文心雕龙

文心雕龙卷二 

　　　明诗第六

　　人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然４。 昔葛天氏乐辞云：孙云唐写本无天氏二 字又无云字郝云云字疑衍玄鸟在曲５，黄帝云门， 理不空绮朱云当作弦孙云唐写本绮作弦 ６，至尧有大唐一作章孙云唐写 本唐作章之歌，舜孙云御览五八 六舜作虞造南风之诗，观其二文，辞达而已７。及 大禹成功，九序顾校序作叙惟歌 ８；太孙云御览太作少康败德， 五子咸怨孙云唐写本怨作讽御览亦作讽 ９，顺美匡恶，其来久矣１０。自商暨周，雅颂圆 备，四始彪炳，六义环深１１。子夏监孙 云唐写本作鉴铃木云御览亦作鉴绚素之章，子贡悟 琢磨之句，故商赐二子，可与孙云御览 作以言诗孙云唐写本有矣字１２ 。自王泽殄孙云御览作弥竭，风人辍采；孙 云唐写本作掇彩春秋观志，孙云 御览志下有以字讽诵旧章，酬酢以为孙 云唐写本作成宾荣，吐纳而成身文１３。逮楚国讽 怨，则离骚为刺。秦皇灭典，亦造仙诗１４。汉初四言 ，韦孟首唱１５，匡谏之义，继轨周人。孝武爱文，柏 梁列韵１６，严马之徒，属辞孙云唐写 本作词御览亦作词无方１７。至成帝品录，三百余 篇１８，朝章国采，亦云周备，而辞人遗翰，莫见五言 ，所以李陵班婕妤，孙云唐写本无妤字 御览亦无妤字见疑于后孙云御览 后作前顾校亦作前代也１９。按召南行露，始肇半 章；孺子沧浪，亦有全曲２０；暇豫优歌，远见春秋； 邪径童谣，近在成世；阅时取证，一作 征孙云唐写本证作征御览亦作征则五言久矣２１。 又古诗佳丽，或称孙云御览有于字枚 叔，其孤竹一篇，则傅毅之词，比采一 作类孙云唐写本作彩而推，两孙 云唐写本两上有故字铃木云御览两上有固字汉之作 乎孙云唐写本乎作也２２！观其结体散 文，直而不野，婉转附物，怊铃木云御览作惆怅切 情，实五言之冠冕也２３，至于孙云唐 写本于作如张衡怨篇，清典一作 曲从纪闻改赵云曲作典孙云御览亦作典可味；仙诗 缓歌，雅有新声２４。暨建安之初，五言腾踊，孙 云唐写本作跃文帝陈思，纵辔以骋节２５；王徐应 刘，望路而争驱２６；并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙 酣宴，慷慨以任气，磊落以使才；造怀指事，不求纤密 之巧；驱辞逐貌，唯取昭晰顾校晰作哲 之能；此其所同也２７。乃孙云 唐写本作及御览亦作及正始明道，诗杂仙心，何晏 之徒，率多浮浅２８。唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标 焉。孙云御览无此一句２９若乃 应璩百一，独立不惧，辞谲义贞，孙云 御览作具亦魏之遗直也３０。晋世群才，稍入轻绮 ，张潘左云唐写本作左潘御览亦作左潘 陆，比肩诗衢３１，采缛于正始，力柔于建安，或 □赵云作折□文以为妙，或流靡以自妍 ，此其大略也３２。江左篇制，溺乎孙云御览作于玄 风，嗤孙云唐写本作羞笑徇务之 志，崇盛亡赵云亡作忘孙云御览亦作忘 郝云梅本作忘机机之谈，袁孙已下，虽各有雕采， 而辞趣一揆，莫与孙云唐写本作能争 雄，所以景纯仙篇，挺拔而为俊矣孙云 唐写本作隽御览作隽也３３。宋初文咏，体有因革，庄 老告退，而山水方滋，俪采百字孙云御览作家之偶 ，争价一句之奇，情必极貌以为写物，辞必穷力而追新 ，此近世之所竞也３４。

　　故铺观列代，而情变之数可监，孙 云唐写本监作鉴撮举同异，而纲领之要可明矣。若 夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则两 则字从御览增铃木云案炖本亦并有诸本无清丽居宗 ；华实异用，惟才所安３５。故平子得其雅，叔夜含孙 云唐写本含作合其润，茂先凝赵 云凝作拟孙云御览作拟其清，景阳振其丽。兼孙 云御览兼上有若字善则子建仲宣，偏美则太冲公干 ３６。然诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆。 孙云唐写本作圆通御览亦作圆通若 妙识所难，其易也将至；忽之孙云唐写 本之作以御览亦作以为易，其难也方来３７。至于 三六杂言，则出自篇什３８；离合之发，则明孙 云则下有亦字御览明作萌赵云明作萌于图谶３９； 回文所兴，则道原为始４０；联句共韵，则柏梁余制； 巨细或殊，情理同致，总归诗囿，故不繁云。

　　赞曰：民生而志，咏歌所含。兴发皇世，风流二 南。神理共契，政序相参。英华弥缛，万代永耽。

１　尚书舜典‘诗言志，歌永言。’ 此舜命夔之辞。王肃注曰‘谓诗言志以导之，歌咏其义 以长其言。’毛诗郑玄诗谱序正义引郑注尧典曰‘诗所 以言人之志意也。永，长也。歌又所以长言诗之意。’ 圣谋唐写本作圣谟，黄校本亦改谋作谟，尚书伪伊训‘ 圣谟洋洋，嘉言孔彰，’作圣谟是。

２　诗大序‘诗者，志之所之也。在 心为志，发言为诗。’正义曰‘
诗者，人志意之所之适也。虽有所 适，犹未发口，蕴藏在心，谓之为志，发见于言，乃名 为诗。言作诗者，所以舒心志愤懑，而卒成于歌咏，故 虞书谓之诗言志也。包管万虑，其名曰心，感物而动， 乃呼为志。志之所适，外物感焉。言悦豫之志，则和乐 兴而颂声作，忧愁之志，则哀伤起而怨刺生。艺文志云 “哀乐之情感，歌咏之声发，”此之谓也。’

３　郑玄诗谱序正义‘名为诗者，内 则说负子之礼云“诗负之。”注云“诗之言承也。”春 秋说题辞云“诗之为言志也。”诗纬含神雾云，“诗者 ，持也。”然则诗有三训：承也，志也，持也。作者承 君政之善恶，述己志而作诗，为诗所以持人之行，使不 失队，故一名而三训也。’彦和训诗为持，用含神雾说 。论语为政‘子曰，诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。 ’正义‘思无邪者，此诗之一言，鲁颂駉篇文也。诗之 为体，论功颂德，止僻防邪，大抵皆归于正，于此一句 可以当之也。’

４　礼记礼运‘何为人情？喜怒哀惧 爱恶欲，七者弗学而能。’礼记乐记‘凡音之起，由人 心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于 声。’又曰‘夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常 ，应感起物而动，然后心术形焉。’

５　赵君万里曰‘唐写本天字氏字云 字均无。案此文疑当作昔葛天乐辞，玄鸟在曲，方与下 文黄帝云门，理不空绮，相对成文。今本衍氏字云字， 唐本夺天字，均有误，然终以唐本近是。’案赵说是也 。吕氏春秋仲夏纪古乐篇‘昔葛天氏之乐，三人掺牛尾 投足以歌八阕：一曰载民；二曰玄鸟；三曰遂草木；四 曰奋五谷；五曰敬天常；六曰达帝功；七曰依地德；八 曰总禽兽之极。’高诱注曰‘上皆乐之八篇名也。’

６　周礼春官大司乐‘以乐舞教国子 舞云门大卷。’郑注‘黄帝曰云门大卷。黄帝能成名万 物，以明民共财。言其德如云之所出，民得以有族类。 ’理不空绮唐写本作理不空弦，是。诗谱序正义‘大庭 有鼓籥之器，黄帝有云门之乐，至周尚有云门，明其音 声和集。既能和集，必不空弦，弦之所歌，即是诗也。 ’案正义必不空弦之语即本彦和，是作绮者误也。

７　礼记乐记‘大章，章之也。’郑 注‘尧乐名也。言尧德章明也。周礼阙之，或作大卷。 ’尚书大传‘荧然乃作大唐之歌。乐曰，舟张辟雍，鸧 鸧相从，八风回回，凤皇喈喈。’郑注‘荧犹灼也。大 唐之歌美尧之禅也。’案大唐乃舜美尧禅之歌，不得云 尧有，似当作大章为是。然郑注乐记大章。已云周礼阙 之。彦和所见，当即尚书大传大唐之歌，行文偶误耳。

　　　　乐记‘昔者舜作五弦之琴， 以歌南风。’郑注‘南风，长养之风也。以言父母之长 养已，其辞未闻也。’正义‘案圣证论引尸子及家语难 郑云，昔者舜弹五弦之琴，其辞曰，南风之薰兮，可以 解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。郑云 其辞未闻，失其义也。今案马昭云，家语王肃所增加， 非郑所见。又尸子杂说，不可取证正经。故言未闻也。 ’案尸子绰子篇汪继培注曰‘文选琴赋注引尸子曰“舜 作五弦之琴以歌南风。南风之薰兮，可以解吾民之愠。 ”是舜歌也。礼记乐记疏云“圣证论引尸子及家语难郑 云……”疑尸子本止二语，而肃合家语称之也。’

８　困学纪闻卷二‘大传二曰“歌大 化大训六府九原而夏道兴，”注谓“四章皆歌禹之功， 所谓九德惟叙。”九德之歌于此犹可考。’

９　墨子非乐‘于武观曰，启乃淫溢 康乐，野于饮食，将将铭苋磬以力。湛浊于酒，渝食于 野，万舞翼翼，章闻于大，（当作天。）天用弗式。’ 困学纪闻卷二‘左氏传（昭元年）夏有观扈。汉（地理 志）东郡有畔观县。楚语士亹曰“尧有丹朱，舜有商均 ，启有五观。汤有太甲，文王有管蔡，是五王者皆元德 也而有奸子。”韦昭注谓“五观，启子，太康昆弟也。 观，洛汭之地。”书序曰“太康失国，昆弟五人须于洛 汭。”水经注（巨洋水）亦云“太康弟曰五观。”愚谓 五子述大禹之戒作歌，仁义之人，其言蔼如也。岂朱均 管蔡之比，韦氏语非也。’翁元圻注曰‘窃谓内传之观 扈，是二国名。外传之五观，是启子，而非作歌以述大 禹之戒者也。案竹书纪年“帝启十一年放王季子武观于 西河，武观以西河畔。彭伯寿帅师征西河。武观来归。 ”则即楚语之五观也。然竹书曰“王季子武观。”明是 一人，不得为五。或武五声相近而误，否则以其为季子 而以五系之欤？书曰母弟，则必有不如母者，其武观是 欤？或武观是五子之一，必来归之后，能率德改行，如 太甲之悔过也。’史记夏本纪‘帝启崩。子帝太康立。 帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作五子之歌。’枚 传‘太康五弟与其母待太康于洛水之北，怨其不反，故 作歌。’伪古文尚书载五子之歌：

　　　　其一曰

　　　　其二曰

　　　　其三曰

　　　　其四曰

　　　　其五曰

１０郑玄诗谱序‘论功颂德，所以将 顺其美；刺过讥失，所以匡救其恶。’正义引郑六艺论 论诗云‘诗者，弦歌讽喻之声也。自书契之兴，朴略尚 质，面称不为谄，目谏不为谤，君臣之接，如朋友然， 在于诚恳而已。斯道稍衰，奸伪以生，上下相犯。及其 制礼，尊君卑臣，君道刚严，臣道柔顺，于是箴谏者希 ，情志不通，故作诗者，以诵其美而讥其过。’

１１诗谱序‘迩及商王，不风不雅。 ’正义曰‘汤以诸侯行化，卒为天子。商颂成汤“命于 下国，封建厥福，”明其政教渐兴，亦有风雅。商周相 接，年月未多，今无商风雅，唯有其颂，是周世弃而不 录。故云近及商王，不风不雅，言有而不取之。’四始 见宗经篇。诗大序‘故诗有六义焉：一曰风；二曰赋； 三曰比；四曰兴；五曰雅；六曰颂。’正义‘风雅颂者 ，诗篇之异体，赋比兴者，诗文之异辞耳。大小不同， 而得并为六义者，赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成 形，用彼三事，成此三事，是故同称为义，非别有篇卷 也。’左昭十六年传杜注‘环，周也。’六义环深，犹 言六义周密而深厚。校勘记‘案圆字可疑，下文云亦云 周备，圆疑周字讹。’

１２论语学而篇子贡曰‘诗云，“如 切如磋，如琢如磨，”其斯之谓与？’子曰‘赐也始可 与言诗已矣，告诸往而知来者。’八佾篇子夏问曰‘巧 笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？’子曰‘绘 事后素。’‘曰礼后乎。’子曰‘起予者商也！始可与 言诗已矣。’

１３左传襄公二十七年‘郑伯享赵孟 于垂陇，七子从。赵孟曰，七子从君以宠武也，请皆赋 以卒君贶，武亦以观七子之志。……赵孟曰，诗以言志 ，志诬其上而公怨之，以为宾荣，其能久乎？’僖二十 四年传‘介之推曰，言，身之文也。’春秋列国朝聘酬 酢，必赋诗言志，然皆讽诵旧草，辞非己作，故彦和云 然。

１４郝懿行曰‘案汉志以骚为赋，此 篇以骚为诗，盖赋者古诗之流，离骚者含诗人之性情， 具赋家之体貌也。’史记秦始皇本纪‘三十六年，使博 士为仙真人诗。’仙真人诗不传。智匠古今乐录‘秦始 皇祠洛水，有黑头公从河中出。呼始皇曰“来受天宝。 ”乃与群臣作歌曰：洛阳之水，其se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se苍苍，祠祭大泽， 倏忽南临，洛滨醊祷，se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se连三光。’此诗既出附会，亦 非仙真人诗，姑附见于此。

１５汉书韦贤传：韦孟为楚元王傅。 傅子夷王及孙王戊。戊荒淫不遵道。孟作诗讽谏曰：肃 肃我祖，国自豕韦；黼衣朱黻，四牡龙旗。彤弓斯征， 抚宁遐荒；总齐群邦，以翼大商；迭彼大彭，勋绩维光 。至于有周，历世会同，王赧听谮，寔绝我邦。我邦既 绝，厥政斯逸；赏罚之行，非繇王室。庶尹群后，靡扶 靡卫；五服崩离，宗周以队。我祖斯微，迁于彭城；在 予小子，勤诶厥生。阨此嫚秦，耒耜以耕；悠悠嫚秦， 上天不宁；迺眷南顾，授汉于京。于赫有汉，四方是征 ；靡适不怀，万国攸平。迺命厥弟，建侯于楚；俾我小 臣，惟傅是辅。兢兢元王，恭俭净壹；惠此黎民，纳彼 辅弼。飨国渐世，垂烈于后；迺及夷王，克奉厥绪。咨 命不永，惟王统祀；左右陪臣，此维皇士。如何我王， 不思守保；不惟履冰，以继祖考。邦事是废，逸游是娱 ；犬马繇繇，是放是驱。务彼鸟兽，忽此稼苗；烝民以 匮，我王以偷。所弘非德，所亲非俊；惟囿是恢，惟谀 是信。睮睮谄夫，咢咢黄发；如何我王，曾不是察！既 藐下臣，追欲从逸，嫚彼显祖，轻此削黜。嗟嗟我王， 汉之睦亲，曾不夙夜，以休令闻。穆穆天子，临尔下土 ；明明群司，执宪靡顾；正遐繇近，殆其怙兹；嗟嗟我 王，曷不此思。非思非鉴，嗣其罔则；弥弥其失，岌岌 其国。致冰匪霜？致队靡嫚？瞻惟我王。昔靡不练。兴 国救颠，孰违悔过；追思黄发，秦缪以霸。岁月其徂， 年其逮耆；于昔君子，庶显于后。我王如何，曾不斯览 ！黄发不近，胡不时监！

１６古文苑卷八，汉武帝元封三年， 作柏梁台，诏群臣二千石有能为七言诗，乃得上。坐日 月星辰和四时。（皇帝）骖驾驷马从梁来。（
梁孝王武）郡国士马羽林材。（大 司马）总领天下诚难治。（丞相石庆）和抚四夷不易哉 。（大将军卫青）dao笔之吏臣执之。（御史大夫倪宽） 撞钟伐鼓声中诗。（太常周建德）宗室广大日益滋。（ 宗正刘安国）周卫交戟禁不时。（卫尉路博德）总领从 官柏梁台。（光禄勋徐自为）平理清谳决嫌疑。（廷尉 杜周）修饬舆马待驾来。（太仆公孙贺）郡国吏功差次 之。（大鸿胪壶充国）乘舆御物主治之。（少府王温舒 ）陈粟万石扬以箕。（大司农张成）徼道宫下随讨治。 （执金吾中尉豹）三辅盗贼天下危。（左冯翊盛宣）盗 阻南山为民灾。（右扶风李成信）外家公主不可治。（ 京兆尹）椒房率更领其材。（詹事陈当）蛮夷朝贺常会 期。（典属国）柱枅樽栌相枝持。（大匠）枇杷橘栗桃 李梅。（太官令）走狗逐兔张罘罳。（上林令）啮妃女 唇甘如饴。（郭舍人）迫窘诘屈几穷哉！（东方朔）

　　　　日知录二十一‘汉武柏梁台 诗本出三秦记，云是元封三年作。而考之于史，则多不 符。按史记及汉书，孝景纪中六年夏四月，梁王薨。诸 侯王表梁孝王武立三十五年薨。孝景后元年，共王买嗣 ，七年薨。建元五年平王襄嗣，四十年薨。文三王传同 。又按孝武纪元鼎二年春，起柏梁台，是为梁平王之二 十二年，而孝王之薨，至此已二十九年。又七年始为元 封三年。又按平王襄元朔中以与太母争樽，公卿请废为 庶人。天子曰，梁王襄无良师傅，故陷不义，乃削梁八 城，梁余尚有十城。（原注汉书言削五县，仅有八城。 ）又按平王襄之十年为元朔二年来朝，其三十六年为太 初四年来朝，皆不当元封时。又按百官公卿表郎中令武 帝太初元年更名光禄勋。典客景帝中六年更名大行令， 武帝太初元年更名大鸿胪。治粟内史景帝后元年更名大 农令，武帝太初元年更名大司农。中尉武帝太初元年更 名执金吾。内史景帝二年分置左内史右内史，武帝太初 元年更名京兆尹，左内史更名左冯翊，主爵中尉景帝中 六年更名都尉，武帝太初元年更名右扶风。凡此六官， 皆太初以后之名，不应预书于元封之时。又按孝武纪太 初元年冬十一月乙酉，柏梁台灾。夏五月正历，以正月 为岁首，定官名，则是柏梁既灾之后，又半岁而始改官 名，而大司马大将军青则薨于元封之五年，距此巳二年 矣。反复考证，无一合者。盖是后人拟作，剽取武帝以 来官名及梁孝王世家乘舆驷马之事以合之，而不悟时代 之乖舛也。’

１７汉书艺文志屈原赋类有庄夫子赋 二十四篇，（庄夫子即严忌）司马相如赋二十九篇。彦 和谓其‘属辞无方，’盖二人亦作诗也，玉台新咏卷九 载司马相如琴歌二首，出后人附会，不复录。

１８汉书艺文志总序‘成帝时诏光禄 大夫刘向校经传诸子诗赋。’诗赋略‘凡歌诗二十八家 ，三百一十四篇。’

１９纪评曰‘观此则以苏李为伪，不 始于东坡矣。’案颜延年庭诰云‘逮李陵众作，总杂不 类，元是假讬，非尽陵制。至其善写，有足悲者。’此 东坡说所出。师友诗传录（郎廷槐问，王士祯等答。） 张萧亭曰‘十九首或谓楚骚同时，或谓枚乘等作，想考 无确据，故不书作者姓名。观青青陵上柏一章内，两宫 遥相望，双阙百余尺，两宫南宫北宫也。蔡质汉官典职 曰，南宫北宫，相去七里。又明月皎夜光一章内，玉衡 指孟冬，促织鸣东壁，白露沾野草，秋蝉鸣树间，玄鸟 逝安适等语，所序皆秋事，乃汉令也。汉书曰，高祖十 月至霸上，故以十月为岁首。汉之孟冬，今之七月也， 似为汉人之作无疑。至于苏李河梁诗，可与十九首相颉 颃。东坡先生谓为伪作，亦必有见，然气味高古，纵不 出苏李，定汉之高手所拟，江文通善于拟古者，似不能 及也。’

　　　　黄先生诗品讲疏曰：文心雕 龙明诗篇曰‘又古诗佳丽，或称枚叔，（徐陵玉台新咏 有枚乘诗八首，青青河畔草一，西北有高楼二，涉江采 芙蓉三，庭中有奇树四，迢迢牵牛星五，东城高且长六 ，明月何皎皎七，行行重行行八，此皆在十九首中。玉 台又有兰若生春阳一首。亦云枚叔作。）其孤竹一篇则 傅毅之辞。（傅毅字武仲，当明章时。孤竹谓十九首中 之冉冉孤生竹一篇也。）比采而推，两汉之作乎？’（ 以枚叔为西汉人，傅毅为东汉人故。）文选李善注云‘ 古诗盖不知作者，或云枚乘，疑不能明也。诗云“驱车 上东门。”（阮嗣宗咏怀诗注引河南郡图经曰：东有三 门，最北头有上东门，案此东都城门名也，故疑为东汉 人之辞。）又云“游戏宛与洛。”（古诗注曰‘汉书南 阳郡有宛县，洛，东都也。’案张平子南都赋注引挚虞 曰‘
南阳郡治宛，在京之南，故曰南都 。’南都赋曰‘夫南阳者真所谓汉之旧都者也。’诗以 宛洛互言，明在东汉之世。）此则辞兼东都，非尽是乘 明矣。’寻李注所言，是古有以十九首皆枚乘所作者， 故云‘
非尽是乘。’孝穆撰诗但以十九首 有乘所作，亦因其余句多与时序不合尔。案明月皎夜光 一诗，称节序皆是太初未改历以前之，言诗云‘
玉衡指孟冬’而上云‘促织鸣东壁 ，’下云‘秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？’是此孟冬，正 夏正之孟秋，若在改历以还，称节序者，不应如此。然 则此诗乃汉初之作矣。又凛凛岁云暮一诗言‘凉风率已 厉。’凉风之至，候在孟秋，（月令‘孟秋之月凉风至 。’）而此云岁暮，是亦太初以前之词也。推而论之， 五言之作，在西汉则歌谣乐府为多，而辞人文士犹未肯 相率模效。李都尉从戎之士，班婕妤宫闱之流，当其感 物兴歌，初不殊于谣谚。然风人之旨，感慨之言，竟能 擅美当时，垂范来世，推其原始，故亦闾里之声也。按 汉书艺文志云‘自孝武立乐府，而采歌谣，于是有代赵 之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风 俗，知薄厚云。’歌诗二十八家中，除诸不系于地者， 有吴楚汝南歌诗，燕代讴，雁门云中陇西歌诗，邯郸河 间歌诗，齐郑歌诗。淮南歌诗，左冯翊秦歌诗，京兆尹 秦歌诗，河东蒲反歌诗，雒阳歌诗，河南周歌诗，河南 周歌声曲折周谣歌诗，周谣歌诗声曲折周歌诗，南郡歌 诗都凡十余家。此与陈诗观风，初无二致。然则汉世歌 谣之有十余家，无殊于诗三百篇之有十五国风也。

　　　　讲疏又曰‘挚虞文章流别论 （艺文类聚五十六）曰，古诗有三言四言五言六言七言 九言，大率以四言为体，而时有一句二句杂在四言之间 ，后世演之，遂以为篇。古诗之三言者，“振振鹭，鹭 于飞”之属是也。汉郊庙歌多用之。（唐山夫人安世房 中歌诗，安其所，丰草葽，雷震震诸篇皆三言，郊祀歌 练时日，太乙况，天马徕诸篇，皆三言。）五言者“谁 谓雀无角，何以穿我屋”之属是也。于俳谐倡乐多用之 。（凡非大礼所用者，皆俳谐倡乐，此中兼有乐府所载 歌谣。）六言者“我姑酌彼金罍”之属是也。乐府亦用 之。（如悲歌‘悲歌可以当泣，远望可以当归’二句， 猛hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu行‘饥不从猛hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu食，暮不从野雀栖’二句，又上留 田行前四句，皆六言成句者也。）七言者“交交黄鸟止 于桑”之属是也。（案从鸟字断句亦可，宜举‘昔也日 辟国百里’二句。）于俳谐倡乐多用之。（乐府中多以 七字为句，如鼓吹铙歌中‘千秋万岁乐无极，江有香草 目以兰’此外不能悉举。）古诗之九言者，“泂酌彼行 潦挹彼注兹”之属是也。（案此仍从潦字断句，诗三百 篇实无九言者，当举九辩之‘吾固知其锄铻而难入。’ ）不入歌谣之章。（按乌生篇‘唶我秦氏家有游荡子， ’及‘白鹿乃在上林西苑中’等句，皆九言，所谓不入 歌谣之章者，盖因其希见尔

　　　　以挚氏之言推之，则五言固 徘谐倡乐所多有。艺文志所列诸方歌谣宜在俳谐倡乐之 内，而文心雕龙明诗篇猥云“成帝品录，三百余篇，（ 即艺文志诗赋略所载凡歌诗二十八家三百一十四篇。） 朝章国采，亦云周备，而辞人遗翰，莫见五言，”此以 当世文士，不为五言，并疑乐府歌谣亦无五言也。（文 澜谨案，彦和之意，似谓三百余篇中不见着名文士作五 言诗，非谓三百余篇无一五言诗也。采自民间之歌谣， 非辞人所作，而尽多五言，彦和殆未尝疑之也。）

　　　　今考西汉之世，为五言有主 名者：李都尉班婕妤而外，有虞美人答项王歌，（见楚 汉春秋。）卓文君白头吟，李延年歌，（前四语。）苏 武诗四首。其无主名者，乐府有上陵，（前数句。）有 所思，（篇中多五言。）鸡鸣陌上桑，长歌行，豫章行 ，相逢行，长安有狭斜行，陇西行，步出夏门行，艳歌 何尝行，艳歌行，怨歌行，上留田，（里中有啼儿一首 。）古八变歌，艳歌，古咄唶歌。（此中容有东汉所造 ，然武帝乐府所录，宜多存者。）歌谣有紫宫谚，（汉 书曰：李延年善歌，能为新声，与女弟俱幸，时人为之 语曰‘ 一雌复一雄，双飞入紫宫 。’）长安为尹赏作歌，成帝时歌，（见前。）无名人 诗八首，（上山采蘼芜一，四坐且莫喧二，悲与亲友别 三，穆穆清风至四，橘柚垂华实五，十五从军征六，新 树兰蕙花七，步出城东门八，以上诸诗或见乐府诗集， 或见诗纪。）古诗八首。（五言四句，如采葵莫伤根之 类。）大抵淳厚清婉，其辞近于国风，不杂以赋颂，此 乃五言之正轨矣。盖秦汉歌谣，多作五言，饰以雅词， 傅之六义，斯其风流日盛，疆画愈远。自建安以来，文 人竞作五言，篇章日富，然闾里歌谣，则犹远同汉风。 试观乐府所载清商曲辞，五言居其什九，讬意造句，皆 与汉世乐府共其波澜。以此知五言之体肇于歌谣也。彦 和云“不见五言，”斯乃千虑之一失，唯仲伟断为炎汉 之制，其鉴审矣。’

　　　　汉四言诗浸益衰落，韦玄成 之自劾诗戒子孙诗，（此诗元帝时作。）虽懿雅有余， 而欲使人味之亹亹不倦也难矣。武帝时，李都尉始着五 言之目，今所传苏李诗，皆五言也。文心雕龙明诗篇颇 致疑于李陵。钟嵘诗品则列李陵为上品，而苏武诗，刘 钟二家均未言及，诚为可疑。（杨慎丹铅总录诗话类谓 ‘挚虞文章流别志云，李陵众作，总杂不类，殆是假托 ，非尽陵制，至其善篇，有足悲者，以此考之，其来古 矣。即使假讬，亦是东汉及魏人张衡曹植之流，始能之 耳。’）丁福保全汉诗绪言曰‘古文苑有李陵录别诗八 首，又有苏武答李陵诗别李陵诗别李陵诗各一首，皆标 明苏李所作。宋章樵注古文苑，因大苏疑文选中苏李赠 答五言为伪作，遂并以此十首为非真。明人选刻古诗， 竟列此于无名氏之中，改其题为拟苏李诗十首。故有清 一代之各选本，无不削苏李之名，而以为后人所拟。然 苏章二氏之所疑者，皆凭空臆度之辞，非有真实确据也 。且此等诗在赵宋以前，亦无有疑其伪讬者。试观艺文 类聚之所载，皆确定为苏李。况“二凫俱北飞，”初学 记亦指为苏武别李陵诗。杜子美云“李陵苏武是吾师， ”子美岂无见哉。东坡晚年跋黄子思诗云“苏李之天成 ，”尊之亦至矣，其曰“六朝拟作”者，一时鄙薄萧统 之偏辞耳，盖东坡亦自悔其失言也。’案苏李真伪，实 难碻断，惟存而不议，庶寡尤悔耳。兹全录所谓苏李诗 如下：

　　　　　　　苏武诗四首（自此至下 附录冯默庵云云，皆从丁福保全

汉诗移录。）

结发为夫妻，恩爱两不疑；欢娱在今 夕，燕婉及良时。征夫怀往路，起视夜何其；参辰皆已 没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期；握手一长 叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时；生当复来 归，死当长相思。

黄鹄一远别，千里顾徘徊；胡马失其 群，思心常依依。何况双飞龙，羽翼临当乖；幸有弦歌 曲，可以喻中怀。请为游子吟，泠泠一何悲；丝竹厉清 声，慷慨有余哀。长歌正激烈，中心怆以摧；欲展清商 曲，念子不能归。俛仰内伤心，泪下不可挥；愿为双黄 鹄，送子俱远飞，

烛烛晨明月，馥馥我（补注曰，当作 秋。）兰芳；芬馨良（ 一作长。 ）夜发，随风闻我堂；征夫怀远路，游子恋故乡，寒冬 十二月，晨起践严霜；俯观江汉流，仰视浮云翔。良友 远别离，各在天一方；山海隔中州，相去悠且长。嘉会 难再（文选作两）遇，欢乐殊未央；愿君（一作言。） 崇令德，随时爱景光。

　　　　　　　答李陵诗（见古文苑及 艺文类聚。）

　　　　　　　别李陵（见初学记卷十 八，明人以为后人拟苏李诗。）

　　　　　　　李陵与苏武诗三首

携手上河梁，游子暮何之，徘徊蹊路 侧，悢悢（一作恨恨）不能辞；行人难久留，各言长相 思。安知非日月，弦望自有时；努力崇明德，皓首以为 期。

嘉会难再遇，三载为千秋；临河濯长 缨，念子（一作别）怅悠悠。远望悲风至，对酒不能酬 。行人怀往路，何以慰我愁；独有盈觞酒，与子结绸缪 。

　　　　　　　录别诗八首（见古文苑 及艺文类聚。）

烁烁三星列，拳拳月初生；寒凉应节 至，蟋蟀夜悲鸣。晨风动乔木，枝叶日夜零；游子暮思 归，塞耳不能听。远望正萧条，百里无人声；豺狼鸣后 园，hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu豹步前庭；远处天一隅，苦困独零丁。亲人随风 散，历历如流星；三萍离不结，思心独屏营；愿得萱草 枝，以解饥渴情。

寂寂君子坐，奕奕合众芳；温声何穆 穆，因风动馨香。清言振东序，良时着西庠；乃命丝竹 音，列席无高唱。悲意何慷慨，清歌正激扬；长哀发华 屋，四坐莫不伤。

晨风鸣北林，熠燿（一作熠熠。）东 南飞；愿言所相思，日暮不垂帷。明月照高楼，想见余 光辉；玄鸟夜过庭，髣佛能复飞；褰裳路踟蹰，仿徨不 能归。浮云日千里，安知我心悲；思得琼树枝，以解长 渴饥。

陟彼南山隅，送子淇水阳；尔行西南 游，我独东北翔。猿马顾悲鸣，五步一彷徨；双凫相背 飞，相远日已长。远望云中路，相见来圭璋，万里遥相 思，何益心独伤。随时爱景曜，愿言莫相忘。

钟子歌南音，仲尼叹归与；戎马悲边 鸣，游子恋故庐。阳鸟归飞云，蛟龙乐潜居；人生一世 间，贵与愿同俱。身无四凶罪，何为天一隅！与其苦筋 力，必欲荣薄躯；不如及清时，策名于天衢。

凤凰鸣高冈有，翼不好飞安；知凤凰 德贵，其来见稀。（阙）

红尘蔽天地，白日何冥冥！（阙）

　　　　　　　附　录

　　　　　冯默庵曰‘古文苑止载二 句，下阙。文选李善本西都赋注亦载二句。蔽字作塞。 已下十二句，升庵诗话云“出修文殿御览，”此书亡失 已久，所不敢信。然以文义考之，首云白日何冥冥，何 得遽接云：“招摇西北指，天汉东南倾”耶！“短褐中 无绪，带断续以绳，”二句，别见御览。绪作絮。又小 谢诗曰“泻酒置井中，谁能辨斗升；合如杯中水，谁能 辨淄渑。”今直合作二句，无论惠连必无剿袭之病，可 得谓之文理通备否？’

　　　　　　　班婕妤怨诗（文选作怨 歌行并序。玉台新咏卷一。）

新裂齐纨素，鲜洁（文选作皎洁，李 善注谢朓江淹诗并引为鲜洁。）如霜雪，裁为合欢扇， 团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发；常恐秋节至， 凉风（一作飙）夺炎热；弃捐箧笥中，恩情中道绝。

２０诗召南行露篇（虽速我狱，虽速 我讼四句皆四言，故曰半章。）

谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无 家，何以速我狱？虽速我狱，室家不足。谁谓鼠无牙， 何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？虽速我讼，亦 不女从。

　　　　孟子离娄篇有孺子歌曰：

沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之 水浊兮，可以濯我足。（楚辞渔父，亦载此歌。）

２１国语晋语二，优施饮里克酒，中 饮，优施起舞曰：

　　　　暇豫之吾吾，不如鸟乌；人 皆集于菀，己独集于枯。（韦昭注曰‘吾吾，不敢自亲 之貌也。言里克欲为闲乐事君之道，反不敢自亲吾吾然 ，其智曾不若鸟乌也。’）

　　　　汉书五行志成帝时歌谣曰：

邪径败良田，谗口乱善人；桂树华不 实，黄爵巢其颠；故为人所羡，今为人所怜。

２２赵君万里曰‘两上有故字，乎作 也。案御览五八六引两上有固字，固故音近而讹。疑此 文当作固，两汉之作也。’案赵说是也。

　　　　　　　枚乘杂诗九首（丁福保 全汉诗云，九首次第依宋本玉台

新咏。）

东城高且长，逶迤自相属；回风动地 起，秋草萋已绿。四时更变化，岁暮一何速；晨风怀苦 心；蟋蟀伤局促；荡涤放情志，何为自结束。燕赵多佳 人，美者颜如玉；被服罗裳衣，当户理清曲；音响一何 悲，弦急知柱促。驰情整中带，沈吟聊踯躅；思为双飞 燕，衔泥巢君屋。

行行重行行，与君生别离；相去万余 里，各在天一涯；道路阻且长，会面安可知。胡马依北 风，越鸟巢南枝；相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白 日，游子不顾返；思君令人老，岁月忽已晚；弃捐勿复 道，努力加餐饭。

涉江采芙蓉，兰泽多芳草，采之欲遗 谁，所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩，同心而离 居，忧伤以终老。

青青河畔草，郁郁园中柳；盈盈楼上 女，皎皎当窗牖；娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为娼家 女，今为荡子妇；荡子行不归，空床难独守。

兰若生春阳，涉冬犹盛滋；愿言追昔 爱，情款感四时。美人在云端，天路隔无期；夜光照玄 阴，长叹恋所思；谁谓我无忧，积念发狂痴。

庭中有奇树，绿叶发华滋；攀条折其 荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之；此物何足 贵，（贵李善文选注本作贡，注贡，□也。）但感别经 时。

迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤擢素 手，札札弄机杼；终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且 浅，相去复几许；盈盈一水间，脉脉不得语。

明月何皎皎，照我罗床帏；忧愁不能 寐，揽衣起徘徊；客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷 徨，愁思当告谁。引领还入房，泪下沾裳衣。

　　　　　　　古诗十一首

今日良宴会，欢乐难具陈；弹筝奋逸 响，新声妙入神；令德唱高言，识曲听其真；齐心同所 愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飙尘；何不策高 足，先据要路津；无为守穷贱，轗轲长苦辛。

明月皎夜光，促织鸣东壁；玉衡指孟 冬，（刘履文选诗补注云，冬当作秋。）众星何历历。 白露沾野草，时节忽复易；秋蝉呜树间，玄鸟逝安适。 昔我同门友，高举振六翮；不念携手好，弃我如遗迹。 南箕北有斗，牵牛不负轭；良无盘石固，虚名复何益。 （案太初以前，虽以十月为岁首，而四季之名实未尝改 ，王引之考之详矣。此诗孟冬当是孟秋之误，下云秋蝉 是其证。）

冉冉孤生竹，结根泰山阿；与君为新 婚，兔丝附女萝。兔丝生有时，夫妇会有宜；千里远结 婚，悠悠隔山陂；思君令人老，轩车来何迟。伤彼蕙兰 花，含英扬光辉；过时而不采，将随秋草萎；君亮执高 节，贱妾亦何为。

　　　　　　　（此篇彦和以为傅毅 所作，揆以辞人遗翰，莫见五言之说，则民间歌谣之五 言诗体，至东京始为士大夫所采用耳。）

回车驾言迈，悠悠涉长道；四顾何茫 茫，东风摇百草；所遇无故物，焉得不速老。盛衰各有 时，立身苦不早；人生非金石，岂能长寿考；奄忽随物 化，荣名以为宝。

驱车上东门，遥望郭北墓；白杨何萧 萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮；潜寐黄泉 下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露；人生忽如 寄，寿无金石固；万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神 仙．多为药误；不如饮美酒，被服纨与素。

去者日以疏，生者日以亲；出郭门直 视，但见邱与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪；白杨多悲 风，萧萧愁shaa<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>shaa人；思还故里闾，欲归道无因。

生年不满百，常怀千岁忧；昼短苦夜 长，何不秉烛游。为乐当及时，何能待来兹；愚者爱惜 费，但为后世嗤；仙人王子乔，难可与等期。

凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲；凉风率已 厉，游子寒无衣。锦衾遗洛浦，同袍与我违；独宿累长 夜，梦想见容辉。良人惟古欢，枉驾惠前绥；愿得常巧 笑，携手同车归。既来不须臾，又不处重闱；亮无晨风 翼，焉能凌风飞。眄睐以适意，引领遥相睎；徙倚怀感 伤，垂涕沾双扉。（此篇确系太初改历以前之诗。）

孟冬寒气至，北风何惨栗；愁多知夜 长，仰观众星列；三五明月满，四五蟾兔缺。客从远方 来，遗我一书札；上言长相思，下言久离别。置书怀袖 中，三岁字不灭；一心抱区区，惧君不识察！

客从远方来，遗我一端绮；相去万余 里，故人心尚尔。文彩双鸳鸯，裁为合欢被；着以长相 思，缘以结不解；以胶投漆中，谁能别离此。

　　　　朱彝尊曰（曝书亭集书玉台 新咏后）‘古诗十九首，以徐陵玉台新咏勘之，枚乘诗 居其八。至驱车上东门行载乐府杂曲歌词。其余六首， 玉台不录。就文选本第十五首而论，“生年不满百，常 怀千岁忧，昼短苦夜长，何不秉烛游，”则西门行古辞 也。古辞“夫为乐，为乐当及时，何能坐愁怫郁，当复 待来兹，”而文选更之曰“为乐当及时，何能待来兹。 ”古辞“贪财爱惜费，但为后世嗤，”而文选更之曰“ 愚者爱惜费，但为后世嗤。”古辞“自非仙人王子乔， 计会寿命难与期，”而文选更之曰“仙人王子乔，难可 与等期。”裁剪长短句作五言，移易其前后，杂糅置十 九首中，没枚乘等姓名，概题曰古诗。要之皆出文选楼 中诸学士之手也。徐陵少仕于梁，为昭明诸臣后进，不 敢明言其非。乃别着一书，列枚乘姓名，还之作者，殆 有微意焉。’案汉志歌诗类二十八家，三百一十四篇， 彦和谓辞人遗翰，莫见五言，是士大夫所作，或三言， 或四言，或杂言，惟采自民间之歌辞为五言耳。朱氏疑 昭明辈裁剪长短句作五言，没枚乘等姓名，恐未必然。 钟嵘诗品，专评五言诗，若本是长短句，不得列入古诗 十九首之中，乘等姓名，更无湮没之理。古诗总杂，昭 明止取十九首入选，谓其美篇不无遗佚则可，谓其剪裁 失真则不可。至于乐府本宜增损辞句以协音律，似不必 疑昭明削古辞为五言也。

２３散文犹言敷文。纪评曰‘直而不 野，括尽汉人佳处。’

２４‘典’一作‘曲，’纪云‘典字 是。曲字作婉字解。’李详黄注补正云‘梅庆生凌云本 并作清曲。御览八百八十三引衡怨诗曰“秋兰，嘉美人 也。嘉而不获用，故作是诗也，”其辞曰“猗猗秋兰， 植彼中阿；有馥其芳，有黄其葩；虽曰幽深，厥美弥嘉 ；之子云遥，我劳如何。”“仙诗缓歌”今已无考，黄 注引同声歌当之，纪氏讥之是也。’（乐府古辞有前缓 声歌。案作典字是。怨诗四言，义极典雅。）

２５钟嵘诗品魏文帝列中品，陈思王 植列上品。其评曰‘魏陈思王植诗，其原出于国风。骨 气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古， 卓尔不群。嗟乎！陈思之于文章也，譬人伦之有周孔， 鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有黼黻。俾尔怀 铅吮墨者，抱篇章而景慕，映余晖以自烛。故孔氏之门 如用诗，则公干升堂，思王入室，景阳潘陆，自可坐于 廊庑之间矣。’又曰：‘魏文帝诗，其源出于李陵，颇 有仲宣之体则。新奇（奇疑作制）百许篇，率皆鄙质如 偶语，惟西北有浮云十余首，殊美赡可玩，始见其工矣 。不然，何以铨衡群彦，对扬厥弟者耶。’

２６魏志王粲传‘王粲字仲宣，着诗 赋论议垂六十篇。徐干字伟长，应玚字德琏，刘桢字公 干，咸着文赋数十篇。’魏文帝典论论文云‘
斯七子者，于学无所遗，于辞无所 假，咸自以骋骐骥于千里，仰齐足而并驰。’彦和望路 而争驱语本此。

２７如文选所载公宴诗游览诗赠答诗 是。诗品讲疏曰‘详建安五言，毗于乐府，魏武诸作， 慷慨苍凉，所以收束汉音，振发魏响。文帝兄弟所撰乐 府最多，虽体有所因，而词贵独创，声不变古，而采自 己舒。其余杂诗，皆崇藻丽，故沈休文曰：“至于建安 ，曹氏基命，三祖陈王，咸蓄盛藻，甫乃以情纬文，以 文被质。”（宋书谢灵运传论）言自此已上，质盛于文 也。若其述欢宴，愍乱离，敦友朋，笃匹偶，虽篇题杂 沓，而同以苏李古诗为原，文采缤纷，而不能离闾里歌 谣之质。故其称物则不尚雕镂，叙胸情则唯求诚恳，而 又缘以雅词，振其美响。斯所以兼笼前美，作范后来者 也。自魏文已往，罕以五言见诸品藻。至文帝与吴质书 ，始称“公干五言诗之善者，妙绝时人。”盖五言始兴 ，惟乐府为众，辞人竞效其风，降自建安，既作者滋多 ，故工拙之数，可得而论矣。’

２８正始，魏废帝年号，其时玄风渐 兴，学者惟老庄是宗，故云“诗杂仙心。”何晏诗多不 传，诗纪载其二首，兹录以备考。

　　　　　　　拟古（名士传曰，是 时曹爽辅政，识者虑有危机，晏有重名，与魏姻戚，内 虽怀忧，而无复退也，着五言诗以见志。）

双鹤比翼游，群飞戏太清；常恐失网 罗，忧祸一旦并。岂若集五湖，顺流唼浮萍，逍遥放志 意，何为怵惕惊。

　　　　　　　失题

２９诗品上云‘晋步兵阮籍，其原出 于小雅，无雕虫之巧。而咏怀之作，可以陶性灵，发幽 思，言在耳目之内，情寄八荒之表，洋洋乎会于风雅， 使人忘其鄙近，自致远大。颇多感慨之词，厥旨渊放， 归趣难求。颜延之注，怯言其志。’丁福保全三国诗卷 五曰‘案读书敏求记谓阮嗣宗咏怀诗行世本惟五言诗八 十首，朱子儋取家藏旧本刊于存余堂，多四言咏怀十三 首云云。余历访海上藏书家都无朱子儋本。今所存四言 诗，仅三首耳。’沈德潜说诗晬语云‘阮公咏怀，反覆 零乱，兴寄无端，和愉哀怨，俶诡不羁，令读者莫求归 趣。遭阮公之时，自应有阮公之诗也。’诗品中云：‘ 晋中散嵇康诗，颇似魏文，过为峻切，讦直露才，伤渊 雅之致。然讬谕清远，良有鉴裁，亦未失高流矣。’沈 德潜古诗源注云‘稽叔夜四言诗，时多俊语，不摹仿三 百篇，允为晋人先声。’兹录其幽愤诗一首：

　　　　　　　　幽愤诗

３０魏志王粲传裴注引文章叙录曰‘ 应璩字休琏，博学好属文。齐王即位，曹爽秉政，多违 法度，璩为诗以讽焉。其言虽颇谐合，多切时要，世共 传之。’诗品中云‘魏侍中应璩诗，祖袭魏文，善为古 语，指事殷勤，雅意深笃，得诗人激刺之旨。’隋志总 集类有应璩百一诗八卷。魏书李寿传‘龚壮作诗七首， 讬言应璩以讽寿。’是百一诗有后人依讬，故多至八卷 。陶隐居集肘后百一方序‘昔应璩为百一诗。以箴规心 行，今予撰此，盖欲卫辅我躬。’据陶说则百一谓一百 又一首也。文选仅载一首，李善注‘张方贤楚国先贤传 曰“汝南应休琏作百一篇诗，讥切时事，遍以示在事者 ，咸皆怪愕，或以为应焚弃之，何晏独无怪也。”然方 贤之意，以有百一篇，故曰百一。李充翰林论曰“应休 琏五言诗百数十篇，以风规治道，盖有诗人之旨焉。” 又孙盛晋阳秋曰“应璩作五言诗百三十篇，言时事颇有 补益，世多传之。”据此二文，不得以一百一篇而称百 一也。今书七志曰“应璩集谓之新诗，以百言为一篇， 或谓之百一诗。”然以字名诗，义无所取。据百一诗序 云：“时谓曹爽曰，公今闻周公巍巍之称，安知百虑有 一失乎？”百一之名，盖兴于此也。’兹录其诗如左： （汉魏百三名家集有应璩百一诗八首。）

下流不可处，君子慎厥初；名高不宿 着，易用受侵诬。前者隳官去，有人适我闾；田家无所 有，酌醴焚枯鱼。问我何功德，三入承明庐；所占于此 土，是谓仁智居。文章不经国，筐箧无尺书；用等称才 学，往往见叹誉。避席跪自陈，贱子实空虚；宋人遇周 客，惭愧靡所如。

３１黄注‘诗品序“晋太康中，三张 二陆，两潘一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦 文章之中兴也。”按三张：载字孟阳，协字景阳，亢字 季阳。王注引张华误。二陆：机字士衡，云字士龙。两 潘：岳字安仁，尼字正叔，一左，思字太冲。’案黄注 是也。晋书五十五张亢传‘亢字季阳，才藻不远二昆。 时人谓载协亢陆机云曰二陆三张。’

３２□文，唐写本作析文，按析文是 。张迁孔耽二碑析变作□。丽辞篇‘至魏晋群才，析句 弥密，联字合趣，剖毫析厘。’

３３诗品讲疏云‘谢灵运传论曰“有 晋中兴，玄风独盛，为学穷于柱下，博物止乎七篇。驰 骋文辞，义殚乎此。自建武（元帝年号。）暨于义熙， （安帝年号。）历载将百，虽缀响联辞，波属云委，莫 不寄言上德，（老子曰‘上德不德，是以有德，’）讬 意玄珠（庄子曰‘
黄帝将游乎赤水之北，登昆仑之丘 而南归，遗其玄珠。’郭象注曰‘
此明得真之所由。’）遒丽之辞， 无闻焉尔。”续晋阳秋（宋永嘉太守檀道鸾撰，书已佚 ，此见困学纪闻及文选注引。）曰“自司马相如王褒扬 雄诸贤，世尚赋颂，皆体则诗骚，傍综百家之言。及至 建安，而诗章大盛。逮乎西朝之末，潘陆之徒，虽时有 质文，而宗归不异也。正始中，王弼何晏好庄老玄胜之 谈，而俗遂贵焉。至过江，佛理尤盛，故郭璞五言，始 会合道家之言而韵之。询及太原孙绰转相祖尚，又加以 三世之辞，（释氏说过去见在未来为三世。）而诗骚之 体尽矣。询绰并为一时文宗，自此学者悉体之。”据檀 道鸾之说，是东晋玄言之诗，景纯实为之前导，特其才 气奇肆，遭逢险艰，故能假玄语以写中情，非夫钞录文 句者所可拟况。

　　　　若孙许之诗，但陈要妙，情 既离乎比兴，体有近于偈话，徒以风会所趋，仿效日众 。览兰亭集诗诸篇共恉，所谓琴瑟专一，谁能听之，达 志抒情，复将焉赖。谓之风骚道尽，诚不诬也。文心雕 龙时序篇曰“自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成 文体。是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归， 赋乃漆园之义疏。（ 如孙兴公游 天台山赋，即多用玄言。）故知文变染乎世情，兴废系 乎时序，原始以要终，虽百世可知也。”此乃推明崇尚 玄灵之习，成于世道之艰危，盖恬澹之言，谬悠之理， 所以排除忧患，消遗年涯，智士以之娱生，文人于焉讬 好，虽曰无用之用，亦时运为之矣。’

　　　　袁孙诸诗，传者甚罕。文选 载有江文通拟孙廷尉诗，可以知其大概。兹录袁宏咏史 诗二首，孙绰秋日诗一首以备考：袁宏咏史诗（袁宏字 彦伯。诗品中云‘彦伯咏史，虽文体未遒。而鲜明紧健 去凡俗远矣。’）

周昌梗概臣。辞达不为讷；汲黯社稷 器。栋梁天表骨。陆贾厌解纷，时与酒梼杌；婉转将相 门，一言和平勃。趋舍各有之，俱令道不没。

无名困蝼螘，有名世所疑；中庸难为 体，狂狷不及时。杨恽非忌贵，知及有余辞；躬耕南山 下，芜秽不遑治；赵瑟奏哀音，秦声歌新诗；吐音非凡 唱，负此欲何之。

　　　　孙绰秋日（孙绰字兴公。诗 品下云‘永嘉以来，清虚在俗。王武子（王济）辈，诗 贵道家之言。爰洎江表，玄风尚备……世称孙许，（许 询。）弥善恬淡之词。’）

萧瑟仲秋日，飙唳风云高；山居感时 变，远客兴长谣。疏林积凉风，虚岫结凝霄；湛露洒庭 林，密叶辞荣条。抚菌悲先落，攀松羡后凋；垂纶在林 野，交情远市朝；澹然古怀心，濠上岂伊遥。

　　　　郭璞字景纯，着游仙诗十四 篇。诗品中云‘晋宏农太守郭璞诗，宪章潘岳，文体相 辉，彪炳可玩。始变永嘉平淡之体，故称中兴第一，翰 林以为诗首。但游仙之作，辞多慷慨，乖远玄宗，而云 “奈何hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu豹姿，”又云“戢翼栖榛梗，”乃是坎壈咏怀 ，非列仙之趣也。’

３４诗品讲疏云‘宋书谢灵运传曰“ 灵运博览群书，文章之美，江左莫逮。”论曰“爰逮宋 氏，颜谢腾声。（宋书颜延之传曰‘延之文章之美，冠 绝当时，与谢灵运俱以词采齐名，江左称颜谢焉。’） 灵运之兴会标举，延年（延之字）之体裁明密，并方轨 前秀，垂范后昆。”文心雕龙明诗篇曰“宋初文咏，体 有因革。庄老告退，而山水方滋。（澜案，写山水之诗 起自东晋初庾阐诸人。）俪采百字之偶，争价一句之奇 ，情必极貌以写物，辞必穷力而追新，此近世之所竞也 。”案孙许玄言，其势易尽，故殷谢振以景物，渊明杂 以风华。浸欲复规洛京，上继邺下。康乐以奇才博学， 大变诗体，一篇既出，都邑竞传，所以弁冕当时，扢扬 雅道。于时俊彦，尚有颜鲍二谢（谢瞻谢惠连）之伦， 要皆取法中朝，辞禁轻浅。虽偶伤刻饰，亦矫枉之理也 。夫极貌写物，有赖于深思；穷力追新，亦质于博学。 将欲排除肤语，洗荡庸音，于此假涂，庶无迷路。世人 好称汉魏。而以颜谢为繁巧，不悟规摹古调，必须振以 新词；若虚响盈篇，徒生厌倦，其为蔽害，与剿袭玄语 者政复不殊。以此知颜谢之术，乃五言之正轨矣。’

　　　　　　　　南齐书文 学传论

　　　　属文之道，事出神思，感召 无象，变化不穷。俱五声之音响，而出言异句；等万物 之情状，而下笔殊形。吟咏规范，本之雅什，流分条散 ，各以言区。若陈思代马群章，王粲飞鸾诸制，四言之 美，前超后绝。少卿离辞，五言才骨，难与争骛。桂林 湘水，平子之华篇，飞馆玉池，魏文之丽篆。七言之作 ，非此谁先？卿云巨丽，升堂冠冕，张左恢廓，登高不 继，赋贵披陈，未或加矣。显宗之述傅毅，简文之摛彦 伯，分言制句，多得颂体。裴頠内侍，元规凤池，子章 （子章疑当作孔璋。）以来，章表之选。孙绰之碑，嗣 伯喈之后；谢庄之诔，起安仁之尘；颜延杨瓒，自比马 督，以多称贵，归庄为允。王褒僮约，束皙发蒙，滑稽 之流，亦可奇玮。五言之制，独秀众品，习玩为理，事 久则渎，在乎文章，弥患凡旧，若无新变，不能代雄。 建安一体，典论短长互出；潘陆齐名，机岳之文永异。

                    江左风味，盛道家之言，郭璞举其灵变，许询极其名理 ，仲文玄气，犹不尽除；谢混情新，得名未盛；颜谢并 起，乃各擅奇；休鲍后出，咸亦标世；朱蓝共妍，不相 祖述。

　　　　今之文章，作者虽众，总而 为论，略有三体：一则启心闲绎，托辞华旷，虽存巧绮 ，终致迂回；宜登公宴，本非准的，而疏慢阐缓，膏肓 之病，典正可采，酷不入情。此体之源，出灵运而成也 。次则缉事比类，非对不发，博物可嘉，职成拘制，或 全借古语，用申今情，崎岖牵引，直为偶说，唯睹事例 ，顿失精采；此则傅咸五经，应璩指事，虽不全似，可 以类从。次则发唱惊挺。操调险急，雕藻淫艳倾炫心魂 ，亦犹五se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se之有红紫，八音之有郑卫，斯鲍照之遗烈也 。

　　　　三体之外，请试妄谈：若夫 委自天机，参之史传，应思悱来，勿先构聚，言尚易了 ，文憎过意。吐石含金，滋润婉切，杂以风谣；轻唇利 吻，不雅不俗，独中胸怀；轮扁斫轮，言之未尽，文人 谈士，罕或兼工。非唯识有不周，道实相妨。谈家所习 ，理胜其辞，就此求文，终然翳夺，故兼之者鲜矣。

３５挚，虞文章流别论云‘雅音之韵 ，四言为正，其余虽备曲折之体，而非音韵之正也。’ 纪评云‘此论却局于六朝习径，未得本源，夫雅润清丽 ，岂诗之极则哉。’

３６后汉书张衡传‘衡字平子，所着 诗赋铭七言灵宪应间七辩巡诰悬图（章怀注衡集作玄图 ，盖玄与悬通。）凡三十二篇。’张华字茂先。诗品中 云‘晋司空张华诗，其源出于王粲。其体华艳，兴讬不 奇，巧用文字，务为妍冶。虽名高曩代，而疏亮之士， 犹恨其儿女情多，风云气少。谢康乐云“张公虽复千篇 ，犹一体耳。”’诗品上云‘张协诗其源出于王粲，文 体华净，少病累，又巧构形似之，言雄于潘岳，靡于太 冲，风流调达，实旷代之高手。词采葸蒨音韵铿锵，使 人味之亹亹不倦。’又云‘王粲诗其源出于李陵，发愀 怆之词，文秀而质羸，在曹刘间别构一体。方陈思不足 ，比魏文有余。’又云‘刘桢诗其源出于古诗。仗气爱 奇，动多振绝，真骨凌霜，高风跨俗，但气过其文，雕 润恨少。然自陈思以下，桢称独步。’又云‘左思诗其 源出于公干。文典以怨，颇为精切，得讽谕之致。虽野 于陆机，而深于潘岳。谢康乐尝言，左太冲诗，潘安仁 诗古今难比。’

３７黄先生曰‘此数语虽似肤廓，实 则为诗之道，已具于此。随性适分四字，已将古今家数 派别不同之故，包举无遗矣。’国语晋语‘文公谓郭偃 曰，始也吾以治国为易，今也难。对曰，君以为易，其 难也将至矣；君以为难，其易也将至矣。’彦和语本此 。

３８三言诗汉郊祀歌如练时日象载瑜 天马歌等。兹录天马歌一首。

　　　　太一贶，天马下；沾赤汗， 沫流赭。志俶傥，精权奇；蹑浮云，晻上驰。体容与， 厉万里；今安匹，龙为友。六言诗古文苑有孔融六言诗 三首。章樵注谓此诗称美曹操。又率直略无含蓄，必非 其真。本传称魏文帝深好融文，人有上融文章者，赏以 金帛，岂好事者假此以说丕耶？案章说甚是。兹录其诗 如下：

汉家中叶道微，董卓作乱乘衰，僭上 虐下专威，万官惶怖莫违，百姓惨惨心悲。

郭李分争为非，迁都长安思归，瞻望 关东可哀，梦想曹公归来，从洛到许巍巍。

曹公辅国无私，减去厨膳甘肥，群僚 率从祈祈，虽得俸禄常饥，念我苦寒心悲。

　　　　杂言诗如汉郊祀歌日出入， 录之于下：

　　　　日出入安穷时世不与人同， 故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬，泊如四 海之池，遍观是耶谓何。吾知所乐，独乐六龙。六龙之 调，使我心若。訾黄其何不来下！

３９明唐写本作萌是。纬书多言卯金 dao以射刘字，又当涂高射魏字，（文选谢玄晖和伏武昌 登孙权故城诗注引保干图。）音之于射曹字。（南齐书 祥瑞志引尚书中候。）黄注引图谶（玉函辑佚书孝经右 契。）‘孔子作孝经及春秋河洛成，告备于天，有赤虹 下化为黄玉长三尺。上刻文云“宝文出，刘季握。卯金 dao，在轸北，字禾子，天下服。”合卯金dao为，刘禾子 为季也。’任昉文章缘起‘孔融作四言离合诗。’四库 提要曰‘隋书经籍志载任昉文章始一卷，称有录无书， 是其书在隋已亡。唐书艺文志载任昉文章始一卷，注曰 张绩补。今本殆即张绩所补，后人误以为昉本书欤！’

　　　　　　　孔融离合作郡姓名字诗 （古文苑）

４０李详黄注补正云‘困学纪闻十八 评诗云“诗苑类格谓回文出于窦滔妻所作（晋书列女传 窦滔妻苏氏名蕙字若兰。滔被徒流沙，苏氏思之，织锦 为回文璇玑图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋， 凡八百四十字。）文心雕龙云云。又傅咸有回文反复诗 ，温峤有回文诗，皆在窦妻前。”翁元圻注引四库全书 总目宋桑世昌回文类聚四卷，艺文类聚载曹植镜铭，回 环读之，无不成文，实在苏蕙以前。”详案梅庆生音注 本云“宋贺道庆作四言回文诗一首，计十二句，四十八 言，从尾至首，读亦成韵。而道原无可考，恐原为庆字 之误。”案道庆之前回文作者已众，不得定“原”字为 “庆”之误。’兹录王融春游回文诗一首以备考。（艺 文类聚作贺道庆。）

　　　　枝分柳塞北，叶暗榆关东， 垂条逐絮转，落药散花丛。池莲照晓月，幔锦拂朝风； 低吹杂纶羽，薄粉艳妆红；离情隔远道，叹结深闺中。

　　　　　附　录

　　关雎，后妃之德也；风之始也， 所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。 风，风也，教也。风以动之，教以化之。诗者，志之所 之也。在心为志，发言为诗。情动于中，而形于言；言 之不足，故嗟叹之；叹嗟之不足，故永歌之；永歌之不 足，不知手之舞之，足之蹈之也。情发于声，声成文谓 之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其 政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地， 感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦 ，美教化，移风俗。

　　故诗有六义焉：一曰风，二曰赋 ，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下 以风刺上。主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒， 故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊 俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废 ，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变，而怀 其旧俗者也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之 性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，一人之 本，谓之风。言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者 ，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉 ，有大雅焉。颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者 也。是谓四始，诗之至也。

　　然则关雎麟趾之化，王者之风， 故系之周公。南，言化自北而南也。鹊巢驺虞之德，诸 侯之风也，先王之所以教，故系之召公。周南召南，正 始之道，王化之基，是以关雎乐得淑女以配君子，忧在 进贤，不淫其se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se。哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉， 是关雎之义也。

　　　　　郑玄诗谱序

　　　　　钟嵘诗品上

　夫四言文约意广，取效风骚，便可 多得，每苦文繁而意少，故世罕习焉。五言居文词之要 ，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。岂不以指事造 形，穷情写物，最为详切者邪？故诗有三义焉：一曰兴 ，二曰比，三曰赋。文已尽而义有余，兴也；因物喻志 ，比也；直书其事，寓言写物，赋也。弘斯三义，酌而 用之，干之以风力，润之以丹采，使味之者无极，闻之 者动心，是诗之至也。若专用比兴，则患在意深，意深 则词踬。若但用赋体，则患在意浮，意浮则文散，嬉成 流移，文无止泊，有芜漫之累矣。若乃春风春鸟，秋月 秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉 会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾离宫 ，或骨横朔野，或魂逐飞蓬，或负戈外戍，shaa气雄边， 塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返，女 有扬娥入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗 何以展其义，非长歌何以骋其情。故曰诗可以群，可以 怨，使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。故诗人作者 ，罔不爱好。

　今之士俗，斯风炽矣。才能胜衣， 甫就小学，必甘心而驰骛焉。于是庸音杂体，人各为容 ，至使膏腴子弟，耻文不逮，终朝点缀，分夜呻吟，独 观谓为警策，众睹终沦平钝。次有轻薄之徒，笑曹刘为 古拙，谓鲍照羲皇上人，谢朓今古独步，而师鲍照终不 及‘日中市朝满，’（鲍照结客少年场行。）学谢朓劣 得（劣得，仅得也。）‘黄鸟度青枝。’（虞炎玉阶怨 。）徒自弃于高明，无涉于文流矣。观王公缙绅之士， 每博论之余，何尝不以诗为口实，随其嗜欲，商榷不同 ，淄渑并泛，朱紫相夺，喧议竞起，准的无依。近彭城 刘士章俊赏之士，疾其淆乱，欲为当世诗品，口陈标榜 ，其文未遂，感而作焉。昔九品论人，七略裁士，校以 宾实，诚多未值。至若诗之为技，较尔可知，以类推之 ，殆均博弈。方今皇帝资生知之上才，体沉郁之幽思， 文丽日月，赏究天人，昔在贵游，已为称首。况八纮既 奄，风靡云蒸，抱玉者联肩，握珠者踵武，以瞰汉魏而 不顾，吞晋宋于胸中，谅非农歌辕议，敢致流别。嵘之 今录，庶周旋于闾里，均之于谈笑耳。

　　　　　诗品中

　　　乐府第七

　　夫乐本心术，故响浃肌髓，先王慎焉，务塞淫滥 ８。敷训胄子，必歌九德，故能情感七始９，化动八风 １０。自雅声浸微，溺音腾沸１１，秦燔乐经，汉初绍 复，制氏纪其铿锵，叔孙定其容与１２，于是武德兴乎 高祖，四时广于孝文，虽摹韶夏，而颇袭秦旧，中和之 响，阒其不还１３。暨武帝崇礼，孙云 唐写本礼作祀始立乐府１４，总赵代之音，撮齐楚 之气１５，延年以曼声协律，朱谭云沈 校朱改枚马以骚体制歌１６，桂华杂曲，丽而不经 ，赤雁群篇，靡而非典１７，河间荐孙 云唐写本作篇雅而罕御，故汲黯致讥于天马也１８ 。至宣帝雅颂，孙云唐写本无颂字诗 孙云唐写本诗下有颇字效鹿鸣１ ９。迩孙云唐写本迩作逮及元成 ，稍广淫乐，正音乖俗，其难也如此２０。暨后孙 云唐写本后下有汉字郊庙，惟杂孙 云唐写本杂作新雅章，辞虽典文，而律非夔旷２１ 。至于魏之三祖，气爽才丽，宰割辞调，音靡节平２２ 。观其北上众引，秋风列篇，或述酣宴，或伤□戍，志 不出于淫孙云唐写本作□荡，辞 不离于哀思，虽三调之正声，实韶夏之郑曲也２３。逮 于晋世，则傅玄晓音，创定雅歌，以咏祖宗２４；张华 新篇，亦充庭万２５。然杜夔调律，音奏舒雅，荀勖改 悬，声节哀孙云唐写本哀作稍急 ，故阮咸讥其离声，孙云唐写本作磬后 人验其铜尺；２６和乐孙云唐写本乐下 有之字精妙，固表里而相资矣２７。故知诗为乐心 ，声为乐体，乐体在声，瞽师务调其器；乐心在诗，君 子宜正其文２８。好乐无荒，晋风所以称远；孙 云唐写本作美伊其相谑，郑国所以云亡。故知季札 观辞，不直听声而已２９。

　　若夫艳歌婉娈，怨志詄绝，孙云 唐写本作宛诗诀绝谭校詄改诀淫辞在曲，正响焉生 ３０！然俗听飞驰，职竞新异，雅咏温恭，必欠伸鱼睨 ；奇辞切至，则拊髀雀跃；诗声俱郑，自此阶孙 云唐写本作偕矣３１。凡乐辞曰诗，诗孙 云唐写本诗作咏声曰歌，声来被辞，辞繁难节；故 陈思称李孙云唐写本李作左延年 闲于增损古辞，多者则宜减之，明贵约也３２。观高祖 之咏大风，孝武之叹来迟，歌童被声，莫敢不协３３； 子建士衡，咸铃木云□本咸作亟有 佳篇，并无诏伶人，故事谢丝管３４，俗称乖调，盖未 思也３５。至于斩俞羡长云疑作轩伎 疑作岐赵云斩伎作轩岐鼓吹，汉 世铙挽，虽戎丧殊事，而并孙云唐写本 无并字总入乐府３６，缪袭所致，铃 木云□本袭作朱致作改亦有可算焉３７。昔子政品 文，诗与歌别，故略具孙云唐写本具作 序乐篇，以标区界孙云唐写本有 也字３８。

　　赞曰：八音摛文，树辞为体。讴吟坰野，金石云 陛。韶响难追，郑声易启。岂惟观乐，于焉识礼。

１　尚书舜典‘帝曰，夔命汝典乐。 …………声依永，律和声。’王肃注曰‘声谓五声：宫 ，商，角，征，羽。律谓六律六吕十二月之音气，言当 依声律以和乐。’

２　史记赵世家‘简子寤，语大夫曰 ，我之帝所甚乐，与百神游于钧天广乐，九奏万舞，不 类三代之乐，其声动人心。’（亦见扁鹊列传。）郝懿 行曰‘案其字疑错，然章表篇有既其身文句，与此正同 ，又疑非误。’

３　见明诗篇注。

４　白hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu通论帝王礼乐‘礼记曰，黄 帝乐曰咸池，帝喾乐曰五英。’郑注周礼春官大司乐云 ‘咸池，尧乐也。’乐记正义引乐纬云‘帝喾曰六英。 ’据宋均注作六英是。（宋注云‘六英者，能为天地四 时liuhe之英华。’）

５　吕氏春秋季夏纪音初篇‘夏后氏 孔甲田于东阳萯山，天大风晦盲，孔甲迷惑入于民室。 主人方乳。或曰“后来，是良日也。之子是必大吉。” 或曰“不胜也，之子是必有殃。”后乃取其子以归。曰 “以为余子，谁敢殃之。”子长chengren，幕动坼橑，斧斫 破其足，遂为守门者。孔甲曰“呜呼有疾，命矣夫！” 乃作为破斧之歌。实始为东音。（豳风有破斧。）禹行 功，见涂山之女，禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女， 乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌。歌曰“候人兮猗 ！”实始作为南音。周公及召公取风焉，以为周南召南 。（高诱注‘取涂山氏女南音以为乐歌也。’曹风有候 人。）殷整甲（河□甲名整）徙宅西河，犹思故处，实 始作为西音。……秦缪公取风焉，实始作为秦音。有娀 氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视 之，鸣若隘隘，二女爱而争搏之。……燕遗二卵北飞遂 不反。二女作歌，一终曰“燕燕往飞。”实始作为北音 。’（邶风有燕燕）案吕氏之说，不见经传，附会显然 ，或者谓国风讬之以制题，殆信古太甚之失也。

６　汉书食货志上‘冬，民既入，妇 人同巷相从夜绩。……男女有不得其所者，因相与歌咏 ，各言其伤。……孟春之月，群居者将散，行人振木铎 徇于路以采诗。献之大师，比其音律，以闻于天子。故 曰，王者不窥牖户而知天下。’公羊宣十五年传何休注 曰‘男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其 事。男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间 求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。’方言载 刘歆与扬雄书‘三代周秦轩车使者遒人使者（玉海引古 文苑遒人二字在轩车使者上，无下使者二字。）以岁八 月巡路宁(丁改求)（
音求）代语童谣歌戏。’刘说与班 何略异。（应劭风俗通义序同刘歆说。）当以汉书公羊 注为是。诗大序正义引郑答张逸云‘国史采众诗时，明 其好恶，令瞽蒙歌之。其无作主，皆国史主之，令可歌 。’周礼瞽蒙‘掌九德六诗之歌以役大师。’此云乐盲 ，当指大师瞽蒙而言。

７　左传襄公十八年‘晋人闻有楚师 。师旷曰，不害。吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞， 多死声，楚必无功。’杜注曰‘歌者吹律以咏八风，南 风音微，故曰不竞。’吴公子季札观乐，见左襄二十九 年传，文繁不具载。

８　汉书礼乐志‘夫乐本情性，浃肌 肤而臧骨髓。’又曰‘是谓淫过凶嫚之声，为设禁焉。 ’纪评曰‘务塞淫滥四字，为一篇之纲领。’

９　汉书律历志上‘书曰“予欲闻六 律五声八音七始咏，以出内五言，”七者天地四时人之 始也。顺以歌咏五常之言。’礼乐志安世房中歌‘七始 华始，肃倡和声。’孟康曰‘七始，天地四时人之始； 华始，万物英华之始也。’尚书益稷‘予欲闻六律五声 八音在治忽，’孔传曰‘言欲以六律和声音在察天下治 理及忽怠者。’史记夏本纪作来始滑。集解曰‘骃案， 尚书滑字作曶，音忽。’索隐曰‘古文尚书作在治忽， 今文作采政忽，先儒各随字解之。今此云来始滑，于意 无所通。盖来采字相近，滑忽声相乱，始又与治相似， 因误为来始滑。’尚书大传‘七始，天统也。’郑注‘ 七始，黄钟，林钟，大簇，南吕，姑洗，应钟，蕤宾也 。’案彦和此文用今文尚书说。

１０史记律书说八风：不周风居西北 ，广莫风居北方，条风居东北，明庶风居东方，清明风 居东南，景风居南方，凉风居西南，阊阖风居西方。易 纬通卦验，春秋纬考异邮，淮南天文训，地形训，白hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu 通八风篇，刘熙释名言八风皆先条风。惟左传隐五年正 义引服虔说，始不周风，与史记合。

１１礼记乐记‘子夏对魏文侯曰，今 君之所好者，其溺音乎！文侯曰，敢问溺音何从出也？ 子夏对曰，郑音好滥，淫志；宋音燕女，溺志；卫音趋 数，烦志；齐音敖辟，乔志；（谓傲辟骄志也。）此四 者，皆淫于se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se而害于德，是以祭祀弗用也。’纪评曰‘ 八字贯下十余行，非单品秦汉。’

１２汉书艺文志‘六国之君，魏文侯 最为好古。孝文时，得其乐人窦公，献其书，乃周官大 宗伯之大司乐章也。’此乐经未经燔失之证。礼乐志‘ 汉兴，乐家有制氏，以雅乐声律，世世在大乐官，但能 纪其铿qiang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>qiang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>qiang鼓舞，而不能言其义。（艺文志乐类亦同此文 。）高祖时，叔孙通因秦乐人，制宗庙乐。大祝迎神于 庙门，奏嘉至，犹古降神之乐也。皇帝入庙门，奏永至 ，以为行步之节；犹古采荠肄夏也。…’此彦和所本。 容与唐写本作容典，案后汉书曹褒传论，正作容典。

１３礼乐志‘武德舞者，高祖四年作 ，以象天下乐己行武以除乱也。四时舞者。孝文所作， 以明示天下之安和也。……大抵皆因秦旧事焉。’

１４礼唐写本作祀，义亦通。宋书乐 志一‘汉武帝虽颇造新哥，然不以光扬祖考，崇述正德 为先，但多咏祭祀见事及其祥瑞而已，商周雅颂之体阙 焉。’是可为崇祀之证。汉书礼乐志云‘至武帝定郊祀 之礼……乃立乐府，采诗夜诵。’颜师古曰‘始置之也 。乐府之名盖起于此。哀帝时罢之。’志又谓‘孝惠二 年使乐府令夏侯宽，备其箫管。’沈钦韩以为以后制追 述前事，是也。采诗夜诵者，案钱大昭曰‘夜诵官名， 古宫掖之掖，亦作夜，因诵于宫掖之中，故谓之夜诵。 ’周寿昌曰‘夜时清静，循诵易娴。’案钱周说皆非也 。细审语意，‘采诗夜诵’谓采取百姓讴谣而夜诵之。 若作官名解，未免不辞；若谓于宫掖之中诵之，则乐府 掖庭，同属少府，各自为官，志既云‘乃立乐府，采诗 夜诵，’明为诵于乐府，而非诵于掖庭也。又乐志有内 有掖庭材人，外有上林乐府，皆以郑声施于朝廷之说。 此所谓掖庭材人，当即常从倡常从象人之类，孔光何武 以为郑卫而奏罢之者也。所谓上林乐府者，考百官表少 府官属有上林中十池监，或上林中别立乐府，以备皇帝 游燕之用，孔光斥为不应经法者，当即指此类言也。乐 志又有夜诵员五人，孔光以为不可罢，设为掖庭材人之 类，何以独存之乎？吾故曰钱说非也。周说谓‘置官选 诗，合于雅乐者，夜静诵之，’尤无根据。周氏引鲁语 ‘夜儆百工，使无慆淫；’‘夜庀其家事，而后即安； ’‘夜而计过无憾而后即安；’谓古人习业，夜亦不辍 之证，不知鲁语所云，重在无慆淫即安二事，非谓深夜 不辍业也。如肄习乐章必于夜间，则学业之重于乐难于 乐者多矣，岂皆待夜静始能习之哉。吾故曰周说亦非也 。窃案说文夕部‘ 夜从夕，夕者 相绎也。’夜绎音同义通，是夜诵即绎诵矣。说文‘绎 抽丝也，’意有未明。反覆推演之谓之绎。周礼大司乐 ‘以乐语教国子兴，道，讽，诵，言，语。’郑注云‘ 倍文曰讽，以声节之曰诵。’左传襄公十四年‘师曹欲 歌之以怒孙子，公使歌之，遂诵之。’杜注云‘恐孙蒯 不解故。’据此，歌辞必讽诵而益明了故史记乐书云‘ 通一经之士，不能独知其辞，皆集会五 经家，相与共讲习读之，乃能通知其意，多尔雅之文。 ’讴谣初得自里闾，州异国殊，情习不同，必抽绎以见 意义，讽诵以协声律，然后能合八音之调，所谓采诗夜 诵者此也。给事雅乐用夜诵员五人，其职在抽绎歌义， 诵以明之。古者师箴瞍赋蒙诵，可见周代乐官，亦有以 诵为专职者。

１５礼乐志‘有赵代秦楚之讴。’艺 文志‘自孝武立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴，秦楚 之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚 云。’案歌诗家有邯郸河间歌诗四篇燕代讴雁门云中陇 西歌诗九篇，齐郑歌诗四篇；吴楚汝南歌诗十五篇。歌 诗凡有二十八家彦和特举其大者言之。

１６礼乐志‘以李延年为协律都尉。 多举司马相如等数十人造为诗赋。’佞幸传‘延年善歌 ，为新变声。是时上方兴天地诸祠，欲造乐，令司马相 如等作诗颂。延年辄承意弦歌所造诗，为之新声曲。’ 补注引周寿昌曰‘相如死当元狩五年，死后七年延年始 得见。（元鼎六年。）是相如等前造诗，延年后为新声 ，多举者，言举相如等数十人之诗赋，非举其人也。’ 周说是。陈先生曰‘朱马或疑为司马之误，非是。案朱 或是朱买臣。汉书本传言买臣疾歌讴道中，后召见，言 楚辞，帝甚说之。又艺文志有买臣赋三篇，盖亦有歌诗 ，志不详耳。’谨案师说极精。买臣善言楚辞，彦和谓 以骚体制歌，必有所见而云然。唐写本亦作朱马，明朱 非误字也。

　　　　宋书乐志相和歌辞有陌上桑 一曲，或即骚体制歌之遗，录之如下：今有人，山之阿 ，被服薜荔带女萝。既含睇又宜笑，子恋慕予善窈窕。 乘赤豹，从文狸，辛夷车驾结桂旗。被石兰带杜衡，折 芳拔荃遗所思。处幽室，终不见，天路险艰独后来。表 独立，山之上，云何容容而在下。杳冥冥，羌昼晦，东 风飘飖神灵雨。风瑟瑟，木□□，思念公子徒以忧。

１７纪评曰‘桂华尚未至于不经，赤 雁等篇亦不得目之曰靡，盖深恶涂饰，故矫枉过正。’ 汉书礼乐志安世房中歌十七章，桂华其第十二章，兹录 如下：

　　　　桂华：冯冯翼翼，承天之则 ；吾易久远，烛明四极。慈惠所爱，美若休德；杳杳冥 冥，克绰永福。赤雁歌太始三年行幸东海，获赤雁作， 即郊祀歌象载瑜十八，兹录如下：

　　　　象载瑜，白集西；食甘露， 饮荣泉。赤雁集，六纷员；殊翁杂五采文。神所见，施 祉福；登蓬莱，结无极。

１８礼乐志‘河间献王有雅材，亦以 为治道非礼乐不成，因献所集雅乐。天子下大乐官常存 肄之。岁时以备数，然不常御；常御及郊庙皆非雅声。 ’

　　　　史记乐书武帝‘得神马渥洼 水中，复次以为太一之歌，歌曲曰：

太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。 骋容与兮跇万里，今安匹兮龙与友。

　　　　后伐大宛得千里马，马名蒲 梢，次作以为歌，歌诗曰：

天马来兮从西极，经万里兮归有德。 承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。

　　　　中尉汲黯进曰，凡王者作乐 ，上以承祖宗，下以化兆民；今陛下得马，诗以为歌， 协于宗庙，先帝百姓，岂能知其音邪！’

１９汉书王褒传‘宣帝时，天下殷富 ，数有嘉应，上颇作歌诗，欲兴协律之事。于是益州刺 史王襄欲宣风化于众庶，闻王褒有俊才，请与相见，使 褒作中和乐职宣布诗，选好事者令依鹿鸣之声，习而歌 之。’又礼乐志成帝时，‘郑声尤甚，黄门名倡丙疆景 武之属，富显于世，贵戚五侯，定陵富平外戚之家，淫 侈过度，至与人主争女乐。’唐写本作‘至宣帝雅诗， 颇效鹿鸣，’案宣帝时君臣侈言福应，正宜有颂字方合 。

２０正音乖俗，如河间献王献雅乐， 仅岁时备数，常御及郊庙皆非雅声之类。

２１唐写本后下有汉字，是。杂作新 亦是。惟新雅章，指东平王苍所制也。后汉书曹褒传， 显宗即位，曹充上言请制礼乐，引尚书璇玑钤曰‘有帝 汉出，德洽作乐名予。’帝善之；下诏曰，‘今且改太 乐官曰太予乐。歌诗曲操以俟君子。’据此后汉之乐一 仍前汉之旧。（南齐书乐志云，南郊乐舞歌辞二汉同用 。）宋书乐志汉明帝初，东平王苍制舞歌一章，荐之光 武之庙。其诗曰：

于穆世庙，肃雍显清；俊乂翼翼，秉 文之成；越序上帝，骏奔来宁；建立三雍，封禅泰山； 章明图谶，放唐之文。休矣惟德，罔射协同；本支百世 ，永保厥功。

　　　　章帝亲着食举诗四篇，又制 云台十二门诗。

２２三祖：太祖武帝操，高祖文帝丕 ，烈祖明帝叡。宋书乐志三‘相和汉旧歌也。丝竹更相 和，执节者歌。本一部，魏明帝分为二。’彦和所讥宰 割辞调，或即指此。

２３黄注云‘按魏太祖苦寒行“北上 太行山”云云，通篇写征人之苦。文帝燕歌行“秋风萧 瑟天气凉”云云，亦讬辞于思妇，所谓或伤羁戍辞不离 于哀思也。他若文帝于谯作孟津诸作，则又或述酣宴， 志不出于淫荡之证也。’

　　　　宋书乐志载：相和歌辞驾六 龙（当气出倡）厥初生（当精列）天地间（当度关山） 惟汉二十二世（当薤露）关东有义士（当蒿里行）对酒 歌太平时（当对酒）驾虹霓（当陌上桑）皆武帝作。登 山而远望（当十五）弃故乡，亦在瑟调。（当陌上桑） 皆文帝作。又晋荀勖撰清商三调，旧词施用者：平调则 周西（短歌行）对酒（短歌行）为武帝词。秋风（燕歌 行）仰瞻（短歌行）别日（燕歌行）为文帝词。清调则 晨上（秋胡行）北上（苦寒行）愿登（秋胡行）蒲生（ 塘上行）为武帝词。悠悠（苦寒行）为明帝词。瑟调则 古公（善哉行）自惜（善哉行）为武帝词。朝日（善哉 行）上山（善哉行）朝游（善哉行）为文帝词。我徂（ 善哉行）赫赫（善哉行）为明帝词。此外武帝有碣石。 （大曲步出夏门行）文帝有西山（大曲折杨柳行）园桃 。（
大曲煌煌京洛行）明帝有夏门（大 曲步出夏门行）王者布大化（大曲棹歌行）诸篇。陈王 所作，被于乐者亦十余篇。盖乐词以曹氏为最富矣。彦 和云‘三调正声’者，三调本周房中曲之遗声。隋书音 乐志曰‘清乐其始即清商三调是也，并汉来旧曲，乐器 形制并歌章古词，与魏三祖所作者，皆被于史籍。平陈 后获之。高祖听之，善其节奏，曰此华夏正声也。’然 则三调之为正声，其来已久。彦和云三祖所为郑曲者， 盖讥其词之不雅耳。

２４晋书乐志，武帝受命。泰始二年 诏郊祀明堂。礼乐权用魏仪，但改乐章，使傅玄为之辞 ，凡十五篇。又傅玄造四厢乐歌三首，晋鼓吹曲二十二 首，舞歌二首，宣武舞歌四首，宣文舞歌二首，鼙舞五 首。

２５张华作四厢乐歌十六首，晋凯歌 二首。黄注但举舞歌非也。

２６黄先生曰‘魏志杜夔传曰“杜夔 以知音为雅乐郎，后以世乱奔荆州。荆州平，太祖以夔 为军谋祭酒，参太乐事，因令创制雅乐。夔善钟律，聪 思过人。时散郎邓静尹齐善咏雅乐，歌师尹胡能歌宗庙 郊祀之曲，舞师冯肃服养晓知先代诸舞。夔总统研精， 远考诸经，近采故事，教习讲肄，备作乐器，绍复先代 古乐，皆自夔始也。”晋书律历志云“武帝泰始九年中 书监荀勖校太乐八音不和，始知后汉至魏尺长于古四分 有余。勖乃部着作郎刘恭依周礼制尺，所谓古尺也。依 古尺更铸铜律吕以调声韵，以尺量古器，与本铭尺寸无 差。又汲郡盗发六国时魏襄王冢，得古周时玉律及钟磬 ，新律声韵闇同。于时郡国或得汉时故钟，吹律命之皆 应。勖铭其尺云云，铭所云此尺者，勖新尺也。今尺者 ，杜夔尺也。荀勖造新钟律，与古器谐韵，时人称其精 密。惟散骑侍郎陈留阮咸讥其声高，声高则悲，非兴国 之音，亡国之音哀以思，其人困，今声不合雅，□非德 正至和之音，必古今尺有长短所致也。会咸病卒，武帝 以勖律与周汉器合，故施用之。后始平掘地得古铜尺， 岁久欲腐，不知所出何代，果长勖尺四分。时人服咸之 妙，而莫能措意焉。史臣案勖于千载之外，推百代之法 ，度数既宜，声韵又契，可谓切密，信而有征也。而时 人寡识，据无闻之一尺，忽周汉之两器，雷同臧否，何 其谬哉！世说称有田父于野地中得周时玉尺，便是天下 正尺，荀勖试以校己所治金石丝竹。皆短校一米。”

　　　　隋书律历志云“炎历将终， 而天下大乱。乐工散亡，器法湮灭。魏武始获杜夔，使 定音律。夔依当时尺度，权备典章。及晋武受命遵而不 革，至泰始十年，光禄大夫荀勖奏造新度，更造律吕。 ”又云“诸代尺度，一十五等，一周尺。汉志王莽时刘 歆铜斛尺。后汉建武铜尺。晋泰始十年荀勖律尺。为晋 前尺。祖冲之所传铜尺。祖冲之所传铜尺其铭曰‘晋泰 始十年，中书考古器揆校今尺，长四分半。所校古法有 七品：一曰姑洗玉律，二曰小吕玉律，三曰西京铜望臬 ，四曰金错望臬，五曰铜斛，六曰古钱，（案宋史律历 志曰，古物之有分寸明着史籍者，惟有古钱而已。）七 曰建武铜尺。姑洗微强，西京望臬微弱，其余与此尺同 。’（已上皆铭文凡八十二字）此尺者，勖新尺也。今 尺者，杜夔尺也。今以此尺为本，以校诸代尺云。”谨 案如隋唐志言，则勖尺合于周尺，而杜夔尺长于勖尺， 一尺长四分七厘，不合甚明。阮咸讥勖，则晋志所谓谬 也。荀勖尺不可考，宋王伯厚钟鼎款识有古尺，铭云“ 周尺，汉志镏歆铜尺，后汉建武（ 阮 元云建下一字戈旁可辨盖武字也。）铜尺，前尺并同。 ”此则依放晋尺而铸者，得此以求古律吕，信而有征。 彦和所言，盖亦晋志所云雷同臧否者也。’

２７唐写本和乐下有之字，是。表谓 乐体，里谓乐心。

２８毛诗大序正义曰‘诗是乐之心， 乐为诗之声，故诗乐同其功也。’又曰‘原夫作乐之始 ，乐写人音。人音有小大高下之殊乐器有宫征商羽之异 。依人音而制乐，讬乐器以写人，是乐本效人，非人效 乐。但乐曲既定，规矩先成，后人作诗，模摩旧法，此 声成文谓之音。若据乐初之时，则人能成文，始入于乐 。若据制乐之后，则人之作诗，先须成乐之文，乃成为 音。声能写情，情皆可见，听音而知治乱，观乐而晓盛 衰，故神瞽有以知其趣也。’

２９毛诗唐风蟋蟀篇其首章曰：

蟋蟀在堂，岁聿其莫；今我不乐，日 月其除。无已大康，职思其居；好乐无荒，良士瞿瞿。

　　　　左传襄二十九年，季札见歌 唐，曰‘思深哉，其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之 远也！’

　　　　郑风溱洧篇其首章曰：

溱与洧，方涣涣兮，士与女，方秉□ 兮。女曰观乎！士曰既且。且往观乎！洧之外，洵訏且 乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

　　　　左传季札见歌郑，曰‘美哉 ，其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！’

３０怨志詄绝唐写本作宛诗诀绝。案 唐本近是。宛疑是怨之误。古辞白头吟‘闻君有两意， 故来相决绝，’艳歌何尝行‘上惭沧浪之天，下顾黄口 小儿，’殆即彦和所指者耶？宋志皆列在大曲，故云淫 辞在曲。纪评曰‘此乃折出本旨，其意为当时宫体竞尚 轻艳发也。观玉台新咏，乃知彦和识高一代。’桂馥札 朴六‘徐庾体即宫体。徐庾父子（徐摛及子陵，庾肩吾 及子信。）并在东宫，故称宫体。武帝闻宫体之名，召 摛加让，盖自摛始。’据此是宫体起在梁代（南史庾肩 吾传，‘齐永明中，王融谢朓沈约文章始用四声，以为 新变，至是转拘声韵，弥为丽靡，复逾往时。’）彦和 此书成于齐世，不得云为当时宫体发也。彦和所指，当 即南齐书文学传所称鲍照体。

３１诗声俱郑，犹言诗声俱淫。白hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu 通总论礼乐‘孔子曰，郑声淫何？郑国土地民人山居谷 浴，男女错杂，为郑声以相诱悦怿，故邪僻声皆淫se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se之 声也。’陈立疏云‘乐记疏引异义云“今论语说郑国之 为俗，有溱洧之水，男女聚会，讴歌相感，故曰郑声淫 。左氏说烦手淫声谓之郑声者，言烦手踯躅之音。使淫 过矣。谨案郑诗二十一篇。说妇人者十九，故郑声淫也 。”白帖引通义云“郑重之音，使人淫故也。”卢校云 “郑声疑作踯躅之音。”案郑字衍文。左氏不以郑声为 郑卫之郑，故说为踯躅之声。昭元年传曰，烦手淫声， 慆堙心耳，乃忘平和，谓之郑声是也。公羊疏引古文家 服虔曰“郑重之音。郑重即踯躅，乐记所谓及优侏□獶 杂子女。注，獶狝猴也。言舞者如狝猴戏也，是也。” 班氏自用鲁论说，以郑为郑卫之郑，本与左氏不同，自 不得杂引古文春秋以乱今文经师家法也。’案烦手踯躅 之音生于郑人男女之讴歌相感。以其地言之，则为郑卫 之郑；以其音言之，则为烦手踯躅之郑；实二而一者， 义可通也。

３２李延年唐写本作左延年，是。左 延年见魏志杜夔传，善郑声者也。亦见晋书乐志。陈思 语无考。黄先生曰‘增损古词者，取古词以入乐，增损 以就句度也。是以古乐府有与原本违异者，有不可句度 者。或者以古乐府不可句度，遂嗤笑以为不美，此大妄 也。’

　　　　　　　陈思王植七哀诗原文（ 文选）

　　　　晋乐府所奏楚调怨诗明月篇东 阿王词七解。（宋书乐志。）

　　　　　　　右古乐府与原本违异者 。

吾不见公莫时。吾何婴公来。婴姥时 吾。思君去时。吾何零。子以耶。思君去时。思来婴。 吾去时母那何去吾。

　　　　右一曲，晋公莫舞第二十章 ，无定句，前是第一解，后是第十九二十解，杂有三句 ，并不可晓解。

　　　　　　　右古乐不可句度者。

３３史记乐书：高祖过沛诗，三侯之 章，（索隐曰‘侯，语辞也，兮亦语辞，沛诗有三兮， 故云三侯也。’）令小儿歌之。其辞曰：

　　　大风起兮云飞扬，威加海内兮 归故乡，安得猛士兮守四方！

　　　　汉书外戚传‘李夫人少而蚤 卒，帝思念不已。方士齐人少翁言能致其神。令帝居他 帐；遥望见好女如李夫人之貌。帝益悲感，为作诗曰“ 是邪非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟！”令乐府诸音 家弦歌之。’

３４子建诗用入乐府者，惟置酒（大 曲野田黄雀行）明月（楚调怨诗）及鼙舞歌五首而已， 其余皆无诏伶人。士衡乐府数十篇，悉不被管弦之作也 。今案文选所载自陈思王meinv篇以下至名都篇；陆士衡 乐府十七首，谢灵运一首，鲍明远八首，缪熙伯以下三 家挽歌，皆非乐府所奏，将以乐音有定，以诗入乐，需 加增损，伶人畏难，故虽有佳篇，而事谢丝管欤？黄叔 琳曰‘唐人用乐府古题及自立新题者，皆所谓无诏伶人 。’古今乐录曰‘估客乐者，齐武帝之所制也。帝布衣 时尝游樊邓，登阼以后，追忆往事而作歌，使乐府令刘 瑶管弦被之，教习卒无成。有人启释宝月善解音律，帝 使奏之，旬日之中，便就谐合。’是则诗辞非必不可入 乐，惟视乐人能否使就谐合耳。

３５诗大序正义曰‘初作乐者，准诗 而为声；声既成形，须依声而作诗。故后之作诗者，皆 主应于乐文也。’此即乖调俗说，不如彦和之洞达矣。

３６宋书乐志‘鼓吹盖短箫铙哥，蔡 邕曰军乐也。黄帝岐伯所出，以扬德建武劝士讽敌也。 ’困学纪闻十八‘左传有虞殡，庄子有绋讴，挽歌非始 于田横之客。’世说任诞门注‘谯子法训曰，今丧有挽 歌者，何以哉？谯子曰，周闻之，盖高帝召田横至至于 尸乡亭，自刎奉首。从者挽至于宫，不敢哭而不胜哀， 故为此歌以寄哀者，彼则一时之为也。邻有丧，舂不相 ，引挽人衔枚，孰乐丧者耶！按庄子“绋讴所生，必于 斥苦。”司马彪注曰“绋，引柩索也。引绋所以有讴歌 者，为人有用力不齐，故促急之也。”左传哀十一年“ 公会吴伐齐，其将公孙夏命歌虞殡。”杜预曰“虞殡， 送葬歌，示必死也。”史记绛侯世家曰“周勃以吹箫乐 丧。”然则挽歌之来久矣，非始起于田横也。然谯氏引 礼之文，颇有明据，非固陋者所能详闻，疑以传疑，以 俟通博。’晋书礼志中挚虞挽歌议曰：‘汉魏故事，大 丧及大臣之丧，执绋者挽歌。新礼以为挽歌出于汉武帝 役人之劳，歌声哀切，遂以为送终之礼，虽音曲摧怆， 非经典所制，不宜以歌为名。案挽歌因唱和而为摧怆之 声，衔枚所以全哀，此亦以感众，虽非经典所载，是历 代故事。诗称君子作歌，惟以告哀，以歌为名，亦无所 嫌。宜定新礼如旧。’崔豹古今注曰‘薤露蒿里，并哀 歌也。本出田横门人。横自shaa，门人伤之，为作悲歌， 故有二章。至孝武时，李延年乃分二章为二曲。薤露送 王公贵人，蒿里送士大夫庶人。使挽柩者歌之，亦呼为 挽歌。’

薤上露，何易晞！露晞明朝更复落， 人生一去何时归！

蒿里谁家地！聚敛魂魄无贤愚。鬼伯 一何相催促，人命不得少踟蹰！

　　　唐写本无并字，是。

　　　兹录宋书乐志所载铙歌十八曲 于下：

　　　古今乐录曰‘汉鼓吹铙歌十八 曲，字多讹误。又有务成玄云黄爵钓竿亦汉曲也。其辞 亡。’沈约曰‘乐人以音声相传话，不可复解。’沈约 又曰‘按古今乐录皆声辞艳相杂，不可复分。’凡古乐 录皆大字是辞，细字是声，声辞合写，故致然耳。谭仪 有汉铙歌十八曲集解，兹略取其说注于曲名下。

　　　　　　铙歌十八曲

　　　朱鹭鱼以乌路訾邪鹭何食食茄 （古荷字）下不之食不以吐将以问诛（一作谏）者

　　　　　思悲翁。庄曰‘思悲翁， 伤功臣也。汉诛灭功臣，吕后族信醯越，民尤冤之。’

　　　思悲翁唐思夺我美人侵以遇悲 翁也但我思蓬首（一作蕞）狗逐狡兔食交君枭子五枭母 六拉沓高飞莫安宿

　　　　　艾如张。陈祚明曰‘艾与 刈同。如读为而。’庄曰‘艾如张，戒好田猎也。田猎 以时，爱及微物，则四时和，王道成矣。’

　　　艾而张罗夷于何行成之四时和 山出黄雀亦有罗雀以高飞奈雀何为此倚欲谁肯礞室

　　　　　上之回。汉书武帝本纪‘ 元封四年冬十月，行幸雍，祠五畤，通回中道，遂北出 萧关。’沈建乐府广题曰‘汉曲皆美当时之事。’庄曰 ‘纪巡狩也。’

　　　上之回所中益夏将至行将北以 承甘泉宫寒暑德游石关望诸国月支臣匈奴服令从百官疾 驱驰千秋万岁乐无极

　　　　　翁离（一作□离）。庄曰 ‘翁离，思贤也。贤者在位，则引其类与并进焉。’

　　　□离趾中可筑室何用葺之蕙用 兰□离趾中

　　　　　战城南。庄曰‘战城南， 思良将帅也。武帝穷武扩土。征伐不休，海内虚耗，士 卒死伤相继。末年乃下诏弃轮台，陈既往之悔，故思伊 吕之将焉。’

　　　战城南死郭北野死不葬乌可食 为我谓乌且为客豪野死谅不葬腐肉安能去子逃水深激激 蒲苇冥冥枭骑战斗死驽马裴回鸣梁筑室何以南梁何北禾 黍而获君何食愿为忠臣安可得思子良臣良臣诚可思朝行 出攻莫不夜归

　　　　　巫山高。谭仪曰‘巫山高 ，南国之士自伤不达于朝廷也。’

　　　巫山高高以大淮水深难以逝我 欲东归害梁不为我集无高曳水何梁汤汤回回临水远望泣 下沾衣远道之人心思归谓之何

　　　　　上陵。谭曰‘宗庙食举侑 食之乐也。’庄曰‘上陵，纪福应也。’

　　　上陵何美美下津风以寒问客从 何来言从水zhoongyaang桂树为君船青丝为君笮木兰为君棹黄金 错其间沧海之雀赤翅鸿白雁随山林乍开乍合曾不知日月 明醴泉之水光泽何蔚蔚芝为车龙为马览遨游四海外甘露 初二年芝生铜池

　　　中仙人下来饮延寿千万岁

　　　　　将进酒。庄曰‘将进酒， 戒饮酒无度也。宾主人相劝酬，歌诗相赠答，无沉湎之 失焉。’将进酒乘太白辨加哉诗审搏（乐府诗集作博） 放故歌心所作同阴气诗悉索使禹良工观者苦

　　　　　君马黄。庄曰‘君马黄， 谏乱也。君臣各从其欲，车马曾不得休息焉。’

　　　君马黄臣马苍二马同逐臣马良 易之有騩蔡有赭美人归以南驾车驰马美人伤我心佳人归 以北驾车驰马佳人安终极

　　　　　芳树。庄曰‘芳树，谏时 也。衰乱之世，以妾为妻，上无以化下，而好恶拂其性 ，君子疾其无心焉。’

　　　芳树日月君乱如于风芳树不上 无心温而鹄三而为行临兰池心中怀我怅心不可匡目不可 顾妒人之子愁shaa<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>shaa人君有他心乐不可禁王将何似如丝如鱼 乎悲矣

　　　　　有所思。庄曰‘有所思， 谏时也。衰乱之俗，昏□之礼废，夫妇之道苦，男女各 以其私相约誓而轻绝焉。’

　　　有所思乃在大海南何用问遗君 双珠玳瑁簪用玉绍缭之闻君有他心拉杂摧烧之摧烧之当 风扬其灰从今以往勿复相思相思与君绝鸡鸣狗吠兄嫂当 知之妃呼豨秋风肃肃晨风飔东方须臾高知之

　　　　　雉子斑。庄曰‘雉子斑， 戒贪禄也。’

　　　雉子斑如此之于雉梁无以吾翁 孺雉子知得雉子高蜚止黄鹄蜚之以千里王可思雄来蜚从 雌视子趋一雉雉子车大驾马腾被王送行所中尧羊蜚从王 孙行

　　　　　圣人出。庄曰‘圣人出， 思太平也。秦楚之际，民无定极，汉高帝既灭项羽，即 位于济阴定陶，百姓皆欣欣然知上有天子焉。’

　　　圣人出阴阳和美人出游九河佳 人来騑离哉何驾六飞龙四时和君之臣明护不道美人哉宜 天子免甘星巫乐甫始美人子含四海

　　　　　上邪（一作雅）。庄曰‘ 上邪，谏不信也，礼乐陵迟，以誓为信，斯不信矣。’
　　　上邪我欲与君相知长命无绝 衰山无陵江水为竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢与君绝

　　　　　临高台。庄曰‘临高台， 谏乱也。’谭曰‘此郡国臣吏饮酒上寿之辞。古者宴饮 则有礼射，汉世遗意犹存。香兰黄鹄，言外有乐不可极 意。兰易衰，鹄易逝也。’

　　　临高台以轩下有清水清且寒江 有香草目以兰黄鹄高飞离哉翻关弓射鹄令我主寿万年收 中吾

　　　　　远如期。庄曰‘远如期， 纪呼韩邪单于来朝也。”

　　　远如期益如寿处天左侧大乐万 岁与天无极雅乐陈佳哉纷单于自归动如惊心虞心大佳万 人还来谒者引乡殿陈累世未尝闻之增寿万年亦诚哉

　　　　　石留。庄曰‘有其声而辞 失传。’陈沅曰‘声辞久淆，不可复诂。’

　　　石留凉阳凉石水流为沙锡以微 河为香向始□冷将风阳北逝肯无敢与于扬心邪怀兰志金 安薄北方开留离兰

３７缪袭唐写本作缪朱，恐误。缪袭 作魏鼓吹曲十二首，又造挽歌一首。纪评曰‘致当作制 。’

３８黄先生曰：‘此据艺文志为言， 然七略既以诗赋文艺分略，故以歌诗与诗异类。如令二 略不分，则歌诗之附诗，当如战国策，太史公书之附入 春秋家矣。此乃部居所拘，非子政果欲别歌于诗也。’ 谨案诗为乐心，声为乐体，诗与歌本不可分，故三百篇 皆歌诗也。自汉代有在邹讽谏等不歌之诗，诗歌遂画然 两途。凡后世可歌之辞，不论其形式如何变化，不得不 谓为三百篇之嫡属，而摹拟形貌之作，既与声乐离绝， 仅存空名，徒供目赏，久之亦遂陈熟可厌。别录诗歌有 别，班志独录歌诗，具有精义，似非止为部居所拘也。 唐写本具作序，是。

　　郭茂倩乐府诗集分乐府为十二类 ，每类皆有叙说原流之辞，极为详核，兹趍录之。（略 有删节）并列表如左：

乐府
　├入乐
　│　├官乐
　│　│　├(一)郊庙－大予 乐－典郊庙上陵之乐。
　│　│　│　　　　－雅颂 乐－典六宗社稷之乐。
　│　│　├(二)燕射－汉魏 皆取周诗鹿鸣。荀勖始自造诗。
　│　│　├(三)鼓吹－崔豹 古今注曰‘汉乐有黄门鼓吹，天子所以宴乐□臣也。
　│　│　│　　　　　短萧铙 哥鼓吹之一章尔，亦以赐有功诸侯。’
　│　│　├(四)横吹－其始 亦谓之鼓吹，马上奏之，盖军中之乐也。
　│　│　│　　　　　李延年 因胡曲造横吹二十八解。
　│　│　├(五)舞曲－雅舞 －用于郊庙朝飨。
　│　│　　　　　　－杂舞 －用于宴会。
　│　├常乐
　│　　　├(六)相和－宋书 乐志云‘相和汉旧曲也。丝竹更相和，执节者歌。’
　│　　　│　　　　　唐书乐 志‘平调清调瑟调皆周房中曲之遗声。汉世谓之三调。
　│　　　│　　　　　又有楚 调侧调与前三调总谓之相和调。’
　│　　　├(七)清商－其始 即相和三调是也。并汉魏以来旧曲。
　│　　　├(八)琴曲－其曲 有畅，有操，有引，有弄。
　│　　　├(九)杂曲－宋书 乐志云‘汉魏之世，歌咏杂兴，而诗之流乃有八名：
　│　　　│　　　　　曰行， 曰引，曰歌，曰谣，曰吟，曰咏，曰怨，曰叹，
　│　　　│　　　　　皆诗人 六义之余也。至其协声律播金石而总谓之曲。’
　│　　　├(十)近代曲－近 代曲者亦杂曲也。以其出于隋唐之世，故曰近代曲。
　│　　　
　├不入乐
　　　├─(十一)新乐府－ 皆唐世之新歌，以其辞实乐府而未尝被于声，故曰新乐 府。
　　　├─(十二)歌谣－徒 歌。
 

　　　　　一　郊庙歌辞

　　　　　二　燕射歌辞

　　　　汉有殿中御饭食举七曲，大 乐食举十三曲。魏有雅乐四曲，皆取周诗鹿鸣，晋荀勖 以鹿鸣燕嘉宾，无取于朝，乃除鹿鸣旧歌，更作行礼诗 四篇，先陈三朝朝宗之义，又为王公上寿酒食举乐歌诗 十二篇。司律陈颀以为三元肇发，群后奉璧，趋步拜起 ，莫非行礼，岂容别设一乐谓之行礼？荀讥鹿鸣之失， 似悟昔谬，还制四篇，复袭前轨，亦未为得也。终宋齐 以来，相承用之。梁陈三朝乐有四十九等，其曲有相和 ，五引，及俊雅等七曲。后魏道武初正月上日，飨群臣 ，备列宫县正乐；奏燕赵秦吴之音，五方殊俗之曲，四 时飨会亦用之。隋炀帝初，诏秘书省学士定殿前乐工歌 十四曲，终大业之世，每举用焉。其后又因高祖七部乐 ，乃定以为九部。唐武德初，宴享承隋旧制，用九部乐 。贞观中，张文收造宴乐，于是分为十部。后更分宴乐 为立坐二部。天宝以后，宴乐西凉龟兹部着录者二百余 曲，而清乐天竺诸部不在焉。

　　　　　三　鼓吹曲辞

　　　　汉远如期曲辞，有雅乐陈及 增寿万年等语，无马上奏乐之意，则远如期又非骑吹曲 也。晋中兴书曰‘汉武帝时，南越加置交趾九真日南合 浦南海郁林苍悟七郡，皆假鼓吹。’东观汉记曰‘建初 中班超拜长史，假鼓吹麾幢。’则短箫铙歌，汉时已名 鼓吹，不自魏晋始也。崔豹古今注曰‘汉乐有黄门鼓吹 ，天子所以宴乐群臣也。短箫铙歌，鼓吹之一章尔，亦 以赐有功诸侯。’然则黄门鼓吹短箫铙歌与横吹曲得通 名鼓吹，但所用异尔。汉有朱鹭等二十二曲，列于鼓吹 ，谓之铙歌。及魏受命，使缪袭改其十二曲，而君马黄 ，雉子班，圣人出，临高台，远如期，石留，务成，玄 云，黄爵，钓竿十曲并仍旧名。是时吴亦使韦昭改制十 二曲，其十曲亦因之。而魏吴歌辞存者唯十二曲，余皆 不传。晋武帝受禅，命傅玄制二十二曲，而玄云钓竿之 名不改旧汉。宋齐并用汉曲，又充庭十六曲，梁高祖乃 去其四，留其十二，更制新歌，合四时也。北齐二十曲 皆改古名，其黄爵钓竿略而不用。后周宣帝革前代鼓吹 制为十五曲，并述功德受命以相代，大抵多言战阵之事 。隋制列鼓吹为四部，唐则又增为五部，部各有曲，唯 羽葆诸曲，备叙功业，如前代之制。齐武帝时，寿昌殿 南合置白鹭鼓吹二曲，以为宴乐。陈后主常遣宫女习北 方箫鼓，谓之代北，酒酣则奏之，此又施于燕私矣。

　　　　　四　横吹曲辞

　　　　　五　相和歌辞

　　　　　六　清商曲辞

　　　　大业中，炀帝乃定清乐西凉 等为九部，而清乐歌曲有杨伴，舞曲有明君并契，乐器 有钟磬琴瑟击琴琵琶箜篌筑筝节鼓笙笛箫篪埙等十五种 ，为一部。唐又增吹叶而无埙。隋室丧乱，日益沦缺， 唐贞观中，用十部乐，清乐亦在焉。至武后时，犹有六 十三曲，其后四十四曲存焉。长安已后，朝廷不重古曲 ，工伎寖缺，能合于管弦者，惟明君，杨伴，骁壶，春 歌，秋歌，白雪，堂堂，春江花月夜等八曲，自是乐章 讹失，与吴音转远。开元中，刘贶以为宜取吴人使之传 习，以问歌工李郎子。郎子北人，学于江都人俞才生， 时声调已失。惟雅歌曲辞，辞典而音雅。后郎子亡去， 清乐之歌遂阙。自周隋以来，管弦雅歌，将数百曲，多 用西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐，唯琴工犹传楚汉旧声， 及清调蔡邕五弄，楚调四弄，谓之九弄，雅声独存。

　　　　　七　舞曲歌辞

　　　　周有六舞：一曰帗舞，二曰 羽舞，三曰皇舞，四曰旄舞，五曰干舞，六曰人舞。帗 舞者，析五彩缯若汉灵星舞子所持是也，羽舞者，析羽 也。皇舞者，杂五彩羽如凤凰se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se，持之以舞也。旄舞者 。牦牛之尾也，干舞者，兵舞，持盾而舞也。人舞者， 无所执，以手袖为威仪也。周官舞师掌教兵舞，帅而舞 山川之祭祀；教帗舞，帅而舞社稷之祭祀；教羽舞，帅 而舞四方之祭祀；教皇舞，帅而舞旱暵之事。乐师亦掌 教国子小舞。自汉以后，乐舞寖盛，故有雅舞，有杂舞 。雅舞用之郊庙朝飨，杂舞用之宴会。晋傅玄又有十余 小曲，名为舞曲。故南齐书载其辞云‘获罪于天，北徙 朔方，坟墓谁扫，超若流光。’疑非宴乐之辞，未详其 所用也。前世乐饮酒酣，必自起舞，诗云‘屡舞仙仙’ 是也。故知宴乐必舞，但不宜屡尔，讥在屡舞，不讥舞 也。汉武帝乐饮，长沙定王起舞是也。自是已后，尤重 以舞相属，所属者代起舞，犹世饮酒以杯相属也。灌夫 起舞以属田蚡，晋谢安舞以属桓嗣是也。近世以来，此 风绝矣。

　　　　　八　琴曲歌辞

　　　　琴论曰‘和乐而作，命之曰 畅，言达则兼济天下而美畅其道也。忧愁而作，命之曰 操，言穷则独善其身而不失其操也。引者，进德修业， 申达之名也。弄者，情性和畅，宽泰之名也。其后西汉 时有庆安世者，为成帝侍郎，善为双凤离鸾之曲，齐人 刘道疆能作单凫寡鹤之弄，赵飞燕亦善为归风送远之操 ，皆妙绝当时，见称后世。若夫心意感发，声调谐应， 大弦宽和而温，小弦清廉而不乱，攫之深，醳之愉，斯 为尽善矣。古琴曲有五曲，九引，十二操。五曲：一曰 鹿鸣，二曰伐檀，三曰驺虞，四曰鹊巢，五曰白驹。九 引：一曰烈女引，二曰伯妃引，三曰贞女引，四曰思归 引，五曰霹雳引，六曰走马引，七曰箜篌引，八曰琴引 ，九曰楚引。十二操：一曰将归操，二曰猗兰操，三曰 龟山操，四曰越裳操，五曰拘幽操，六曰岐山操，七曰 履霜操，八曰朝飞操，九曰别鹤操，十曰残形操，十一 曰水仙操，十二曰襄陵操。自是已后，作者相继，而其 义与其所起略可考而知，故不复备论。’乐府解题曰‘ 琴操纪事好与本传相违，存之者以广异闻也。’

　　　　　九　杂曲歌辞

　　　　杂曲者，历代有之，或心志 之所存，或情思之所感，或宴游欢乐之所发，或忧愁愤 怨之所兴，或叙离别悲伤之怀，或言征战行役之苦，或 缘于佛老，或出自夷虏，兼收备载，故总谓之杂曲。自 秦汉以来，数千百岁，文人才士，作者非一。干戈之后 ，丧乱之余，亡失既多，声辞不具，故有名存义亡不见 所起。而有古辞可考者，则若伤歌行，生别离，长相思 ，枣下何纂纂之类是也。复有不见古辞而后人继有拟述 ，可以概见其义者，则若出自蓟北门，结客少年场，秦 女卷衣，半度溪，空城雀，齐讴，吴趋，会吟，悲哉之 类是也。又如汉阮瑀驾出北郭门。曹植之惟汉，苦思， 欲游南山，事君，车已驾，桂之树等行，磐石，驱车， 浮萍，种葛，吁嗟，□□等篇，傅玄之云白子高，前有 一尊酒，鸿雁生塞北行，昔君，飞尘，车遥遥篇。陆机 之置酒，谢惠连之晨风，鲍照之鸿雁，如此之类，其名 甚多。或因意命题，或学古叙事，其辞具在，故不复备 论。

　　　　　十　近代曲辞

　　　　　十一　杂歌谣辞

　　　　尔雅曰‘徒歌谓之谣。’广 雅曰‘声比于琴瑟曰歌。’韩诗章句曰‘有章曲曰歌， 无章曲曰谣。’梁元帝纂要曰‘齐歌曰讴，吴歌曰歈， 楚歌曰艳，浮歌曰哇，振旅而歌曰凯歌，堂上奏乐而歌 曰登歌，亦曰升歌。’故歌曲有阳陵白露，朝日，鱼丽 ，白水，白雪，江南，阳春，淮南，驾辩，渌水，阳阿 ，采菱，下里巴人，又有长歌，短歌，雅歌，缓歌，浩 歌，放歌，怨歌，劳歌等行。汉世有相和歌，本出于街 陌讴谣，而吴歌杂曲，始亦徒歌。复有但歌四曲，亦出 自汉世，无弦节作伎，最先一人唱，三人和，魏武帝尤 好之。时有宋容华者，清彻好声，善唱此曲，当时特妙 。自晋已后，不复传，遂绝。凡歌有因地而作者，京兆 邯郸歌之类是也。有因人而作者，孺子才人歌之类是也 。有伤时而作者，微子麦秀歌之类是也。有寓意而作者 ，张衡同声歌之类是也。□戚以困而歌，项籍以穷而歌 ，屈原以愁而歌，卞和以怨而歌，虽所遇不同，至于发 乎其情则一也。历世以来，歌谣杂出，今并采录，且以 谣谶系其末云。

　　　　　十二　新乐府辞

　　　诠赋第八

　　秦世不文，颇有杂赋１１。汉初词人，顺孙 云唐写本顺作循御览亦作循流而作，陆贾扣其端， 贾谊振其绪，枚马同孙云唐写本同作播 御览作洞其风，王扬骋其势；皋朔元 作翔曹改赵云翔作朔已下，品物毕图１２。繁积于 宣时，校阅于成世，进御之赋千有余首，讨其源流，信 兴楚而盛汉矣１３。夫孙云唐写本夫上 有若字御览亦有若字京殿苑猎，述行序孙 云唐写本作叙御览亦作叙志，并体国经野，义尚光 大，既履端于倡孙云唐写本作唱御览亦 作唱序，亦归余于总乱１４。序以建言，首引情本 ；乱以理篇，迭致文契孙云唐写本作写 送文势御览亦作写送文势１５。按那之卒章，闵马 元作焉朱改称乱，故知殷人辑孙 云唐写本作缉颂，楚人理赋，斯并鸿裁之寰孙 云唐写本作环域，雅文之枢辖也１６。至于草区禽 族，庶元作鹿曹改品杂类，则触 兴致孙云唐写本作置情，因变取 会，拟诸形容，则言务纤密；象其物宜，则理贵侧附； 斯又小制孙云唐写本作制之区畛 ，奇巧之机耍也１７。

　　观夫荀结隐语，事数自环；孙云 御览数作义环作怀宋发巧孙云唐 写本作夸御览作夸谈，实始淫丽１８。枚乘兔园， 举耍以会新１９；相如上林，繁类以成艳２０；贾谊鵩 鸟，致辨于情理孙云唐写本作衷２ １；子渊洞箫，穷变于声貌２２；孟坚两都，明绚元 作朋约朱依御览改以雅赡孙云御 览作瞻雅２３；张衡二京，迅发一 作拔孙云唐写本作拔御览亦作拔以宏富２４；子云 甘泉，构深玮孙云唐写本作伟御览亦作 伟之风２５；延寿灵光，含飞动之势２６；凡此十 家，并辞赋之英杰也。及仲宣靡密，发端孙 云唐写本作篇御览亦作篇必遒２７；伟长博通，孙 云御览作通博时逢壮采２８；太冲安仁，策勋于鸿 规２９；士衡子安，底绩于流制孙云御 览作制３０；景纯绮巧，缛理有余；３１彦伯梗概 ，情韵不匮３２；亦魏晋之赋首也。

　　原夫登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必 明雅；物以情观，孙云唐写本作睹故 词必巧丽。丽词雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，画 绘之着孙云御览作差玄黄，文虽 新而有质，孙云唐写本新作杂御览质作 实se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se虽糅而有本，一作仪孙云唐 写本作义此立赋之大体也。３３然逐末之俦，蔑弃 其本，虽读千赋，孙云御览作千首愈 惑体要，３４遂使繁华损孙云御览作折 枝，膏腴害骨，无贵赵云作实风 轨，莫益劝戒３５，此扬子所以追悔于雕虫，贻诮于雾 縠者也３６。

　　赞曰：赋自诗出，分歧异派孙云 唐写本作异流分派３７。写物图貌，蔚似雕画。□ 赵云作抑滞必扬，言庸孙 云唐写本作旷无隘３８。风归丽则，辞翦美稗赵 云作词翦稊稗３９。

１　郑注周礼大师曰‘赋之言铺，直 铺陈今之政教善恶。’李详黄注补正曰‘毛诗关雎序， 诗有六义，二曰赋。正义云“赋者，铺陈今之政教善恶 ，其言通正变，兼美刺。”又云“直陈其事不譬喻者， 皆赋辞。”案彦和铺采二语，特指词人之赋而言，非六 义之本源也。’纪评曰‘铺采摛文，尽赋之体；体物写 志，尽赋之旨。’

２　国语周语上‘召公曰“故天子听 政，使公卿至于列士献诗，（韦注‘献诗以风也。’） 瞽献曲，史献书，师箴，（韦注‘师，少师也。箴，箴 刺王阙以正得失也。’）瞍赋，（韦注‘无眸子曰瞍。 赋公卿列士所献诗也。’）蒙诵。”’（韦注‘有眸子 而无见曰蒙。周礼蒙主弦歌讽诵，谓箴谏之语也。’） 唐写本公下无卿字，非是。箴下有瞽字，应据国语改为 瞍字。

３　毛诗鄘风定之方中传曰‘故建邦 能命龟，田能施命，作器能铭，使能造命，升高能赋， 师旅能誓，山川能说，丧纪能诔，祭祀能语，君子能此 九者，可谓有德音，可以为大夫。’正义曰‘升高能赋 者，谓升高有所见，能为诗赋其形状，铺陈其事势也。 ’诗序同义，谓赋与比兴并列于六义；传说异体，谓周 语以赋与诗箴谏，毛传以赋与誓说诔别称，有似乎自成 一体也。然要其归，皆赋诗陈事，非有大殊异，故曰实 相枝干。又窃谓赋比兴三义并列，若荀屈之赋，自六义 之赋流衍而成，则不得赋中杂出比兴。今观荀屈之赋， 比兴实繁，即士荐所作，有狐裘尨茸语，三句之中，兴 居其一，谓赋之原始，即取六义之赋推演而成，或未必 然。春秋列国朝聘，宾主多赋诗言志，盖随时口诵，不 待乐奏也。周语析言之。故以瞍赋蒙诵并称，刘向统言 之，故云不歌而诵谓之赋。窃疑赋自有一种声调，细别 之与歌不同，与诵亦不同，荀屈所创之赋，系取瞍赋之 声调而作，故虽杂出比兴，无害其为赋也。汉世朱买臣 九江被公能读离骚，盖不仅能读楚国方音，兼能明赋之 声调耳。荀子有成相篇，俞樾说‘此相字即舂不相之相 ，礼记曲礼篇邻有丧，舂不相。郑注曰“相谓送杵声。 ”盖古人于劳役之事，必为歌讴以相劝勉，盖举大木者 呼邪许之比，其乐曲即谓之相。请成相者，请成此曲也 。汉志有成相杂词，足征古有此体。’又蒿里薤露二曲 ，本古挽歌，而曹操借以写汉末离乱之事。荀卿屈原之 作赋，或亦借旧有声调别造新词以体物写情欤？

４　唐写本刘向上有故字，是。云字 衍，应删。汉书艺文志‘不歌而诵谓之赋。’‘赋者， 古诗之流也，’班固两都赋序语。

５　左隐元年传‘公入而赋“大隧之 中，其乐也融融。”姜出而赋“
大隧之外，其乐也泄泄。”’正义 ‘赋诗谓自作诗也。中融外泄，各自为韵，盖所赋之诗 有此辞，传略而言之。’又僖五年传‘士荐退而赋曰“ 狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从！”’杜注‘士荐自作 诗也。’蒍即短之伪别字。逢盛碑‘命有悠短，’‘悠 短’即修短也。广韵上声二十四缓‘短，都管切。短同 上。’结言短韵，谓郑庄之赋仅二句，士荐之赋仅三句 也，唐写本短字不误。诗齐风东方之日笺曰‘日在东方 ，其明未融。’正义曰‘昭五年左传云“日上，其中明 而未融，其当旦乎。”服虔云“融，高也。”案既醉“ 昭明有融。”传曰“
融，长也。”谓日高其光照长远。 日之旦明未高，故以喻不明也。’

６　唐写本作‘然则赋也者，’是。 黄疑拓作括，非是。唐写本正作拓。纪评曰‘拓字不误 ，开拓之义也。颜延年宋郊祀歌“奄受敷锡，宅中拓宇 。”李善注引汉书虞诩曰“先帝开拓土宇。”’案李注 引范晔后汉书虞诩传，纪评误脱后字。

７　荀子赋篇所载六首：礼，知，云 ，蚕，箴，及篇末佹诗是也。兹录礼知二篇于左：爰有 大物，非丝非帛，文理成章；非日非月，为天下明。生 者以寿，死者以葬；城郭以固，三军以强；粹而王，驳 而伯，无一焉而亡。臣愚不识，敢请之王。（案此即彦 和所云结句隐语。下知赋同。）王曰：此夫文而不采者 与？简然易知而致有理者与？君子所敬而小人所不者与 ？性不得则若禽兽，性得之则甚雅似者与？匹夫隆之则 为圣人，诸侯隆之则一四海者与？致明而约，甚顺而体 。请归之礼。礼（此一字即题目，古书题多在文后，如 礼记乐记篇子贡问乐即其例。）

　　　　皇天降物，以示下民。或厚 或薄，帝不齐均。桀纣以乱，汤武以贤。湣湣淑淑，皇 皇穆穆；周流四海，曾不崇日。君子以修，跖以穿室。 大参乎天，精微而无形；行义以正，事业以成；可以禁 暴足穷，百姓待之而后宁泰。（杨注云当为泰宁。）臣 愚不识，愿闻其名。曰：此夫安宽平而危险隘者邪？修 洁之为亲而杂污之为狄者耶？（
狄读为逖。）甚深藏而外胜敌者耶 ？法禹舜而能弇迹者耶？行为动静待之而后适者耶？血 气之精也，志意之荣也。百姓待之而后宁也，天下待之 而后平也，明达纯粹而无疵也，夫是之谓君子之知。知 。

８　宋玉赋自楚词文选所载外，有讽 ，笛，钓，大言，小言，五篇，皆在古文苑。张惠言以 为皆五代宋人聚敛假讬为之。文选有风赋当可信。

９　谓荀宋所造，始以赋名。王虬孙 读赋卮言导源篇曰‘荀况赋篇言请陈佹诗；班固言赋者 古诗之流，曰佹旁出之辞，曰流每下之说。夫既与诗分 体，则义兼比兴，用长箴颂矣。单行之始，椎轮晚周， 别子为祖，荀况屈平是也。继别为宗，宋玉是也。追其 统系，三百篇其百世不迁之宗矣。下此则两家歧出，有 由屈子分支者，有自荀卿别派者，昭明序选，所云以荀 宋表前，贾马继后，而慨然于源流自兹也。相如之徒， 敷兴摛文，乃从荀法；贾傅以下，湛思渺虑，具有屈心 。抑荀正而屈变，马愉而贾戚，虽云一毂，略已殊涂。 赋家极轨，耍当盛汉之隆，而或命骚为的，偏奉东京， 岂曰知言者哉。’抱朴子钧世篇‘毛诗者，华彩之辞也 ，然不及上林羽猎二京三都之汪濊博富也。若夫俱论宫 室，而奚斯路寝之颂，何如王生之赋灵光乎？同说游猎 ，而叔畋卢令之诗，何如相如之言上林乎？并美祭祀， 而清庙云汉之辞，何如郭氏南郊之艳乎？等称征伐，而 出车六月之作，何如陈琳武军之壮乎？则举条可以觉焉 。’

１０汉书艺文志杂赋十二家，首列客 主赋十八篇。沈钦韩曰‘子墨客卿翰林主人盖用其体。 ’荀子赋皆用两人问对之体，客主赋当取法于此。述客 主以首引，谓荀卿赋；极声貌以穷文，谓屈原赋。故曰 ‘斯盖别诗之原始，命赋之厥初。’

１１汉书艺文志秦时杂赋九篇，沈钦 韩曰‘文心雕龙诠赋篇“秦世不文，颇有杂赋，”本此 。’

１２艺文志陆贾赋三篇。案贾赋今无 存者。贾谊赋七篇。王应麟曰‘
惜誓，吊屈原，鵩赋，古文苑有旱 云，虡赋，隋志梁有贾谊集四卷。’枚乘赋九篇。王应 麟曰‘古文苑有梁王菟园赋。文选王粲七哀诗注“枚乘 集有临霸池远诀赋。”隋志乘集二卷。’王先谦曰‘西 京杂记有柳赋。又略见初学记二十八。’司马相如赋二 十九篇。沈钦韩曰‘
隋志相如集一卷。’叶德辉曰‘本 传有子虚赋（文选分亡是公以下为上林赋。）哀秦二世 赋，大人赋凡三篇。文选有长门赋一篇。艺文类聚人部 有美人赋一篇。（古文苑及初学记人部同。）文选魏都 赋注有黎赋。北堂书钞百四十六有鱼菹赋。’陶绍曾曰 ‘玉篇石部有梓桐山赋。’王褒赋十六篇。王应麟曰‘ 本传作甘泉洞箫颂。楚辞有九怀。文选注有碧鸡颂。隋 唐志集五卷。’扬雄赋十二篇。王应麟曰‘本传作四赋 。志云“入扬雄八篇。”盖七略所载止四赋也。古文苑 有太玄蜀都逐贫赋，文选注有覈灵赋。’沈钦韩曰‘覈 灵赋略见御览一。’

　　　　陶绍曾曰‘说文氐部引雄赋 “响若氐隤，”盖解嘲古亦谓之赋也。当在此十二篇中 。’枚皋赋百二十篇。（本传云‘ 其 尤慢戏不可读者，尚数十篇。’）王应麟曰‘本传凡可 读者百二十篇。’案皋制赋最多，而皋赋今不可见。汉 书皋传云‘皋从行至甘泉雍河东，东巡狩，封泰山，塞 决河宣房，游观三辅离宫观，临山泽弋猎射驭狗马，蹴 鞠刻镂，上有所感，辄使赋之。为文疾，受诏辄成，故 所赋者多。司马相如善为文而迟，故所作少，而善于皋 。’艺文志不载东方朔赋。其本传云，‘有封泰山，责 和氏璧，及皇太子生，禖，屏风，殿上柏柱，平乐观猎 赋诸篇。’御览三百五十有朔对骠骑难。品物毕图，谓 皋朔辄受诏赋宫馆奇兽异物也。

１３班固两都赋序‘至于武宣之世， 乃崇礼官，考文章。……故孝成之世，论而录之，盖奏 御者千有余篇。’艺文志‘至成帝时，诏光禄大夫刘向 校经传诸子诗赋。’

１４黄注‘京殿，文选两都，二京， 灵光，景福之类是也；苑猎，上林，甘泉，长杨，羽猎 之类是也；述行，北征，东征之类是也；序志，幽通， 思玄之类是也。’周礼天官太宰‘体国经野。’郑注‘ 体，犹分也。经，谓为之里数。’左文元年传‘先王之 正时也，履端于始，归余于终。’王逸离骚注‘乱，理 也。所以发理词，指，总撮其要也。极意陈词，文彩纷 华，后结括一言以明所趣之意也。’桂馥札朴六‘骚赋 篇末皆有乱词。乱者犹关雎之乱。乐记“武乱皆坐，周 召之治也。”郑注“乱，谓失行列也。”记又云“行其 缀兆，要其节奏，行列得正焉，进退得齐焉。”馥谓乱 则行列不必正，进退不必齐。案骚赋之末，烦音促节， 其句调韵脚，与前文各异，亦失行列进退之意。’案桂 意盖本国语韦昭注。

１５‘迭致文契’唐写本作‘写送文 势。’赵君万里曰：‘案御览五八七引此文，与唐本正 合。’案唐写本是。写送是六朝人常语，意谓充足也。 附会篇‘克终底绩，寄深写送。’亦谓一篇之终，当文 势充足也。

１６国语鲁语下‘闵马父曰，昔正考 父校商之名颂十二篇于周大师，以那为首。其辑之乱曰 ：自古在昔，先民有作，温恭朝夕，执事有恪。’韦昭 注曰‘辑，成也，凡作篇章，篇义既成，撮其大要为乱 辞。诗者，歌也。所以节□者也，如今三节□矣，曲终 乃更变章乱节，故谓之乱也。’纪评曰‘分别体裁，经 纬秩然，虽义可并存，而体不相假。盖齐梁之际，小赋 为多，故判其区畛，以明本末。’

１７汉书艺文志有杂禽兽六畜昆虫赋 十八篇，王应麟曰‘刘向别录有行过江上弋雁赋，行弋 赋，弋雌得雄赋。’又有杂器赋草木赋三十三篇。西京 杂记虽云出自吴均，然其时或尚及见汉代杂赋之遗，兹 录其所载小赋数首于下。

　　　　　　　　枚乘柳赋

　　　汉惠帝讳盈，此文何以不讳， 殆伪讬也。兹复录魏文帝柳赋一首以示例。

　　　　　　　　魏文帝柳赋

　　　　　　　　路乔如鹤赋

　　　　　　　　公孙诡文鹿赋

　　　　　　　　羊胜屏风赋

　　　　　　　　邹阳几赋

　　　　　　　　中山王胜文木赋

１８案荀子五赋，皆假为隐语，以问 于人，如礼赋曰：‘臣愚不识，敢请之王。’其下则所 问之人重演其义而告之。如王曰：‘此夫文而不采者与 ？’此即彦和所谓‘事数自环’也。巧谈唐写本作夸谈 ，是。

１９古文苑载枚乘菟园赋错脱不可理 ，黄先生校释之如下：

　　　　　　　　枚叔梁王菟园赋

　　　　昆（即从之省）鸡蝭（一作 弟）蛙（即鶗鴃也）（均）仓庚密切（句）别鸟相离（ 均）哀鸣其中（句）若乃附巢蹇□（二字有误）之傅于 列树也（句）欐欐（读与簁如）若飞雪之重弗丽（三字 有误）也（句）西望西山（句）山鹊野鸠（均）白鹭鹘 桐（盖鸼字之误）（均）鹯鹗鹞雕（均）翡翠鸲鹆（均 ）守（盖□字之讹尔雅□天狗）狗戴胜（句）巢枝穴藏 （句）被塘临谷（均）声音相闻（句）啄（读为咮）尾 离属（均）翱翔群熙（句）交颈接翼（均）闟而未至（ 句）徐飞翋□（即飒沓均）往来霞水（句）离散而没合 （均）疾疾纷纷（
句）若尘埃之间白云（均）也予（ 字有误）之幽冥究之乎无端（均）于是晚春早夏（均） 邯郸襄国易阳之容丽人及其燕饰子相予（予之伪读为与 ）杂遝而往款焉（句）

　　　　车马接轸相属（均）方轮错 毂（均）接望何（字有误）骖（
句）披衔迹蹶（均）自奋增绝（均 ）怵惕腾跃（句）水（ 字有误） 意而未发（均）因更阴逐心相秩奔（一作奋一作夺六字 有误）隧（与坠字同）林临河（句）怒气未竭（均）羽 盖繇（□字之讹）起（句）被以红沫（均）濛濛若雨委 雪（均）高冠扁（即翩之省）（ 均 ）焉长剑闲（文选宦者传论注引作闬盖读为岸）（均） 焉左挟弹（ 均）焉右执鞭（均） 焉日移乐衰（句）游观西园（均）‘之芝’（二字并涉 下衍）芝成宫阙（句）枝叶荣茂（均）选择纯熟（句） 挈取含苴（读与咀同）（均）复取其次（句）顾赐从者 （均）于是从容安步（均）斗鸡走兔（均）俛仰钓射（ 均）烹熬炮炙（均）极欢到莫（均）若乃夫郊采桑之妇 人兮□裼错纡（均）连□方路（均）摩貤（陀之讹）长 □（
发之讹句）便娟数顾（文选谢灵运 会吟行注引作若采桑之女连褒方路磨陀长髻便娟数顾） （均）芳温往来（句）按（精之讹）神‘连’（
即神字讹衍）未结（句）已诺不分 （均）piao<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>piao<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>piao并（读为艵）进靖（请之讹句）傧（请为颦） 笑连便（均）不可忍视也（句）于是妇人先称曰（句） 春阳生兮萋萋（均）不才子兮心哀（均）见嘉客兮不能 归（均）桑萎蚕饥中人望奈何（句）

２０史记司马相如传‘蜀人杨得意为 狗监，侍上。上读子虚赋而善之。曰“朕独不得与此人 同时哉！”得意曰“臣邑人司马相如自言为此赋。”上 惊，乃召问相如。相如曰“有是。然此乃诸侯之事，未 足观也。请为天子游猎赋，赋成奏之。”上许，令尚书 给笔札。相如以子虚虚言也，为楚称；乌有先生者，乌 有此事也，为齐难；无是公者，无是人也，明天子之义 ；故空藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。其卒章归 之于节俭，因以讽谏。奏之天子，天子大悦。其辞曰… …（
文载史记汉书相如本传，辞繁不录 。）赋奏，天子以为郎。无是公言天子上林广大，山谷 水泉万物，及子虚言楚云梦所有甚众，侈靡过其实，且 非理义所尚。故删取其要归正道而论之。’颜师古汉书 注曰‘
言不尚其侈靡之论，但取终篇归于 正道耳，非谓削除其辞也。而说者便谓此赋已经史家刊 剟，失其意矣。’

２１史记贾生列传‘贾生为长沙王太 傅。三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰服 。贾生既以适居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤 悼之，乃为赋以自广。其辞曰：

　　　　单阏之岁兮，四月孟夏；庚 子日施兮，服集予舍；止于坐隅，貌甚闲暇。异物来集 兮，私怪其故；发书占之兮，策言其度。曰野鸟入处兮 ，主人将去。请问于服兮，予去何之？吉乎告我，凶言 其灾，淹数之度兮，语予其期。服乃叹息，举首奋翼， 口不能言，请对以臆。万物变化兮，固无休息，斡流而 迁兮，或推而还，形气转续兮，化变而蟺，沕穆无穷兮 ，胡可胜言。祸兮福所倚，福兮祸所伏，忧喜聚门兮， 吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践 霸世；斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，迺相武丁 。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极。

　　　　水激则旱兮，矢激则远；万 物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，错缪相纷，大专槃 物兮，坱轧无垠，天不可与虑兮，道不可与谋，迟数有 命兮，恶识其时。且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为 炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则；千变万化兮 ，未始有极。忽然为人兮，何足控搏；化为异物兮，又 何足患。小知自私兮，贱彼贵我；通人大观兮，物无不 可。贪夫殉财兮，烈士殉名；夸者死权兮，品庶冯生。 怵迫之徒兮，或趋西东，大人不曲兮，亿变齐同。拘士 系俗兮，攌如囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人或或 兮，好恶积意；真人恬漠兮，独与道息。释知遗形兮， 超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻 则止；从躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休 ，澹乎若深渊之静，泛兮若不系之舟，不以生故自宝兮 ，养空而游。德人无累兮，知命不忧；细故□□兮，何 足以疑！’（贾生此赋与鹖冠子世兵篇文辞多同。）史 记伯夷列传‘贪夫殉财’作贾生曰，是世兵篇伪也。

２２汉书王褒传‘褒字子渊，蜀人也 。宣帝时为谏大夫。太子体不安，苦忽忽善忘不乐。诏 使褒等皆之太子宫，虞侍太子，朝夕诵读奇文，及所自 造作。疾平复，迺归。太子喜褒所为甘泉及洞箫颂，令 后宫贵人左右皆诵读之。’文选有洞箫赋，文繁不具录 。其篇末乱辞结句云：‘连延骆驿，变无穷兮，’彦和 穷变二字所本。

２３后汉书班固传‘固字孟坚，年九 岁，能属文，诵诗赋。及长，遂博贯载籍，九流百家之 言，无不穷究。所着典引，宾戏，应讥，诗，赋，铭， 诔，颂，书，文，记，论，议，六言，在者凡四十一篇 。’李调元赋话云‘扬马之赋，语皆单行，班张则闲有 俪句，如周以龙兴，秦以hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu视，声与风游，泽从云翔等 语是也。下逮魏晋，不失厥初。鲍昭江淹，权舆已肇。 永明天监之际，吴均沈约诸人，音节谐和，属对密切， 而古意渐远。庾子山沿其习，开隋唐之先躅；古变为律 ，子山实开其先。’本传载两都赋而无序文，兹从文选 移录其序，赋繁不录。

　　　　　　　两都赋序

２４后汉书张衡传‘张衡字平子，南 阳西鄂人也，少善属文。时天下承平日久，自王侯以下 ，莫不逾侈。衡乃拟班固两都作二京赋，因以讽谏。精 思傅会，十年乃成。’杨泉物理论曰：‘平子二京，文 章卓然。’（李善西京赋注引。）衡本传谓二京文多故 不载。文选载西京东京两赋，（薛综注。）又载南都赋 一首，文繁不录。

２５汉书扬雄传‘扬雄字子云，蜀郡 成都人也。孝成帝时，客有荐雄文似相如者（西京杂记 三：‘司马长卿赋时人皆称典而丽，虽诗人之作，不能 加也。扬子云曰“长卿赋不似从人间来，其神化所至邪 。”子云学相如为赋而弗逮，故雅服焉。’）上方郊祠 甘泉泰畤汾阴后土，以求继嗣，诏雄待诏承明之庭。正 月，从上甘泉还，奏甘泉赋以风。甘泉本因秦离宫，既 奢泰，而武帝复增通天高光迎风宫外。近则洪崖旁皇储 胥弩阹；远则石关封峦枝鹊露寒棠梨师得；游观屈奇瑰 玮，非木靡而不雕，墙涂而不画，周宣所考，般庚所迁 ，夏卑宫室，唐虞棌椽三等之制也。且其为已久矣，非 成帝所造。欲谏则非时。欲默则不能巳，故遂推而隆之 ，迺上比于帝室紫宫；若曰此非人力之所为，dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>dang鬼神可 也。’赋文繁不录。

２６后汉书王逸传（文苑传上）‘王 延寿字文考，有□才。少游鲁国，作灵光殿赋。后蔡邕 亦造此赋，未成，及见延寿所为，甚奇之，遂辍翰而已 。’文选载其赋文，辞繁不录，录序于下：鲁灵光殿者 ，盖景帝程姬之子恭王余之所立也。初，恭王眙都下国 ，好治宫室，遂因鲁僖基兆而营焉。遭汉中微，盗贼奔 突，自西京未央建章之殿，皆见隳坏，而灵光岿然独存 ，意者岂非神明依凭支持，以保汉室者也。然其规矩制 度，上应星宿，亦所以永安也。予客自南鄙，观蓺于鲁 ，睹斯而眙，曰：嗟乎！诗人之兴，感物而作，故奚斯 颂僖，歌其路寝，而功绩存乎辞，德音昭乎声。物以赋 显，事以颂宣，匪赋匪颂，将何述焉！

２７三国魏志王粲传‘王粲，字仲宣 ，山阳高平人也。善属文，举笔便成，无所改定。时人 常以为宿构，然正复精意覃思，亦不能加也。着诗赋论 议垂六十篇。文帝书与元城令吴质曰“仲宣独自善于辞 赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过 也。”’发端唐写本作发篇，是。严可均全后汉文辑粲 赋有大暑，游海，浮淮，闲邪，出妇，思友，寡妇，初 征，登楼，羽猎，酒，神女，槐树等赋，虽颇残阙，然 篇率遒短，故彦和云然。兹录其登楼赋一首。

　　　　　　登楼赋

２８王粲传‘北海徐干字伟长。文帝 与吴质书曰“伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志 ，可谓彬彬君子矣。”’典论论文曰‘如粲之初征，登 楼，槐赋，征思，干之玄猿，漏卮，团扇，橘赋，虽张 蔡不过也。然于他文未能称是。’全后汉文辑干赋有齐 都，西征，序征，哀别，冠，团扇，车渠□等赋，皆残 阙太甚，兹录齐都赋一节于下，殆彦和所谓时逢壮采者 欤？

　　　　齐国实坤德之膏腴，而神州 之奥府。其川渎则洪河洋洋，发源昆仑，九流分逝，北 朝沧渊，惊波沛厉，浮沫扬奔。南望无垠，北顾无鄂； 蒹葭苍苍，莞菰沃若。瑰禽异鸟辟萃乎其间，带华蹈piao<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>piao<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>piao ，披紫垂丹，应节往来，翕习翩翻。灵芝生乎丹石，发 翠华之煌煌。其宝玩则玄蛤抱玑，駮蚌含珰。

２９策勋鸿规谓潘岳作藉田赋，左思 作三都赋，文选藉田赋注引臧荣绪晋书曰‘泰始四年正 月丁亥，世祖初藉于千亩，司空掾潘岳作藉田颂。’注 又曰‘藉田西征，咸有旧注。’是岳赋以此二篇为最巨 制，故独有旧注。藉田尤关gguuoojiia典制，彦和意即指此。 晋书文苑左思传曰‘左思字太冲，齐国临淄人也。貌寝 口讷，而辞藻壮丽，不好交游，惟以闲居为事。造齐都 赋一年乃成。复欲赋三都，乃诣着作郎张载访岷邛之事 ，遂构思十年，门庭藩溷皆着笔纸，遇得一句即便疏之 。及赋成，时人未之重，思自以其作不谢班张，恐以人 废言，安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善，为其 赋序，张载为注魏都，刘逵注吴蜀。司空张华见而叹曰 “班张之流也。使读之者尽而有余，久而更新。”于是 豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵。陆机绝叹伏，以 为不能加也。’

　　　　世说新语文学篇注引左思别 传曰‘思字太冲，齐国临淄人。父雍起于笔札，多所掌 练，为殿中御史。思早丧母，雍怜之，不甚教其书学。 及长，博览名文，遍阅百家。司空张华辟为祭酒。贾谧 举为秘书郎。谧诛，归乡里，专思着述，齐王冏请为记 室参军，不起，时为三都赋未成也。后数年疾终，其三 都赋改定至终乃上。初作蜀都赋云“金马电发于高冈， 碧鸡振翼而云披，鬼弹飞丸以礌礉，火井腾光以赫曦。 ”今无鬼弹，故其赋往往不同。思为人无吏干而有文才 ，又颇以椒房自矜，故齐人不重也。思造张载问□蜀事 ，交接亦疏。皇甫谧西州高士，挚仲治宿儒知名，非思 伦匹，刘渊林卫伯舆并早终，皆不为思赋序注也。凡诸 注解，皆思自为，欲重其文，故假时人名姓也。’严可 均曰‘案别传失实，晋书所弃，其可节取者仅耳。思先 造齐都赋成，复欲赋三都，泰始八年妹芳为脩仪，因移 家京师，求为秘书郎，历咸宁至太康初，赋成。晋书所 谓构思十年者也。皇甫谧卒于太康三年，而为赋序，是 赋成必在太康初。此后但可云赋未定，不得云赋未成也 。其赋屡经删改，历三十余年，至死方休。 

　　　　太康三年张载为着作佐郎， 思访岷蜀事，遂删鬼弹飞丸之语，又交挚虞，或尝以赋 就正，此可因别传而意会得之者。元康六年后为张华司 空祭酒，容或有之，但不得云辟。至谓贾谧举为秘书郎 ，谧诛归乡里，又谓挚仲治宿儒知名，非思伦匹，刘渊 林卫伯舆并早终，皆不为思赋序注，凡诸注解，皆思自 为，则别传殊失实矣。贾谧本姓韩，太康三年，为贾充 世孙，至惠帝时用事，思先为秘书郎久矣，非谧所举， 永康元年谧诛。太安二年张方逼京师，兵火连岁，思避 乱举家适冀州，数岁以疾终。余意度之，当是谧诛去官 ，久之遭乱客死，而云归乡里，非也。皇甫高名，一经 品题，声价十倍。挚虞虽宿儒，与思同在贾谧二十四友 中，要是伦匹。刘逵元康中尚书郎，累迁至侍中；卫权 卫贵妃兄子，元康初尚书郎；两人即早终，何不可为思 赋序注。况刘卫后进，名出皇甫下远甚，何必假其名姓 。今皇甫序刘注在文选，刘序卫序在晋书，皆非苟作。 魏志卫臻传注云“权作左思吴都赋序及注。序粗有文辞 ，至为注了无所发明，直为尘秽纸墨，不合传写。”如 裴此说，权贵游好名，序不嫌空疏，而踬于为注，使思 自为，何至尘秽纸墨。别传道听涂说，无足为凭。晋书 汇十八家旧书，兼取novelxiaoshuo，独弃别传不采，斯史识也。 ’

３０晋书陆机传‘陆机字士衡，吴郡 人也。少有异才，文章冠世。机天才秀逸，辞藻宏丽， 张华尝谓之曰“人之为文常恨才少，而子更患其多。” 弟云尝与书曰“君苗见兄文，辄欲烧其笔砚。”后葛洪 箸书，称“机文犹玄圃之积玉，无非夜光焉；五河之吐 流，泉源如一焉。其弘丽妍赡，英锐漂逸，亦一代之绝 乎！”其为人所推服如此。’又文苑成公绥传‘成公绥 字子安，东郡白马人也。少有俊才，嗣赋甚丽，张华雅 重绥，每见其文，叹伏以为绝伦。’案陆机文赋言文之 流品制作；成公绥啸赋言因形创声，随事造曲；殆彦和 所谓底绩于流制者欤？

３１晋书郭璞传‘郭璞字景纯，河东 闻喜人也。博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠 。’世说文学篇注引璞别传云‘文藻粲丽，诗赋诔颂， 并传于世。’文选江赋注引晋中兴书曰‘璞以中兴，王 宅江外，乃着江赋，述川渎之美。’彦和称景纯缛理有 余，缛谓文藻粲丽，理则如江赋‘忽忘夕而宵归，咏采 菱以叩舷；傲自足于一讴，寻风波以穷年’之类。

３２袁宏赋存者，今无完篇。案晋书 文苑袁宏传曰‘袁宏字彦伯。宏有逸才，文章绝美，累 迁大司马桓温府记室，温重其文笔，专综书记。后为东 征赋，赋末列称过江诸名德，而独不载桓彝。时伏滔先 在温府，又与宏善，苦谏之，宏笑而不答。温知之甚忿 ，而惮宏一时文宗，不欲令人显问。后游青山饮归，命 宏同载，众为之惧。行数里，问宏云“闻君作东征赋， 多称先贤，何故不及家君？”答曰“尊公称谓，非下官 敢专，既未遑启，不敢显之耳。”温疑不实，乃曰“君 欲为何辞？”宏即答云“风鉴散朗，或搜或引，身虽可 亡，道不可陨，宣城之节，信义为允也。”温泫然而止 ，宏赋又不及陶侃。侃子胡奴尝于曲室抽刃问宏曰“家 君勋迹如此，君赋云何相忽？”宏窘急答曰“
我已盛述尊公，何乃言无？”因曰 “精金百汰，在割能断；功以济时，职思静乱；长沙之 勋，为史所赞。”胡奴乃止。从桓温北征，作北征赋， 皆其文之高者。尝与王珣伏滔同在温坐，温令滔读其北 征赋，至“闻所传于相传，云获麟于此野；诞灵物以瑞 德，奚授体于虞者；疚尼父之洞（世说新语文学篇洞作 恸是也）泣，似实恸而非假；岂一性（世说注作物）之 足伤，乃致伤于天下。”其本至此便改韵。珣云“此赋 方传千载，无容率尔。今于天下之后移韵徙事，然于写 送之致，似为未尽。”滔云“得益写韵一句，或为小胜 。”温曰“卿思益之。”宏应声答曰“感不绝于余心， 愬（世说作诉）流风而独写。”珣诵味久之，谓滔曰“ 当今文章之美，故当共推此生。”’张衡东京赋薛综注 。‘梗概不纤密，言粗举大纲如此之言也。’东征赋述 名臣功业，皆略举大概，故云彦伯梗概。

３３西京杂记二‘司马相如为上林子 虚赋，意思萧散，不复与外事相关。控引天地，错综古 今，忽然如睡，焕然而兴，几百日而后成。其友人盛览 尝问以作赋。相如曰“合綦组以成文，列锦绣而为质， 一经一纬，一宫一商，此赋之迹也。赋家之心，苞括宇 宙，总览人物，斯乃得之于内，不可得而传，”览乃作 合组歌列锦赋而退，终身不复敢言作赋之心矣。’西京 杂记虽伪讬，相如语或传之在昔，故彦和本之。纪评曰 ‘洞见症结，针对当时以发挥。’校勘记‘案据下物以 情观句，睹疑观字之误。炖本情观之观作睹。’

３４桓谭新论‘余素好文，见子云工 为赋，欲从之学。子云曰，能读千赋，则善为之矣。’ （艺文类聚五十六引。亦见北堂书钞一百二。）西京杂 记二‘或问扬雄为赋。雄曰，读千首赋，乃能为之。’

３５李调元赋话云‘邺中小赋，古意 尚存。齐梁人为之，琢句愈秀，结字愈新，而去古亦愈 远。沈休文桐赋喧密叶于凤晨，宿高枝于鸾暮，即古变 为律之渐矣。’齐梁文人，竞尚藻□，淫辞害义，观戒 莫闻。兹录梁元帝荡妇秋思赋一首，以见流弊之至于斯 极。

　　　　　　　荡妇秋思赋

３６扬雄法言吾子篇‘或问“吾子少 而好赋？”曰“然。童子雕虫篆刻。”俄而曰“壮夫不 为也。”或曰“赋可以讽乎？”曰“讽乎，讽则已，不 已吾恐不免于劝也。”或曰“雾縠之组丽。”曰“女工 之蠹矣。”’又曰‘诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫 。’

３７纪评曰‘此分歧异派，非指赋与 诗分，乃指京殿一段，草区一段言之，而其语仍侧注小 赋一边。’

３８唐写本□作抑，庸作旷。孙君蜀 丞曰‘陆士衡文赋云，言旷者无隘，此彦和所本。’

３９美稗唐写本作稊稗，是。孟子告 子上‘苟为不熟，不如荑稗。’荑与稊通。

　　　　　　附录

　　传曰‘不歌而诵谓之赋，登高能 赋可以为大夫。’言感物造专，材知深美，可与图事， 故可以为列大夫也。古者诸侯卿大夫，交接邻国，以微 言相感。当揖让之时，必称诗以谕其志，盖以别贤不肖 而观盛衰焉。故孔子曰‘不学诗无以言’也。春秋之后 ，周道寖坏，聘问歌咏，不行于列国，学诗之士，逸在 布衣，而贤人失志之赋作矣。大儒孙卿及楚臣屈原离谗 忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古诗之义，其后宋玉唐勒 ，汉兴，枚乘司马相如下及扬子云，竞为侈丽闳衍之词 ，没其风谕之义。是以扬子悔之曰‘诗人之赋丽以则， 辞人之赋丽以淫。如孔氏之门人用赋也，则贾谊登堂， 相如入室矣，如其不用何！’自孝武立乐府而采歌谣， 于是有代赵之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发， 亦可以观风俗，知厚薄云。序诗赋为五种。

　　刘申叔先生左盦集汉书艺文志书 后曰‘班志叙诗赋为五种，赋析四类。区析之故，班无 明文，校雠之家，亦鲜讨论。今观主客赋十二家，皆为 总集，萃众作为一编，故姓氏未标。余均别集。其区为 三类者，盖屈平以下二十家，均缘情讬兴之作也，体兼 比兴，情为里而物为表。陆贾以下二十一家，均骋辞之 作也，聚事征材，旨诡而词肆，荀卿以下二十五家，均 指物类情之作也，侔se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se揣声，品物毕图，舍文而从质。 此古赋区类之大略也。班志所析，盖本二刘。自昭明文 选析赋骚为二体，所选之赋，缘题标类，□非孟坚之旨 也。’

　　　　　　国故论衡辨诗篇一节

　　虽然，纵横家者赋之本。古者诵 诗三百，足以专对，七国之际，行人胥附折冲于尊俎间 ，其说恢张谲宇，�r绎无穷，解散赋体，易人心志。鱼 豢称鲁连邹阳之徒，援譬引类，以解缔结，诚文辩之隽 也。武帝以后，宗室削弱，藩臣无邦交之礼，纵横既黜 ，然后退为赋家，时有解散。故用之符命，即有封禅典 引；用之自述，而答客解嘲兴，文辞之繁，赋之末流尔 也。杂赋有隐书者，传曰，谈言微中，亦可以解纷，与 纵横稍出入。淳于髡谏长夜饮一篇，纯为赋体，优孟诸 家，顾少耳。东方朔与郭舍人为隐依以谲谏，世传灵棋 经诚伪书，然其后渐流为占□矣。管辂郭璞为人占皆有 韵，斯亦赋之流也。自屈宋以至鲍谢，赋道既极，至于 江淹沈约，稍近凡俗。庾信之作，去古逾远。世多慕小 园哀江南辈，若以上拟登楼闲居秋兴芜城之侪，其靡已 甚。
 
 
 

　　　颂赞第九１

　　原夫颂惟典雅，孙云唐写本雅作 懿御览亦作懿辞必清铄，敷写似赋，而不入华侈之 区；敬慎如铭，而异乎规戒之域；揄扬以发藻，汪洋以 树义，一作仪唯纤曲巧致，孙 云唐写本唯作虽曲巧作巧曲与赵 云与作兴情而变，其大体所底，孙 云唐写本底作弘御览作宏如斯而已。２３

　　赞者，明也，助也二字从御览增 谭云案御览有助也二字黄本从之似不必有铃木云御览炖 本有二字２４。昔虞舜之祀，乐正重赞，盖唱发之 辞也２５。及益赞赵云作赞于禹 ，伊陟赞孙云唐写本两赞字皆作赞于 巫咸，并飏言以明事，嗟叹以助辞也孙 云唐写本也字无御览也上有者字２６。故汉置鸿胪 ，以唱拜顾校拜作言为赞，即古 之遗语也。２７至相如属笔，孙云御览 笔作词铃木云玉海作词始赞荆轲２８。及迁史固书 ，讬赞褒贬孙云唐写本作及史班固书御 览作及史班书记以赞褒贬２９。约文以总录，颂体 以论辞，孙云唐写本以作而辞下有也字 又纪传后元作侈朱考御览改评 ，亦同其名。而仲洽流别，谬称为述，失之远矣３０。 及景纯注赵云注下有尔字雅，动 植必赞，一作赞之从御览改义赵 云义作事兼美恶，亦犹颂之孙云 御览有有字变耳３１。然本其为义，本 字从御览增事生奖叹，所以古来篇体，促而不广， 一作旷从御览改铃木云梅本炖本作旷必 结言于四字之句，盘桓乎数韵之辞；约举以尽情，昭灼 以送孙云御览作策文，此其体也 。发源孙云御览作言虽远，而致 用盖寡，大抵所归，其颂家之细条乎铃 木云御览作也３２！

　　赞曰：容体孙云唐写本体作德底 颂，勋业垂赞。镂彩铃木云炖本作影摛 文，赵云文作声声赵 云声作文理有烂。年积声云积作 迹愈远，音徽如旦。降及品物，炫辞作玩。

１　赞应作赞，说见征圣篇。

２　四始见宗经篇。郑玄周颂谱‘颂 之言容。天子之德，光被四表，格于上下，无不覆焘， 无不持载，此之谓容。于是和乐兴焉，颂声乃作。’正 义‘此解名之为颂之意。颂之言容，歌成功之容状也。 ’

３　吕氏春秋仲夏纪古乐篇‘帝喾命 咸黑作为声歌，九招六列六英。……帝舜乃令质修九招 六列六英，以明帝德。’毕沅校云‘招列英至此始见， 上（指帝喾句所云。）乃衍文明矣。’案困学纪闻四‘ 帝喾命咸黑作为声歌……然则九招作于帝喾之时，舜修 而用之。’墨唐写本作黑，韶唐写本作招，是。

４　商颂谱正义‘自夏以上，周人亦 存其乐，而得无其诗者，成本自不作，或有而灭亡故也 。’

５　此文宜从唐写本作‘风雅序人， 故事兼变正；颂主告神，故义必纯美。’

６　郑玄鲁颂谱‘初，成王以周公有 太平制典法之勋，命鲁郊祭天三望，如天子之礼；（此 据礼记明堂位文。）故孔子录其诗之颂，同于王者之后 。’又商颂谱‘宋大夫正考父校商之名颂十二篇于周之 太师，以那为首，归以祀其先王。（郑说本鲁语。）孔 子录诗之时，唯得此五篇而已。乃列之以备三颂，着为 后王之义，使后人监视三代之成法。’

７　毛诗序曰‘时迈，巡守告祭柴望 也。’正义曰‘宣十二年左传云，昔武王克商，作颂曰 “载戢干戈，”明此篇武王事也。国语称周公之颂曰“ 载戢干戈，”明此诗周公作也。’兹录时迈之诗如下： 时迈其邦，昊天其予之。实右序有周。薄言震之，莫不 震叠。怀柔百神，及河乔岳，允王维后。明昭有周，式 序在位。载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏， 允王保之。

８　国语周语‘邵公曰，防民之口， 甚于防川。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡 可壅也。’左传僖二十八年‘晋侯听舆人之诵曰，原田 每每，舍其旧而新是谋。’孔丛子陈士义篇‘子顺曰， 先君初相鲁，鲁人谤诵曰“麛裘而芾，投之无戾；芾之 麛裘，投之无邮。”及三年政成，化行，民又作诵曰“ 衮衣章甫，实获我所；章甫衮衣，惠我无私。”’黄注 ‘此子顺述孔子之事，非子高也。子高，孔穿之字。’ 郝懿行曰‘谍，伺也，又谱也。后汉书张衡传子长谍之 ，烂然有第。注云。谍，谱第也，与牒通。’

９　覃，延也。橘颂，屈原九章之一 。其辞曰：

　　　　后皇嘉树，橘徕服兮；受命 不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮；绿叶素荣，纷 其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮；青黄杂糅，文章烂兮 。精se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se内白，类可任兮；纷缊宜脩，姱而不丑兮。嗟尔 幼志，有以异兮，独立不迁，岂不可喜兮。深固难徙， 廓其无求兮；苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不 失过兮；秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮； 淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮；行比伯 夷，置以为像兮。孟子万章篇‘颂其诗。’颂诗，即诵 诗也。故橘颂即橘诵，亦即橘赋。推之汉人所作，尚存 此意，王褒洞箫颂即洞箫诵，亦即洞箫赋。马融广成颂 即广成诵，亦即广成赋。盖诵与赋二者音调虽异，而大 体可通，故或称颂，或称赋，其实一也。

１０史记载泰山，琅邪台，之罘，东 观，碣石，会稽刻石，凡六篇，独不载邹峄山刻石文， 兹全录之于左：

　　　　　　　　李斯邹峄山刻石

　　　　　　　　泰山刻石

　　　　　　　　琅邪台刻石

　　　　　　　　之罘西观铭

　　　　　　　　之罘东观铭

　　　　　　　　碣石刻石文

　　　　　　　　会稽刻石文

　　　　秦刻石文多三句用韵，其后 唐元结作大唐中兴颂每句用韵，而三句辄易，清音渊渊 ，如出金石；说者以为创体，而不知远效秦文也。兹录 于下：

　　　　　　　　元次山大唐中兴颂（ 并序）

噫嘻前朝，孽臣奸骄，为昏为妖。边 将骋兵，du<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>du<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>du乱国经，群生失宁。大驾南巡，百僚窜身， 奉贼称臣。天将昌唐，繄睨我皇，匹马北方。独立一呼 ，千麾万旟，戎卒前驱。我师其东，储皇抚戎，荡攘群 凶。复服指期，曾不逾时，有国无之。事有至难，宗庙 再安，二圣重欢。地辟天开，蠲除妖灾，瑞庆大来。凶 徒逆俦，涵濡天休，死生堪羞。功劳位尊，忠烈名存， 泽流子孙。盛德之兴，山高日升，万福是膺。能令大君 ，声容沄沄，不在斯文。湘江东西，中直浯溪，石崖天 齐。可磨可镌，刊此颂焉，何千万年。

１１汉书艺文志有李思孝景皇帝颂十 五篇。案彦和之意，以孝惠短祚，景帝崇黄老，不喜文 学；然礼乐志尚称‘孝惠二年，使乐府令夏侯宽，备其 箫管，更名曰安世乐，高庙奏武德文始五行之舞，…… 孝景采武德舞以为昭德，以尊太宗庙。’故云亦有述容 也。

１２汉书赵充国传‘初，充国以功德 ，裴霍光等列画未央宫。成帝时，西羌尝有警，上思将 帅之臣，追美充国；乃召黄门郎扬雄即充国图画而颂之 。曰：明灵惟宣，戎有先零；先零猖狂，侵汉西疆。汉 命hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu臣，惟后将军；整我六师，是讨是震。既临其域， 谕以威德；有守矜功，谓之弗克。请奋其旅，于罕之羌 。天子命我，从之鲜阳；营平守节，娄奏封章；料敌制 胜，威谋靡亢。遂克西戎，还师于京；鬼方宾服，罔有 不庭。昔周之宣，有方有hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu；诗人歌功，乃列于雅。在 汉中兴，充国作武；赳赳桓桓，亦绍厥后。’

１３御览五八八引文章流别论‘昔班 固为安丰戴侯（宝融封安丰侯，卒谥戴。）颂。’案颂 文佚。

１４后汉书傅毅传‘毅追美孝明皇帝 功德最盛，而庙颂未立；乃依清庙作显宗颂十篇奏之。 ’文佚。严可均全后汉文辑得两条：

体天统物，宁济蒸民。（文选曹植责 躬诗注引傅毅上明帝颂表。）

荡荡川渎。既澜且清。（文选张华励 志诗注引傅毅显宗颂。）

１５文选史孝山出师颂李善注云‘史 岑有二：字子孝者，仕王莽之末；字孝山者，当和熹之 际。’史岑和熹邓后颂文佚；惟存出师颂，兹录于左：

茫茫上天，降祚有汉；兆基开业，人 神攸赞；五曜宵映，素灵夜叹；皇运来授，万宝增焕。 历纪十二，天命中易；西零不顺，东夷构逆。乃命上将 ，授以雄戟。桓桓上将，寔天所启；允文允武，明诗悦 礼；宪章百揆，为世作楷。昔在孟津，惟师尚父；素旄 一麾，浑一区宇；苍生更始，朔风变楚。薄伐猃狁，至 于大原；诗人歌之，犹叹其艰。况我将军，穷城极边； 鼓无停响，旗不蹔褰；泽沾遐荒，功铭鼎铉。我出我师 ，于彼西疆；天子饯我，路车乘黄；言念伯舅，恩深渭 阳。介珪既削，列壤酬勋；今我将军，启土上郡；传子 传孙，显显令问。

１６周颂清庙一章，章八句：

于穆清庙，肃雝显相，济济多士，秉 文之德，对越在天，骏奔走在庙，不显不承，无射于人 斯。（无韵。王国维观堂集林说周颂篇谓颂之声较风雅 为缓，故风雅有韵而颂多无韵。）

　　　　鲁颂駉四章，章八句。兹录其 首章：

　　　　商颂那一章，二十 二句：

１７古文苑十二载班固车骑将军窦北 征颂。（西巡唐写本作西征，是。）严可均全后汉文辑 得傅毅西征颂一条。兹分录于下：

　　　　　　　　班固车骑将军窦北征 颂

　　　　　　　　傅毅西征颂佚文

１８后汉书马融传‘融字季长。邓太 后临朝，邓□兄弟辅政，俗儒世士，以文德可兴，武功 宜废。融以为文武之道，圣贤不坠，五才之用，无或可 废。上广成颂以讽谏。太后怒，遂令禁锢之。安帝亲政 ，出为河间王厩长史，时车驾东巡岱宗，融上东巡颂， 召拜郎中。’郝懿行曰。‘案黄注上林疑作东巡，从马 融传也。然挚虞文章流别作广成上林，是必旧有其篇， 不见于本传而后世亡之耳。’案艺文类聚引典论逸文。 亦称融撰上林颂，是融确有此文矣。广成颂文繁冗不录 。（
颂文载融传。）东巡颂载艺文类聚 三十九，初学记十三，御览五百三十七。兹自全后汉文 移录于下。

　　　　允迪在昔，绍烈陶唐。殷天 衷，克摇光，若时则，运琼衡，敷六典，经八成，燮和 万殊，总领神明。肆类乎上帝，燔柴乎三辰，禋祀乎六 宗，祇燎乎群神。遂发号群司，申戒百工，卜筮称吉， 蓍龟袭从。南征有时，冯相告祥，清夷道而后行，曜四 国而扬光；展圣义于巡狩，喜圻畤而咏八荒；指宗岳以 为期，固岱神之所望。散斋既毕，越异良辰，棫槱增构 ，烈火燔然，晖光四炀，焱烂薄天，萧香肆升，青烟习 云。珪璋峨峨，牺牲洁纯；郁鬯宗彝，明水玄樽；空桑 孤竹，咸池云门，六八匝变，神祇并存。

１９后汉书崔瑗传‘瑗字子玉。高于 文辞，尤善为书记箴铭。所着南阳文学官志，称于后世 ，诸能为文者，皆自以弗及。’艺文类聚三十八，御览 五百三十四载其南阳文学颂并序。兹自全后汉文移录于 下。昔圣人制礼作乐也，将以统天理物，经国序民，立 均出度，因其利而利之，俾不失其性也。故观礼则体敬 ，听乐则心和，然后知反其性而正其身焉。取律于天以 和声，采言于圣以成谋，以和邦国，以谐万民，以序宾 旅，以悦远人。其观威仪省祸福也，出言视听，于是乎 取之。民生如何，导以礼乐；乃修礼官，奋其羽籥。我 国既淳，我俗既敦；神乐民则，嘉生乃繁。无言不酬， 其德宜光。先民既没，赖兹旧章。我礼既经，我乐既馨 ；三事不叙，莫识其形。

　　　　　　　　蔡伯喈京兆樊惠渠颂

２０挚虞文章流别论云‘颂，诗之美 者也，古者圣帝明王，功成治定，而颂声兴，于是史录 其篇，工歌其章，以奏于宗庙，告于鬼神；故颂之所美 者，圣王之德也。则以为律吕，或以颂声，或以颂形， 其细已甚，非古颂之意。昔班固为安丰戴侯颂，史岑为 出师颂，和熹邓后颂，与鲁颂体意相类，而文辞之异， 古今之变也。扬雄赵充国颂，颂而似雅，傅毅显宗颂， 文与周颂相似，而杂以风雅之意。若马融广成上林之属 ，纯为今赋之体，而谓之颂，失之远矣。’吕氏春秋别 类篇‘相剑者曰“白所以为坚也，黄所以为牣也。黄白 杂，则坚且牣，良剑也。”难者曰“白所以为不牣也， 黄所以为不坚也，黄白杂，则不坚且不牣也，焉得为利 剑！”’

２１辨唐写本作杂，是。

　　　　　　　　陈思王皇太子生颂

２２文选载陆机汉高祖功臣颂。文繁 不录。

２３黄叔琳曰‘陆士衡云“颂优游以 彬蔚，”不及此之切合颂体。’兹录章太炎辨诗一节以 备参阅：春官瞽蒙掌九德六诗之歌。然则诗非独六义也 ，犹有九歌。其隆也，官箴占□皆为诗。故诗序庭燎称 箴，沔水称规，鹤鸣称诲，祈父称刺，明诗外无官箴， 辛甲诸篇，悉在古诗三千之数矣。诗赋略录隐书十八篇 ，则东方朔管辂射覆之辞所出，又成相杂辞者，徒役送 杵，其句度长短不齐，亦悉入录。扬榷道之，有韵者为 诗，其容至博。其shaa也，孔子删诗求合于韶武，赋比兴 不可歌，因以被简。（其详在六诗说。）屈原孙卿诸家 为赋多名，孙卿以‘赋’‘成相’分二篇，题号已别， 然赋篇复有佹诗一章，诗与赋未离也。汉惠帝命夏侯宽 为乐府令，及武帝采诗夜诵。其辞大备。七略序赋为四 家，其歌诗与之别。汉世所谓歌诗者，有声音曲折，可 以弦歌。（如河南周歌声曲折七篇，周谣歌诗声曲折七 十五篇是也。）故三侯天马诸篇，太史公悉称诗，盖乐 府外无称歌诗者。自韦孟在邹至古诗十九首以下，不知 其为歌诗耶，将与赋合流同号也。耍之七略分诗赋者， 本孔子删诗意，不歌而颂，故谓之赋，协于箫管，故谓 之诗。其他有韵诸文，汉世未具，亦容附于赋录。古者 大司乐以乐语教国子，盖有韵之文多矣。有古为小名而 今为大，有古为大名而今为小者：周语曰‘公卿至列士 献诗，瞽献曲，史献书，师箴，蒙诵。’瞽师瞍蒙，皆 掌声诗，即诗与箴一实也。故自虞箴既显，扬雄崔骃胡 广为官箴，气体文旨，皆弗能与虞箴异，盖箴规诲刺者 其义，诗为之名。后世特以箴为一种，与诗抗衡，此以 小为大也。

　　　　赋者。六义之一家。毛诗传 曰‘登高能赋，可以为大夫。’登高孰谓？谓坛堂之上 揖让之时；赋者孰谓？谓微言相感；歌诗必类，是故九 能有赋无诗，明其互见。汉世赋为四种，而诗不过一家 ，此又以小为大也。（诔文有韵者，古亦似附诗类。汉 北海相景君铭‘乃作诔曰’后有‘乱曰，’则诔亦是诗 。）铭者，自名器有题署，若士卒扬徽，死者题旌，下 及楬木以记化居，落马以示毛物，悉铭之属。扬雄自言 作绣补，灵节，龙骨之铭诗三章，又比诗类；今世专以 金石韵文为铭，此以大为小也。九歌者，与六诗同列， 水火金木土谷谓之六府；正德利用厚生谓之三事；此则 山川之颂，江海之赋，皆宜在九歌。后世既以题名为异 ，九歌独在屈赋为之陪属，此又以大为小也。且文章流 别，今世或繁于古，亦有古所恒睹，今隐没其名者。夫 宫室新成则有发；（见檀弓。）丧纪祖载则有遗；（既 夕礼有读遣之文。）告祀鬼神则有造；（见春官大祝。 ）原本山川则有说；（见毛诗传。）斯皆古之德音，生 莫有继作，其题号亦因不着。文章缘起所列八十五种， 至于今日，亦有废弛不举者。夫随事为名，则巧历或不 能数；会其有极，则百名而一致者多矣。谓后世为序录 者，当从诗赋略改题乐语，凡有韵者悉着其中，庶几人 识原流，名无棼乱者也。

　　　　颂有广狭二义：广义笼罩成 韵之文；狭义则唯取颂美功德，若赞，若祭文，若铭， 箴，诔，碑，封禅，皆与颂相类者也。黄先生论之曰： 周礼太师注曰‘颂之言诵也，容也；诵今之德，广以美 之。’是颂本兼诵容二谊。以今考之，诵其本谊，颂为 借字，而形容颂美，又缘字后起之谊也。详大司乐以乐 语教国子，兴道讽诵言语。注曰‘倍文曰讽，以声节之 曰诵。’疏曰‘讽是直言之，无吟咏；诵则非直背文， 又为吟咏以声节之。’又瞽蒙讽诵诗，注曰‘谓闇读之 不依咏也。’盖不依咏者，谓虽有声节，而仍不必与琴 瑟相应也。然则诵而不依咏，即与歌之依咏者殊，故左 传襄十四年云‘卫献公使太师歌巧言之卒章，师曹请为 之，公使歌之，遂诵之。’又二十八年传云‘
叔孙穆子食庆封，使工为之诵茅鸱 。’又毛诗郑风子衿传云‘古者教以诗乐，诵之歌之， 弦之舞之。’据此诸文，是诗不与乐相依，即谓之诵。 故诗嵩高烝民曰‘吉甫作诵。’国语周语曰‘瞍赋蒙诵 。’楚语曰‘宴居有师工之诵。’乐师先郑注云‘敕尔 瞽，率尔众工，奏尔悲诵。’此皆颂字之本谊。及其假 借为颂，而旧谊犹有时存。故太卜其颂千有二百，卜□ 也而谓之诵；籥章□豳，风也而谓之颂。瞽蒙讽诵诗。 后郑曰‘讽诵诗，主谓□作柩谥时也。’讽诵王治功之 诗以为谥，则诔也而亦谓之颂。九夏之章，后郑以为颂 之类，则乐曲也而亦可谓之颂。

　　　　此颂名至广之证也。厥后周 颂以容告神明为体，然商颂虽颂德，而非告成功；鲁颂 则与风同流，而特借美名以示异。是则颂之义，广之则 笼罩成韵之文，狭之则唯取颂美功德。至于后世，二义 俱行。属前义者，原田，裘□，屈原橘颂，马融广成， 本非颂美，而亦被颂名。属后义者，则自秦皇刻石以来 ，皆同其致；其体或先序而后结韵，或通体全作散语。 （如王子渊圣主得贤臣颂是。）又或变其名而实同颂体 ，则有若赞，（彦和云，颂家之细条。）有若祭文，（ 彦和云，中代祭文兼赞言行。）有若铭，（左传论铭云 ，天子令德，诸侯计功，大夫称伐。又始皇上泰山刻石 颂秦德而彦和铭箴篇称之曰铭。）有若诔，（国语云， 工诵箴诔。）有若颂，（彦和云，传体而颂文。）有若 碑文，（彦和云，标序盛德，昭纪鸿懿，此碑之制也。 汉人碑文多称颂，如张迁碑铭表颂，此施于生者。蔡邕 胡公碑云，树石作颂。胡夫人灵表称颂曰，此施于死者 。）有若封禅，（彦和云，诵德铭勋，乃鸿笔耳。）其 实皆与颂相类似。此则颂名至广，用之者或以为局，颂 类至繁，而执名者不知其同然，故不可以不密察也。

２４谭献校云‘案御览有助也二字， 黄本从之，似不必有。’案谭说非。唐写本亦有助也二 字。下文‘并飏言以明事，嗟叹以助辞。’即承此言为 说，正当补助也二字。

２５尚书大传‘舜为宾客，禹为主人 。乐正进赞曰，尚考大室之义，唐为虞宾，至今衍于四 海，成禹之变，垂于万世之后。于时卿云聚，俊乂集， 百工相和而歌庆云。’

２６周礼州长充人大行人，注皆云赞 助也。易说卦传‘幽赞于神明；’书皋陶谟‘思臼赞赞 襄哉；’韩注孔传皆曰明也。书序‘伊陟赞于巫咸，作 咸乂四篇。’

２７汉书百官公卿表应劭注曰‘郊庙 行礼，赞九宾，鸿声胪传之也。’

２８李详黄注补正曰‘汉书艺文志杂 家有荆轲论五篇，班固自注“轲为燕刺秦王不成而死， 司马相如等论之。”案王氏应麟汉书艺文志考证引彦和 论系于荆轲论下，而未辨论与赞歧分之故；详疑彦和所 见汉书本作荆轲赞，故采入颂赞篇。若是论字，则必纳 入论说篇中，列班彪王命严尤三将之上矣。’案李说是 也。２９史记于纪传之后，必缀‘太史公曰。’汉书每 篇之后，必加‘赞曰。’郑樵通志序云‘班彪汉书不可 得而见，所可见者，元成二帝赞耳，皆于本纪之外，别 纪所闻，可谓深入太史公之阃奥矣。凡左氏之有“君子 曰”者，皆经之新意，史记之有“太史公曰”者，皆史 之外事，不为褒贬也。闲有及褒贬者，褚先生，之徒杂 之耳。且纪传之中，既载善恶，足为鉴戒，何必纪传之 后，更加褒贬！此乃诸生决科之文，安可施于着述！殆 非迁彪之意。况谓为赞，岂有贬词！后之史家，或谓之 论，或谓之序，或谓之诠，或谓之评，皆效班固，臣不 得不剧论固也。’案赞有明助二义。纪传之事有未备， 则于赞中备之，此助之义也；褒贬之义有未尽，则于赞 中尽之，此明之义也。郑氏误以赞为赞美之意，故不觉 言之过当如此。

３０纪传后评者，谓太史公自序述每 篇作意，如云作五帝本纪第一之类。汉书叙传亦放其体 ，而云述高祖本纪第一。诸纪传评，皆总萃一篇之中。 至范氏后汉书始散入各纪传后而称为赞，其用韵则正马 班之体也。汉书叙传师古注曰‘自“皇矣汉祖”以下诸 叙，皆班固自论撰汉书意，此亦依放史记之叙目耳。史 迁则云为某事作某本纪，某列传，班固谦不言然而改言 述，盖避作者之谓圣而取述者之谓明也。但后之学者， 不晓此为汉书叙目，见有述字，因谓此文追述汉书之事 ，乃呼为汉书述，失之远矣。挚虞尚有此惑，其余其曷 足怪乎？’王先谦曰‘文选目录于此书纪传赞称“史述 赞。”善注引皆作“汉书述，”并其证也。’校勘记‘ 挚虞字仲治，作洽作冶皆误。’

３１郭璞尔雅图赞，隋志已亡。严可 均全晋文辑录四十八篇，兹择其茂美者录如左，并录山 海经图赞数首于后：

　　　　　　郭景纯尔雅图赞

比目之鳞，别号王余；虽有二片，其 实一鱼；协不能密，离不为疏。　比目鱼

蟨与距虚，乍兔乍鼠；长短相济，彼 我俱举；有若自然，同心共膂。　比肩兽

夔称一足，蛇则二首；少不知无，多 不觉有；虽资天然，无异骈拇。　枳首蛇

嵩惟岳宗，华岱恒衡；气通玄漠，神 洞幽冥；嵬然中立，众山之英。　太室山

萍之在水，犹卉植地；靡见其布，漠 尔鳞被；物无常讬，孰知所寄。　萍

吹万不同，阳煦阴蒸；款冬之生，擢 颖坚冰；物体所安，焉知涣凝。　款冬

卷葹之草，拔心不死；屈平嘉之，讽 咏以比；取类虽迩，兴有远旨。　卷葹

厥苞橘柚，精者曰柑；实染繁霜，叶 鲜翠蓝；屈生嘉叹，以为美谈。　柚

虫之精洁，可贵惟蝉；潜蜕弃秽，饮 露恒鲜；万物皆化，人胡不然。　蝉

贵有可贱，贱有可珍；嗟彼尺蠖，体 此屈伸；论配龙蛇，见叹圣人。　尺蠖

麟惟灵兽，与□同体，智在隐踪，仁 表不抵；孰为来哉！宣尼挥涕。　麟

　　　　　　郭景纯山海经图赞

彗星横天，鲸鱼死浪；鴸鸣于邑，贤 士见放；厥理至微，言之无况。　鴸鸟

华岳灵峻，削成四方；爰有神女，是 挹玉浆；其谁游之？龙驾云裳。　华山

禀气方殊，舛错理微；礜石shaa鼠，蚕 食而肥；物性虽反，齐之一归。　礜石

安得沙棠，制为龙舟；泛彼沧海，眇 然遐游；聊以逍遥，任波去留。　沙棠

磁石吸铁，琥珀取芥；气有潜通，数 亦冥会；物之相感，出乎意外。　磁石

□草黄华，实如菟丝；君子是佩，人 服媚之；帝女所化，其理难思。　艸

群籁舛吹，气有万殊；大人三丈，焦 侥尺余；混之一归，此亦侨如。　焦侥国

牢悲海鸟。西子骇麋；或贵穴□，或 尊裳衣；物我相倾，孰了是非！　毛民国

３２颂有称颂功德之义；赞则无之。 故彦和首标明助二训，盖恐后人之误会也。郑玄注皋陶 谟曰‘赞，明也。’孔子赞，易郑作易赞，皆以义有未 明，作赞以明之。自误赞为美，而其义始歧，此考正文 体者所当知也。至于赞之为体，大抵不过一韵数言而止 ，东方朔画赞稍长，三国名臣序赞及后汉书赞，偶一换 韵，彦和所谓‘古来篇体，促而不广，必结言于四字之 句，盘桓乎数韵之辞，’盖即指此。陆士衡高祖功臣颂 与三国名臣赞同体；郭景纯山海经图赞与江文通闽中草 木颂同体；是知颂赞有相通者。彦和所谓颂之细条也。
 
 
 

　　　祝盟第十１