山门。别有王孙公子，逊遁容仪；思山念水， 命驾相随。逢吴琯本、汉魏本逢作峰， 误。岑爱曲，值石陵欹。□〔庭〕各 本□作庭。吴集证本空格与此同。全后魏文、续文苑作 迺。今从各本补。为仁智之田，故能种此石山。森 罗吴琯本、汉魏本、真意堂本罗作列。 兮草木，长育兮风烟。孤松既能却老，半石亦可留 年。若不坐卧兮于其侧，春夏兮其全后 魏文、续文苑其作共。游陟。白骨兮徒自朽，方寸 心兮吴琯本、汉魏本无心兮二字。真意 堂本无心字。何所忆？’

　　　注　释

〔一〕　按魏书六十七崔光传云：‘ 崇信佛法，礼拜读诵，老而逾甚。终日怡怡，未曾恚忿 。……每为沙门朝贵请讲维摩、十地经，听者常数百人 。即为二经义疏三十余卷，识者知其疏略。’是光信佛 甚笃，故此寺舍钱最多。

〔二〕　李崇字继长，顿邱人，魏书 六十六有传。

〔三〕　游肇字伯始，广平人，魏书 五十五有传。

〔四〕　李彪字道固，顿邱人，魏书 六十二有传。

〔五〕　崔休，字思盛，清河人，魏 书六十九有传。

〔六〕　张伦字天念，上谷沮阳人， 张衮之玄孙，魏书二十四有传。本传：‘孝庄初，迁太 常少卿，不拜；转大司农。卒官。’

〔七〕　按华林园内有景阳山，见本 书一建春门内条。张伦此山疑是仿作，故亦称景阳。

〔八〕　严可均全后魏文五十四注云 ：‘案北史成淹传：淹子霄好为文咏，坦率多鄙俗，与 河东姜质等朋游相好，诗赋间起，知音之士，所共嗤笑 。’

〔九〕　庄子秋水篇：‘庄子与惠子 游于濠梁之上。’

〔一０〕史记老庄申韩列传：‘老子 者……周守藏室之史也。’索隐：‘按藏室史乃周藏书 室之史也。又张汤传：老子为柱下史。即藏室之柱下， 因以为官名。’

〔一一〕礼记儒行篇：‘孔子对曰： ……长居宋，冠章甫之冠。’释文：‘章甫，殷冠也。 ’

〔一二〕水经江水注：‘江水历峡东 迳新崩滩，……其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无 ，乃当抗峰岷、峨，偕岭衡、疑。其翼附群山，并概青 云，更就霄汉，辨其优劣耳。……其间首尾百六十里， 谓之巫峡，盖因山为名也。自三峡七百里中，两岸连山 ，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非停午夜分，不 见曦月。’

〔一三〕史记二十八封禅书：‘自威 、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者 ，其传在勃海中，去不远，患且 至 ，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在 焉。其物禽兽尽白，而黄金银为阙。未至，望之如云； 及到，三神山反在水下；临之，风辄引去，终莫能至云 。’

〔一四〕按●与●同，●为鸰之或字 ，见集韵平声青韵。鸰为鹡鸰鸟，陆玑毛诗草木鸟兽虫 鱼疏云：‘大如鷃雀，……背上青灰se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se，腹下白，颈下 黑，如连钱。’据此与白●之称不合，且于‘异县’亦 不符。此●字当从汉魏等本作鹤为是。

〔一五〕周延年注：‘子英，古仙人 。刘向列仙传云：子英者，舒乡人也。葛洪神仙传叙： 英氏乘鱼以登遐。’

〔一六〕文选十一天台山赋云：‘王 乔控鹤以冲天。’李善注：‘列仙传曰：王子乔者周灵 王太子晋也。道人浮丘公接以上嵩高山。三十余年后， 人于山上见之，告我家于七月七日待我于缑氏山头。果 乘白鹤驻山头。’按鹤与鹄古字常通用。

〔一七〕方丈，三神山之一，注见上 。

〔一八〕晋阮籍字嗣宗。

〔一九〕晋嵇康字叔夜。

平等寺，广平武穆王怀〔一〕吴琯本 、汉魏本无王怀二字。舍宅所立也。吴 琯本、汉魏本、真意堂本无也字。在青阳门外二里 御道北，所谓孝敬里也。堂宇宏美，林木萧森，平台复 道，独显当世。

　寺门外吴集证本外下有有字。按法 苑珠林五十二伽蓝篇亦有有字。金像一躯，高二丈 八尺，相好端严，常有神验。国之吉凶，先炳祥异〔二 〕。孝昌三年十二月中，吴集证本无中 字。按珠林无中字。此像面有悲容，两目珠 林无两目二字。垂泪，遍体皆湿，时人号曰佛汗。 京师士女空市里往珠林无里往二字。而 说郛四无而字。观之。有珠 林有下有一字。比丘以净绵拭其泪，须臾之间，绵 湿都尽，更换说郛无换字。以它 绵，吴琯本、汉魏本此句作‘更以他绵 换’。珠林作‘更以他绵换拭’。俄然复湿，如此 三日乃止。珠林下有至字，属下句。明 年四月，尔朱荣入洛阳，诛戮百官〔三〕，死亡涂地。 珠林下有至字，属下句。永安二 年三月，此像复汗，士庶复往观之。珠 林作‘京邑士庶复往观视’。五月，北海王珠 林无王字。入洛，庄帝北巡。七月，北海大败，所 将吴琯本、汉魏本将误作陀。江 、淮子弟五千珠林千下有‘余人’二字 。尽被俘虏，无一得还〔四〕。永安三年七月，此 像悲泣如初。珠林初下有汗字。每 经神验，朝夕（野）珠林夕作野，义似 长，今从之。惶惧，禁人不听观之。珠 林之作视。至十二月，尔朱兆入洛阳珠 林无阳字。擒庄帝，珠林、说郛 帝下重帝字。崩吴琯本、汉魏本 、真意堂本脱崩字。于晋阳〔五〕。在京珠 林无在京二字。宫殿空虚，百日无主。唯尚书令司 州牧乐平王尔朱世隆镇京师，商旅四通，盗贼不作〔六 〕。建明二年，长广王〔七〕从晋阳赴京师，至郭外。 世隆以长广本枝疏吴琯本、汉魏本无疏 字。远〔八〕，政吴琯本、汉魏 本无政字。行无闻。吴琯本、汉 魏本闻作间。逼禅与吴琯本、汉 魏本、真意堂本与作位。广陵王恭〔九〕。〔恭〕 吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本 重恭字，是。今据补。是庄帝从父兄也。正光中， 为黄门侍郎，见元□吴琯本、汉魏本、 真意堂本□作义。照旷阁本、吴集证本作乂。秉权 ，政吴琯本、汉魏本政下有多字。归 近习，遂佯哑不语，吴琯本、汉魏本无 不语二字。不预世事〔一０〕。永安中，遁于上洛 山中，吴琯本、汉魏本无山中二字。州 刺史泉企执而送之。庄帝疑恭奸诈，夜遣人盗掠衣物， 复吴琯本、汉魏本、真意堂本无复字。 按通鉴考异引亦无复字。拔刀剑欲煞各 本作shaa，同。之，恭张口以手指通 鉴考异引指作拈。舌，竟乃吴琯 本、汉魏本、真意堂本无乃字。按通鉴考异有乃字。不 言。庄帝信其真患，放令归第〔
一一〕。恭常住吴琯本、汉魏本、 真意堂本常住二字作往。龙华寺〔
一二〕，至时吴琯本、汉魏本、真 意堂本无时字。照旷阁本时作是。世隆等废长广而 立焉〔一三〕。禅文曰：‘皇帝咨广陵王恭。自我皇魏 之有天下也，累圣开辅，重基衍业；奄有万邦，光宅四 海。故道溢百王，德渐无外。而孝明晏驾，人神□〔乏 〕王（主）〔一四〕。吴琯本、汉魏本 、真意堂本□王作乏主，今据补。吴集证本作□主。故 柱国大将军、大丞相、太原王荣地实封陕〔一五〕，任 惟外相，乃心王室，大惧崩沦，故推立长乐王子攸〔一 六〕以续绝业。庶九鼎之命日隆，七百之祚惟永〔一七 〕。然群飞未宁〔一八〕，横流且及〔一九〕，皆狼顾 鸱张，岳立基趾。吴琯本、汉魏本、真 意堂本趾作址。吴集证云：‘基址二字疑是棋峙之误。 魏书李骞释情赋中亦有既云扰而海沸，亦岳立而棋峙之 语。’丞相一麾，吴集证本作挥 。大定海内。而子攸不顾宗社，雠忌勋德，招聚吴 集证本聚作散，云：‘当从各本作聚。’轻侠，左 右壬案壬字原本漫漶作士，今据绿君亭 本、真意堂本、吴集证本作壬。吴琯本、汉魏本作王， 亦壬之讹字。人〔二０〕。吴琯 本、汉魏本无人字。遂虐甚剖吴 琯本、汉魏本剖作割。心〔
二一〕，痛齐钳齿〔二二〕，吴琯 本、汉魏本、真意堂本钳齿作‘齿剑’。岂直金板 吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本 板作版，同。告怨〔二三〕大鸟感德〔二四〕而已 ！于是天下之望，俄然已移。窃以宸极不可以各 本以作久。吴集证本作以，与此同。旷，神器岂容 无主，故权从众议，暂驭兆民。今六军南迈，已次河浦 ，瞻望帝京，赧然兴愧。自惟薄寡，吴 琯本、汉魏本、真意堂本薄寡作‘寡薄’。本枝疏 远，岂宜仰异吴琯本、汉魏本、真意堂 本、吴集证本异作冀。天情，俯乖民望。惟王德表 生民〔二五〕，声高万古。往以运属殷忧，时〔遭〕多 □难，各本此句作‘时遭多难’。吴集 证本与此同。今从各本补，空格当删。卷怀积载， 括囊有年〔二六〕。今天眷明德，民怀奥主〔二七〕， 历数允集〔二八〕，歌讼吴琯本、汉魏 本讼作词。同臻〔二九〕。乃徐发枢机〔三０〕， 副兹□属，便敬奉玺绶，归于别邸。王其寅践成业，允 执其吴琯本、汉魏本、真意堂本其作厥 。中，虽休勿休，日慎一日，敬之哉！’吴 琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本下重‘敬之哉’三 字。恭让曰：‘天命至重，历数匪轻，自非德协三 才〔三一〕，功济吴琯本、汉魏本济作 齐。四海，无以入选帝图，允当师锡〔三二〕。臣 既寡昧，识无光各本光作先。吴集证本 作光，与此同。远，景命虽降，不敢仰承。吴 琯本、汉魏本承作忝。乞收成旨，以允愚衷。’又 曰：‘王既德膺图箓〔三三〕，佥属攸归；便可允执其 中，入光大麓〔三四〕。不劳挥逊〔三五〕，致爽人神 。’吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集 证本人神作‘神人’。凡恭吴琯 本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本凡恭作‘恭凡’。让 者二（三），各本二作三，今据正。于 是即皇帝位，改号曰普泰。黄门侍郎邢子才〔三六〕为 赦文，叙述庄帝枉煞太原王之状。广陵王曰：‘永安〔 三七〕手翦强臣，非为失德。直以天未厌乱，逢各 本逢上有故字，吴集证本无，与此同。成济〔三八 〕之祸。’谓左右‘将诏吴琯本、汉魏 本、真意堂本诏作笔。吴集证云：‘何本作笔，非。’ 按资治通鉴一百五十五作‘因顾左右取笔’，则笔字自 可。来，朕自作之。’直言〔三九〕：‘门下〔四 ０〕，朕以寡德，运属乐推，思与亿兆，同兹大庆。肆 绿君亭本肆作赐。案通鉴作肆。眚 之科〔四一〕，一依恒式。’广陵杜口八载，至是始言 ，海内庶士，咸称圣君。于是封长广为东海王，世隆加 仪同三司尚书令乐平王余官如故；赠太原王相国晋王， 加九锡〔四二〕，立庙于芒岭首阳上。旧有周公庙，世 隆欲以太原王功比周公，故立此庙。庙成，为火所灾。 有一柱焚之不尽，后三日，雷雨，震电霹雳，击为数□（ 段）。绿君亭本、真意堂本、吴集证本 作段，是，今正。柱下石及庙瓦皆碎于山下。复命 百官议吴琯本、汉魏本议作设，非。通 鉴亦作议。太原王配飨。司直〔四三〕刘季明议云 ：‘不合。’世隆问其故。季明曰：‘若配世宗〔四四 〕，于宣武无功；若配孝明，亲害其母〔四五〕；若配 庄帝，为臣不终，吴琯本、汉魏本、真 意堂本终作忠。按通鉴作终，与此同。为庄帝所戮 。以此论之，无所配也。’世隆怒曰：‘卿亦合死。’ 季明曰：‘下官既为议臣，依礼而言。不合圣心，俘翦 通鉴俘翦作‘翦戮’。惟命。’ 议者咸叹季明不避强御，莫不叹伏焉〔四六〕。世隆既 有忿言，自季明不避强御至此十 七字，吴琯本、汉魏本无。绿君亭本注 云：‘一本无季明不避强御十七字。’季明终得无 患。初，世隆北叛，庄帝遣安东将军史仵绿 君亭本仵作五，注云：‘一作忤，下同。’张合校云： ‘案魏书尔朱兆传作下都督史仵龙，官异。’按通鉴作 安东将军史仵龙，与此同，当即据之。龙、平北将 军杨绿君亭本注云：‘一作羊。’吴集 证云：‘案魏书仵作五，杨作羊，毛本殆据书以校此也 。又源子恭传作史仵龙。’按通鉴杨作阳。文义， 各领兵三千守太行领，各本领作岭，古 通用。侍中源子恭吴琯本、汉魏 本源作原。镇河内。及尔朱兆马首南向，仵龙、文 义等率众先降〔四七〕。子恭见仵龙、文义等降，亦望 风溃散。兆遂乘胜逐北，直入京师，兵及阙下，矢流王 室。室字各本同。张合校本作屋，疑误 。至是论功，仵龙、文义各封一千户。广陵王曰： ‘仵龙、文义，于王有勋，于国无功。’竟不许。时人 称帝刚直。彭城王尔朱仲远〔四八〕，世隆之兄也，镇 滑台〔四九〕，表用其下都督□瑗绿君 亭本瑗上无空格。吴集证云：‘按魏书列传有窦瑗裴瑗 二人，未知孰是，未敢臆补。’按通鉴迳作‘表用其下 都督为西兖州刺史’，不着姓名，是此上缺文，北宋时 已然。为西兖州刺史，先用后表〔五０〕。广陵答 曰：‘已能近补，何劳远闻？’世隆侍宴，〔帝〕吴 琯本、汉魏本、吴集证本有帝字，是。今据补。每 言‘太原王贪天之功，以为己力，罪有吴 琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本有作亦。合死 。’世隆等愕然。自是已后，不敢复吴 琯本、汉魏本无复字。入朝。辄专擅国权，凶慝滋 甚。坐持吴琯本、汉魏本持作符。按通 鉴亦作‘坐符台省’。台省，吴 琯本、汉魏本、真意堂本省下有掾字。家总万机。 事无大小，先至隆第，然后施行〔五一〕。天子拱己南 面，无所干预。

　永熙元年，平阳王入纂大业〔五二〕，始造五层塔 一所。平阳王，武穆王少子〔五三〕。诏中书侍郎魏收 〔五四〕等为寺碑文。至二（
三）各本皆作二。按孝武帝奔长安 ，在永熙三年七月，十月京师迁邺，见本书卷一永宁寺 条及魏书出帝纪。此文下亦言奔长安及迁邺事，则二字 必为三字之误，今正。年二月五日，土木毕工，吴 琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本工作功，同。帝 率百僚作万僧说郛四僧作人。会 〔五五〕。其日，寺门外有石象各本象 作像。吴集证本作象。同。无故自动，低头复举， 竟日乃止。帝躬来礼拜，怪其诡异。中书舍人卢景宣吴 琯本、汉魏本卢景 宣讹作灵景。 曰：‘石立社移〔五六〕，上古有此，陛下何怪也 ？’帝乃还宫。七月中，帝为侍中斛斯椿所使，照 旷阁本使作逼。奔于吴集证本无 于字。长安。至十月终，而京师迁邺焉〔五七〕。

　　　注　释

〔一〕　广平王怀，魏书二十二有传 ，文阙略殊甚，事实全佚，惟卷八世宗纪延昌元年（五 一二）正月丙辰‘司州牧广平王怀进号骠骑大将军仪同 三司’，卷九肃宗纪延昌四年（五一五）二月癸未‘骠 骑大将军广平王怀为司空’，八月己丑‘司空广平王怀 为太尉，领司徒’，熙平二年（五一七）三月丁亥‘太 保领司徒广平王怀薨。’近出土元怀墓志云：‘魏故侍 中太保领司徒公广平王姓元讳怀，字宣义，河南洛阳乘 轩里人。显祖文皇帝之孙，高祖孝文皇帝之第四子，世 宗宣武皇帝之母弟，皇上之叔父也。……延爱二皇，宠 结三世，姿文挺武，苞仁韫哲，……享年不永，春秋卅 ，熙平二年三月廿六日丁亥薨。追崇使持节、假黄钺都 督诸军事、太师、领太尉公，侍中、王如故，显以殊礼 ，备物九锡，谥曰武穆，礼也。’事迹虽略，尚可以补 史阙。元怀谥武穆，见于此记及墓志外，又见于魏书十 一出帝纪、金石录二十一范阳王碑跋、元怀子元悌与元 诲墓志及元灵耀墓志，独魏书孝文五王传作文穆（传云 ：‘文昭皇后生广平文穆王怀。’），其误赵明诚已言 之，此不再辨。

〔二〕　魏书一百十二灵征志云：‘ 永安、普泰、永熙中，京师平等寺定光金像每流汗，国 有事变，时咸畏异之。’即记此像。又同书云：‘大和 十九年六月，徐州表言丈八铜象汗流于地。’亦言铜象 流汗，与此事相类。

〔三〕　即谓河阴之事，见卷一永宁 寺条注。

〔四〕　卷一永宁寺条云：‘所将江 淮子弟五千人莫不解甲相泣，握手成列。’梁书陈庆之 传云：‘洛阳陷，庆之马步数千人结阵东反。（尔朱） 荣亲自来追，值嵩山水洪溢，军人死散。’

〔五〕　事见卷一永宁寺条。

〔六〕　资治通鉴一百五十五：‘魏 自敬宗被囚，宫室空近百日，尔朱世隆镇洛阳，商旅流 通，盗贼不作。’语即据此。

〔七〕　长广王晔，魏书十九有传。 事见永宁寺条。

〔八〕　元晔为南安王桢之孙，景穆 帝曾孙，故云本枝疏远。

〔九〕　广陵王恭即前废帝，广陵惠 王羽之子，魏书十一有纪。

〔一０〕魏书前废帝纪云：‘正光二 年，正常侍领给事黄门侍郎。帝以元□擅权，遂称疾不 起。久之，因托喑病。’

〔一一〕前书：‘王既绝言，垂将一 纪，居于龙花寺，无所交通。永安末，有白庄帝者，言 王不语，将有异图。民间游声，又云有天子之气。王惧 祸，逃匿上洛。寻见追蹑，执送京师，拘禁多日，以无 状获免。’

〔一二〕龙华寺在洛阳城南，为广陵 王所立，见本书卷三。

〔一三〕魏书七十五尔朱世隆传云： ‘世隆与兄弟密谋，以元晔疏远，欲推立前废帝。而尔 朱度律意在宝炬，乃曰：广陵不言，何以主天下？世隆 兄彦伯密相敦喻，乃与度律同往龙花佛寺观之，后知能 语，遂行废立。’又尔朱彦伯传云：‘前废帝潜默龙花 佛寺，彦伯敦喻往来，尤有勤款。’资治通鉴一五五： ‘关西大行台郎中薛孝通说尔朱天光曰：广陵王，高祖 犹子，夙有令望，沈晦不言，多历年所。若奉以为主， 必天人允协。天光与世隆等谋 之 ，疑其实喑，使尔朱彦伯潜往敦喻，且胁之。恭乃曰： 天何言哉！世隆等大喜。’

〔一四〕孝明帝死事见卷一永宁寺条 。

〔一五〕公羊传隐公五年云：‘天子 三公者何？天子之相也。天子之相则何以三？自陕而东 者，周公主之；自陕而西者，召公主之；一相处乎内。 ’

〔一六〕长乐王子攸即孝庄帝，见卷 一永宁寺条。

〔一七〕左传宣公三年：‘成王定鼎 于郏●，卜世三十，卜年七百，天所命也。’

〔一八〕文选四十八扬雄剧秦美新云 ：‘神歇灵绎，海水群飞。’李善注：‘海水喻万民， 群飞言乱。’

〔一九〕孟子滕文公篇：‘洪水横流 ，泛滥于天下。’

〔二０〕壬人即佞人。汉书九元帝纪 ：‘是故壬人在位。’

〔二一〕史记三殷本纪：‘纣愈淫乱 不止，……比干……迺强谏纣。纣怒曰：吾闻圣人心有 七窍。剖比干观其心。’

〔二二〕周延年注云：‘钳齿疑指范 睢事，魏齐大怒，使舍人笞击睢，折□摺齿。索隐：摺 ，拉折之也。’按范睢事见史记七十九范睢传，与此文 义似不切合，疑别有所据，但不能详究，因录以待考。

〔二三〕文选四十任昉百辟劝进今上 笺云：‘金版出地，告龙逢之怨。’李善注引论语阴嬉 谶云：‘庚子之旦，金版克书，出地庭中，曰臣族虐王 禽。’又引宋均曰：‘谓shaa关龙之后，庚子旦，庭中地 有此版异也。’

〔二四〕后汉书八十四杨震传：‘顺 帝即位，樊丰、周广等诛死。震门生虞放、陈翼诣阙追 讼震事，朝廷咸称其忠。乃 下诏 除二子为郎，赠钱百万，以礼改葬于华阴潼亭，远近毕 至。先葬十余日，有大鸟高丈余，集震丧前，俯仰悲鸣 ，泪下沾地。葬毕，乃飞去。郡以状上，时连有灾异， 帝感震之枉。……于是时人立石鸟象于其墓。’

〔二五〕诗大雅有生民篇。诗序云： ‘生民尊祖也。后稷生于姜嫄，文武之功起于后稷，故 推以配天焉。’按本文借喻初生之时。

〔二六〕易坤：‘六四，括囊无咎无 誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。’王弼注：‘括，结 。’此借喻佯喑不言。

〔二七〕左传昭公十三年：‘国有奥 主。’孔疏：‘奥主，国内之主。’

〔二八〕论语尧曰篇：‘尧曰：咨尔 舜，天之历数在尔躬，允执其中。’集解：‘历数谓列 次也。’邢昺疏：‘孔注尚书云谓天道。谓天历运之数 ，帝王易姓而兴，故言历数谓天道。郑玄以历数在汝身 ，谓有图录之名。何云列次，义得两通。’

〔二九〕孟子万章篇：‘尧崩，三年 之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者不之 尧之子，而之舜；讼狱者不之尧之子，而之舜；讴歌者 不讴歌尧之子，而讴歌舜。故曰天也。夫然后之zhongguo， 践天下位焉。’

〔三０〕易系辞传：‘言行，君子之 枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天 地也，可不慎乎？’韩康伯注：‘枢机，制动之主。’

〔三一〕前书云：‘易之为书也，广 大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两 之。’此三才即谓天、地、人。

〔三二〕尚书尧典云：‘师锡帝曰： 有鳏在下，曰虞舜。’孔传：‘
师，众；锡，与也。’按此谓众所 推与。

〔三三〕文选三张衡东京赋云：‘高 祖膺箓受图，顺天行诛，杖朱旗而建大号。’薛综注： ‘膺箓谓当五胜之箓；受图卯金刀之语。’李善注引春 秋命历引曰：‘五德之运征，符合膺箓次相代。’按图 箓即谓谶纬文字。

〔三四〕尚书舜典：‘纳于大麓，烈 风雷雨弗迷。’孔传：‘麓，录也。纳舜使大录万机之 政，阴阳和，风雨时，各以其节，不有迷错愆伏，明舜 之德合于天。’

〔三五〕挥与撝同，挥逊犹撝谦。易 谦云：‘无不利，撝谦。’王弼注：‘指撝皆谦，不违 则也。’

〔三六〕邢劭字子才，北齐书三十六 、北史四十三有传。

〔三七〕永安是庄帝年号，故以称之 。

〔三八〕成济为司马昭dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang，弑魏主曹 髦，见卷一永宁寺条注。

〔三九〕魏书十一前废帝纪：‘入自 建春云龙门，升太极前殿，群臣拜贺毕，登阊阖门，诏 曰：朕以寡薄，抚临万邦，思与亿兆，同兹庆泰。可大 赦天下，以魏为大魏，改建明二年为普泰元年。其税市 及税盐之官可悉废之。百杂之户贷赐民名官任仍旧。天 下调绢四百一匹。内外文武普泛四阶。合叙未定第者亦 沾级。除名免官者特复本资，品封仍旧。’与本书所记 诏文稍有不同。

〔四０〕胡三省通鉴一百五十五注： ‘魏晋以来，出命皆由门下省，故其发端必曰敕门下。 ’

〔四一〕胡三省注（同前书）：‘春 秋庄二十二年：肆大眚。杜预注曰：赦有罪也。易称赦 过宥罪，书称眚灾肆赦，传称肆眚围郑，皆放赦罪人， 荡涤众故，以新其心。’

〔四二〕公羊传庄公元年：‘王使荣 叔来，锡桓公命。’何休注：‘
礼有九锡：一曰车马，二曰衣服， 三曰乐则，四曰朱户，五曰纳陛，六曰hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu贲，七曰弓矢 ，八曰鈇钺，九曰秬鬯，皆所以劝善扶不能。’按魏书 七十四尔朱荣传：‘前废帝初，世隆等得志。……诏曰 ：故假黄钺持节侍中相国、录尚书、都督中外诸军事、 天柱大将军、司州牧、太原王、荣，惟岳降灵，应期作 辅，功侔伊、霍，德契桓、文。方籍栋梁，永康国命， 道长运短，震悼兼深。前已褒赠，用彰厥美。然礼数弗 穷，文物有阙，远近之望，犹或未尽。宜循旧典，更加 殊锡，可追号为晋王，加九锡，给九旒、鸾辂、hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu贲、 班剑三百人，辒辌车，准晋太宰安平献王故事，谥曰武 。’

〔四三〕胡三省通鉴一百五十五注： ‘杜佑通典曰：后魏永安三年，高道穆奏廷尉置司直十 人，位在正监上，不署曹事，唯覆理御史检劾事。’

〔四四〕宣武帝（元恪）庙号世宗。

〔四五〕谓shaa孝明帝母胡太后。

〔四六〕魏书七十四尔朱荣传：‘诏 曰：武泰之末，干枢中圮，丕基宝命，有若缀旒。晋王 荣固天所纵，世秉忠诚，一匡邦国，再造区夏，俾我颓 纲，于斯复振。虽勋铭王府，德被管弦，而从祀之礼， 于兹尚阙，非所以酬懋实于当时，腾殊绩于不朽。宜遵 旧典，配享高祖庙庭。’据此，是当时实因季明之议， 故不得不远配飨于高祖庙庭。魏书不载季明此议，遂觉 事例特殊，此可以补其阙。

〔四七〕魏书七十五尔朱兆传：‘兆 与世隆等定谋攻洛。兆遂率众南出，进达太行。大都督 源子恭下都督史仵龙开垒 降兆， 子恭退走。兆轻兵倍道，从河梁西涉度，掩袭京邑。’

〔四八〕尔朱仲远为尔朱荣之从弟， 魏书七十五有传。

〔四九〕滑台今河南省滑县治。元和 郡县志八滑州白马县下云：‘州城即古滑台城。城有三 重，又有都城，周二十里。相传云：卫灵公所筑小城。 昔滑氏为垒，后人增以为城，甚高峻坚险。临河亦有台 ，慕容时，宋公遣征虏将军任仲德攻破之，即魏武破袁 绍，斩文丑于此岸者。’

〔五０〕魏书七十五尔朱仲远传：‘ 孝庄即阼，……寻进督三徐州诸军事，余如故。仲远上 言曰：将统参佐人数不足，事须在道更仆，以充其员。 窃见比来行台采募者，皆得权立中正，在军定第，斟酌 授官。今求兼置，权济军要。诏从之。于是随情补授， 肆意聚敛。’则仲远之先用后表，自孝庄帝时已然。本 传又言：‘仲远专恣尤剧，方之彦伯、世隆，最为无礼 ，东南牧守，下至民俗，比之豺狼，特为患苦。’

〔五一〕魏书七十五尔朱世隆传：‘ 及为尚书令，常使尚书郎宋游道、邢昕在其宅听视事。 东西别坐，受纳诉讼，称命施行，其专恣如此。既总朝 政，生shaa自由，公行淫佚，无复畏避。信任群小，随其 与夺。又欲收军人之意，加泛除授，皆以将军而兼散职 ，督将兵吏无虚号者，自此五等大夫，遂致猥滥，又无 员限，天下贱之。’

〔五二〕平阳王元脩即孝武帝，魏书 称出帝，卷十一有纪。资治通鉴一五五云：‘高欢以安 定王疏远，使仆射魏兰根慰谕洛邑，且观节闵帝（即广 陵王元恭）之为人，欲复奉之。兰根以帝神采高明，恐 于后难制，与高干兄弟及黄门侍郎崔□共劝欢废之。… …欢遂幽节闵帝于崇训佛寺。欢入洛阳，……时诸王多 逃匿，尚书左仆射平阳王 脩，怀 之子也，匿于田舍。欢欲立之，使斛斯椿求之。……椿 从（王）思政见脩，脩se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se变，谓思政曰：得无卖我邪？ 曰：不也。曰：敢保之乎？曰：变态百端，何可保也？ 椿驰报欢，欢以四百骑迎脩入毡帐，陈诚，泣下沾襟。 脩让以寡德。欢再拜，脩亦拜。欢出备服御，进汤沐， 达夜严警。昧爽，文武执鞭以朝，使斛斯椿奉劝进表。 椿入帷门，磬折延首而不敢前。脩令思政取表视之，曰 ：便不得不称朕矣。乃为安定王作诏策而禅位焉。’

〔五三〕魏书出帝纪：‘广平武穆王 怀之第三子也。’

〔五四〕魏收字伯起，钜鹿下曲阳人 ，北齐书三十七、北史五十六有传。

〔五五〕按胡太后尝追念父国珍，设 万人斋，二七人出家，见魏书外戚列传。是风气所染， 由来已久。又魏书八十四李同轨传云：‘永熙二年（五 三三），出帝幸平等寺，僧徒讲法，敕同轨论难，音韵 闲朗，往复可观。出帝善之。’则平等寺又为讲法之所 。

〔五六〕北堂书钞一百六十引琐语： ‘齐东有二石，高八尺，博四尺，而入于海。’又引春 秋后传：‘周赧王四年，济东有二石，高三尺有余，相 从而行，入海数百步。’石立之事疑即谓此。史记六国 年表周显王三十三年：‘宋太丘社亡。’吕祖谦大事记 解题云：‘古者立社，植木以表之，因谓其木为社。… …所谓太邱社亡者，震风凌雨，此社之树摧损散落，不 见踪迹。’社移之事疑即谓此。

〔五七〕迁邺事见卷首序注。

景宁寺，太保司徒公杨说郛四杨作阳 。椿〔一〕所立也。在青吴琯本 、汉魏本、吴集证本青作清。下同。阳门外三里御 道南，所谓景宁里也。高祖迁都洛邑，椿创居说 郛居作屋，误。此里，遂分宅为寺，因以名之。制 饰甚美，绮柱朱各本朱作珠。帘 。椿弟慎〔二〕，按魏书本传及通鉴一 百五十五慎作顺。下同。冀州刺史；慎弟津〔三〕 ，司空；并立性宽雅，贵义轻财。四世同居，一门三从 ，朝贵义居，未之有也〔四〕。普泰中，为尔朱世隆所 诛〔五〕。后舍宅为建中寺〔六〕。出青阳门外三里御 道北，有孝义里。里西北角有苏秦冢〔七〕。冢旁有宝 明寺。众僧常见秦出入此冢，车马羽仪，若今宰相也。 如隐堂本自上平等寺‘（无所）干预’ 至此‘（若今）宰相’止，系阙叶补钞。

　孝义里东即是洛阳小寺（市）吴琯 本、汉魏本寺作市。按元河南志三正作‘洛阳小市’， 今据正。北有车骑将军张景仁宅。景仁，会稽山阴 人也。正光（景明）正光当是‘景明’ 之误，说见注，今正。年初，从萧宝夤〔八〕绿 君亭本、真意堂本夤作寅。归化，拜羽林监，赐宅 城南归正里〔九〕，民间号为吴人坊，南来投化者多居 其内。近伊洛二水，任其习御。里三千按 元河南志三千作十。余家，自立巷《
寺》吴琯本、汉魏本、真意堂本无 寺字。绿君亭本注云：‘一作市。’吴集证云：‘寺字 当从何本衍。’按吴说是。元河南志作自立巷市，无寺 字。市，所卖口味，多是水族，时人谓为鱼鳖寺（ 市）吴琯本、汉魏本、真意堂本作市。 按元河南志三亦作市，今据正。也。景仁住此以为 耻，遂徙居孝义里吴琯本、汉魏本无里 字。焉。时朝廷方欲招怀荒服，待吴儿吴 琯本、汉魏本、真意堂本儿作人。甚厚，蹇（褰） 各本作褰，今正。裳吴 琯本、汉魏本、真意堂本裳作衣。渡于江者，皆居 不次之位。景仁无汗马之劳，高官通显。永安二年，萧 衍遣主书陈庆之送北海入洛阳，僭帝位〔一０〕。庆之 为侍中。景仁在南之日，与庆之有旧，遂设酒引邀庆之 过宅，司农卿萧彪、尚书右丞张嵩并在其坐。彪亦是南 人，唯有中大夫杨元慎、酉阳杂俎八梦 篇记杨元慎解梦事，慎作稹。给事中大夫王□是中 原士族。庆之因醉谓萧、张等曰：‘魏朝甚盛，犹曰五 胡〔一一〕。正朔相承，吴琯本、汉魏 本、真意堂本相作之。当在江左，秦皇玉玺〔一二 〕，今在梁朝。’元慎正se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se曰：‘江左假息，僻居一隅 。地多湿蛰，照旷阁本蛰作热。攒 育虫蚁，□土瘴疠〔一三〕，蛙黾吴琯 本、汉魏本黾作龟。共穴〔一四〕，人鸟同群。短 发之君，无杼吴琯本、汉魏本杼作抒。 首之貌；文身之民，禀丛（蕞）当 作蕞，以形近似而讹。蕞陋语本魏都赋，详见本注。各 本皆误。陋之质〔一五〕。浮于三江，桌于五湖〔 一六〕。礼乐所不沽（沾），吴琯本、 汉魏本、绿君亭本、真意堂本作沾，今据正。吴集证本 作治。宪章弗能革。虽复秦余汉罪〔一七〕，杂以 华音，吴琯本、汉魏本音作言。复 闽、楚难言，不可改变。吴琯本、汉魏 本、真意堂本改变作‘变改’。虽立君臣，上慢下 暴。是以刘劭shaa父于前〔一八〕，休吴 琯本、汉魏本休字空格。龙淫母于后〔一九〕，见 绿君亭本见作悖。吴集证本作背。逆 人伦，禽兽不异。加以山阴请婿卖夫〔二０〕，朋淫于 家，不顾讥笑。卿沐其遗风，未吴琯本 、汉魏本未作来。沽（沾）各本 作沾，今正。礼化，所谓阳翟之民，不知瘿之为丑 〔二一〕。我魏膺箓受图〔二二〕，定鼎嵩洛〔二三〕 ，五山为镇〔二四〕，四海为家。移风易俗之典，与五 常（帝）绿君亭本、真意堂本常作帝， 今据正。而并迹；礼乐宪章之盛，凌吴 琯本、汉魏本、真意堂本作陵。百王而独高。岂（ 宜）吴琯本、汉魏本岂作宜。义长，今 从之。卿鱼鳖之徒，慕义来朝，饮我池水，啄我稻 粱；何为不逊，以《以》各本以字不重 ，当衍至于此？’庆之等见元慎清词雅句，纵横奔 发，杜口流汗，合各本合作含。声 不言。于后数日，庆之遇病，心上急痛，访人解治。元 慎自云‘能解’，吴琯本、汉魏本无庆 之遇病至此十八字庆之遂凭元慎。吴 琯本、汉魏本凭下空四格，无元慎二字。元慎即口 含水噀庆之曰：‘吴人之鬼，住居建康，小作冠帽，短 制衣裳。自呼阿侬，语则阿傍〔二五〕。菰稗为□〔二 六〕，茗饮作浆〔二七〕，呷啜莼吴琯 本、汉魏本、真意堂本莼作鳟。羹〔二八〕，唼嗍 蟹黄〔二九〕，手把豆蔻，〔三０〕口嚼□吴 琯本、汉魏本、真意堂本作槟，同。榔〔三一〕。 乍至中土，思忆本乡。急手〔三二〕吴 琯本、汉魏本、真意堂本急手作‘急急’。绿君亭本注 云：‘一作急急，后同。’速去，还尔丹阳〔三三 〕。若其寒门〔三四〕之鬼，□头吴琯 本、汉魏本、真意堂本头字空格。犹脩，网鱼漉吴 琯本、汉魏本漉作洒。鳖，在河之洲。咀嚼菱藕， 捃拾鸡头〔
三五〕，蛙羹蚌臛，以为膳羞。布袍芒履，倒骑水牛 ，洗（沅）、各本作沅，是，今据正。 湘、江、汉，鼓桌遨游。随波□浪，噞喁沈浮〔三 六〕，白苎吴琯本、汉魏本、真意堂本 苎作纻。起舞〔三七〕，扬波发讴〔三八〕。急手 吴琯本、汉魏本、真意堂本急手作‘急 急’。速去，还尔扬州〔三九〕。’庆之伏枕曰： ‘杨君见辱深矣。’自此后，吴儿更不敢解语。吴 琯本、汉魏本解语二字空格。北海寻伏诛。其庆之 还奔萧衍，吴琯本、汉魏本、绿君亭本 、真意堂本下重衍字，属下句。用吴 琯本、汉魏本、真意堂本用下有其字。为司州刺史〔
四０〕，钦重北人，特异于常。朱异〔四一〕吴 琯本、汉魏本异作忌。案资治通鉴一百五十三作朱异， 与此同。怪复绿君亭本、真意堂 本复作而。按通鉴亦作而。问之。曰：‘自晋、宋 以来，号洛阳为荒土，吴琯本、汉魏本 土作中。此中吴琯本、汉魏本无 中字。谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣 冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷阜，目所不识， 吴琯本、汉魏本此句作‘耳目所识’。 真意堂本作‘耳目所不识’。口不能传。所谓帝京 翼翼〔四二〕，四方之则。始（如）吴 琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆作如，今据正。 登泰山者卑培塿〔四三〕，涉江海者小湘、沅。北 人安可不重？’庆之因此羽仪服式，悉如魏法。江表士 庶，竞相模楷，褒衣博带〔四四〕，被及秣陵〔四五〕 。

　元慎，弘农人，晋冀州刺史峤六世孙。曾祖泰，从 宋武入关〔四六〕，为上洛太守。七年背伪吴 琯本、汉魏本、真意堂本伪作魏，非。来朝〔四七 〕，明吴琯本、汉魏本无明字。帝 赐爵临晋侯，广武郡陈郡太守，赠凉州刺史，谥烈吴 琯本、汉魏本烈字空格。侯。祖抚，明经，为中博 士。父辞，吴琯本、汉魏本辞作甜。自 得丘壑，不事王侯。叔父许，河南令、蜀郡太守。世以 学行着闻，名高州里。元慎情吴琯本、 汉魏本、真意堂本、吴集证本情作清。尚卓逸，少 有高操，仁（任）吴琯本、汉魏本、绿 君亭本、真意堂本皆作 任，今据 正。心自放，不为时羁。乐水爱山，好游林泽。博 识文渊，清言入神，造次应对，莫有称者。读老、庄， 善言玄理。性嗜酒，饮至一石，神不乱。常慷慨叹不得 与阮籍吴琯本、汉魏本籍作藉。同 时生。不愿仕宦，为中散，常辞疾退闲。未常各 本作尝。修敬诸贵，亦不庆吊亲知，绿 君亭本知作诸。吴琯本、汉魏本、真意堂本知下有诸字 贵为交友，故时人弗识也。或有人慕其高义，吴 琯本、汉魏本义作仪。投刺在门，元慎称疾高卧。 加以意思深长，善于解梦。孝昌绿君亭 本、真意堂本昌下有元字。年，广陵（阳）按 魏书、北史纪传皆作广阳王，元湛墓志同。则陵字讹， 唐钩沈本改作阳，是也。太平御览九百五十四亦皆作‘ 广陵’，与此同。则沿误已久矣。酉阳杂俎八梦篇作‘ 广阳’，尚不误，今正。王元渊〔四八〕吴 琯本、汉魏本王元二字空格。初除仪同三司，总众 十万御览十万二字作‘北’。讨 葛荣，夜梦着衮衣吴琯本、汉魏本衣下 空一格。倚槐树而御览无而字。 立，以为吉征，问于元慎。御览 下重元慎二字，属下读。曰：‘三公之祥。’渊甚 悦之。元慎退还，告人曰：‘广陵（阳）死矣！槐字是 木傍鬼，死后当得三公。’广陵（阳）果为葛荣酉 阳杂俎作尔朱荣，误。所煞〔四九〕，各 本煞作shaa，同。追赠司空（徒）公〔五０〕，司 空公当作司徒公，说见注。御览及酉阳杂俎皆作司徒， 今正。终如其言。建义〔初〕，各 本义下有初字。吴集证云：‘义字下当从各本有一初字 。’今补。阳城太守薛令伯，闻太原王诛百官〔五 一〕，立庄帝，弃郡东走。忽梦射得雁，以问元慎。元 慎曰：‘卿执羔，大夫执雁〔五二〕，君当得大夫之职 。’俄然令伯除为谏议大夫。京兆许超绿 君亭本超作兆。梦盗羊入狱，问于元慎。元慎曰： ‘君当得阳城令。’酉阳杂俎阳城作‘ 城阳’。其后，有功封城阳侯。各 本皆作‘阳城侯’。酉阳杂俎作‘城阳侯’，与此同。 元慎解梦，义出方途，各本方作 万。吴集证云：‘方当从各本作万，此因万而误也。’ 按方途谓方术之途，义亦可通。随意会情，皆有神 验。虽令与后小乖，按令今百里，即是古诸侯。以此论 之，亦为妙着，时人譬之周宣〔五三〕。及尔朱兆入洛 阳，即弃官与华阴隐士王腾周游上洛山〔五四〕。

　孝义里东市北殖吴琯本、汉魏本殖 作植。太平广记四百三十九亦作植。货里，里广 记里字不重。有太常民刘胡，兄弟四人，以屠为业 。永安年中，胡煞各本作shaa，同。猪 ，猪忽唱乞命，声及四邻。邻吴琯本、 汉魏本邻字不重。人谓胡兄弟相殴吴 琯本，汉魏本无殴字。广记亦无。斗而广 记无而字。来观之，乃猪也。广 记猪下有胡字，属下句。即舍宅为归觉寺，合家人 按广记无人字。入道焉。普泰元 年，此寺金像生毛〔五五〕，眉太平广 记一百三十九眉下有鬓字。发悉皆具足。尚书左丞 魏季景〔五六〕谓人曰：‘张天锡有此事〔五七〕，其 国遂灭，此亦不祥之征。’至明年而广陵被废死〔五八 〕。

　　　注　释

〔一〕　杨椿字延寿，华阴人，杨播 弟，魏书五十八有传。

〔二〕　杨顺，魏书五十八有传。

〔三〕　杨津字罗汉，魏书五十八有 传。

〔四〕　魏书五十八杨播传云：‘播 家世纯厚，并敦义让，昆季相事，有如父子。播刚毅， 椿、津恭谦，与人言自称名字。兄弟旦则聚于厅堂，终 日对，未曾入内。有一美味，不集不食。厅堂间往往帏 幔隔障，为寝息之所，时就休偃，还共谈笑。椿年老， 曾他处醉归，津扶侍还室，仍假寝合前，承候安否。椿 、津年过六十，并登台鼎，而津尝旦暮参问，子侄罗列 阶下，椿不命坐，津不敢坐。椿每近出，或日斜不至， 津不先饭，椿还，然后共食。食则津亲授匙箸，味皆先 尝。椿命食，然后食。津为司空，于时府主皆引僚佐人 就津求官，津曰：此事须家兄裁之，何为见问？初津为 肆州，椿在京宅，每有四时嘉味，辄因使次附之；若或 未寄，不先入口。椿每得所寄，辄对之下 泣 。兄弟皆有孙，唯椿有曾孙，年十五六矣。椿常欲为之 早娶，望见玄孙。自昱已下，率多学尚，时人莫不钦羡 焉。一家之内，男女百口，缌服同爨，庭无闲言。魏世 以来，唯有卢渊兄弟及播昆季，当世莫逮焉。’

〔五〕　前书：‘世隆等将害椿家， 诬其为逆，奏请收治。前废帝不许，世隆复苦执，不得 已，下诏付有司检闻。世隆遂遣步骑夜围其宅。（尔朱 ）天光亦同日收椿于华阴，东西两家无少长皆遇祸，籍 其家。世隆后乃奏云：杨家实反，夜拒军人，遂尽格shaa 。废帝惋怅久之，不言而已。知世隆纵擅，无如之何。 ’又杨侃传：‘庄帝将图尔朱荣也，侃与其内弟李晞、 城阳王徽、侍中李彧等咸预密谋。尔朱兆之入洛也，侃 时休沐，遂得潜窜，归于华阴。普泰初，天光在关西， 遣侃子妇父韦义远招慰之，立盟，许恕其罪。侃从兄昱 恐为家祸，令侃出应，假其食言，不过一人身殁，冀全 百口。侃往赴之。秋七月，为天光所害。’杨侃为杨播 之子，杨椿之侄。尔朱氏害杨氏盖由结怨于侃所致。

〔六〕　按城内有建中寺，本是阉官 刘腾宅，后赐高阳王元雍。建明元年，尔朱世隆为尔朱 荣追福，题以为寺，见本书卷一建中寺条。不知与此建 中寺是否为一寺？

〔七〕　按太平寰宇记三河南道河南 县下以苏秦冢在北芒山后，与此不同。

〔八〕　萧宝夤字智亮，南齐明帝（ 萧鸾）子，魏书五十九、南齐书五十一有传。按萧宝夤 降魏，本书卷三宣阳门内条云：‘景明初’，史载在景 明二年，考是年梁武帝（萧衍）废齐和帝（萧宝融）而 自立，故宝夤奔魏，封会稽公、赐宅归正里，景仁随来 ，当在同年。此‘
正光’二字必是‘景明’之讹。

〔九〕　归正里见卷三宣阳门外四里 条。

〔一０〕元颢入洛事见卷一永宁寺条 。

〔一一〕五胡谓匈奴、羯、鲜卑、氐 、羌五种胡人，魏为鲜卑民族。

〔一二〕王佐新增格古要论十一玉玺 考：‘通鉴纲目：汉光武建武三年春正月，冯异大破赤 眉，刘盆子降，得传国玺绶。慈湖王幼学集览云：玺， 王者印也。绶，带也；所以系玺。黄赤绶四彩，武都紫 泥封，盛以青囊，白素裹两端，无缝，尺一版中约署。 卫宏曰：秦以前以金银方寸玺。秦始皇得楚和氏璧，乃 以玉为之，螭兽纽，在六玺之外。李斯书之，其文曰： 受命于天，既寿永昌。秦王子婴以献于汉高帝，谓之传 国玺。王莽篡逆，使安阳侯王舜迫王太后求之。太后怒 骂而不与，舜言益切，后出玺投之地，玺因归莽。莽败 ，王宪得之。李松入长安，斩宪取玺，送上更始。更始 降赤眉，樊崇等立刘盆子。盆子以玺绶奉上光武。至献 帝时，董卓作乱，掌玺者投诸井。富春孙坚入洛讨卓， 军于城南，见井中有五se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se光，浚井得玺。袁术僭逆，乃 拘坚妻夺之。时广陵刺史徐璆征诣京师，道为术所劫。 后术死，璆得玺还，以上献帝于许昌，时建安四年己卯 夏也。汉以禅魏文帝，魏以禅晋武帝。前赵主刘聪使刘 曜入洛阳，执晋怀帝，取玺诣平阳献聪。后为后赵石勒 所并，玺乃归勒。勒（按当作后赵）为魏冉闵（原误作 闳，今正）所灭，玺属闵。闵败，玺存其大将军蒋干， 求救于晋征西将军谢尚。尚使其将戴施据枋头，遂入邺 ，助守，给（当是绐误）干得玺以还建康，时东晋穆帝 永和八年（三五二）壬子也。佐按自玺寄于刘、石，凡 五十五年，而晋后得之。是后宋、齐、梁相继传之。梁 元帝承圣元年壬申夏四月，盗窃梁 传 国玺归之北齐。盖侯景得之。景死，其侍中赵思贤弃之 草间，至广陵以告郭元建，元建取以送邺。’按此文实 据元杨桓之传国玺考，见辍耕录二十六，稍有修正，因 录之。

〔一三〕文选六左思魏都赋云：‘宅 土熇暑，封疆障（与瘴同）疠。’张载注：‘吴蜀皆暑 湿，其南皆有瘴气。’

〔一四〕前书：‘吴与□黾同穴。’

〔一五〕前书：‘宵貌蕞陋，禀质遳 脆，巷无杼首，里罕耆耋。’张注：‘方言曰：燕记曰 ，丰人杼首。杼首，长首也。燕谓之杼。交、益之人， 率皆弱陋，故曰无杼首也。’李注：‘左氏传曰：蕞尔 小国。杜预曰：蕞尔，小貌也。广雅：质，躯也。’此 杼首与蕞陋二句所本，故丛字当是蕞字之误。史记三十 一吴世家：‘于是太伯仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发， 示不可用。’集解：‘应劭曰：常在水中，故断其发， 文其身以象龙子，故不见伤害。’断发则发短，故此称 短发，义同。

〔一六〕史记二十九河渠书云：‘于 吴则通渠三江五湖。’按三江五湖之说甚多，莫衷一是 ，以与本文无涉，不备举。

〔一七〕文选六左思魏都赋云：‘汉 罪流御，秦余徙●。’刘注引货殖传云：‘秦破赵，迁 卓氏于蜀。汉时日南、比景、合浦、九真亦皆有徙者， 息夫躬、孙宠之属焉。’

〔一八〕刘劭为宋文帝（刘义隆）太 子。南史十四元凶劭传：‘始兴王浚素佞事劭，并多过 失。虑上知，使（女巫严）道育祈请，欲令过不上闻。 歌舞□诅，不舍昼夜。……遂为巫蛊，刻玉为上形像， 埋于含章殿前。……（王）鹦鹉、（陈）天兴及宁州所 献黄门庆国并与巫蛊事。……既而庆国乃以白上。上惊 惋，即收鹦鹉家，得劭、浚 手书 ，皆□诅巫蛊之言。得所埋上形像于宫内。……上诘责 劭、浚，劭、浚唯陈谢而已。道育变服为尼，逃匿东宫 。浚往京口，又以自随。……三十年正月，大风飞霰且 雷。上忧有窃发，辄加劭兵，东宫实甲万人。其年二月 ，浚自京口入朝，……复载道育还东宫，欲将西上。有 告上云：……有一尼服食出入征北内，似是严道育。上 使掩得二婢，云道育随征北还都。上惆怅惋骇，须检覆 ，废劭，赐浚死。……上以谋告之（潘淑妃），妃以告 浚。浚报劭，因有异谋。每夜飨将士，……密与腹心… …谋之。其月二十一日夜，诈作上诏，……因使（张） 超之等集素所养士三千余人皆被甲，云有所讨。……明 旦，劭以朱服加戎服上，乘画轮车，与萧斌同载，卫从 如常入朝仪，从万春门入，……驰入云龙东中华门，及 斋阁，拔刃径上合殿。上其夜与尚书仆射徐湛之屏人语 ，至旦，烛犹未灭。门阶户席，并无侍卫。上以几自鄣 ，超之行shaa上，五指俱落，并shaa湛之。劭进至合殿中合 ，文帝已崩。’

〔一九〕休龙是宋孝武帝刘骏之字。 南史十一后妃列传孝武昭路太后传云：‘生孝武帝。… …孝武即位，奉尊位曰太后。……太后居显阳殿。上于 闺房之内，礼敬甚寡，有所御幸，或留止太后房内，故 人间咸有丑声。宫掖事秘，莫能辨也。’（魏书九十七 岛夷刘裕传谓刘骏‘四年猎于乌江之榜口，又游湖县之 满山，并与母同行，宣淫肆意。’）

〔二０〕宋书七前废帝纪：‘山阴公 主淫恣过度，谓帝曰：妾与陛下虽男女有殊，俱讬体先 帝。陛下六宫万数，而妾唯驸马一人，事不均平，一何 至此！帝乃为主置面首左右三十人。’

〔二一〕说文：‘瘿，颈瘤也。’桂 馥义证：‘吕氏春秋尽数篇：轻水之所多秃与瘿人。注 云：瘿咽疾。淮南地形训：险阻之气多瘿。注云：气冲 喉而结，多瘿疾也。博物志：山居之民多瘿肿疾，由于 饮泉之不流者。今荆南诸山郡东多此疾。’按阳翟故治 在今河南省禹县。

〔二二〕图箓见上平等寺条注。

〔二三〕左传宣公三年：‘成王定鼎 于郏鄏。’此指魏孝文帝迁都洛阳。

〔二四〕尔雅释山：‘河南华，河西 岳，河东岱，河北恒，江南衡。’又云：‘泰山为东岳 ，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩高为中岳 。’此言五山当指后说之五岳，其地皆在魏国境内。

〔二五〕吴语呼人多冠以阿字。按顾 炎武日知录三十二云：‘隶释汉殽坑碑阴云：其间四十 人，皆字其名而系以阿字。如刘兴阿兴、潘京阿京之类 ，必编户民未尝表其德，书石者欲其整齐而强加之，犹 今闾巷之妇以阿挈其姓也。成阳灵台碑阴有主吏仲东阿 东。又云：惟仲阿东年在元冠，幼有中质。又可见其年 少而未有字。抱朴子：祢衡游许下，自公卿国士以下， 衡初不称其官，皆名之云阿某，或以姓呼之为某儿。三 国志吕蒙传注：鲁肃拊蒙背曰：非复吴下阿蒙。世说注 ：阮籍谓王浑曰：与卿语不如与阿戎语，皆其小时之称 。妇人以阿挈姓，则隋独孤后谓云昭训为阿云，唐萧淑 妃谓武后为阿武，韦后降为庶人称阿韦，刘从谏妻裴氏 称阿裴，吴湘娶颜悦女，其母焦氏称阿颜阿焦是也。亦 可以自称其亲，焦仲卿妻诗堂上启阿母，阿母谓阿女是 也。亦可为不定何人之辞。古诗：道逢乡里人，家中有 阿谁。三国志庞统传：先主谓曰：向者之论，阿谁为失 ？晋书沈充传：敦作se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se曰： 小人 阿谁，是也。阿者助语之辞，古人以为慢应声。老子唯 之与阿，相去几何。今南人读为入声，非（原注：魏志 东夷传东方人名我为阿）。’据此，则名字系阿字，不 止吴人，特吴语较为普遍。

〔二六〕菰，广雅释草：‘蒋也。其 米谓之雕胡。’王氏疏证：‘菰之可食者：小曰菰菜， 苏颂本草图经所云茭白是也；大曰菰首，尔雅所云出隧 蘧蔬，西京杂记所云绿节是也。二者皆可为蔬，而惟菰 米可以作饭。故郑司农以为六谷之一，后郑注大宰九谷 ，亦云有梁众也。宋玉讽赋云：为臣炊雕胡之饭。淮南 诠言训云：菰饭犓牛弗能甘也。盖古者以为美馔焉。’ 稗，说文：‘禾别也。’段玉裁注：‘谓禾类而别于禾 也。左传云：用秕稗也。杜云：稗，草之似谷者。稗有 米，似禾可食，故亦种之。如淳曰：细米为稗。’□即 饭字。卷子原本玉篇●字：‘字书：□也。野王案今并 为饭字也。’今本玉篇以●□并为饭之俗字。

〔二七〕茗饮见本书卷三报德寺条。

〔二八〕陆玑毛诗草木鸟兽虫鱼疏： ‘茆与荇叶相似，叶大如手，赤圆，有肥者，着手中滑 不得停。茎大如匕柄。叶可以生食，又可鬻滑美（疑是 羹误）南人谓之莼菜。’晋书九十二张翰传：‘齐王冏 辟为大司马东曹掾，……翰因见秋风起，乃思吴中菰菜 莼羹鲈鱼脍，……遂命驾而归。’是莼羹为吴中美馔。 呷啜即饮尝。

〔二九〕嗍，集韵入声觉韵为敕之或 字，音朔。敕，说文：‘吮也。’唼音se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se甲切，与啑同 。唼嗍为双声连绵字，义同。蟹黄，即蟹膏，太平御览 九四二引岭表录异：‘黄膏蟹，壳内有膏如黄苏，加以 五味，和壳●之，食亦有味。赤母蟹，壳内黄赤膏如鸡 鸭子黄，肉白如豕，膏实其壳中，淋以五味，蒙以细面 ，为蟹●●，珍美可尚。’

〔三０〕南方草木状：‘豆蔻花，其 苗如芦，其叶似姜，其花作穗，嫩叶卷之而生。花微红 ，穗头深se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se。叶渐舒，花渐出。旧说此花食之破气消痰 ，进酒增倍。’

〔三一〕前书：‘槟榔树高十余丈， 皮似青铜，节如桂竹，下本不大，上枝不小，调直亭亭 ，千万若一。森秀无柯，端顶有叶。叶似甘蕉，条派开 破。仰望□□，如插丛蕉于竹杪；风至独动，似举羽扇 之扫天。叶下系数房，房缀数十实，实大如桃李。天生 棘重累其下，所以御卫其实也。味苦涩。剖其皮，鬻其 肤，熟如贯之，坚如干枣。以扶留藤古贲灰并食，则滑 美下气消谷。出林邑，彼人以为贵。婚族客必先进，若 邂逅不设，用相嫌恨。’

〔三二〕按本书卷三菩提寺条崔畅拒 崔涵回家，有‘急手（吴琯等本作急急）速去，可得无 殃’语，卷四白马寺条宝公谓赵法和，有‘东厢屋，急 手作’语，与此相类。是急手二字疑为当时俗语，义为 急速。吴琯等本作急急，似非。

〔三三〕丹阳，南朝郡名，属扬州。

〔三四〕寒门犹言寒微之家，贱词。

〔三五〕方言三：‘□、芡，鸡头也 。北燕谓之□，青、徐、淮、泗之间谓之芡，南楚江、 湘之间谓之鸡头。’

〔三六〕文选五左思吴都赋：‘噞喁 沉浮。’刘逵注：‘噞喁，鱼在水中群出动口貌。’

〔三七〕宋书乐志：‘白纻舞，按舞 辞有巾袍之言，纻本吴地所出，宜是吴舞也。’

〔三八〕楚辞九歌河伯：‘与女游兮 九河，冲风起兮水扬波。’

〔三九〕扬州，梁武帝普通年（五二 ０－五二六）后，治台城西，领郡八：丹阳、淮南、宣 城、吴、吴兴、历阳、信义、南陵，见徐文范东晋南北 朝舆地表七。

〔四０〕梁书三十二陈庆之传：‘中 大通二年（五三０），除都督南、北司、西豫、豫四州 诸军事，南北司二州刺史。’按南司州时治安陆界南义 阳，领郡十七；北司州时治义阳，领郡六；并见徐文范 东晋南北朝舆地表七。

〔四一〕朱异，钱塘人，梁书三十八 有传。

〔四二〕诗大雅绵：‘作庙翼翼。’ 孔疏：‘翼翼然严正。’

〔四三〕培塿本作部娄，左传襄公二 十四年：‘部娄无松柏。’杜预注：‘部娄，小阜。’

〔四四〕汉书七十一隽不疑传：‘不 疑……褒衣博带，盛服至门上谒。’颜师古注：‘褒， 大裾也。言着褒大之衣，广博之带也。’

〔四五〕秣陵即建康，在今江苏省南 京，详见卷一永宁寺条注。

〔四六〕南史一宋武帝纪：晋义熙十 二年（四一六）‘会姚兴死，子泓新立，兄弟相shaa，关 中扰乱。四月乙丑，帝表伐关洛，乃戒严北讨。’十三 年（四一七）八月，‘王镇恶克长安，禽姚泓。……至 是而关中平。’

〔四七〕按七年是魏明元帝（拓跋嗣 ）泰常七年（四二二），是年五月宋武帝刘裕卒。魏书 三明元帝纪：‘十有二月，遣寿光侯叔孙建等率众自平 原东渡，徇下青兖诸郡。刘义符（宋少帝）兖州刺史徐 琰闻渡河，弃守走。叔孙建遂东入青州，司马爱之、秀 之先聚dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang得东，皆率众来降。’杨泰降魏当亦在此时。

〔四八〕广陵王渊，魏书十八有传作 广阳王深，北史帝纪及太武五王传、资治通鉴亦作深， 孝明帝纪作广阳王渊。按元湛墓志：‘父讳渊，侍中吏 部尚书司徒公雍州刺史广阳忠武王。’则原为渊字，作 深者，盖唐人避高祖（李渊）讳所改。孝明帝纪孝昌二 年（五二六）五月：‘以……广阳王渊为骠骑大将军仪 同三司，寻为大都督，率都督章武王融北讨（鲜于）脩 礼。’八月‘癸巳，贼帅元洪业斩鲜于脩礼，请降，为 贼dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang葛荣所shaa。’是元渊出师原讨鲜于脩礼，后因脩礼 死，葛荣得其众。此言讨葛荣，盖据后事言之。

〔四九〕魏书十八深（按即渊）传： ‘（葛）荣以新得大众，上下未安，遂北度瀛州。深便 率众北转，荣东攻章武王融，战败于白牛还，深遂退走 ，趋定州。闻刺史杨津疑其有异志，乃止于州南佛寺， 停三日夜。乃召都督毛谥等六七人臂肩为约，危难之际 ，期相拯恤。谥疑深意异，乃密告津云：深谋不轨。津 遗谥讨深，深走出。谥叫噪追蹑，深遂与左右行至博陵 郡界，逢贼游骑，乃引诣葛荣。贼徒见深，颇有喜者。 荣新自立，内恶之，乃害深。庄帝追复王爵，赠司徒公 ，谥曰忠武。’

〔五０〕按魏书本传及元湛墓志皆作 司徒公，此空字当误。

〔五一〕尔朱荣诛百官事见卷一永宁 寺条。

〔五二〕周礼春官大宗伯：‘以禽作 六挚，以等诸臣，……卿执羔，大夫执雁。’郑注：‘ 羔，小羊，取其群而不失其类。雁，取其候时而行。’

〔五三〕三国志魏志二十九有传。隋 书经籍志有‘占梦书一卷，周宣等撰。’

〔五四〕胡三省资治通鉴一五五注： ‘上洛山在洛州上洛郡上洛县界。’

〔五五〕按魏书一一二灵征志云：‘ 永安三年（五三０），京师民家有二铜象，各长尺余， 一头上生毫四；一头上生黑毫一。’与此事亦略同。

〔五六〕魏季景，钜鹿下曲阳人，北 史五十六有传。

〔五七〕汤球十六国春秋辑补七十三 前凉录云：‘（天锡）三年，姑臧北山杨树生松叶；西 苑牝鹿生角，东苑铜佛生毛。’按张天锡后为苻坚所灭 ，在位十三年，与上事相隔十年。

〔五八〕北史五节闵帝纪：普泰二年 ‘夏四月辛巳，高欢与废帝（元朗）至芒山，使魏兰根 慰喻洛邑，且观帝之为人。兰根忌帝雅德，还致毁谤， 竟从崔□议，废帝于崇训佛寺，而立平阳王脩，是为孝 武帝。帝既失位，乃赋诗曰：朱门久可患，紫极非情玩 。颠覆立可待，一年三易换。时运正如此，唯有脩真观 。五月景（按即丙字）申，帝遇弑，殂于门下省，时年 三十五。’广陵即节闵帝。
 
 
 

洛阳伽蓝记校注卷第三

魏抚军府司马杨炫之撰　范祥雍校注

　　城南

　寺有三池，萑蒲菱藕，水物生焉。或黄甲紫鳞，出 没于繁吴琯本、汉魏本、吴集证本繁作 蘩。古相通用。藻，〔或〕吴琯 本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆有或字。按此与上 或字相应，依文势当有，今补。青凫白雁，浮沈吴 琯本、汉魏本、真意堂本浮沈作‘沈浮’。于绿水 。●●疑是●之讹，说见注。硙 舂簸〔一０〕，皆用水功。

　伽蓝之妙，最得吴琯本、汉魏本得 作为。按说郛亦作为。称首。时世好崇福，四月七 日，京师诸像皆来此寺〔一一〕。尚书祠吴 琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本祠下有部字。按说 郛亦有部字。曹录像凡吴琯本、 汉魏本凡作名，说郛亦作名。真意堂本凡上有名字。有 一千余躯。至八月（日）《节》〔一二〕，各 本月节二字作日字。吴集证云：‘以上句四月七日校之 ，当从各本为长。’按吴说是也。说郛亦作日字，今从 各本正。以次入宣阳门，向阊阖宫前受皇帝散花〔 一三〕。于时金花映日，宝盖浮云，幡幢若林，香烟似 雾。梵乐法音，聒动天地。百戏腾骧，所在骈比。名僧 德众，负锡〔一四〕为群；信徒法侣，持花成薮。车骑 填咽〔一五〕，繁衍相倾。时有西域胡沙门见此，唱言 佛国。至永熙年中，始诏国子祭酒邢子才为寺碑文〔一 六〕。

　子才〔一七〕河间人也。志性通敏，风情雅润，汉 魏本此句作‘风雅润朗’。吴琯本作‘风雅润’，润下 空格。下帷覃思〔一八〕，温故知新〔一九〕，文 宗学府，●吴琯本、汉魏本、真意堂本 ●作跨。班、马而孤上〔二０〕；英规胜范，凌吴 琯本、汉魏本、真意堂本凌作陵，同。许、郭而独 高〔二一〕。是以衣冠之士，辐凑其吴 琯本、汉魏本其作在。门；怀道之宾，去来满室。 升吴琯本、汉魏本、真意堂本升作升， 相通。其堂者，若登孔氏之门〔二二〕；沾其赏者 ，犹听吴琯本、汉魏本、真意堂本听作 得。东吴之句〔二三〕。籍甚当时，声驰遐迩。正 光中，吴琯本、汉魏本、真意堂本中作 末。解褐为世宗挽郎、奉朝请〔二四〕，寻进中书 侍郎黄门。子才洽闻博见，无所不通，军国制度，罔不 访及〔二五〕。自王室不靖，hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu门业废〔二六〕，后吴 琯本、汉魏本、真意堂本后作复。迁国子祭酒，谟 训上庠。子才罚惰赏勤，专心劝诱，青领之生〔二七〕 ，竟各本竟作竞。吴集证云：‘当从各 本作竞。’按竟字疑因竞坏半字而讹。怀雅术。洙 、泗之风〔二八〕，兹焉复盛。永熙年末，以母老辞， 帝不许之。子才恪请恳至，吴琯本、汉 魏本、恪请作‘辞请’，绿君亭本、真意堂本作‘辞情 ’。辞吴琯本、汉魏本、绿君亭 本、真意堂本辞作涕。泪俱下，帝乃许之，诏以光 禄大夫归养私庭，所生（在）吴琯本、 汉魏本、绿君亭本、真意堂本生作在。吴集证云：‘按 所生谓母也。各本作所在，误矣。’按北齐书邵传云： ‘诏所在特给兵力五人’，与此文正相同，则在字为是 ，吴说非是。今从各本正。之处，给事力五人，岁 一朝以备顾问〔二九〕。王侯祖道，若汉朝之送二疏〔 三０〕。暨皇居徙邺〔三一〕，民讼殷繁，前格后诏， 吴琯本、汉魏本、真意堂本此句作‘前 革后沿’。绿君亭本格下注云：‘一作革’；诏下注云 ：‘一作沿’吴集证云：‘各本作前革后沿，误。’自 相与绿君亭本、真意堂本与作予。夺 ，法吏疑狱，簿领成山。乃敕子才与散骑常侍温子升撰 麟趾新制十五篇〔三二〕，省府以之决疑，州郡用为治 本。武定中，除骠骑大将军西兖州刺吏，为政清静，吏 民安之〔三三〕。后吴琯本、汉魏本、 真意堂本后作复。征为中书令。时戎马在郊，朝廷 多事，国礼朝仪，咸吴琯本、汉魏本、 真意堂本咸作或。绿君亭本注云：‘一作或。’自 子才出。所制诗赋诏策章表碑颂赞吴琯 本、汉魏本、真意堂本赞作赞，同。记五百篇〔三 四〕，皆传于世。邻国钦其模楷〔三五〕，朝野以为美 谈也。

　　　注　释

〔一〕　魏书一百十四释老志云：‘ 世宗笃好佛理，每年常于禁中亲讲经论，广集名僧，标 明义旨，沙门条录为内起居焉。上既崇之，下弥企尚， 至延昌中，天下州郡僧尼寺积有一万三千七百三十七所 ，徒侣逾盛。’

〔二〕　嵩山在洛阳东南，少室为嵩 山之最西峰。元和郡县志五河南道登封县下云：‘嵩高 山在县北八里，亦名外方山。又云东曰太室，西曰少室 ，嵩高总名，即中岳也。山高二十里，周回一百三十里 。少室山在县西十里，高十六里，周回三十里，颍水源 出焉。’

〔三〕　帝城指洛阳城。

〔四〕　左传昭公十七年杜预注：‘ 爽，明；垲，燥。’

〔五〕　疏即疏窗，说文作●。霤， 屋檐。楚辞大招云：‘观绝霤只。’王逸注：‘霤，屋 宇也。’

〔六〕　浮道疑即史记一百十七司马 相如传：‘驰游道而脩降兮’之游道，正义：‘游，游 车也；道，道车也。’说文游古文作●，与浮形音相近 ，故游言或作浮言，游食或作浮食，此浮字当亦为游字 之转借。

〔七〕　属与瞩通。

〔八〕　魏书一百十四释老志云：‘ 景明寺佛图亦其（永宁寺）亚也。’

〔九〕　金盘宝铎，见本书卷一永宁 寺条。

〔一０〕字书无●字，疑是□字；俗 书或作●，因讹为●。□与硙义相同，说文：‘硙，□也 。古者公输般作硙。’舂，捣粟也。簸，扬米去●也， 并见说文。此盖谓水磨与水碾。农政全书十八云：‘水 磨，凡欲置此磨，必当选择用水地所，先尽并岸，擗水 激转。或别引沟渠，掘地栈木。栈上置磨，以轴转磨中 ，下彻栈底，就作卧轮，以水激之，磨随轮转，比之陆 磨，功力数倍。此卧轮磨也。又有引水置闸，甃为峻槽 ，槽上两傍，植木架以承水，激轮轴，轴要别作□轮， 用击在上卧轮一磨，其轴末一轮，傍拨周围木齿一磨。 既引水注槽，激动水轮，则上傍二磨随轮俱转。此水机 巧异，又胜独磨。此立轮连二磨也。’‘水碾，水轮转 碾也。后汉书崔亮教民为辗，奏于方张桥东堰谷水，造 水辗数十区。岂水辗之制，自此始欤？其辗制上同，但 作卧轮或立轮，如水磨之法，轮轴上端穿其碢干，水激 则碢随轮转，循槽轹谷，疾若风雨。日所毁米，比于陆 辗，功利过倍。’所言虽是明制，但由此亦略可考见古 代农村水功情况。又按北史五十四高隆之传云：‘领营 构大匠，以十万夫撤洛阳宫殿运于邺。营构之制皆委隆 之，增筑南城周二十五里，以漳水近帝城，起长堤以防 泛溢。又凿渠引漳水周流城郭，造 水 碾硙，并有利于时。’隆之所建盖亦依仿洛城为之。

〔一一〕参看本书卷一昭仪尼寺条。

〔一二〕释教以四月八日为释迦牟尼 佛生日及成道日或谓于二月八日成佛（菩萨处胎经）。 玉烛宝典四云：‘后人每二月八日巡城围绕，四月八日 行像供养，并其遗化，无废两存。’

〔一三〕魏书一百十四释老志云：‘ 世祖（拓跋焘）初即位，亦遵太祖（拓跋珪）、太宗（ 拓跋嗣）之业。……于四月八日，舆诸佛像行于广衢， 帝亲御门楼临观，散花以致礼敬。’是魏世行像散花， 传之已久。

〔一四〕锡是僧人所用锡杖。

〔一五〕填咽状人物拥挤。亦作阗噎 ，文选五左思吴都赋：‘冠盖云荫，闾阎阗噎。’刘逵 注：‘阗噎，人物遍满之貌。’

〔一六〕艺文类聚七十七有景明寺碑 文云：‘九土殊方，四生舛类，昏识异受，脩短共时。 德表生民，不救泰山之朽壤；义同列辟，岂济栾水之沦 胥。漂卤倒戈之势，浮江架海之力，孰不旷息相催，飞 驰共尽，泡沫不足成喻，风电讵可为言。而皆迁延爱欲 ，驰逐生死，眷彼深尘，迷兹大夜。坐积薪于火宅，负 沈石于苦海。结习靡倦，忧畏延长，身世其犹梦想，荣 名譬诸幻化。未能照彼因缘，体兹空假，祛洗累惑，摈 落尘埃。苦器易雕，危城难久。自发迹有生，会道无上 ，劫代缅邈，朕迹遐长，草木不能况，尘沙莫之比。及 日晷停流，星光辍运，香雨旁注，甘露上悬。降灵迦卫 ，拥迹忍土。智出须弥，德逾大地，道尊世上，义重天 中。铭曰：大道何名，至功不器。理有罔适，法无殊致 。能以讬生，降体凡位。士觉如远，一念斯至。德尊三 界，神感四天。川流自断，火室不燃。衣 生 宝树，座踊芳莲。智固有极，道畅无边。’按本条所引 碑文‘俯闻激电，旁属奔星’，此文无之，则所删节尚 多。

〔一七〕汤用彤汉魏两晋南北朝佛教 史（五０八页）云：‘伽蓝记谓常景受□为永宁寺碑， 邢子才为景明寺碑，二人虽以文名，但其奉佛否不明。 ’按邢子才见于广弘明集七叙历代王臣滞惑解中，则当 为不信奉佛者。又北齐书三十六邢邵传邵与杨愔魏收请 置学奏有云：‘颇省永宁土木之功，并减瑶光材瓦之力 ，兼分石窟镌琢之劳。’亦可见其不满于当时奉佛奢靡 之风。汤氏偶失考。

〔一八〕汉书五十六董仲舒传：‘少 治春秋，孝景时为博士，下帷讲诵，弟子传以久次相授 业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。’

〔一九〕语见论语为政篇。集解：‘ 温，寻也。寻绎故者，又知新者，可以为人师矣。’

〔二０〕班马谓班固与司马迁。

〔二一〕许郭谓许劭与郭泰，亦见本 书卷二秦太上君寺条注。

〔二二〕孔门谓孔子之门。论语先进 篇：‘子曰：由之瑟，奚为于丘之门？门人不敬子路， 子曰：由也，升堂矣，未入于室也。’此为借用。

〔二三〕周延年注云：‘三国志吕蒙 传注：后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈，抚蒙背 曰：吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复 吴下阿蒙。东吴之句殆指是言。’按吴志十二虞翻传云 ：‘
翻与少府孔融书，并示以 所 着易注。融答书曰：闻延陵之理乐，睹吾子之治易，乃 知东南之美者，非徒会稽之竹箭也。’与此句义亦相近 ，不知然否？

〔二四〕褐是贱者之服，解褐犹释褐 。文选四十五扬雄解嘲云：‘或释褐而傅。’北齐书三 十六邵本传云：‘释巾为魏宣武挽郎，除奉朝请。’晋 书二十礼志：‘汉、魏故事：大丧及大臣之丧，执绋者 挽歌，以为挽歌出于汉武帝役人之劳，歌声哀切，遂以 为送终之礼。’又‘成帝咸康七年，皇后杜氏崩，…… 有司又奏依旧选公卿以下六品子弟六十人为挽郎。’奉 朝请见本书卷一建春门内条注。

〔二五〕北齐书邵传云：‘博览坟籍 ，无不通晓。晚年尤以五经章句为意，穷其指要。吉凶 礼仪，公私谘禀，质疑去惑，为世指南。每公卿会议， 事关典政，邵援笔立成，证引该洽。帝命朝章，取定俄 顷，词致宏远，独步当时。’

〔二六〕hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu门即hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu观。后汉书三章帝 纪：建初四年‘诏……下太常将大夫博士、议郎、郎官 及诸生诸儒会白hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu观，讲议五经同异，使五官中郎将魏 应承制问，侍中淳于恭奏。帝亲称制临决如孝宣甘露石 渠故事，作白hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu议奏。’儒林传所记略同。周延年注以 周礼注：‘hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu门，路寝门也’释之，与此文义不合，非 。

〔二七〕青领即青衿。诗郑风子衿云 ：‘青青子衿。’毛传：‘青衿，青领也。学子之所服 。’孔疏：‘释器云：衣皆谓之襟。李巡曰：衣皆衣领 之襟。孙炎曰：襟交领也。衿与襟音义同，衿是领之别 名，故曰青衿，青领也。’

〔二八〕洙、泗，鲁二水名。礼记檀 弓：曾子谓子夏‘吾与女事夫子于洙、泗之间。’此犹 言孔子礼乐之教。

〔二九〕北齐书邵传：‘以亲老还乡 ，诏所在特给兵力五人，并令岁一入朝，以备顾问。’

〔三０〕汉书七十一疏广传：‘父子 （谓疏广、疏受）俱移病，满三月，赐告。广遂称笃， 上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之。……公卿、大夫 、故人、邑子设祖道，供张东都门外，送者车数百两， 辞决而去，及道路观者，皆曰：贤哉二大夫！或叹息为 之泣下。’颜注：‘祖道，饯行也。’

〔三一〕迁邺事见本书卷首序注。

〔三二〕通鉴一百五十八梁武帝大同 七年（五四一。即东魏孝静帝兴和三年）：‘东魏诏群 官于麟趾合议定法制，谓之麟趾格。冬十月甲寅，颁行 之。’

〔三三〕北史四十三邢邵传云：‘后 除骠骑西兖州刺史，在州有善政，桴鼓不鸣。吏人奸伏 ，守令长短，无不知之。定陶县去州五十里，县令妻日 暮取人斗酒束脯。邵逼夜摄令，未明而去，责其取受， 举州不识其所以。……吏民为立生祠，并勒碑颂德。及 代，吏人父老及媪妪皆远相攀追，号泣不绝。’

〔三四〕北齐书邵传：‘有集三十卷 ，见行于世。’隋书经籍志：‘
北齐特进邢子才集三十一卷。’按 旧唐书经籍志、唐书艺文志皆作三十卷，与本传合，隋 志一字疑衍。

〔三五〕北史邵传：‘于时与梁和， 妙简聘使，邵与魏收及从子子明被征入朝。当时文人， 皆邵之下，但以不持威仪，名高难副，朝廷不令出境。 南人曾问宾司：邢子才故应是北间第一才士，何为不作 聘使？答云：子才文辞实无所愧，但官位已高，恐非复 行限。南人曰：郑伯猷护军犹得将命，国子祭酒何为不 可？’

大统寺在景明寺西，即吴琯本、汉魏 本无即字。所谓利民里。太平寰 宇记三洛阳县下引郡国志作利仁里。寺南有三公令 史〔一〕高显略（
洛）宅。张合校云：‘案寰宇记作 尚书高显业。’按太平广记三百九十一作高显洛，据下 文则作洛为是，今从之。酉阳杂俎十物异篇作洛阳令史 高显。每真意堂本每下有于字。 广记每上有洛字，下有于字。夜见赤光行于说 郛四无于字。堂前，如此者非一。向光明所掘地丈 余得黄金百斤，铭云：‘苏秦家金，得者为吾造功德。 ’显略（洛）广记显略二字作洛。遂 造招福寺。吴琯本、汉魏本此下有‘以 世’二字。真意堂本下有‘以此’二字。唐钩沈本作‘ 以是’。人说郛作世。广二记作 ‘世又’二字。谓此地是苏秦旧宅〔二〕，广 记旧下有时字。当时元□吴琯本 、汉魏本、真意堂本□作义。照旷阁本、吴集证本作乂 。广记作义。秉政〔三〕，闻其得金，就洛绿 君亭本洛作落。照旷阁本、唐钩沈本作略。广记作洛， 与此同。索之，吴琯本、汉魏本 无之字。以二十斤吴琯本、汉魏 本二十作‘十二’。与之。炫之按：苏秦时未有佛 法，功德者不必是广记是作起。寺 ，应广记应作或。是碑铭之类， 颂其声迹也〔四〕。广记此句作‘颂声 绩也’。东有秦太师（上）公各 本师作上，吴集证云：‘按纲目：神龟元年，司徒胡国 珍卒，追号太上秦公，葬以殊礼。迎太后母皇甫氏之柩 合葬，谓之太上秦孝穆君，则师字当从各本作上。’案 本书卷二秦太上君寺亦作上，此师字当误，今正。二 寺，吴琯本、汉魏本此文顶格别起行， 张合校本从之。按说郛引此亦别为一则。在景明南 一里。西寺，太后所立〔五〕；东寺，皇吴 琯本、汉魏本、真意堂本皇讹作黄。姨〔六〕所建 ，吴琯本、汉魏本建作造。说郛亦作造 。并为父追福，因以名之。时人号为双女寺。并门 吴琯本、汉魏本门下有俱字。邻 洛水，林木扶疏〔七〕，布叶垂阴。各有五层浮图一所 ，高五十丈，素彩布吴琯本、汉魏本、 真意堂本布作画。工，比于景明。至于六斋〔八〕 ，常有中黄门一人，监护僧舍，衬施〔九〕供具，诸寺 莫及焉。

　寺东有灵台一所，基址虽颓，犹高五丈余，即是汉 〔光〕武帝吴琯本、汉魏本汉武帝作‘ 汉光武’。案武帝都长安，不应立灵台于洛阳，疑非。 元河南志三亦作‘汉光武’，与水经注合，当是。今从 正。所立者〔一０〕。灵台东辟雍〔一一〕，是魏 武所立吴琯本、汉魏本立下有作字。者 。至我吴琯本、汉魏本无我字。正 光中，造明堂于辟雍之西南〔一二〕，上圆下方，八□ 四闼。汝南王〔一三〕复造砖浮图于灵台之上。孝昌初 ，妖贼四侵，州郡失据〔一四〕。朝廷设募征格于堂之 北〔一五〕，从戎者拜旷掖吴琯本、汉 魏本掖作夜。吴集证云：‘按魏书百官志第九品有旷野 将军。从第九品有偏 将军、裨将 军。此旷掖二字疑是旷野之讹也。’将军、偏将军、裨 将军。当时甲胄之士，号明堂队。吴琯本、汉魏本无队 字。时法苑珠林一百十三酒肉篇 之余篇、太平广记二百九十二引时下有有字。hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu贲 骆珠林、广记骆作洛。太平寰宇记三引 郡国志亦作洛。子渊者，自云洛阳人。昔孝昌年， 吴集证本无昔字。珠林、广记皆无昔字 ，年作中。按本书纪年例，昔字当衍。戍在珠 林、广记在作于。彭城。其同营人樊元宝得假还京 ，吴琯本、汉魏本京下有师字。珠林、 广记亦有师字。子渊附书一封，令达其家，广 记无令达其家四字。珠林作‘令至’二字。云：‘
宅在灵台南，近洛河，吴琯本、汉 魏本河作水。珠林、广记亦作水。卿吴 琯本、汉魏本、真意堂本作乡。广记亦作乡。珠林作卿 。乡疑卿之形讹。但是吴琯本、 汉魏本、真意堂本但是作‘即是’。珠林、广记无是字 。至彼，家人自出相看。’元宝如其言，至灵珠 林无灵字。台南，了珠林了作可 ，广记作见。无人家可问，珠林 、广记皆无可问二字。徙珠林徙 讹作从。倚欲去。忽见一老翁吴 琯本、汉魏本翁作公。绿君亭本注云：‘一作公。下同 。’珠林亦作公，下同。来问：珠 林、广记来问作‘问云’。‘从何吴 集证本从何作‘何从’。而来，彷吴 琯本、汉魏本彷作傍。珠林作仿。同。徨于此？’ 元宝具向道之。老翁云：‘是珠林无是 字。吾儿也。’取书，引元宝入。遂见馆阁崇宽， 屋宇佳丽。坐，珠林、广记坐上有既字 。命婢取酒。须臾，见珠林无见 字。婢抱一死小儿而过，元宝初珠 林初作遇。广记无初字。甚怪之。俄而酒至，se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se珠 林、广记se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se上有酒字。甚红，香美异常。兼设珍羞 ，海陆具备〔一六〕。吴琯本、汉魏本 、真意堂本具备作‘备具’。珠林、广记具备作‘备有 ’。饮讫辞还，珠林、广记辞还 作‘
告退’。老翁送元宝出，云： ‘后会难期。’以为凄恨，别甚殷勤。珠 林殷勤作‘慇懃’，同。老翁还入，元宝不复见其 门巷。但见高崖对水，渌波东倾。吴琯 本、汉魏本、真意堂本东倾作‘涟漪’。珠林无东倾二 字。唯见珠林唯上有‘顷时’二 字。广记无唯见二字。一童子可年十五，广 记五上有四字。新溺死，鼻中出血。珠 林、广记出血作‘血出’。方知所饮酒，是其珠 林是其作‘乃是’。血也。及还彭城，子渊已失矣 。元宝与子渊同戍三年，不知是洛水之神也〔一七〕。

　　　注　释

〔一〕　通典二十二：‘令史，汉官 也。后汉尚书令史十八人，曹有三人主书，后增剧曹三 人，合二十一人，皆选于兰台符节简练有吏能者为之。 ……晋、宋兰台寺正书令史虽行文书，皆有品秩。朱衣 执板，给书僮。……梁、陈与晋、宋同。后魏令史亦朱 衣执笏，然谓之流外勋品。’

〔二〕　太平寰宇记三河南道洛阳县 下云：‘苏秦宅，郡国志云：在利仁里，复为魏尚书高 显业宅，后造为寺。’按苏秦为东周人，故洛阳民间多 传说异事，本书卷二景宁寺条下记苏秦冢事，可与此相 证。

〔三〕　元□秉政见本书卷一建中寺 条注。

〔四〕　按杨氏言苏秦时未有佛法， 固是。但碑铭之类亦非其时所有（说文碑字，段注云： ‘聘礼郑注曰：宫必有碑，所以识日景，引阴阳也。凡 碑引物者，宗庙则丽牲焉。其材，宫庙以石，窆用木。 檀弓：公室视丰碑，三家视桓楹。非石亦曰碑，假借之 称也。秦人但曰刻石，不曰碑；后此凡刻石皆曰碑矣。 ’）。立石纪功德，始于秦时，战国时未闻。炫之失考 。此文盖讥当时佞佛人之不学无术。

〔五〕　魏书十九任城王澄传云：‘ 灵太后锐于缮兴，在京师则起永宁、太上公等佛寺，功 费不少。’又九十四阉官列传刘腾传云：‘洛北永桥太 上公、太上君及城东三寺，皆主营脩。’太上君寺见本 书卷二，余详彼注。

〔六〕　按元□妻为胡太后妹，封新 平郡君，后迁冯翊郡君，拜女侍中，见魏书十六元□传 。皇姨当是其人。

〔七〕　扶与枎通。说文枎字云：‘ 枎疏，四布也。’此谓枝叶四布。

〔八〕　六斋即六斋日，谓每月之八 日、十四日、十五日、二十三日、二十六日、三十日， 见摩诃般若经十四。

〔九〕　衬施犹布施。衬亦作●，法 苑珠林四十五有●施部云：‘如轮转五道经云：佛言凡 作功德，随身之行，烧香然灯，得福甚多。烧香作福， 及以转经，不得倩人而不●愿。如倩人食，岂得自饱。 烧香洁净，然灯续明，烧香斋食，读经达●，以为常法 。布施得福，诸天接将，万恶皆却，众魔降伏。’

〔一０〕水经谷水注：‘谷水又迳灵 台北，望云物也，汉光武所筑，高六丈，方二十步。世 祖尝宴于此台，得鼮鼠于台上。’文选一班固东都赋： ‘登灵台，考休征。’元河南志二引汉宫阁疏云：‘灵 台高三丈，十二门。’与谷水注不同。

〔一一〕元河南志二魏城阙宫殿古迹 ：‘陆机洛阳记曰：灵台在洛阳南，去城三里。又曰： 辟雍在灵台东，相去一里，俱魏所徙。’

〔一二〕魏书四十一源子恭传云：‘ 正光元年（五二０），……明堂、辟雍并未建就，子恭 上书曰：臣闻辟台望气，轨物之德既高；方堂布政，范 世之道斯远。是以书契之重，理冠于造化；推尊之美， 事绝于生民。至如郊天飨帝，盖以对越上灵；宗祀配天 ，是用酬膺下土。大孝莫之能加，严父以兹为大，乃皇 王之休业，gguuoojiia之盛典。窃惟皇魏居震统极，总宙驭宇 ，革制土中，垂式无外。自北徂东，同卜维于洛食；定 鼎迁民，均气候于寒暑。高祖所以始基，世宗于是恢构 。按功成作乐，治定制礼。乃访遗文，建明堂，立学校 ，兴一代之茂矩，标千载之英规。永平之中，始创雉构 ，基趾草昧，迄无成功。故尚书令任城王澄按故司空臣 冲所造明堂样，并连表诏答两京模式，奏求营起。缘期 发旨，即加葺缮。侍中领军臣□物动作官，宣赞授令。 自兹厥后，方配兵人，或给一千，或 与 数百。进退节缩，曾无定准，yuwang速了，理在难克。若 使专役此功，长得营造，委成责办，容有就期。但所给 之夫，本自寡少，诸处竞借，动即千计。虽有缮作之名 ，终无就功之实。爽垲荒茫，淹积年载，结架崇构，指 就无兆。仍命肄胄之礼，掩抑而不进；养老之仪，寂寥 而不返。构厦止于尺土，为山顿于一匮，良可惜欤！愚 谓召民经始，必有子来之歌！兴造勿亟，将致不日之美 。况本兵不多，兼之牵役，废此与彼，循环无极。便是 辍创礼之重，资不急之费，废经国之功，供寺馆之役， 求之远图，不亦阙乎？今诸寺大作，稍以粗举，并可彻 减，专事经综，严勒工匠，务令克成。使祖宗有荐配之 期，苍生睹礼乐之富。书奏，从之。’此奏言明堂兴建 事甚详，故具录之。

〔一三〕汝南王为汝南王悦，见本书 卷一景乐寺条注。

〔一四〕魏书九肃宗纪：‘孝昌元年 （五二五）春正月庚申，徐州刺史元法僧据城反，害行 台高谅，自称宋王，号年天启。……二月……齐州郡民 房伯和聚众反，会赦乃散。……三月……齐州清河民崔 畜shaa太守董遵，广川民傅堆执太守刘莽反。……八月， ……柔玄镇人杜洛周率众反于上谷，号年真王，攻没郡 县，南围燕州。……十有二月，……山胡刘蠡升反，自 称天子，置官寮。……二年春正月，……五原降户鲜于 脩礼反于定州，号鲁兴元年。……二月，……西部敕勒 斛律洛阳反于桑干。……四月……朔州人鲜于阿胡、库 狄丰乐据城反。……六月，……绛蜀陈双炽聚众反，自 号始建王。……八月，……贼帅元洪业斩鲜于脩礼请降 ，为贼dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang葛荣所shaa。……九月，……荣自称天子，号曰 齐国，年称广安。……闰月，……齐州平原民刘树、刘 苍生聚众反。’

〔一五〕前书肃宗纪：孝昌元年（五 二五）‘十有二月壬午，诏曰：高祖以大明定功，世宗 以下武宁乱，声溢朔南，化清中宇，业盛隆周，祚延七 百。朕幼龄纂历，夙驭鸿基，战战兢兢，若临渊谷。闇 于治道，政刑未孚，权臣擅命，乱我朝式。致使西秦跋 扈，朔漠构妖，蠢尔荆、蛮，氛埃不息。孔炽甚于泾阳 ，出军切于细柳。而师旅盘桓，留滞不进，北淯悬危， 南阳告急，将亏荆、沔之地，以致蹙国之忧。今茅毂扼 腕，爪牙叹愤，并欲摧挫封豕，剿截长蛇，使神人两泰 ，幽明显吉。朕将躬驭六师，扫荡逋秽，其配衣六军， 分隶熊hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu，前驱后队，左翼右师。必令将帅雄果，军吏 明济，粮仗车马，速度时须。其有失律亡军，兵戍逃叛 ，盗贼劫掠，伏窜山泽者，免其往咎，录其后效，别立 募格，听其自新。广下州郡，令赴军所。（下略）’此 言设募征格，即属其时。

〔一六〕文选二十八陆机齐讴行云： ‘海物错万类，陆产尚千名。’此借言食品之丰富，犹 称山珍海错。

〔一七〕太平寰宇记三河南道洛阳县 下：‘洛子神，郡国志：后魏hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu贲中郎将洛子渊者，洛 阳人，镇防彭城，因同营人樊元宝归，附书至洛下，云 ：宅在灵台南。元宝至，忽见一老翁云：是吾儿书。引 入，屋宇显敞，饮食非常。久之，送元宝出，唯见高崖 对水，方知是洛水之神，因立祠。迄今人祀，以祈水旱 。’

报德寺，高祖孝文皇帝所立也，为冯太后追福〔一〕 ，在开阳门外三里。开阳门吴琯本、汉 魏本、真意堂本阳作道。说郛四作阳，与此同。御 道东有汉国子学堂〔二〕。堂前有三种字石经二十五碑 〔三〕，表里刻之。写春秋、尚书二部〔四〕，作篆、 科斗、隶三种字，汉右中郎将吴琯本、 汉魏本、真意堂本无将字。蔡邕笔之遗迹也〔五〕 。此句疑在‘写周易、尚书、公羊、礼 记四部’句下，误倒于前，说见注。犹有十八碑， 余皆残毁〔六〕。复有石碑四十八枚，亦表里隶书，写 周易、尚书、公羊、礼记四部〔七〕。又读书（赞学） 碑吴琯本、汉魏本、真意堂本读书作‘ 赞学’。按元河南志三、说郛皆作‘赞学’，是，今据 正。一所，并在堂前。魏文帝作典论云（六）吴 琯本、汉魏本云作六。真意堂本云下有六字。吴集证云 ：‘按魏志：明帝太和四年二月戊子，以文帝典论刻石 立于庙门之外。水经注：魏明帝又刊典论六碑附于其次 。则此云字乃六字之误也。’按元河南志、说郛皆作六 碑，是也，今正。碑，至太和十七年，犹有四□〔 存〕，绿君亭本、真意堂本空格作存， 今从补。吴琯本、汉魏本无空格。说郛亦无空格。元河 南志三作‘犹有四碑’。高祖题为劝学里〔八〕。 里绿君亭本里下有内字，说郛亦有内字 。有文觉、各本文作大，说郛亦 作大。吴集证本作文，与此同。三宝、宁远三寺。 吴集证云：‘按此十字（里有文觉、三 宝、宁远三寺）疑在武定四年大将军迁石经于颍十二字 下，刊本误倒也。’武定四年，大将军迁石经于□（ 邺）〔九〕。各本□作邺。吴集证云‘ 按魏孝静帝纪：武定四年八月，迁洛阳汉、魏石经于邺 。隋书经籍志：后魏之末，齐神武执政，自洛阳迁于邺 都。此□字当从各本作邺。’按元河南志、说郛亦皆作 邺，今从正。周回有园，珍果出焉。有绿 君亭本注云：‘一作如。’真意堂本无有字。大谷 〔一０〕各本无大谷二字。吴集证本有 ，与此同。 〔含消〕绿君亭本、 真意堂本有含消二字。按太平御览九百六十九及说郛皆 作‘含消梨’，今据补。梨，〔重十斤，从树着地 ，尽化为水〕。绿君亭本、真意堂本有 此十一字。说郛亦有，今据补。御览作‘重六斤，禁苑 所无也。从树投地，尽散为水焉’。酉阳杂俎十物异篇 云：‘
洛阳报德寺梨重六斤。’ 〔世 人云：‘报德之梨〕，各本皆无此七字 。御览有，于义为是，今据补。承光之柰。’吴 琯本、汉魏本无此四字，作如字。真意堂本承上有如字 。绿君亭本承上有有字，注云：‘
一作如。’吴集证云：‘疑此当作 有大谷梨，如承光之柰。’按此文各本纷歧，皆因脱去 上文七字，遂致文晦难读。校刊者又以意损益，更滋疑 惑。御览所引原文不误，可以补正。承光寺亦多果 木，柰味甚美，冠于京师。

　劝学里东有延贤里，吴琯本、汉魏 本自劝学里下别为一则，另起行，顶格。里内有正 觉寺，说郛作‘王觉寺’，疑误。尚 书令王肃〔一一〕所立也。肃字公懿，吴 琯本、汉魏本、真意堂本公作恭。太平广记四百九十三 及魏书本传亦作恭。琅玡人也。绿 君亭本无也字。伪齐雍州刺史奂〔一二〕之子也。 赡学多通，才辞美茂，为齐秘书丞。太和十八年，背逆 归顺〔一三〕。时高祖新营洛邑，多按 广记多作凡。元河南志亦作凡。所造制《论》〔一 四〕，吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真 意堂本皆无论字。绿君亭本、真意堂本制作制。吴集证 本无造字。按广记、元河南志亦无论字。此论字当衍。 肃博识旧事，大有裨益〔一五〕。高祖甚重之，常 呼广记呼下有曰字。王生〔一六 〕。延贤之名，因吴琯本、汉魏本、真 意堂本无因字。肃立之。肃在江南之日，聘谢氏女 为妻〔一七〕。及至京师，复尚公主〔一八〕。〔其后 谢氏入道为尼，亦来奔肃。见肃尚主〕，各 本皆无。广记有此十六字，与下文相应，有之当是，今 据补。谢作五言诗以赠之。其诗曰：‘
本为箔吴琯本、汉魏本、真意堂本 箔作簿。上蚕，今绿君亭本注云 ：‘一作无。’作机上丝。得路逐胜〔一九〕去， 颇忆广记忆作意。缠绵绿 君亭本注云：‘一作丝。’时。’公主代肃答谢云 ：‘针吴琯本、汉魏本、吴集证本作针 ，同。是贯线吴琯本、汉魏本线 作绵。吴集证本作锦。物，目吴 集证本作自。中恒任丝。得帛缝新去，何能衲吴 琯本、汉魏本、真意堂本衲作纳。广记亦作纳。故 时。’肃甚〔有〕吴琯本、汉魏本、真 意堂本、吴集证本甚下有有字。绿君亭本注云：‘一本 多有字。’今补。愧谢之se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se，绿 君亭本无se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se字，注云：‘一本多se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se字。’按广记此句作 ‘肃甚怅恨。’遂造正觉寺以憩之〔二０〕。肃忆 父非理受祸，常有子胥报楚之意〔二一〕。卑各 本卑作毕。吴集证本作卑，与此同。身素服，不听 乐，吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意 堂本乐上有音字。时人以此称之〔二二〕。肃初入 国，不食羊肉及酪浆太平御览九百三十 七引无浆字。等物，吴琯本、汉 魏本无物字。御览亦无物字。常饭鲗鱼羹，渴饮茗 汁。京师士子，道各本道作见。吴集证 本作道，与此同。肃一饮一斗，号为‘漏卮’。经 数年已后，肃与高祖殿会，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之 ，谓肃曰：‘卿吴琯本、汉魏本、真意 堂本卿作即。zhongguo之味也。羊肉何如鱼羹？茗饮何 如酪浆？’吴琯本、汉魏本此二句作‘ 羊肉何如，鱼羹何如，茗饮酪浆何如？’按曾慥类说六 作‘羊肉何如鱼羹，茗饮何如酪浆？’与此相同。肃 对曰：‘羊者是陆产之最，鱼者乃吴琯 本、汉魏本乃作是。水族绿君亭 本族讹作旌。按类说亦作族。之长。所好不同，并 各称珍。以味言之，甚是吴琯本、汉魏 本甚是作是有。真意堂本是作有。优劣。羊比齐、 鲁大邦，鱼比邾、莒小国。唯茗不中，与酪作奴。’类 说作‘酪不中，与茗作奴’。酪茗二字互讹。高祖 大笑，因举酒按类说作举卮。太平广记 一百七十四作‘因举卮，属群臣及亲王等酒’。曰 ：‘三三横，两两纵，类说纵作从。谁 能辨之赐金钟。’御史中丞（尉）广记 、类说丞作尉。按魏书彪传作御史中尉。御史中丞后魏 时为御史中尉见通典二十四；秩为从三品，见魏书官氏 志，则此文作尉为是，今正。李彪曰：‘沽酒老妪 瓮吴琯本、汉魏本、真意堂本瓮作瓮。 广记亦作瓮。注□（瓨），吴集 证云：‘□当是瓨字之误。说文：瓨，罂长颈，受十升 。读 若洪，从瓦，工声。此与上 下句韵协也。’按类说作●，当亦是瓨字，左傍工字尚 未误，吴说是也，今据正。屠儿割肉与秤广 记作称。同。’尚书右按广记右 作左。类说尚书右丞作左右。丞甄琛〔二三〕曰： ‘吴人浮水自云工，妓广记妓作技。儿 掷绝（绳）各本绝作绳。吴集证云：‘ 绝当从各本作绳。’按类说亦作绳，今从之。广记作袖 。在虚空。’彭城王勰曰：‘臣始广 记始作思。解此字吴琯本、汉魏 本无字字。是习字〔二四〕。’高祖即以金钟赐彪 〔二五〕。朝廷服彪聪明有智，吴琯本 、汉魏本智作知。广记亦作知，同。甄琛和之亦速 。彭城王谓肃曰：‘卿不重齐鲁大邦，而爱邾莒小国。 ’案锦绣万花谷三十五引爱作好，小作 少。肃对曰：‘
乡曲所美，不得不好。’彭城王重谓曰：太 平御览八百六十七此句作‘勰复谓曰。’‘卿明日 顾我，为卿设邾莒之食，御览、万花谷 食作飧。亦有酪奴。’万花谷酪 作茗。因此复号茗饮为酪奴。万 花谷酪作茗。时给事中刘缟吴琯 本、汉魏本、真意堂本缟作镐。下同。案御览引作缟， 与此同。慕肃之风，专习茗饮，彭城王谓缟曰：‘ 卿不慕王侯八珍〔二六〕，好苍头水厄〔二七〕。海上 有逐臭吴琯本、汉魏本臭作□。御览亦 作□。□是臭之俗字。之夫〔二八〕，里内有学颦 之妇〔二九〕，以卿言之，即是也。’御 览无即字。其彭城王家有吴奴，以此言戏之。自是 朝贵宴吴琯本、汉魏本宴作燕，同。会 ，虽设茗饮，皆耻不复食〔三０〕，唯御 览唯作虽。江表残民远来降者好之。吴 琯本、汉魏本、真意堂本好之作‘饮焉’。御览引作‘ 好之’，与此同。后萧衍子西丰侯萧正德归降时〔 三一〕，御览时字作‘侍中’二字。元 □吴琯本、汉魏本、真意堂本□作义。 照旷阁本、吴集证本作乂。按御览作□。与此同。下同 。欲为之吴琯本、汉魏本、真意 堂本无之字。设茗，先问：‘卿于水厄多少？’正 德不晓□意，答曰：御览无曰字。‘ 下官〔三二〕吴琯本、汉魏本官下有虽 字。御览亦有虽字。生于御览无 于字。水乡，而御览无而字。立 身以来，未遭阳侯〔三三〕之难。‘元□与举坐之客皆 吴琯本、汉魏本、真意堂本皆作大。笑 焉。御览此句作‘举坐笑焉’。

　　　注　释

〔一〕　冯太后即文成文明皇后，为 孝文帝祖母，魏书十三有传。本传云：‘高祖诏曰：朕 以虚寡，幼纂宝历，仰恃慈明，缉宁四海，欲报之德， 正觉是凭。诸鸷鸟伤生之类，宜放之山林。其以此地为 太皇太后经始灵塔。于是罢鹰师曹，以其地为报德佛寺 。’又一百十四释老志云：太和‘四年春，诏以鹰师为 报德寺。’

〔二〕　元河南志二：‘太学，光武 建武五年起。陆机洛阳记曰：在开阳门外，去宫八里。 讲堂长十丈，广三丈。灵帝召诸儒正定五经刊石于是。 ’按谷水注（见下注）记汉顺帝阳嘉碑文作建武二十七 年造太学，与志不同，似以碑文为信。

〔三〕　水经谷水注：‘（谷水）又 东迳国子太学石经北。……东汉灵帝光和六年刻石镂碑 载五经，立于太学讲堂前，悉在东侧。蔡邕以熹平四年 与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾 、议郎张驯、韩说、太史令单飏等奏求正定六经文字， 灵帝许之。邕乃自书丹于碑，使工镌刻，立于太学门外 。于是后儒晚学咸取正焉。及碑始立，其观视及笔写者 ，车乘日千余辆，填塞街陌矣。今碑上悉铭刻蔡邕等名 。魏正始中，又立古篆隶三字石经。……魏初传古文出 邯郸淳，石经古文，转失淳法，树之于堂西。石长八尺 ，广四尺，列石于其下。碑石四十八枚，广三十丈。魏 明帝又刊典论六碑，附于其次。陆机言太学赞别一碑， 在讲堂西，下列石龟，碑载蔡邕、韩说、堂溪典等名。 太学弟子赞复一碑，在外门中。今二碑并无。石经东有 一碑，是汉顺帝阳嘉元年立。碑文云：建武二十七年造 太学，年积毁坏。永建六年九月诏书修太学，刻石纪年 ，用作工徒十一万二千人，阳嘉元年八月作毕。碑南面 刻颂，表里镂字，犹存不破。……石经沦缺，存半毁几 ，驾言永久，谅用怃焉！’太 平 御览五百八十九引西征记：‘国子堂前有列碑，南北行 ，三十五枚，刻之，表里书春秋经、尚书二部，大篆、 隶、科斗三种字。碑长八尺，今有十八枚存，余皆崩。 太学堂前石碑四十枚，亦表里隶书尚书、周易、公羊传 、礼记四部，本石塶相连，多崩败。又太学赞碑一所， 汉建武中立。时草创未备，永建六年，诏下三府缮治。 有魏文帝典论六碑，今四存二败。’按三书所言魏石经 石数各不同，谷水注四十八碑，西征记三十五碑，本书 则二十五碑。后人考证，刘传莹汉魏石经考以为须百余 碑，章炳麟新出三体石经考以为须一百六十余碑，王国 维魏石经考据出土石经残字排魏石经碑图，从西征记说 定为三十五碑，孙海波魏三字石经集录重经排比碑图， 则定为二十八碑，白坚魏正始三体石经五碑残石记亦以 为应有廿七八碑。各说纷纭，尚无定论。读者如欲深了 ，可详稽诸家原书，此不具录。

〔四〕　孙海波魏三字石经集录云： ‘石经之经数为尚书、春秋二经，见于记载者，西征记 ：春秋经、尚书二部。洛阳伽蓝记：春秋、尚书二部。 隋书经籍志：三字石经尚书九卷，梁有十三卷，三字石 经尚书五卷，三字石经春秋三卷，梁有十二卷。旧唐书 艺文志：三字石经尚书古篆三卷，三字石经左传古篆十 三卷。唐书艺文志：三字石经尚书古篆三卷，三字石经 左传古篆书十二卷。通志艺文略：三字石经尚书古篆三 卷，三字石经尚书九卷，三字石经左传古篆书十二卷。 此皆言魏三字石经之祗刊尚书、春秋也。其分卷与汉志 不同。王国维魏石经考三云：隋志载梁有三字石经尚书 十三卷，三字石经春秋十二卷。此盖魏石经二经足本。 十三卷者后来伪孔传之卷数。与马融、王肃注本之十一 卷，郑玄注本之九卷，分卷略同，而与欧阳、大小夏侯 之二十九卷或三 十一卷，及壁中 书之五十八篇为四十六卷者绝异，乃汉、魏间分卷之法 。其春秋十二卷，则犹是汉志春秋古经之篇数，亦即贾 逵三家经本训诂之卷数，与汉志公、谷二家经各十一卷 者不同。盖汉魏以前，左氏所传春秋经皆如是也。三字 石经所刻，除尚书、春秋二经外，尚有左氏传文，而六 朝及唐初人纪载均未之及。至宋苏望得残本摹之，始知 有左氏传桓公传文。王国维魏石经考二云：隶续录洛阳 苏望所刊魏石经遗字，除尚书、春秋外，有桓七年传九 字，桓十七年传二十六字。所刊左氏当至庄公中叶而止 。然据桓十七年传文二十六字，乃系一行直下。石之崩 裂作一长行者，似无此理，此石之真膺以否，尚属疑问 。所惜原石不存，无从考知耳。’

〔五〕　案蔡邕所书为汉熹平一字石 经，具见前注，与魏正始三字石经无涉。或以为此衍后 汉书儒林传（传言为古文篆隶三体书法以相参检）而误 。但郑道昭（见后注）、郦道元与杨炫之为近时人，皆 明言汉魏石经，不相淆乱，炫之不应于一字三字纰谬如 此。疑此句本在‘
写周易、尚书、公羊、礼记四部’ 句之下，误倒于前耳。

〔六〕　魏书八十三外戚列传冯熙传 ：‘故洛阳虽经破乱，而旧三字石经宛然犹在，至熙与 常伯夫相继为州，废毁分用，大至颓落（通鉴一百四十 八谓‘毁取以建浮图精舍，遂大致颓落，所存者委于榛 莽，道俗随意取之’）。’又五十六郑道昭传：‘迁国 子祭酒，道昭表曰：臣窃以为崇治之道，必也须才；养 士之要，莫先于学。今国子学堂房粗置，弦诵阙尔。城 南太学，汉、魏石经，止墟残毁，藜藿芜秽。游儿牧竖 ，为之叹息；有情之辈，实亦悼心！况臣亲司，而不言 露？伏愿天慈回神纡眄，赐垂鉴察！若臣微意，万一合 允，求重敕尚书门下，考论营制之模；则五雍可翘立而 兴，毁铭可不日而就。树旧经于帝京，播茂范于不朽， 斯有天下之美业也。不从。’又 六 十七崔光传：‘神龟元年（五一八）夏，光表曰：诗称 蔽芾甘棠，勿翦勿伐，邵伯所茇。又云：虽无老chengren， 尚有典刑。传曰：思其人，犹爱其树。况用其道，不恤 其人？是以书始稽古，易本山火。观于天文，以察时变 ；观于人文，以化成天下。孟子□实，匡、张训说。安 世记箧于汾南，伯山抱卷于河右。元始孤论，充汉帝之 坐；孟皇片字，悬魏王之帐。前哲之宝重坟籍，珍爱分 篆，犹若此之至也。矧乃圣典鸿经，炳勒金石，理为国 楷，义成家范，迹实世模，事则人轨，千载之格言，百 王之盛烈，而令焚荒污毁，积榛棘而弗扫，为鼯鼬之所 栖宿，童竖之所登踞者哉！诚可为痛心疾首，拊膺扼腕 ！伏惟皇帝陛下，孝敬日休，自天纵睿，垂心初学，儒 业方熙。皇太后钦明慈淑，临制统化，崇道重教，留神 翰林。将披云台而问礼，拂麟阁以招贤。诚宜远开阙里 ，清彼孔堂，而使近在城闉，面接宫庙，旧校为墟，子 衿永替，岂所谓建国君民，教学为先，京邑翼翼，四方 是则也？寻石经之作，起自炎刘，继以曹氏典论，初乃 三百余载，计末向二十纪矣。昔来虽屡经戎乱，犹未大 崩侵如。闻往者刺史临州，多构佛寺。道俗诸用，稍有 发掘，基蹗泥灰，或出于此。皇都始迁，尚可补复，军 国务殷，遂不存检。官私显隐，渐加剥撤，播麦纳菽， 秋春相因，□生蒿杞，时致火燎。由是经石弥减，文字 增缺。职忝胄教，参掌经训，不能缮修颓坠，兴复生业 ，倍深惭耻。今求遣国子博士一人堪任干事者，专主周 视，驱禁田牧，制其践秽，料阅碑牒所失次第，量厥补 缀。诏曰：此乃学者之根源，不朽之永格，垂范将来， 宪章之本。便可一依公表。光乃令国子博士李郁与助教 韩神固、刘燮等勘校石经。其残缺者，计料石功并字多 少，欲补治之。于后灵太后废，遂寝。’

〔七〕　按此即汉灵帝熹平四年所立 之一字石经，为蔡邕等所书。

〔八〕　魏书七高祖纪：太和十七年 （四九三）九月‘壬申，观洛桥。幸太学，观石经。’

〔九〕　隋书三十二经籍志云：‘后 魏之末，齐神武（高欢）执政，自洛阳徙（石经）于邺 都，行至河阳，值岸崩，遂没于水，其得至邺者，不盈 太半。’刘汝霖东晋南北朝学术编年（页四二三）云： ‘案北齐书文宣帝纪：往者文襄皇帝所建蔡邕石经五十 二枚。孝昭帝纪：文襄所运石经。文襄者高澄也。盖高 欢于本年（按谓东魏孝静帝武定四年）八月虽有是命， 而当军马倥偬之际，当无暇即实行迁移。至明年正月， 欢卒。则移经者当为高澄，故北齐书云然。’

〔一０〕文选十六潘岳闲居赋云：‘ 张公大谷之梨。’李善注：‘广志曰：洛阳北芒山有张 公夏梨甚甘，海内惟有一树。大谷未详。’按潘赋所言 疑即与此相同。盖洛阳名果，流传已久。又按文选三张 衡东京赋：‘盟津达其后，太谷通其前。’薛综注：‘ 太谷在辅氏北，洛阳西也。洛阳记曰：太谷，洛城南五 十里，旧名通谷。’疑此大谷即太谷，大与太本通。

〔一一〕王肃，魏书六十三有传。

〔一二〕王奂，南齐书四十九有传。

〔一三〕肃传：‘父奂及兄弟并为萧 赜所shaa，肃自建业来奔，是岁太和十七年（四九三）也 。’南史二十三王奂传：‘出为雍州刺史，加都督，与 宁蛮长史刘兴祖不睦。（永明）十一年（四九三），奂 遣军主朱公恩征蛮，失利。 兴祖 欲以启闻，奂大怒，收付狱。兴祖于狱以针画漆合盘为 书报家称枉，令启闻。而奂亦驰信启上，诬兴祖扇动荒 蛮。上知其枉，敕送兴祖还都。奂恐辞情翻背，辄shaa之 。上大怒，遣中书舍人吕文显、直合将军曹道刚领兵收 奂，又别诏梁州刺史曹武自江陵步出襄阳。奂子彪凶愚 ，颇干时政，士人咸切齿。时文显以漆匣匣箜篌在船中 ，因相诳云：台使封刀斩王彪。及道刚、曹武、文显俱 至，众力既盛。又惧漆匣之言，于是议闭门拒命。…… 彪遂出战，败走归。士人起义，攻州西门，彪登门拒战 ，却之。司马黄瑶起、宁蛮长史裴叔业于城内起兵攻奂 。奂闻兵，入礼佛，未及起，军人斩之。彪及弟爽、弼 、殷叡皆伏诛。奂长子太子中庶子融，融弟司徒从事中 郎琛于都弃市，余孙皆原宥。琛弟肃、秉并奔魏。’此 言肃于太和十八年（四九四）归魏，与本传不同。

〔一四〕魏孝文帝自太和十七年徙都 洛阳。十八年十二月，革衣服之制。十九年六月，诏不 得以北俗之语言于朝廷；若有违者，免所居官。又诏迁 洛之民，死葬河南，不得还北。于是代人南迁者悉为河 南洛阳人。又诏长尺大斗，依周礼制度，班之天下。十 二月，引见群臣于光极堂，宣示品令，为大选之始。二 十年正月，诏改姓为元氏。均见于魏书七高祖纪。

〔一五〕北史四十二王肃传：‘自晋 氏丧乱，礼乐崩亡。孝文厘革制度，变更风俗，其间朴 略，未能淳也。肃明练旧事，虚心受委，朝仪国典，咸 自肃出。’南齐书五十七魏虏传：‘王肃为虏制官品百 司，皆如zhongguo，凡九品，品各有二。’

〔一六〕魏书肃传云：‘高祖……器 重礼遇，日有加焉。亲贵旧臣，莫能间也。或屏左右， 相对谈说，至夜分不罢。肃亦 尽 忠输诚，无所隐避，自谓君臣之际，犹玄德之与孔明也 。’

〔一七〕按王肃子王绍墓志称肃妻‘ 陈郡谢氏，父庄，右光禄大夫宪侯。’又肃女世宗贵华 王普贤墓志同。

〔一八〕魏书肃传：‘诏肃尚陈留长 公主，本刘昶子妇彭城公主也。’南齐书五十七魏虏传 云：‘肃初奔虏，自说其家被诛事状，（元）宏为之垂 涕，以弟六妹伪彭城公主妻之，封肃平原郡公，为宅舍 ，以香涂壁，遂见信用。’

〔一九〕胜为妇人首饰。释名释首饰 云：‘华胜，华象草木华也；胜言人形容正等，一人着 之则胜，蔽发前为饰也。’荆楚岁时记云：‘
正月七日，镂金箔为人胜，以贴屏 风，亦戴之头●。’此以喻王肃在魏得志。

〔二０〕魏书肃传云：‘绍，肃前妻 谢生也。肃临薨，谢始携二女及绍至寿春（按王肃卒在 寿春任所）。’王绍墓志云：‘考司空深侔伍氏之概， 必誓异天之节。乃鹄立象魏，志雪冤耻。君年裁数岁， 便慨违晨省，念阙温凊，提诚出险，用申●庆。天道茫 茫，俄钟极罚，婴号茹血，哀瘠过礼。’又肃女王普贤 墓志亦云：‘考昔钟家耻，投诚象魏。夫人痛皋鱼之晚 悟，感树静之莫因，遂乘险就夷，庶恬方寸。惟道冥昧 ，仍罹极罚，茹荼泣血，哀深乎礼。’二志所言与传相 合。盖当谢氏携子女至北时，肃已尚主，乃造寺以憩之 ，遂不相见，至肃死时始自洛阳奔丧任所，故传言‘始 携二女及绍至寿春’。

〔二一〕子胥即伍员，父奢为楚平王 所shaa，后员奔吴乞兵报楚，详见左传及史记伍子胥传。

〔二二〕魏书肃传：‘诏曰：肃丁荼 虣世，志等伍胥。自拔吴州，膺求魏县，躬操忘礼之本 ，而同无数之丧，誓雪怨耻，方展申复，穷谕再期，蔬 缊不改，诚季世之高风，末代之孝节也。但圣人制礼， 必均愚智；先王作则，理齐盈 虚 。过之者俯而就之，不及者企而行之。曾参居罚，宁其 哀终；吴员处酷，岂闻四载。夫三年者，天下之达丧， 古今之所一。其虽欲过礼，朕得不制之以礼乎？有司可 依礼谕之，为裁练禫之制。’

〔二三〕甄琛字思伯，中山无极人， 魏书六十八有传。

〔二四〕以上三人语皆为习字之隐语 。赵翼陔余丛考二十二云：‘谜即古人之隐语。左传申 叔展所示山鞠穷，河鱼腹疾，公孙有山之呼庚癸，其滥 觞也。亦曰廋词。国语秦客为廋词，范文子能对其三。 楚庄、齐威俱好隐语。汉东方朔射覆，龙无角，蛇无足 ，生肉为脍，干鱼为脯之类，尤为擅长。刘歆七略有隐 书十八篇，则并有辑为书者，然皆不传。惟卯金刀、千 里草之类，出于风谣者略存一二。至东汉末乃盛行，谓 之离合体，……然犹未谓之谜。其名曰谜，则自曹魏始 。文心雕龙曰：魏代以来，君子嘲隐，化为谜语。谜者 回互其词，使昏迷也。魏文、陈思约而密之。高贵乡公 又博举品物。然则高贵乡公时又尝辑之成编矣。南史孙 广为吴兴守，有高爽者尝有求不遂，乃有屐谜以讥之曰 ：刺鼻不知嚏，蹋面不知嗔，啮齿作步数，持此得胜人 。北史斛律光传：褚士达梦人授以诗曰：九升八合粟， 角斗定非真，堰却津中水，将留何处人。祖珽解之曰： 角斗斛字。津却水，何留人，合成律字，谓斛律也。又 魏孝文帝云：三山横，两人从。妓女白日行青空，屠儿 斫肉与秤同，有人辨得赏金钟。（按此即本书所载语， 惟文字有不同，不知赵氏何据？）彭城王勰曰：乃一习 字也。又咸阳王禧败逃，谓防合尹龙武试作一谜以解忧 。龙武曰：眠则同眠，起则俱起，贪如豺狼，赃不入己 。谓箸也。则谜之为技，六朝更盛行（下略）。’

〔二五〕通鉴一百四十：‘（魏高祖 ）好贤乐善，情如饥渴。所与游接，常寄以布素之意， 如李冲、李彪、高闾、王肃、郭祚、宋弁、刘芳、崔光 、邢峦之徒，皆以文雅见亲，贵显用事。制礼作乐，郁 然可观，有太平之风焉。’

〔二六〕周礼天官膳夫：‘凡王之馈 ，食用六谷，膳用六牲，饮用六清，羞用百有二十品， 珍用八物。’郑注：‘珍谓淳熬、淳母、炮豚、炮牂、 捣珍、渍熬、肝膋也。’

〔二七〕苍头谓仆人，见本书卷一永 宁寺条注。下文‘彭城王家有吴奴，’即指此。

〔二八〕吕氏春秋遇合篇云：‘人有 大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识无能与居者，自苦而居海 上。海上人有说其臭者，画夜随之而弗能去。’

〔二九〕庄子天运篇云：‘西施病心 而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。 其里之富人见之，坚闭门而不出。贫人见之，挈妻子而 去之走。’

〔三０〕宋无名氏南窗纪谈云：‘饮 茶，或云始于梁天监中，事见洛阳伽蓝记，非也。按吴 志韦曜传：孙皓时每晏飨，无不竟日坐席，无能否，饮 酒率以七升为限，虽不悉入口，皆浇灌取尽。曜所饮不 过二升。初见礼异，时或为裁减，或赐茶荈以当酒。如 此言，则三国时已知饮茶，但未能如后世之盛耳。逮唐 中世，榷利遂与煮酒相抗，迄今国计，赖此为多（下略 ）。’

〔三一〕萧正德，梁临川王萧宏第三 子，梁书五十五、南史五十一有传。通鉴一百四十九梁 武帝普通三年（魏孝明帝正光三年）云：‘初太子统之 未生也，上养临川王宏之子正德为子。……及太子统生 ，正德还本，赐爵西丰 侯。正德 怏怏不满意，常蓄异谋。是岁，正德自黄门侍郎为轻车 将军。顷之，奔魏，自称废太子，避祸而来。魏尚书左 仆射萧宝寅上表曰：岂有伯为天子，父作杨州，弃彼密 亲，远投他国？不如shaa之。由是魏人待之甚薄。正德乃 shaa一小儿，称为己子，远营葬地，魏人不疑。明年，复 自魏逃归，上泣而诲之，复其封爵。’

〔三二〕下官见本书卷二龙华寺条注 。

〔三三〕阳侯，水神。战国策韩策二 ：‘塞漏舟而轻阳侯之波。’汉书扬雄传注：‘应劭曰 ：阳侯，古之诸侯也，有罪自投江，其神为大波。’

龙华寺，广陵王〔一〕所立也；追圣寺，北海王〔二 〕所立也。并在报恩（德）寺各本恩字 皆作德。按此承上报德寺而言，德字是，今据正。之 东。法事僧房，比秦太上公。京师寺皆种杂果，而此三 绿君亭本三作二。按三寺谓龙华、追圣 、报德。寺，园林茂盛，莫之与吴 琯本、汉魏本之与作‘与之’。争。

　　注　释

〔一〕　广陵王疑是元羽，魏书二十 一有传。羽子恭尝佯哑住此寺，见本书卷二平等寺条。 唐晏钩沈以为是广陵王欣。按欣是恭兄，初封沛郡王， 改封淮阳王，出帝（元脩）时复封广陵王，时恭已被弑 。是欣之封广陵王为时极晚，而恭在永安时已佯哑住龙 华寺，则此寺之非元欣所立，明甚。唐说失考。

〔二〕　北海王疑是元详，魏书二十 一有传。案龙门古阳洞有北海王太妃高氏造像及北海王 元详造像（见日本人永野清一、长广敏雄着龙门石窟の 研究），又景明四年比丘法生造像记云：‘为孝文皇帝 并北海王母子造，’是 元详笃信 佛教，可证此寺当为其所立。

宣阳门外四里吴琯本、汉魏本、真意 堂本此条连属上文，不别起。至洛水上作浮桥，所 谓永桥也〔一〕。神龟中，常景为汭颂〔二〕。吴 琯本、汉魏本汭颂作‘勒铭’。真意堂本汭作勒。案元 河南志三云：‘常景为铭。’严可均全后魏文三十二载 此文，题为洛桥铭，则所据本当作勒铭。其辞曰： ‘浩浩大川，决决（泱泱）绿君亭本决 决作决决。吴集证本作泱泱。按全后魏文作泱泱。泱泱 本诗小雅，见注。决字义不合，吴集证本是也，今从正 。清洛〔三〕，导源熊耳〔四〕，控流巨壑。纳谷 吐伊〔五〕，贯周淹亳〔六〕，近达河宗〔七〕，远朝 海若〔八〕。兆维洛食〔九〕，吴琯本 、汉魏本兆作非。实同（曰）吴 琯本、汉魏本同作曰。吴集证云：‘当从何本作曰。’ 案全后魏文亦作曰。今正。土中〔一０〕。上应吴 琯本、汉魏本、真意堂本应作映。张、柳〔一一〕 ，下据河、嵩〔一二〕，寒暑攸协，日月载融〔一三〕 。帝世光宅〔一四〕，□函〔夏〕下（同）风〔一五〕 。吴琯本、汉魏本、真意堂本此句作‘ 函夏□风’。吴集证本作‘□夏下风’。唐钩沈本、张 合校本作‘函夏同风’。按全后魏文作‘函夏同风’。 当是，说见注，今从之。前临少室，却负太行〔一 六〕，制岩东邑〔一七〕，峭按峭字义 不合，疑是崤之误，说见注。峘西疆〔一八〕。四 险吴琯本、汉魏本险讹作验。全后魏文 作险。之地，六达之庄〔一九〕，恃德则固，失道 则亡〔二０〕。详观古列（昔），吴琯 本、汉魏本古讹作右，下空一格。案全后魏文列作昔。 古列无义，今据正。吴集证据续古文苑引作古昔，唐钩 沈本与张合校本作古昔。当即据之。考吴 琯本、汉魏本考作列。全后魏文亦作列。见邱、坟 〔二一〕，乃禅乃革〔二二〕，或质或文。周余九列， 吴琯本、汉魏本、真意堂本列作裂。全 后魏文亦作裂。列与裂声同相通。汉季三分〔二三 〕，魏风衰晚，晋景雕昏〔二四〕。天地发挥，吴 琯本、汉魏本、真意堂本挥作辉。全后魏文亦作辉。图 书受命〔二五〕，皇建有极〔
二六〕，神功无竞。魏箓仰天〔二七〕，玄符握镜〔 二八〕，玺运会昌〔二九〕，龙图受命〔三０〕。乃睠 书轨〔三一〕，永怀宝定。吴琯本、汉 魏本、真意堂本、吴集证本宝作保。全后魏文亦作保。 宝保古相通。敷兹景迹，流美洪谟。吴 琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本谟作模。全后魏文 亦作模。模谟古通。袭我冠冕，正我神枢。水陆兼 会，周、郑交衢〔三二〕。爰勒洛汭，敢告中区。’南 北两岸有华表〔三三〕，举高二十丈。华表上作凤凰， 似欲冲天势。永桥以南，圜吴琯本、汉 魏本圜作圆。元河南志三作员。圜、圆、员三字相通。 丘〔三四〕以北，伊、洛之间，夹御道有四夷馆。 道东有四馆〔三五〕。〔一名金陵，二名燕然，三名扶 桑，四名崦嵫。道西有四馆（里）〕：吴 琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆有此二十一字。 吴集证云：‘案归正等皆里名也，不得言馆。按纲目： 魏于洛水桥南御道东作金陵、燕然、扶桑、崦嵫四馆； 道西立归正、归德、慕化、慕义四里，以处四方降者。 则此当从各本作“道东有四馆：一名金陵、二名燕然、 三名扶桑、四名崦嵫。道西有四馆：一曰归正，二曰归 德、三曰慕化，四曰慕义。”道西有四馆之馆当作里。 ’按元河南志三亦作‘夹道东有四夷馆：一曰金陵、二 曰燕然、三曰扶桑、四曰崦嵫。西有四夷里：一曰归正 、二曰归德、三曰慕化、四曰慕义。’则四馆下，当有 此二十一字，吴说是也，今据各本补。道西有四馆之馆 字，吴谓当作里，河南志正作里，今据改正。一曰 归正，二曰归德，三曰慕化，四曰慕义。吴人投国者处 金陵馆，三年已后，赐宅归正里。景明初，伪齐建安王 吴琯本、汉魏本脱王字。萧宝寅 吴琯本、汉魏本寅作夤。下同。来 降〔三六〕，封会稽公，为筑宅于归正里。后进爵为齐 王〔三七〕，尚南阳长公主〔三八〕。宝寅耻与夷人同 □〔列〕吴琯本、汉魏本、绿君亭本、 真意堂本空格作列。元河南志亦作列，今据补。令 公主启世宗，求入城内。世宗从之，赐宅于永安里。正 光四年中，萧衍子西丰侯萧正德来降〔三九〕，处金陵 馆，为筑宅归正里，正德舍宅为归正寺。北夷来附者处 燕然馆，三年已后，赐宅归德里。正光元年，吴 琯本脱光字。汉魏本、真意堂本无元字。按元河南志作 ‘正光中’。□□〔蠕蠕〕至（主）都（郁）久闾 阿□●吴琯本、汉魏本上空格作芮字， 芮下亦空一格。至都作主郁，□作□，●作肱。绿君亭 本、真意堂本二空格作蠕蠕，至都作主郁。注云‘史作 环，下同。’吴集证云：‘案蠕蠕，国名也。郁久闾三 字，姓也。阿□肱三字，名也。当作蠕蠕主郁久闾阿□肱 来朝。案魏书肃宗纪阿□肱作阿□瑰。’案元河南志亦 作北夷郁久闾阿□肱，魏书蠕蠕传云：‘姓郁久闾氏’ ，吴说是也，今补正。□●即□肱。来朝〔四０〕 ，执事者莫知所处。中书舍人常景议云：‘咸宁中，单 于来朝，晋世处之王公特进之吴琯本、 汉魏本无之字。下，可班□●蕃王、仪同之间。’ 朝廷从其议〔四一〕，又处之燕然馆，赐宅归德里。北 夷酋长类说六作‘北酋、夷长’，误。 遣子入侍者，常秋来春去，避zhongguo之热，时人谓之 雁臣〔四二〕。类说作‘号曰雁臣’。 东夷来附者处扶桑馆，赐宅慕化里。西夷来附者处 吴琯本、汉魏本、真意堂本处下有之字 。崦嵫馆，赐宅慕义里。自葱岭已西〔四三〕，至 于大秦〔四四〕，百国千城，莫不欢吴 琯本、汉魏本、真意堂本欢作款。附，商胡贩客， 日奔塞下〔四五〕，所谓吴琯本、汉魏 本无谓字。尽天地之区已。吴琯 本、汉魏本已作矣。乐zhongguo土风，因而宅者，不可 胜数〔四六〕。是以附化之民，万有余家。门巷修整， 阊阖填列，青槐荫陌，绿树吴琯本、汉 魏本、绿君亭本、真意堂本树作柳。垂庭，天下难 得之货，咸悉在焉。别立市于乐（洛）水南，各 本乐作洛。吴集证云：‘当从各本作洛。’案元河南志 亦作洛，今正。号曰四通市，民间谓吴 琯本、汉魏本谓作为。永桥市。吴 琯本、汉魏本市讹作寺。伊、洛之鱼，多于此卖， 士庶须脍，皆诣取之。鱼味甚美，京师语曰：‘洛鲤伊 鲂，吴琯本、汉魏本、真意堂本此句作 ‘伊洛鲤鲂’。太平御览九百三十六与元河南志亦作‘ 伊洛鲤鲂’。贵于牛御览牛作元 ，当误。羊〔
四七〕。’

　永桥南道东有白象、狮子二坊。白象者，永平二年 ，干罗国太平广记四百四十一、元河南 志三干下有陀字。按本书五宋云行纪亦作‘干陀罗国’ 。胡王广记、元河南志皆无此二 字。所献〔四八〕，皆（背）施按 广记及元河南志三皆施作‘背设’。此指干罗国所献之 白象言，不当云皆。皆乃背之形讹，广记等书是也，今 据以正。五彩吴琯本、汉魏本、 真意堂本彩作彩。广记及元河南志作采。三字相通。屏 风，七宝坐床，容数广记数下有十字。 人，真是异物。常养象于乘黄曹〔四九〕，广 记此句作‘常养千乘黄。千当是于之误。元河南志常作 诏。象常坏屋败墻，广记常下有 曾字，败作毁。元河南志败亦作毁。走出于外，逢 树即拔，遇墻亦绿君亭本、真意堂本亦 作则。倒。百姓惊怖，奔走交驰。太后遂徙象于此 坊。狮子者，波斯国〔五０〕胡王元河 南志三作‘□哒国献师子。’太平广记四百四十一作波 斯国。考通鉴一百五十二云：‘波斯国献师子于魏，丑 奴留之。’即指此事。河南志似据魏书。所献也， 为逆贼万侯（俟）丑奴各本侯作俟，是 。今据正。所获，留于寇中〔五一〕。永安末，丑 奴破，吴琯本、汉魏本、真意堂本破下 有灭字。始达京师〔五二〕。庄帝谓侍中李或〔五 三〕吴集证本或作彧。按元河南志作彧 ，广记作或。曰：‘朕闻hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu见狮子必伏〔五四〕， 可觅诚（试）各本诚作试。吴集证云： ‘诚当从各本及广记作试。’案元河南志亦作试。今正 。之。’于是诏近山郡县捕hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu以送。巩县、山阳〔 五五〕并送二hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu一豹，帝在华林园观之，于是hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu豹广 记无‘帝在’下十一字。见狮子，悉皆瞑目，不敢 仰视。园中素有吴琯本、汉魏本有作育 。一盲熊，吴琯本、汉魏本无盲 字，熊作罴。按元河南志熊亦作罴。性甚驯，广 记作‘惟甚驯善’。帝令取试之。虞人牵盲熊吴 琯本、汉魏本盲熊作‘育罴’。至，闻狮子气，惊 怖跳踉，曳□吴琯本、汉魏本□作锁， 同。而走，帝大笑。普泰元年，广陵王即位〔五六 〕，诏曰：‘禽兽囚之，则违其性，宜放还山林。’狮 子亦令送归本国。送狮子胡吴琯本、汉 魏本、绿君亭本、真意堂本胡作者。以波斯道远， 不可送吴琯本、汉魏本、真意堂本无送 字。达，遂在路shaa狮子而返。吴 琯本、汉魏本shaa作却。有司纠劾，罪以违旨论，广 陵王曰：‘岂以狮子而罪人也？’遂赦之〔五七〕。

　　　注　释

〔一〕　水经谷水注云：‘谷水又东 迳宣阳门南，故苑门也，皇都迁洛，移置于此。对阊阖 门南，直洛水浮桁。故东京赋曰：溯洛背河，左伊右瀍 者也。’元河南志二引河南郡县境界簿云。‘城南五里 洛水浮桥。’按魏书七十九成淹传云：‘于时宫殿初构 ，经始务广，兵民运财，日有万计，伊、洛流澌，苦于 厉涉。淹遂启求敕都水造浮航，高祖容纳之。’此浮航 在洛水，与此当是一桥，是建造于魏初迁都时。

〔二〕　魏书八十二常景传：‘徐州 刺史元法僧叛入萧衍，衍遣其豫章王萧综入据彭城。时 安丰王延明为大都督大行台，率临淮王彧等众军讨之。 既而萧综降附，徐州清复，遣景兼尚书持节驰与行台都 督观机部分。景经洛汭，乃作铭焉。’案萧综归降，徐 州清复，在孝昌元年（五二五），此云神龟（五一八－ －五二０）中，与传不同。

〔三〕　诗小雅瞻彼洛矣：‘瞻彼洛 矣，惟水泱泱。’毛传：‘泱泱，深广貌。’

〔四〕　书禹贡：‘导洛自熊耳。’ 孔传：‘在宜阳之西。’水经洛水注：‘洛水又东迳熊 耳山北，禹贡所谓导洛自熊 耳。 博物志曰：洛出熊耳。盖开其源者是也。’又云：‘又 东北过宜阳县南。洛水之北有熊耳山，双峰竞举，状同 熊耳。此自别山，不与禹贡导洛自熊耳同也。（王先谦 合注引孙星衍校云：‘案山海经熊耳山在讙举山东六百 五十里，则此熊耳是也。尚书导洛自熊耳。孔传曰：在 宜阳之西。然则道元之说，未可据也。’）’按熊耳山 在今河南省宜阳县西南，卢氏县东南；洛水在其北。

〔五〕　谷，谷水；伊，伊水。书禹 贡：‘（洛）又东会于伊。’水经洛水：‘又东过洛阳 县南，伊水从西来，注之。’伊水：‘又东北至洛阳县 南，北入于洛。’谷水：‘又东过河南县北，东南入于 洛。’

〔六〕　周谓周公所营洛邑，即洛阳 。亳谓商旧都西亳，在今河南省偃师县西。二地皆为洛 水经过之处。

〔七〕　书禹贡：‘（洛）又东北入 于河。’水经洛水注：‘洛水又东迳巩县故城南。…… 洛水又东，浊水注之，即古黄水也。……洛水又东北， 泂水发南溪石泉，世亦名之为石泉水，……又迳盘谷坞 东，世又名之曰盘谷水，……其水又北入洛。洛水又东 北流，入于河。山海经曰：洛水成皋西入河是也。谓之 洛汭。’宗，尊也。河宗，谓洛水以河为宗。

〔八〕　庄子秋水篇云：‘河伯欣然 自喜，以为天下之美尽在己，顺流而东行，至于北海， 东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向 若而叹。’释文：‘司马云：若，海神。’海若即北海 若。河水入于海，洛水入于河，故言远朝。朝即禹贡‘ 江、汉朝宗于海’之朝。

〔九〕　书洛诰云：‘予惟乙卯，朝 至于洛师。我卜河朔黎水，我乃卜涧水东，瀍水西，惟 洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛 食 。’孔传：‘
卜必先墨画龟，然后灼之，兆顺食 墨。’

〔一０〕书召诰：‘王来绍上帝，自 服于土中。’孔传：‘言王今来居洛邑，继天为治，躬 自服行教化于地势正中。’汉书二十八地理志云：‘昔 周公营雒邑，以为在于土中，诸侯蕃屏四方，故立京师 。’

〔一一〕张、柳，二星名。汉书地理 志云：‘周地，柳七星、张之分野也，今之河南雒阳、 谷城、平阴、偃师、巩、缑氏，是其分也。’

〔一二〕河，黄河；嵩，嵩山。

〔一三〕周礼地官大司徒云：‘以土 圭之法测土深，正日景，以求地中。日南则景短多暑， 日北则景长多寒，日东则景夕多风，日西则景朝多阴。 日至之景，尺有五寸，谓之地中。天地之所合也，四时 之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也，然则百物阜 安，乃建王国焉。’周公营洛邑，以为居土中，故此二 句云然。

〔一四〕书尧典序云：‘昔在帝尧， 聪明文思，光宅天下。’孔传：‘言圣德之远着。’

〔一五〕按此句当从全后魏文作‘函 夏同风’。汉书扬雄传云：‘以函夏之大汉兮。’注： ‘服虔曰：函夏，函诸夏也。师古曰：函，包容也。… …函读与含同。’此与上句同为颂扬语。

〔一六〕太行山起河南省济源县，北 入山西省，在洛阳之北，故云却负。

〔一七〕左传隐公元年：‘制，岩邑 也，虢叔死焉。’又隐公五年：‘而不虞制人。’杜预 注：‘北制，郑邑，今河南成皋县也。一名hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu牢。’按 地在今河南省泛水县西，故洛阳城之东，故云东邑。岩 ，险也。

〔一八〕峭字义不合，疑是崤字之误 。崤山在洛阳之西，与上制邑正相对。崤字为峭，盖形 近而讹。尔雅释山云：‘大山峘。’释文引埤苍：‘峘 ，大山。’

〔一九〕尔雅释宫云：‘六达谓之庄 。’郝懿行义疏：‘按庄之言壮，壮亦大也。……郭引 襄廿八年左传文，杜预注以庄为六轨之道，非也。正义 曰：注尔雅者皆以为六道旁出，此盖旧注之文。’

〔二０〕史记六十五吴起传：‘（魏 ）武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：美哉乎，河 山之固！此魏国之宝也。起对曰：在德不在险。’

〔二一〕邱坟谓三坟、五典、八索、 九邱之书，见左传昭公十二年。

〔二二〕禅谓禅让，革谓革命。

〔二三〕三分谓魏、蜀、吴三国分立 。

〔二四〕景与影同，谓日景。昏，集 韵文韵云：‘日入余光。’此以喻西晋衰乱，如夕阳之 凋残。

〔二五〕图书谓河图洛书。文选三张 衡东京赋云：‘龙图授羲，龟书畀姒。’薛综注：‘尚 书传曰：伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文，以画八 卦，谓之河图。’书洪范：‘鲧□洪水，汨陈其五行。 帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃 嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。’孔传：‘天与 禹，洛出书，谓神龟负文而出，列于背，有数至九。’

〔二六〕书洪范：‘五，皇极，皇建 其有极。’孔传：‘大中之道大立其有中，谓行九畴之 义。’

〔二七〕箓谓受图箓，见本书卷首序 注。

〔二八〕玄符谓符命。握镜犹言受命 。梁元帝玄览赋云：‘粤我皇之握镜，实乃神而乃圣。 ’与此义相同。

〔二九〕玺运犹言帝运。魏书七十四 尔朱荣传载庄帝喻荣旨亦有‘今玺运已移，天命有在’ 语，与此义同。

〔三０〕龙图见前注。

〔三一〕礼记中庸：‘今天下车同轨 ，书同文，行同伦。’史记秦始皇本纪二十六年‘一法 度衡石丈尺，车同轨，书同文字。’睠与眷通。此言眷 念统一。

〔三二〕按洛阳春秋时为东周都城， 与郑国邻近，故云交衢。

〔三三〕古今注下：‘程雅问曰：尧 设诽谤之木，何也？答曰：今之华表木也。以横木交柱 头，状若花也。形似●□，大路交衢悉施焉。或谓之表 木，以表王者纳谏也；亦以表识衢路也。秦乃除之，汉 始复修焉。今西京谓之交午木。’

〔三四〕魏书八世宗纪：景明二年十 一月‘壬寅，改筑圆丘于伊水之阳。’

〔三五〕通鉴一百四十九：‘时魏方 彊盛，于洛水桥南御道东，作四馆。道西立四里。有自 江南来降者，处之金陵馆；三年之后，赐宅于归正里。 自北燕降者，处燕然馆，赐宅于归德里。自东夷降者处 扶桑馆，赐宅于慕化里。自西夷降者，处崦嵫馆，赐宅 于慕义里。’胡三省注：‘四馆皆因四方之地为名。金 陵在江南，燕然在漠北，扶桑在东，日所出，崦嵫在西 ，日所入。山海经曰：大荒之中旸谷上有扶桑，日所出 也。灰野之山有树，青叶赤华， 名 曰若木，日所入也，生昆仑西，鸟鼠山西南曰崦嵫。淮 南子曰：经细柳，西方之地崦嵫，日所入也。’

〔三六〕北史二十九萧宝夤传：‘萧 宝夤字智亮，齐明帝（萧鸾）第六子，废主宝卷之母弟 也，在齐封建安王。及和帝（萧宝融）立，改封鄱阳王 。梁武（萧衍）克建业，以兵守之，将加害焉。其家阉 人颜文智与左右麻拱、黄神密计穿墙，夜出宝夤，具小 船于江岸，脱本衣服，着乌布襦，腰系千许钱，潜赴江 畔。蹑屩徒步，脚无全皮。防守者至明追之，宝夤假为 钓者，随流上下十余里，追者不疑。待散，乃度西岸， 遂委命投华文荣。文荣与其从天龙、惠连等三人弃家将 宝夤遁匿山涧，赁驴乘之，昼伏宵行，景明二年至寿春 东城戍。戍主杜元伦推检知实萧氏子，以礼延待，驰告 杨州刺史任城王澄，澄以车马侍卫迎之。时年十六，徒 步憔悴，见者以为掠卖生口也。’

〔三七〕前书：‘是年（据魏书本传 为景明三年）梁江州刺史陈伯之与其长史褚胄等自寿春 归降，请军立效。帝谓伯之所陈，时不可失。以宝夤恳 诚，除使持节都督、东杨州刺史、镇东将军、丹阳郡公 、齐王，配兵一万，令据东城，待秋冬大举。’

〔三八〕魏书五十九萧宝夤传：‘寻 尚南阳长公主，赐帛一千匹，并给礼具。公主有妇德， 事宝夤，尽肃雍之礼，虽好合积年，而敬事不替。宝夤 每入室，公主必立以待之，相遇如宾；自非太妃疾笃， 未曾归休。宝夤器性温顺，自处以礼，奉敬公主，内外 谐穆。’

〔三九〕萧正德归降事见上报德寺条 注。

〔四０〕魏书一百三蠕蠕传：‘初， 豆●之死也，那盖为主伏图纳豆●之妻候吕陵氏，生丑 奴、阿那瑰等六人。丑奴立后，忽亡一子，字祖惠，求 募不能得。有屋引副升牟妻是豆浑地万，年二十许，为 医巫，假讬神鬼，……乃言此儿今在天上，我能呼得。 丑奴母子欣悦。后岁仲秋，在大泽中，施帐屋，斋洁七 日，祈请天上。经一宿，祖惠忽在帐中，自云恒在天上 。丑奴母子抱之悲喜，大会国人，号地万为圣女，纳为 可贺敦。……地万既挟左道，亦有姿se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se，丑奴甚加信爱 ，信用其言，乱其国政。如是积岁，祖惠年长，其母问 之。祖惠言：我恒在地万家，不尝上天。上天者，地万 教也。其母具以状告丑奴，丑奴言地万悬鉴远事，不可 不信，勿用谗言也。既而地万恐惧，谮祖惠于丑奴，丑 奴阴shaa之。正光初，丑奴母遣莫何去汾李具列等绞shaa地 万，丑奴怒，欲诛具列等。又阿至罗侵丑奴，丑奴击之 ，军败还，为母与其大臣所shaa。立丑奴弟阿那瑰。立经 十日，其族兄俟力发示发卒众数万以伐阿那瑰。阿那瑰 战败，将弟乙居伐轻骑南走归国。阿那瑰母候吕陵氏及 其二弟寻为示发所shaa，而阿那瑰未之知也。九月，阿那 瑰将至，肃宗遣兼侍中陆希道为使主，兼散骑常侍孟威 为使副，迎劳近畿；使司空公京兆王继至北中；侍中崔 光、黄门郎元纂在近郊，并申宴劳，引至阙下。十月， 肃宗临显阳殿，引从五品以上清官皇宗藩国使客等列于 殿庭。王公以下及阿那瑰等入就庭中北面位定，谒者引 王公以下升殿，阿那瑰位于藩王之下。又引将命之官及 阿那瑰弟并二叔位于群官之下。遣中书舍人曹道宣诏劳 问。……宴将罢，阿那瑰执启立于座后，诏遣舍人常景 问所欲言。阿那瑰……求乞兵马，还向本国，诛翦叛逆 ，收集亡散。……仍以启付舍人常景，具以奏闻。寻封 阿那瑰朔方郡公、蠕蠕王，赐以衣冕，加之轺盖，禄从 仪卫，同于戚藩。十二月，肃宗以 阿 那瑰国无定主，思还绥集，启请切至，诏议之。时朝臣 意有同异，或言听还，或言不可。领军元□为宰相，阿 那瑰私以金百斤货之，遂归北。’

〔四一〕魏书八十二常景传：‘是年 （正光元年）九月，蠕蠕主阿那瑰归阙，朝廷疑其位次 。高阳王雍访景，景曰：昔咸宁中，南单于来朝，晋世 处之王公特进之下。今日为班宜在蕃王仪同三司之间。 雍从之。’

〔四二〕北史五十四斛律金传云：‘ 魏除为第二领人酋长，秋朝京师，春还部落，号曰雁臣 。’可以证此。又按魏书十五昭成子孙列传云晖传云： ‘初，高祖迁洛，而在位旧贵，皆难于移徙，时欲和合 众情，遂许冬则居南，夏便居北。世宗颇惑左右之言， 外人遂有还北之问，至乃榜卖田宅，不安其居。晖乃请 间言事，世宗曰：先皇迁都之日，本期冬南夏北。朕欲 聿遵成诏，故有外人之论。晖曰：先皇移都，为百姓恋 土，故发冬夏二居之诏，权宁物意耳。乃是当时之言， 实非先皇深意。且北来迁人，安居岁久，公私计立，无 复还情。陛下终高祖定鼎之业，忽信邪臣不然之说。世 宗从之。’是魏初迁洛时，旧臣犹是冬南夏北，固不特 北夷酋长为然。

〔四三〕葱岭即今帕米尔高原。魏书 一百二西域传载董琬说‘西域本有二道，后更为四出。 ……从莎车西行一百里至葱岭，葱岭西一千三百里至伽 倍为一道，自莎车西南五百里，葱岭西南一千三百里至 波路为一道焉。（其他二路别出，不具录）’是葱岭为 当时通西域之要路。

〔四四〕大秦即罗马帝国，或以为是Alexandria， 或以为是　Syris。魏书一百二西域传：‘大秦国一名黎轩 ，都安都城。从条支海渡海曲一万里，去代三万九千四 百里。其海傍出，犹勃海也，而东西与勃海相望，盖自 然之理。地方 六千里，居两海之 间。其地平正，人居星布。其王都城分为五城，各方五 里，周六十里。王居中城，城置八臣，以主四方；而王 城亦置八臣，分主四城。若谋国事及四方有不决者，则 四城之臣集议王所。王自听之，然后施行。王三年一出 ，观风化。人有冤枉，诣王诉讼者，当方之臣，小则让 责，大则黜退，令其举贤人以代之。其人端正长大，衣 服车骑，拟仪zhongguo，故外域谓之大秦。其土宜五谷桑麻 ，人务蚕田。多璆琳、琅玕、神龟、白马、朱鬣、明珠 、夜光璧。东南通交趾，又水道通益州永昌郡，多出异 物。大秦西海水之西有河，河西南流。河西有南北山， 山西有赤水，西有白玉山，玉山西有西王母山，玉为堂 。去从安息西界，循海曲，亦至大秦，四万余里。于彼 国观日月星辰，无异zhongguo，而前史云：条支西行百里， 日入处。失之远矣。’

〔四五〕后汉书一百十八西域传论云 ：‘驰命走驿，不绝于时月；商胡贩客，日款于塞下。 ’

〔四六〕吕思勉两晋南北朝史（页一 ０九九）云：‘诸外国中，西域与zhongguo通商特盛。西域 人在zhongguo经商者亦颇多，实为极可注意之事，此盖由其 文明程度特高使然。西胡与zhongguo关系之密，正不待唐、 元之世矣。隋书食货志言：南北朝时，河西诸郡或用西 域金银之钱。即此一端，已可见西域贸易之盛。魏书景 穆十二王传：京兆王子推之子暹除凉州刺史，贪暴无极 。欲规府人及商胡富人财物，诈一台符，诳诸豪云欲加 赏，一时屠戮，所有资财生口，悉没自入。可见凉州富 贾之多。周书韩褒传：除西凉州刺史。羌、胡之俗，轻 贫弱，尚豪富，侵渔小民，同于仆隶。褒乃悉募贫人， 以充兵士，优复其家，蠲免徭赋。又调富人财物以振给 之。每西域商货至，又先尽贫者市之。于是贫富渐均， 户口殷实。可见通商为利之厚。……齐后主欲为穆后造 七宝车，遣商胡齎 锦采市真珠于 周。……诸商胡负官责息者，宦者陈德信纵其妄注淮南 富家，令州县征责。……此皆西域商人留居zhongguo，仍以 经商为事者。周书异域传言：周承丧乱之后，属战争之 日，定四表以武功，安三边以权道。赵、魏尚梗，则结 姻于北狄；厩库未实，则通好于西戎。由是弁服毡裘， 辐凑于属国；商胡贩客，填委于旗亭。则其于国计，亦 略有裨益。’

〔四七〕陈寅恪隋唐制度渊源略论稿 （页六十七）云：‘据此，北魏洛阳城伊、洛水旁乃市 场繁盛之区，其所以置市于城南者，殆由伊、洛水道运 输于当日之经济政策及营造便利有关。’又云：‘洛阳 之地，本西晋首都旧址，加以扩充，则城南伊、洛二水 之傍水道运输颇为便利，设置市场，乃最适宜之地。’

〔四八〕魏书八世宗纪永平二年（五 ０九）正月‘壬辰，□哒、薄知国遣使来朝，贡白象一 。’按干陀罗国此时为□哒所灭，见本书卷五宋云行纪 ，故魏书称□哒，此称干陀罗国，其实一也。干陀罗国 见本书卷五注。

〔四九〕乘黄曹见本书卷一建中寺条 注。

〔五０〕按本书卷五宋云行纪中亦有 波斯国，即魏书西域传之波知国，在钵和国西南，在今 Zebak 与Chitral 之间山地。魏书西域传别有一波斯国云：‘ 都宿利城，在忸密西，古条支国也。去代二万四千二百 二十八里。城方十里，户十余万。河经其城中南流。土 地平正，出金、银、□石、珊瑚、琥珀、车渠、马脑。 多大真珠、颇梨、琉璃、水精、瑟瑟、金刚、火齐、镔 铁、铜、锡、朱朱、水银、绫锦、叠毼、氍毹、毾□、 赤獐皮及薰陆、郁金、苏合、青木等香，胡椒、毕拨、 石密、千年枣香、附子、诃梨勒无食子、盐绿、雌黄等 物。气候暑热，家自藏冰。地多沙碛， 引 水溉灌。其五谷及鸟兽等与中夏略同，唯无稻及黍稷。 出名马大驴及驼，往往有日行七百里者，富室至有数千 头。又出白象、师子、大鸟卵。有鸟形如橐驼，有两翼 ，飞而不能高，食草与肉，亦能啖火。其王姓波氏名斯 ，坐金羊床，戴金花冠，衣锦袍，织成帔，饰以真珠宝 物。其俗，丈夫剪发戴白皮帽，贯头衫两厢，近下开之 。亦有巾帔，缘以织成。妇女服大衫，披大帔。其发前 为髻，后披之，饰以金银花，仍贯五se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se珠，落之于膊。 王于其国内，别有小牙十余数，犹zhongguo之离宫也，每年 四月出游，处之，十月乃还。……国人号王曰医囋，妃 曰防步率，王之诸子曰shaa野。大官有摸胡坛，掌国内狱 讼；泥忽汗掌库藏；开业地早掌文书及众务。次有遏罗 诃地，掌王之内事；薛波勃掌四方兵马。其下皆有属官 ，分统其事。……赋税则准地输银钱。俗事火神、王神 。文字与胡书异。多以姊妹为妻妾，自余婚合，亦不择 尊卑。诸夷之中，最为丑秽矣。……以六月为岁首，尤 重七月七日、十二月一日。其日，人庶以上，各相命召 ，设会作乐，以极欢娱。又每年正月二十日，各祭其先 死者。神龟中，其国遣使上书贡物云：大国天子，天之 所生。愿日出处，常为汉中天子！波斯国王居和多千万 敬拜。朝廷嘉纳之。自此每使朝献。’此即今西亚洲之 伊朗国之波斯，自魏时始通于zhongguo。本文所言，不知何 属。以献狮子及下文‘道远不可送达’语考之，当是西 域传之波斯国。

〔五一〕通鉴一百五十二梁武帝大通 二年（五二八。魏庄帝建义元年）：‘是月（七月）， 万俟丑奴自称天子，置百官。会波斯国献师子于魏，丑 奴留之，改元神兽。’按魏书一百二西域传□哒国云： ‘正光末（五二五）遣使贡师子一，至高平，遇万俟丑 奴反，因留之。丑奴平，送至京师。’所记当是一事， 但云是□哒国。考其时□哒 强盛 ，波斯为其所属。史载不同，其实一也。

〔五二〕魏书十孝庄纪：永安三年（ 五三０）四月‘丁卯，雍州刺史尔朱天光讨丑奴、萧宝 夤于安定，破擒之，囚送京师。’

〔五三〕李彧为李延实子，尚庄帝姊 丰亭公主，封东平郡公，见魏书八十三外戚列传。此或 字似以作彧为是。

〔五四〕博物志三云：‘汉武帝时， 大苑（疑是宛讹）之北，胡人有献一物，大如狗，然声 能惊人，鸡犬闻之皆走，名曰猛兽。帝见之，怪其细小 ，及出苑中，欲使hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu狼食之。hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu见此兽，即低头着地。 帝为反观，见hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu如此，欲谓下头作势，起搏shaa之。而此 兽见hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu甚喜，舐唇摇尾，径住hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu头上立，因搦hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu面。hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu 乃闭目低头，匍匐不敢动，搦鼻下去。下去之后，hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu尾 下头去，此兽顾之，hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu辄闭目。’此兽名为猛兽，不云 狮子，庄帝所言，或即据此。

〔五五〕巩县，魏时属北豫州成皋郡 ，在今河南省巩县。山阳，魏时属司州汲郡，在今河南 省脩武县西北。

〔五六〕广陵王即位事，详见本书卷 二平等寺条。

〔五七〕通鉴一百五十五梁武帝中大 通三年（五三一。魏节闵帝普泰元年）云：‘尔朱天光 之灭万俟丑奴也，始获波斯所献师子，送洛阳。及节闵 帝即位，诏曰：禽兽囚之则违其性，命送归本国。使者 以波斯道远不可达，于路shaa之而返。有司劾违旨，帝曰 ：岂可以兽而罪人？遂赦之。’当即本伽蓝记此文。

菩提寺，西域胡人所立也，法苑珠林 一百十六送终篇、太平广记三百七十五引塔寺（按当即 伽蓝记）皆无胡字。在慕义里。广 记无里字。沙门达多酉阳杂俎十 三尸穸篇作僧多。注云：‘一曰达多。’发□取砖 ，得一人以进。珠林、广记进作送。时 太后与明帝在华林都堂〔一〕，广记无 都字。以为妖异，谓黄门侍郎徐纥〔二〕曰：‘上 古以来，颇有此事否？’珠林、广记否 作不，同。纥曰：‘昔魏时发冢，得霍光女婿范明 友家奴〔三〕，说汉朝废立，与史书相符。此珠 林无此字。不足为异也。’后吴 琯本、汉魏本、真意堂本后下有即字。令纥问其姓 名，死来几年，何所饮食？死者曰：珠 林作‘死者答曰’。广记作‘答曰’。‘臣姓崔名 涵，字子洪，吴琯本、汉魏本、真意堂 本涵作洪，子洪作子涵，张合校本据之。按广记及珠林 皆作涵，作子洪，与此相同，则吴琯等本不足从。博 陵安平人也。吴琯本、汉魏本陵作令。 珠林、广记无也字。父名畅，母姓魏，家在城西阜 （准）财里。吴琯本、汉魏本、绿君亭 本、真意堂本阜皆作准。按珠林作埠，广记作阜。考本 书四有准财里，虽不能确为一地，但本文下亦作准财里 ，则准字是也。今据正。死时年十五，今满珠 林、广记满作乃。二十七，在地〔下〕吴 琯本、汉魏本、真意堂本有下字。按珠林、广记亦皆有 下字，今据补。十有二年，吴琯 本、汉魏本十有作‘有十’。珠林、广记皆无有字。常 似醉卧，无所食也。时复游行，或遇饭食，如似广 记无似字。梦中，不甚辨了。’珠 林辨作辩。后即遣门下录事张秀携珠 林无秀字，携作俊，广记亦无秀字，携作隽。下同。诣 准财里，珠林准作埠，广记作阜。访 涵父母，果得珠林、广记得作有。崔 畅，其妻魏氏。广记无氏字。珠林作‘ 其妻姓魏’。秀携问畅曰：‘卿有儿死否？’畅曰 ：‘有吴琯本、汉魏本、真意堂本有下 有一字。息子吴琯本、汉魏本下 有字字。涵，珠林涵作洪。年 十五而死。’珠林、广记死作亡。秀 携曰：‘为人所发，今日苏活，在华林园中，珠 林无中字。主人（上）故遣我来相问。’珠 林作‘主上遣我来相问’。广记作‘主上在华林园，遣 我来问’。文稍有出入，人字显是上字之误，今据正。 畅闻惊怖曰：‘实无此儿，向者谬言。’秀携还， 广记无还字。具以实陈闻，珠 林闻下有‘启后’二字。后遣携广 记无携字。送涵回吴琯本、汉魏 本回作向。珠林亦作向。家。畅闻涵吴 琯本、汉魏本无涵字。至，门前起火，手持刀，魏 氏把桃枝〔四〕，谓曰：珠林谓曰作‘ 拒之’，广记作‘拒之曰’三字。‘汝不须来！吾 非汝父，汝非吾子，急手〔五〕吴琯本 、汉魏本、真意堂本手作急。广记无手字。珠林同作手 。速去，可得无殃！’涵遂舍去，游于京师，吴 琯本、汉魏本师作□。常宿寺门下，汝南王〔六〕 赐黄衣一具。珠林、广记 具 作通。涵珠林、广记无涵字。性 畏日，不敢仰视，珠林、广记作‘不仰 视天’。又畏水火及刀兵吴琯本 、汉魏本、真意堂本、吴集证本刀兵作‘兵刃’。珠林 、广记亦作‘兵刃’。之属。常走于逵珠 林、广记无逵字。路，遇吴琯本 、汉魏本、真意堂本无遇字。珠林、广记亦无遇字。疲 则止，不徐行也，时人犹谓是鬼。洛阳太（大）市吴 琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本太作大。珠林、广 记亦作大，今从之。北珠林、广 记北下有有字。奉终里，酉阳杂 俎作‘奉洛里’。里内之人多吴 琯本、汉魏本、真意堂本无多字。卖送死人珠 林、广记无人字。之具及诸棺椁，涵谓曰：‘作珠 林、广记无作字。柏木棺〔七〕，勿以桑木为欀〔 八〕。’珠林、广记欀作榱。酉阳杂俎 作欀，与此同。人问其故，涵曰：‘吾在地下，见 人发鬼兵，有一鬼诉珠林、广记无诉字 。称是柏棺，应免。主兵吏珠林 主兵作‘兵主’，兵属上读。广记无主字。曰：“ 尔虽柏棺，桑木为欀。”珠林尔作你， 欀作榱。广记欀作榱。遂不免。’吴 琯本、汉魏本免下有兵字。京师闻此，珠 林师下有仰字。柏木踊珠林踊作 勇，广记作涌，同。贵。人疑珠 林疑讹作拟。卖棺吴琯本、汉魏 本无棺字。者货涵广记货误作化 。发此等之言也。吴琯本、汉魏 本、真意堂本作‘发此言也’。珠林、广记作‘故发此 言’。

　　注　释

〔一〕　按都堂见本书卷一建春门内 条，但魏书各纪传皆作华林园都亭，不知是否一处，或 别有都堂欤？

〔二〕　徐纥魏书九十三恩幸列传有 传。本传云：‘纥机辩有智数，当公断决，终日不以为 劳。长直禁中，略无休息，时复与沙门讲论，或分宵达 曙，而心无怠，道俗服之。’

〔三〕　博物志二：‘汉末发范友朋 （当作明友，汉书作明友，太平御览五五九引此文亦作 明友，下同）冢，奴犹活。友朋，霍光女□。说光家事 ，废立之际，多与汉书相应。此奴常游走于民间，无止 住处，今不知所在。或云尚在。余闻之于人，可信，而 目不可见也。’按汉末指三国时，故此言魏时。

〔四〕　古时以桃为祓除灾害之用。 周礼夏官戎右云：‘赞牛耳，桃茢。’郑注：‘尸盟者 割牛耳取血，助为之。及血在敦中，以桃茢拂之，又助 之也。……桃，鬼所畏也。茢，苕帚，所以扫不祥。’ 又左传昭公四年云：‘桃弧棘矢以除其灾。’杜注：‘ 桃弓棘箭，所以穣除凶邪。’此风流传已久，故魏氏把 桃枝示所以驱鬼也。

〔五〕　急手义见本书景宁寺条注。

〔六〕　汝南王即元悦。魏书二十二 悦传言‘有崔延夏者以左道与悦游，合服仙药松术之属 。时轻与出采芝，宿于城外小人之所。’是悦性好怪诞 ，故赐崔涵黄衣。

〔七〕　酉阳杂俎十三尸穸篇云：‘ 后魏俗竞厚葬，棺厚高大，多用柏木，两边作大铜镮钮 。不问公私贵贱，悉白油络幰□车，迾素□仗，打虏鼓 。’

〔八〕　欀字，各字书所释义与此皆 不合，疑与镶字相同，说文镶字云：‘作型中肠也。’ 段注：‘型者铸器之法也。其中肠谓之镶，犹瓜中肠谓 之瓤也。’此言柏棺以桑木作中肠。铜器中肠为镶，瓜 中肠为瓤，引伸之则木中肠为欀，此义可以意推。

高阳王寺，高阳王雍之宅也，在津阳门太 平广记二百三十六津作清，误。元河南志三作‘津阳门 ’。外三里御道西。吴琯本、汉 魏本、真意堂本西下有傍字。广记亦有旁字，三里作‘ 数里’。雍为尔朱荣所害也〔一〕，舍宅以为寺。

　正光中，雍为丞相，给舆、吴琯本 、汉魏本、真意堂本无舆字。绿君亭本亦无，注云：‘ 一本多一舆字。’广记亦无舆字。羽葆鼓吹、hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu贲 班剑百人〔二〕。贵极人臣，富兼山海，居止第宅，广 记无止字宅字。匹于帝宫。白殿广 记殿作壁。丹槛，吴琯本、汉魏 本、吴集证本槛作楹。窈窕连□；飞檐反吴 琯本、汉魏本、真意堂本反作峻。绿君亭本作仄，注云 ：‘一作峻’。广记作华。按此语本西京赋，见注，反 字是也。宇〔三〕，轇轕〔四〕周吴 琯本、汉魏本、真意堂本周作周。广记亦作周，通。通 。僮仆六千，妓〔五〕女五百，隋珠〔六〕吴 琯本、汉魏本隋作随，同。照日，罗衣广 记衣作绮。从风，自汉、晋以来，诸王豪侈未之吴 琯本、汉魏本无之字。有也。出则鸣驺御道〔七〕 ，吴集证本御作夹。文物成行， 铙吹响发，吴琯本、汉魏本响发作‘发 响’。广记作‘竞向’。笳声哀转；广 记转作啭，同。入则歌姬舞女，击筑吴 琯本、汉魏本、真意堂本击筑作‘繁竹’。吹笙， 广记下有而字。丝管迭奏，连宵 吴琯本、汉魏本宵作霄，误。尽 日。其广记无其字。竹林鱼池， 侔于禁苑，芳草如积，珍木连阴。雍嗜口味，厚自奉养 ，一日（食）吴琯本、汉魏本、吴集证 本日作食。太平广记一百六十五、类说六亦作食，今据 正。必以数万钱为限，海陆珍羞，方丈于前〔八〕 。陈留侯李崇谓人曰：‘高阳一日（食），吴 琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本日作食。广记作食 。通鉴一百四十九亦作食。类说作饭，当是食之讹。今 据正。敌我千日〔九〕。’崇为尚书令仪同三司， 亦富倾天下，僮仆千人。而性多俭□〔一０〕，广 记□作吝，同。类说作啬。恶衣□食，亦常无肉， 各本皆作‘常无肉味’。吴集证本与此 同。太平御览九百七十六及广记、类说皆作‘食常无肉 ’。止有〔韭茹〕韭菹〔一一〕。按 御览、广记、类记皆有‘韭茹’二字。考下文云：‘二 九一十八。’二九者即二韭也（韭九谐音），则此当有 韭茹二字，各本皆脱去，今据御览等书补。吴琯本、汉 魏本菹作薤。类说亦作薤。御览、广记作菹。崇客 李元佑吴琯本、汉魏本、真意堂本佑作 佑。广记作佑。下同。御览作‘崇家客’。下文作‘元 佑’。语人云：‘李令公一食十八种。’人问其故 ，元佑曰：‘二九一十八。’闻者大笑，世人即以为吴 琯本、汉魏本、真意堂本无为字。讥骂。御 览作‘世以此为讥’。雍薨后，诸妓太 平广记二百三十五妓下有女字。悉令入道，或有嫁 者。广记嫁作‘出家’二字。美 人徐月华善弹广记无弹字。酉阳杂俎六 乐篇下有卧字。箜篌，能为明妃出塞之曲歌〔一二 〕，吴琯本、汉魏本、真意堂本无曲字 。广记亦无。闻者莫不动容。永安中，与卫将军广 记卫作衙。原士康绿君亭本、真 意堂本原作源。为侧室。宅近青阳门，广 记作‘士康宅亦近清阳外’。徐鼓箜篌而歌，哀声 入云，行路听者，俄而成市。徐常语士康曰：吴 琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本 曰 作云。广记亦作云。‘王有二美吴 琯本、汉魏本、真意堂本无美字。姬〔一三〕，一 名脩容，二广记二作一。名艳姿 ，并蛾眉皓齿，洁貌倾城。脩容亦广记 无亦字。能为绿水歌〔一四〕，艳姿善绿 君亭本善作‘尤善作’三字。真意堂本善上有尤字。广 记善下有为字。火凤舞，吴琯本 、汉魏本、绿君亭本、真意堂本火作么。按广记作逐。 并爱倾后室，吴集证云：‘室疑 宫字之误。’宠冠诸姬。’士原（康）各 本原作康。广记亦作康。今正。闻此，遂广 记无遂字。常令徐歌绿水火凤吴 琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本火作么。广记作文 。之曲焉。

　高阳宅北有中甘里。里内〔颍川〕荀《颖》子文吴 琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本荀颖子文作‘颍川 荀子文’。以下文‘汝颖之士利如锥’语考之，此当作 颍川荀子文为是。今从之。年十三，幼而聪辨，神 情卓异，虽黄琬〔一五〕吴琯本、汉魏 本琬作婉。按后汉书作黄琬。婉字误。文举〔一六 〕，无以加之。正光初，广宗〔一七〕，绿 君亭本注云：‘一作文。’按作文者误，说见注。潘 崇和〔一八〕讲服氏春秋〔一九〕于城东昭义里，子文 摄齐北面〔二０〕，就和受道。时赵郡李才吴 琯本、汉魏本李才作予李。下文才字作予，则此予李当 是李予之倒。问子文曰：‘荀生住在吴 琯本、汉魏本无在字。何处？’子文对曰：‘仆住 在中甘里。’才吴琯本作予。吴集证本 才上有问字。曰：‘何往？’曰：‘往城南。’吴 琯本、汉魏本、真意堂本何往曰往城南六字作‘何为住 城南’。绿君亭本同，注云：‘一作才曰何往，曰往城 南。’城南吴琯本、汉魏本、真 意堂本无南字。有四夷馆，吴琯 本、汉魏本夷下有里字。才吴琯 本作予。以此讥之。子文对曰：‘国阳胜地〔二一 〕，卿何怪也？若言川涧，伊、洛峥嵘。语其旧事，灵 台石经。招提之美，报德、景明。当世富贵，高阳、广 平。四方风俗，万国千城〔二二〕。若论人物，有我无 卿。’才吴琯本作予。无以对之 。崇和曰：‘汝、颖各本颖作颍。之 士利如锥，真意堂本锥讹作稚。燕 、赵之士钝如锤〔二三〕，真意堂本钝 作锥。讹。信非虚言吴琯本、汉 魏本、真意堂本无言字。也。’举学皆笑焉。

　　　注　释

〔一〕　谓尔朱荣害朝士于河阴，见 本书卷一永宁寺条。

〔二〕　魏书九肃宗纪：正光元年（ 五二０）九月‘戊戌以太师高阳王雍为丞相，加后部羽 葆鼓吹班剑四十人。’又雍传：‘进位丞相，给羽葆鼓 吹，倍加班剑，余悉如故。又赐帛八百匹与一千人供具 ，催令速拜。诏雍依齐郡顺王简太和故事，朝讫引坐， 特优拜伏之礼。总摄内外，与元□同决庶政，岁禄万余 ，粟至四方，伎侍盈房，诸子珰冕，荣贵之盛，昆弟莫 及焉。’

〔三〕　文选二张衡西京赋云：‘反 宇业业，飞檐□□。’薛综注：‘凡屋宇皆垂下向而好 ，大屋飞边头瓦皆更微使反上，其形业业然，檐板承落 也。’檐与檐同。

〔四〕　文选三张衡东京赋云：‘闟 戟轇轕。’薛综注：‘轇轕，参差纵横也。’

〔五〕　慧苑华严音义上引切□：‘ 妓，女乐也。’又引埤苍：‘妓，meinv也。’二义皆可 。

〔六〕　淮南子览冥训：‘譬如隋侯 之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。’高诱注：‘ 隋侯见大蛇伤断，以药傅之。后蛇于江中，衔大珠以报 之，因曰隋侯之珠，盖明月珠也。’

〔七〕　魏书六十四郭祚传云：‘故 事，令仆中丞驺唱而入宫门，至于马道。及祚为仆射， 以为非尽敬之宜，言于世宗。帝纳之，下诏：御在太极 ，驺唱至止车门；御在朝堂，至司马门。驺唱不入宫， 自此始也。’按鸣驺当即是驺唱。

〔八〕　孟子尽心篇下：‘食前方丈 ，侍妾数百人。’赵歧注：‘极五味之馔食，列于前， 方一丈。’

〔九〕　通鉴一百四十九云：‘高阳 王雍富贵冠一国，宫室园圃，侔于禁苑。僮仆六千，妓 女五百，出则仪卫塞道路，归则歌吹连日夜。一食直钱 数万。李崇富埒于雍，而性俭啬，尝谓人曰：高阳一食 ，敌我千日。’

〔一０〕魏书六十六李崇传：‘征拜 尚书左仆射，加散骑常侍，骠骑、仪同如故，迁尚书令 ，加侍中。崇在官和厚，明于决断。受纳辞讼，必理在 可推，始为下笔，不徒尔收领也。然性好财货，贩肆聚 敛，家资巨万，营求不息。子世哲为相州刺史，亦无清 白状。邺、洛市□，收擅其利，为时论所鄙。’

〔一一〕茹，文选三十四枚乘七发云 ：‘白露之茹。’李善注：‘茹，菜之总名也。’菹， 周礼天官醢人：‘七菹’。郑注：‘七菹：韭、菁、茆 、葵、芹、箈、笋菹。……凡醯酱所和，细切为齑，全 物若●为菹。’

〔一二〕酉阳杂俎六乐篇：‘魏高阳 王雍美人徐月华能弹卧箜篌，为明妃出塞之曲。’乐府 诗集二十九：‘王明君，一曰王昭君。……古今乐录曰 ：明君歌舞者，晋太康中，（石）季伦所作也。王明君 本名昭君，以触文帝讳，故晋人谓之明君。匈奴盛，请 婚于汉，元帝以后宫良家子明君配焉。初武帝以江都王 建女细君为公主，嫁乌孙王昆莫，命琵琶马上作乐，以 慰其道路之思，送明君亦然也。其新造之曲，多哀怨之 声。晋宋以来，明君正以弦隶，少许为上舞而已。梁天 监中，斯宣达为乐府，令与诸乐工以清商两相间弦为明 君上舞，传之至今。’

〔一三〕魏书二十一雍传云：‘元妃 卢氏薨后，更纳博陵崔显妹，甚有se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se宠，欲以为妃。世 宗初以崔氏世号东崔，地寒望劣，难之，久乃听许。延 昌已后，多幸妓侍，近百许人。而疏弃崔氏，别房幽禁 ，不得关豫内政，仅给衣食而已。……未几，崔暴薨， 多云雍欧shaa之也。灵太后许赐其女妓，未及送之。雍遣 其阉竖丁鹅自至宫内，料简四 口 ，置以还第。太后责其专擅，追停之。’此亦可见雍之 好se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se，多内宠。

〔一四〕乐府诗集五十九：‘蔡氏五 弄，琴历曰：琴曲有蔡氏五弄。琴集曰：五弄：游春、 渌水、幽居、坐愁、秋思，并宫调，蔡邕所作也。琴书 曰：邕性沈厚，雅好琴道。嘉平初，入青溪访鬼谷先生 。所居山有五曲，一曲制一弄。……南曲有涧，冬夏常 渌，故作渌水。（
下略）’此为琴曲歌辞；又南齐王 融应司徒教作齐明王歌辞亦有渌水曲，则为舞曲歌辞， 见乐府诗集五十六。录与渌通。本文所言，不知属于何 种。

〔一五〕后汉书九十一黄琬传云：‘ 琬字子琰，少失父，早而辩慧。祖父琼，初为魏郡太守 ，建和元年正月，日食，京师不见，而琼以状闻。太后 诏问所食多少，琼思其对，而未知所况。琬年七岁，在 傍曰：何不言日食之余，如月之初。琼大惊，即以其言 应诏，而深奇爱之。后琼为司徒，琬以公孙拜童子郎， 辞病不就，知名京师。’

〔一六〕文举即孔融。后汉书一百孔 融传云：‘字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。……融 幼有异才，年十岁，随父诣京师。时河南尹李膺以简重 自居，不妄接士。宾客，敕外自非当世名人及与通家， 皆不得白。融欲观其人，故造膺门，语门者曰：我是李 君通家子弟。门者言之，膺请融问曰：高明祖父尝与仆 有恩旧乎？融曰：然，先君孔子与君先人李老君同德比 义，而相师友，则融与君累世通家。众坐莫不叹息。太 中大夫陈炜后至，坐中以告炜。炜曰：夫人小而聪了， 大未必奇。融应声曰：观君所言，将不早慧乎？膺大笑 曰：高明必为伟器。’

〔一七〕广宗郡，魏书地形志属司州 （邺城），在今河北省威县东。绿君亭本宗字下注云： ‘一作文。’是又改广宗为广文。按广文设于唐天宝九 载，后魏时不当有之，一本之说不足从。

〔一八〕唐晏钩沈云：‘按北史儒林 传于服氏春秋有潘叔虔，当即崇和之字。’按儒林传序 云：‘河北诸儒能通春秋者，并服子慎所注，亦出徐生 （徐遵明）之门。张买奴、马敬德、邢峙、张思伯、张 奉礼、张雕、刘昼、鲍长宣、王元则，并得服氏之精微 。又有卫觊、陈达、潘叔虔，虽不传徐氏之门，亦为通 解。又有姚文安、秦道静初亦学服氏，后兼更讲杜元凯 所注。’于此可觇当时服氏春秋流传之概况。唐氏所言 叔虔是崇和之字，更无佐证，祇可存疑。

〔一九〕隋书三十二经籍志：‘春秋 左氏传解谊三十一卷（经典释文叙录、旧唐书经籍志、 唐书艺文志皆作三十卷），汉九江太守服虔注。’又同 书叙春秋云：‘诸儒传左氏者甚众。……其后贾逵、服 虔并为训解，至魏遂行于世。晋时杜预又为经传集解。 ……左氏服虔、杜预注，俱立国学。……后……左氏唯 传服义。至隋杜氏盛行，服义……浸微，今殆无师说。 ’经典释文叙录云：‘江左中兴，立左氏传杜氏服氏博 士。’北史八十一儒林传序云：‘江左……左传则杜元 凯，河洛则服子慎。’可证北朝左氏传服注之盛行，自 唐初新修五经正义，左传采用杜注，服氏解谊书渐亡失 ，遂此不传。

〔二０〕论语乡dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang篇：‘摄齐升堂， 鞠躬如也。’集解：‘衣下曰齐，摄齐者，抠衣也。’ 北面，弟子敬师礼。

〔二一〕国阳犹言国都之南。

〔二二〕所举之例，具见本卷前文。

〔二三〕太平御览四百六十六引裴启 语林云：‘祖士言与钟雅相调，钟语祖曰：我汝颍之士 利如锥，卿燕代之士钝如 槌。’ 崇和言本此。

崇虚寺在城西〔一〕，此条疑是城内 篇文，错倒于此，说见注。即汉之跃（濯）龙阁（ 园）吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意 堂本阁皆作园。说郛四亦作园，今正。按张衡东京赋、 后汉书桓帝纪及明德马皇后纪、元河南志二皆作濯龙园 ，则跃当作濯，各本皆误，今据正。也。延熹九年 ，桓帝祠老子于跃（濯）龙园〔二〕，室（设）吴 琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本室作设，当是，今 正。华盖之座〔三〕，吴琯本、 汉魏本、真意堂本座作坐，同。用郊天之乐〔四〕 ，此其地也。高祖迁京之始，以地给民。憩者多见妖怪 ，是以人皆去之，遂立寺焉。

　　注　释

〔一〕　按此文有错误，既云城西， 何得列于城南篇内？考汉晋洛阳宫城图后汉东都城图濯 龙园在城内西北隅。元河南志二引司马彪续汉书云：‘ 在洛阳西北角。’又引续汉志：‘近北宫，明德马后置 织室于园中。’则汉时园之在城内西北，明甚。后魏建 都，城门大概都依据汉晋之旧，并无更动，详见于本书 杨炫之自序内，则城内之濯龙园旧址，决无移在城外之 理，更不可能移在城南。据此观之，本条当是城内篇内 文，错乱倒置于后。

〔二〕　后汉书七桓帝纪延熹九年七 月‘庚午，祠黄老于濯龙宫。’

〔三〕　华盖，天子之盖。古今注上 舆服篇‘华盖，黄帝所作。与蚩尤战于涿漉之野，常有 五se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se云气，金枝玉叶，止于帝上，有花葩之象故，因而 作华盖也。’

〔四〕　郊是祭天。礼记郊特牲云： ‘郊之祭也，大报天而主日也。’郑注：‘大犹□也。 天之神，日为尊。’郊天之乐犹言祭神之乐。周礼春官 大司乐云：‘乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以纪天神。 ’汉书二十二礼乐志云：‘至武 帝 定郊祀之礼，祠太一于甘泉，……祭后土于汾阴，…… 乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴，以李延 年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论 律吕，以合八音之调，作十九章之歌。’
 
 
 

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