韩愈 （768～824）

唐代著名文学家、思想家。字退之。河南河阳（今河南孟县南）人。因其常据郡望自称昌黎韩愈，故后世称之为韩昌黎。少孤，刻苦自学。贞元八年（792）进士及第，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上疏极论政出多门，宰相不专机务及宫市之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。元和十四年（819）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。

长庆四年（824）正月去世，谥曰文，世称韩文公。

韩愈在zhengzhi上反对藩镇割据，宪宗元和时，曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。他在思想上崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要。在文学上，韩愈反对骈体文，提倡散体文，主张文以载道，为唐代古文运动的倡导人。古文家李翱、皇甫■及著名诗人张籍、王建、贾岛、李贺均出其门下或受其提掖。他的古文，众体兼备，举凡政论、表奏、书启、赠序、杂说、人物传记、祭文、墓志乃至传奇，无不擅长，可大致概括为论说与记叙两类。其论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，名篇如《谏迎佛骨表》、《原道》、《原毁》、《争臣论》、《师说》等，均以发扬儒道为根本，虽有不少封建说教成分，但能针砭时弊，其中有些见解至今仍可供借鉴。其记叙文则爱憎分明，抒情性强，名篇如《送李愿归盘谷序》、《送董邵南序》、《张中丞传后叙》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志铭》等，或叙或议，笔锋均带感情，除对所写人寄予满腔同情外，于社会黑暗和腐败现象亦多有揭露，充满愤世嫉俗的批判精神。韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se，除贯彻其务去陈言和文从字顺的主张外，尤善于锤炼词句，推陈出新。其所创制的许多精辟词语已转为成语，至今保存在文学语言和人们的口语中。明末选辑唐宋文取八家，韩愈为首。韩诗在中唐亦占有重要地位，因存在以文为诗和追求僻字险韵的倾向，成就不如其散文。韩诗对宋诗影响颇大。传世集本有宋廖莹中《昌黎先生集》及近人马其昶《韩昌黎文集校注》、钱仲联《韩昌黎诗系年集释》等。

（裴斐）