[教育与教化]

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标题:教育与教化
教育与教化　　（－）　　余尝言zhongguo文化主和合，西方主分别。和合中亦有分别，唯共有所主，乃见和合民初创办新教育犀言德、智、体三育，后乃增群为四育，今又增美为五育。就zhongguo传统吉，教育在教人如何做人，知识属其次。虽不识一百，亦得受教做人。人生乃一自然人，受教育应为一理想人，或称文化人。西方则似乎认为自然人生即是人，不再有理想人。唯宗教似乎开始教人做人，但所重只在死后灵魂升天堂，凯撒事凯撒管。其人生前仍是一自然人，教会并不过问。近代西方开始有国家义务教育，其大学则由教会创始，最先有神学与逻辑，为传教主要所带。医学、法学，则为医师为律师，可以救助人，如是而已。此下大学教育分院分系，课程繁多，则前为传授知识，重智不重德，重技不重行，zhongguo则唯以德行为教育主要目标，显成中西文化一大歧点。即中小学教育亦然。zhongguo近代新教育一切皆承袭西化，但传统心理积习一时未能尽皆祛除，故于各门课程外，又特加品行分数一项，此见未忘德行教育之重要。故德育在智体两育之上，而其实际重要性则为智育。　　体操、唱歌两科，本属身心修养。而在中小学中，则视为附属课程。zhongguo传统教育首重礼乐，即犹近代之体操唱歌，而近代则转不重视。定为德智体三育，乃为注重运动，甚至出国竞赛，争取国家民族荣誉。其实运动只是一项技术，果为私人健康卫生，则不需要做种种比赛，多耗精力，而有损智育之进修。甚至各项运动，乃分别成为各项专门教育，或跑步或跳高，分别至数十项目。一青年即专门受此一项之训练，如此以为人生之教育，从zhongguo传统教育言，真可谓无理之尤。　　群育一名，尤不可通。人之处群，端赖德性，次之则为知识。zhongguo传统言齐家冶国平天下，乃德育，亦智育，此即是群育。除却家国天下，更何有群。zhongguo传统又以父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友为五伦，除此五伦，又何有群。至如日常生活乃及开会旅行等，皆当有德育，并需有智育，除德智两育外，不需有群育一名称。苟使除却德智，特别来提倡群育，不知如何提倡法。果其群育别有一项技能，则就zhongguo传统观念言，可谓乃反群育之至。　　美育则更难独立成为一目标。西方哲学家有真善美之分，zhongguo则无之。不善而美，要不得。不真而美，亦要不得。善而诚即是真，亦即是美，此即是一种德。但zhongguo传统在人文方面，很少言一美字。即如女性，zhongguo诗人有淑人佳人之称，但亦少以美人为尊称。故以zhongguo教育言，绝不能有美育一名目。亦可称zhongguo有艺术学，但亦不得称之日美学。今乃有德、智、体、群、美五育，可加分别，各自发展，则歌女舞女亦经美育，核武专家亦经智育，此等教育之于人类，其为祸为福，恐难判定。依zhongguo观念言，中道而行，为一善人，此其自由。违道为恶，则不得有自由。同为一善人，斯即平等。求富求贵，争权争利，斯即求为不平等。处群恶中，仍可为善，斯即我之独立，富贵权利，则必争于人取于人，非可独立得之。凡zhongguo人之大群相处泊立为人，则唯一道，曰德曰善，斯即zhongguo教育传统之大宗旨所在。zhongguo人又以立德。立功、立言为三不朽，然业与台，皆随其德以立。苟非有德，则又何业何言可立。故zhongguo传统最重此德字，而知识在其次。德方共通性，知则有分别性。愈分愈细，则忘其共通所在。如今又并言德、智、体、群、美五育，则德句智之意义与地位，已远为低落。当前之人生日歧，世乱日亟，人莫不惶惶然不知所归向，亦肯此之由。在西方传统下，则唯归向耶稣。两年来，罗马教是每赴一地，群众围聚每达二三十万以上，可见西方人心之一般。但齐家治国平大下，人生具体大道，耶稣均所不言，此诚一无奈之事。　　今人于学校教育外，又言社会教育、家庭教育。此义言纷意杂，转失教育之真意。教育功能主要当由学校负之。zhongguo人本无社会一名称，群居相聚，重大风俗风气，可以影响人，陷溺人，鼓励人，但非教育之比。人人各当受教育，而教育此群体，主持其风气，转移其风俗，以启导人心之向往，则非大德高贤莫能胜其任。西方人无此观念，不知人品有高下，仅在法律上作平等观，防制其为非作歹，而不知以教化作领导。譬之治水，西方如鲧，仅知筑堤防。zhongguo有大禹，乃知导其流以归于海。此乃通知水性以为治，正片如孔孟儒家之通知人性以为教。知共通之人性，乃知共通之人道，斯知有共通之教育。故zhongguo人言，主持教育者为师。师即有众义，非通知大群之共同性，又何以成为人师以有教。西方教育以知识为教，故尚专家。zhongguo教育以人道为教，故必尚通德，此又其异。　　……
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